中國傳統體育養生學是一門什麼學

Ⅰ 簡述對中國傳統運動養生學的理解

中國傳統運動養生學是在中國古代養生學說指導下逐漸形成的多種體育活動和健身方法的總稱。它包括呼吸吐納、導引、推拿按摩、長拳、太極拳等各種徒手練習方法和騎馬射箭、狩獵劃船、蹴鞠踢毽等藉助器械鍛煉身體的運動項目。不管是徒手還是藉助器械練習，只要運動得法、長期堅持，就能起到調整呼吸、調節五臟六腑和四肢百骸機能的作用，從而達到強身健體、怡養心神、防病治病、益壽延年的目的。又因為運動養生的各種方法和套路動作比較簡單，容易學習和掌握，而且不受時間和場地的限制，投入低，收效顯著，副作用小，比較安全，所以千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。新中國成立後，經過發掘和整理，傳統養生運動被納入高等教育體系，不僅被作為正式的體育課程在課堂上向學生傳授，而且被作為全國幾十所高等中醫葯院校的一項重要賽事，從20世紀80年代開始一直堅持至今。可以這樣說，傳統養生運動由於自身擁有科學合理的內核，因此幾千年來得以延續和發展；又由於黨和政府的重視，經過體育工作者與專家的整理和提高，得以與時俱進，發揚光大。

（摘自網路）

Ⅱ 傳統體育養生學是門怎樣的學科

中國養生學是一門顧養身心的學問,它是建立在華夏民族對於人的生命的獨特認識的模式之一,具有系統的理論思想和實踐方法.

Ⅲ 簡述體育養生的心理學和社會學價值

體育養生的心理學和社會學價值：

（1）心理學價值：體育養生可以利用一些不劇烈或技巧難度不很大且動作比較舒展的體育項目,來進行經常性的有益於身心健康的體育鍛煉,用以激活與煥發身心的生機與活力 ,維護老年生態應有的榮盛,實現延緩衰老延年益壽之目的。

（2）社會學價值：作為我國民族傳統養生中的重要組成部分，傳統體育養生以人體自身的姿勢調整、呼吸鍛煉、意念控制等方式，使其身、心、意三者融為一體，從而達到強身健體、啟發人體內在潛力，並且又能達到預防疾病、延年益智的目的。

(3)中國傳統體育養生學是一門什麼學擴展閱讀

（1）體育養生以我國傳統哲學和中醫基本理論為底蘊，博大而精深，多被歷朝歷代統治者奉為健身強體、延年益壽的良方。較之於其它各種形態的養生, 體育養生是一種最普遍最大眾化的養生。

（2）體育養生自我指導的五大心理學方法：

1，興趣驅動法即體育養生者憑著體育興趣內蘊的那種強大動力, 來開展養生性的體育鍛煉。

2，意志攀登法即從第一次的「做不到」 , 到經過若干次努力以後的「才做到」的現象稱為「體育鍛煉高原現象」。而克服這種「高原現象」 , 使之不復存在, 實質上就是意志的攀登。

3，情感簇擁法就是對自己養生性體育鍛煉的方方面面, 加以認真而細膩的體驗, 油然地產生出許許多多正面積極的情感, 讓體育鍛煉活動始終在情感的推動和維系下持續地開展下去。

4，從眾攻堅法就是自己主動地到新的或難度較大的養生性體育鍛煉項目的人群中去, 跟著他們學和練, 以便盡快掌握這些項目的鍛煉技巧, 從而開辟多項目的養生性體育鍛煉渠道。

5，風險規避法。體育養生, 就其實質而言, 它是一個以「平安」為前提, 以「保健」為目的的養生性體育鍛煉過程。所以, 必須要有高度的風險規避意識。

參考資料來源

網路-中華體育養生學

網路學術-體育養生自我指導的心理學方法

Ⅳ 中國傳統運動養生學的常見功能有哪些

傳統體育養生學是中國傳統養生學的一個分支，是古代的養生學說與強身健體的鍛煉方法相結合的民族文化遺產。

傳統體育養生學是通過身體自身的姿勢調整，呼吸鍛煉，意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導和啟發人體內在潛力，起到預防疾病，治病，益智，延年的作用

Ⅳ 民族傳統體育專業主要學什麼

民族傳統體育專業主幹學科是體育學、歷史學、中醫學。主要學習課程是民族傳統體育概論、中國武術史、中國文化概論、武術理論基礎、傳統體育養生學、中醫學基礎、專項理論與技術、運動生理學、運動解剖學、運動心理學。

Ⅵ 民族傳統體育專業學什麼

主幹學科：體育學、歷史學、中醫學。

主要課程：民族傳統體育概論、中國武術史、中國文化概論、武術理論基礎、傳統體育養生學、中醫學基礎、專項理論與技術、運動生理學、運動解剖學、運動心理學。

主要實踐性教學環節：包括畢業論文、運動訓練實習與社會實踐三部分。

主要專業實驗：運動機能評定實驗、運動技術診斷實驗、運動心理測量實驗等。

業務培養目標：

本專業培養具備民族傳統體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術、傳統體育養生及民族民間體育工作的高級專門人才。

業務培養要求：本專業學生主要學習武術、傳統體育養生、民族民間傳統體育的基本理論與知識，受到這些方面的技術、技能與功法的基本訓練，具有組織教學、訓練、科研、競賽、裁判、管理等方面的基本能力。

Ⅶ 大學體育養生學什麼

也就是打打太級拳。學學養生之道。

Ⅷ 傳統養生體育的核心是什麼

中國傳統體育養生思想」從中文構詞法上分析，系由「中國傳統體育」和「養生思想」兩個詞合成，屬偏正結構，「中國傳統體育」為偏，「養生思想」為正，中心詞是「養生思想」。因此，要弄清楚「中國傳統體育養生思想」概念的內涵與外延，就自然涉及養生思想的定義問題。《說文解字》雲：「思，容也，從心，鹵聲，凡思之屬皆從思。」《集韻·志韻》雲：「思，慮也。」想有想像、思索之意，離不開思，故《說文解字》釋雲：「想，冀思也，從心，相聲。」《黃帝內經》認為，心為「五臟六腑之大主」，藏神而主宰人的精神意識和思維活動。在古代典籍中，思與想多為單獨使用，《論語·為政》：「學而不思則罔，思而不學則殆。」宋代蘇軾《宋安秀才失解西歸》雲：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」《呂代春秋·知度》雲：「故有道之主，因而不為，責而不詔，去想去意，靜虛以待。」但亦有思與想合用的例子。《楚辭·九章·悲回風》：「入景響之無應兮，聞省想而不可得。」朱熹注雲：「聞見所不能接，而但可省記思想者也。」 曹植《盤石篇》：「仰天長太息，思想懷故邦。」在現代用語中，思想一詞在多種層面上被人們應用，或指某種觀念，表示對一個事物的看法；或表示一種創造性的思維過程，一種從理論上解決問題的辦法；或在認識論意義上，「思想是一種『意志的信仰的理想』……在思想對所知事物要求達到如此成熟的程度，以至可以深入到實際行動中，思想是行動的『行動計劃』。」 思想作為一種認識論范疇，可以根據其來源和性質，區分為養生思想、體育思想、科學思想、文藝思想、哲學思想、政治思想、倫理思想等多種。什麼是養生思想？學術界尚未有統一的定義。所謂養生，又稱攝生。「攝生」一詞最早源於老子《道德經》，老子在第五十章講到：「攝，養也。」而《說文·食部》解釋曰： 「養，供養也。」《周禮·天官·疾醫》有「以五味五穀養其病」的思想，鄭玄注到：「養，猶治也。」《莊子·養生主》講到：「吾聞皰丁之言，得養生焉。」陳玄英註解到：「遂悟養生之道也。」綜上所述，養生的基本含義就是調養身心，以期健康長壽。自古以來，人們把養生思想通稱為「養生之道」。「道」，乃養生之道的意思。從學術流派來看，歷代養生家由於各自的實踐和體會不同，他們的養生之道在靜神、動形、調氣、固精、推拿、食養等方面各有側重，各有所長，都從不同角度闡述了養生思想和理論方法，大大豐富了養生思想理論體系。 筆者認為，中國傳統體育養生思想是體育養生家在從事與養生有關的體育活動中萌發、沉澱下來的傳統養生思想，是養生人士從事體育養生活動的思想依據和思想方法，也包括養生人士已取得的養生成就中蘊蓄的思想精華；其內容與形式都深深地烙上宗教的印記，帶有鮮明的宗教色彩。 「中國傳統體育養生思想」這一命題有其深厚的歷史基礎和合理的內在邏輯因子。現條陳如下： 第一，中國傳統體育養生思想的探索，離不開對中國傳統文化與生命科學關系的把握。中國傳統體育養生思想的發端、發展和繁榮與中國傳統文化和中國傳統醫學思想有著密切的淵源關系。研究中國傳統體育養生思想，探尋它的演變和發展的脈絡，首先會涉及對中國傳統體育養生思維形態及其圖式構成的審度，而這種理性思考的認知前提則是中國傳統文化與中國傳統體育養生思維的同化同構。由於中國傳統文化環境和思維特點，中國傳統體育養生是建築在經驗和感性基礎上的，缺乏近代科學那種嚴格的實驗手段和邏輯分析。因而，它往往表現出一種直觀的、樸素的甚而是神秘的色彩。然而，又正因為如此，又使得它擺脫了實驗手段的局限和邏輯方法的缺陷，將體育養生文化置於一個純粹的自我實踐體驗和感知的基礎上，構成了一種同近代現代科學理論，特別是醫學、人體解剖學、生理學等迥異的養生理論架構。這更多地是同中國傳統哲學、文化思想和中國傳統醫學理論發生緊密聯系。中國傳統體育養生思想與實踐都汲取了先秦諸子百家的哲學思想和古代醫學思想，特別是先秦道家思想、儒家思想、易學思想、古代巫術、神仙方士的實踐活動，為中國傳統體育養生的萌生、發展提供了肥沃的養料。宇宙生成論和天人論，陰陽五行論和八卦九宮說，以及中國傳統醫學思想，是中國傳統體育養生的哲學和科學基礎。中國傳統體育養生廣泛地運用了這些理論體系和符號體系，為自己義理的建構、發展和操作架構的完善提供了較為直接的哲學思想淵源和思維模式，形成了中國古代奇特的中國傳統體育養生理論模式和闡釋系統。 第二，從中國傳統體育養生與中國傳統文化關系的內在邏輯上分析，中國傳統思想文化是中國傳統體育養生產生發展的思想淵源，儒、釋、道、醫對中國傳統體育養生思想產生過很大的影響。道教以追求長生成仙為終極目標。要達到長生久視，就必須拋棄命定論「死生由命」的思想，確信通過自身的修煉是可以獲得長生的。所以，道教提出了響亮的「我命在我不在天」的口號。正如《養性延命錄》中所說：「天道自然，人道自己」，而強弱壽夭屬於「人道自己」。「我命在我不在天」的思想，也就成了道教養生學的理論基礎和前提。道教更提出了人的生命由精、氣、神三要素所構成的思想。早在漢代早期的道教經典《太平經》中即已提出精、氣、神三者合一的思想。《太平經·癸部·令人壽治平法》中說：「三氣共一，為神根也。一為精，一為神，一為氣。此三者共一位也，……故人慾壽者，乃當愛氣、尊神、重精也。」這是說，人的生命是由精、氣、神三者結合、相互作用而成的。因此，養生長壽就得煉養精、氣、神三者。之後，精、氣、神的學說，也就成了道教養生學的基礎理論。 儒家思想從現實主義的中心出發，其生命觀是積極的。據馬王堆漢墓出土簡書《十問》載，「堯問於舜曰：『天下孰最貴？』舜曰：『生最貴』」，周武王也說：「惟人萬物之靈」，都表達了對人的價值的肯定與對生命的重視。他們不以死後的彼岸世界為歸宿，而以治理好人的現實生活為目標，養生以准備在現實社會中有所作為，這就是儒家養生思想的根本出發點。佛教教義的中心問題是要擺脫現世的苦海，了斷生死，並由此將精神的作用絕對化，從而重靈魂輕肉體。這樣，現實生命對他們來說並不重要，甚至可以說是可有可無的東西。因此，從總體看，佛教自身並不明確提倡養生，更不崇尚長生不死。但從客觀上看，佛教的教義與修行方法，具有程度不等的養生意義與價值，有的實際上與純粹的養生方法並無二致。佛教修行方法中客觀上具有養生意義與價值的內容，主要體現在禪定中。這主要是因為禪定的修行方法與導引行氣養生學尤其是靜功養生之說有諸多相通之處。由此，佛教禪定之法給中國傳統體育養生學帶來了明顯的影響，並成為其中的組成部分。自古以來，養生就是一種治病方法，就是一種醫術。醫家體育養生既不像儒家體育養生那樣以齊家治國平天下為目的和理想，是一種積極的、擴張的、經世的，也不同於道家的消極和收斂的避世，更不是佛家追求的解脫自在、超越生死輪回的涅境界和出世之想，而是主張以自身身體為核心，以生命運動為宗旨，保持健康的體魄為最高目標。 中國的醫學吸收了當時已廣泛流行的陰陽、五行、中和等觀念，並結合醫人治病的實踐，探討了人體構造和機能，在此基礎上確立了以醫養生、養生為醫的觀點。 我們在探討中國傳統體育養生思想的同時，實際上也就是在追尋影響和促進這種思想形成發展的根源和思維模式。從歷代體育養生思想發展過程中，我們不難發現，中國傳統體育養生思想只能是在特定的傳統文化的價值體系和文化環境中，才能建構和推動中國傳統體育養生思想的發展。 2 中國傳統體育養生思想史論 中國傳統體育養生思想是中國傳統養生思想的重要組成部分，也是中國體育思想史研究的一個重要前沿學術領域。中國傳統體育養生思想史是一門建立在中國傳統儒、釋、道思想文化基點上的體育思想專門史，它是傳統儒、釋、道思想文化與人體生命科學在特定的社會歷史條件下雙向互動、奇物交叉的產物，帶有鮮明宗教神學特徵。中國傳統體育養生作為中國傳統體育文化的一朵奇葩之所以會和中國傳統文化發生極為密切的聯系，有其歷史和邏輯必然性。 首先，從歷史發展來分析，中國傳統體育養生的發端、發展和繁榮與中國傳統文化和中國傳統醫學有著密切的淵源關系。研究中國傳統體育養生思想，探尋它的演變和發展的脈絡，首先會涉及對中國傳統體育養生思維形態及其圖式構成的審度，而這種理性思考的認知前提則是中國傳統文化與中國傳統體育養生思維的同化同構。由於中國傳統文化環境和思維特點，中國傳統體育養生是建築在經驗和感性基礎上的，缺乏近代科學那種嚴格的實驗手段和邏輯分析。因而，它往往表現出一種直觀的、樸素的甚而是神秘的色彩。然而，又正因為如此，又使得它擺脫了實驗手段的局限和邏輯方法的缺陷，將體育養生文化置於一個純粹的自我實踐體驗和感知的基礎上，構成了一種同近代現代科學理論，特別是醫學、人體解剖學、生理學等迥異的養生理論架構。這更多地是同中國傳統哲學、文化思想和中國傳統醫學理論發生緊密聯系。中國傳統體育養生思想與實踐都汲取了先秦諸子百家的哲學思想和古代醫學思想。宇宙生成論和天人論、陰陽五行論和八卦九宮說，以及中國傳統醫學思想，是中國傳統體育養生的哲學和科學基礎。中國傳統體育養生廣泛地運用了這些理論體系和符號體系，為自己義理的建構、發展和操作架構的完善提供了較為直接的哲學思想淵源和思維模式，形成了中國古代奇特的中國傳統體育養生理論模式和闡釋系統。 其次，從中國傳統文化與中國傳統體育養生關系的內在邏輯上分析，生死問題是中國傳統文化和中國傳統體育養生所面臨的一個共同課題。由於長生不死的信仰是道教義理的核心和道教徒追求的最高境界，道教的一切宗教活動都是圍繞修道成仙而展開的。道教從這一立場出發，必然會形成崇尚養生健體的傳統。換句話說，在以長生信仰為核心的道教義理體系中暗含有重視保健養生的邏輯因子。道教的宗教訴求，無論是長生還是度人都離不開醫術、方葯和養生。故多習醫養生以自救，這也是道教尚醫養生的一個重要原因。此外，道教認為修煉成仙必須做到功行雙全。道門將各種煉養方術統稱為「功」，並認為在煉功的同時應廣泛行善施仁積德，即所謂「行」，只有做到「功行圓滿」方能得道成仙。道士們正是在這種樂生貴生思想的指導下來思考宇宙、社會與人生的，很必然地便將人放在了中心的地位。這無疑也會促使道門中人自覺研習養生之術，將養生方術納入道法之中，作為自救與救人的前提條件。我們在探討中國傳統體育養生文化的同時，實際上也就是在追尋影響和促進這種文化形成發展的思想動機和觀念模式。我們一方面對中國傳統體育養生文化所折射，表現出來的特殊觀念、意識和思想感興趣；另一方面，我們更關心在古老的中國傳統文化中，究竟是哪一些思想的因子和精神的元素促使了中國傳統體育養生文化特定模式的定型。顯然，只能是在特定的價值體系和文化環境中，才能建構和推動中國傳統體育養生文化的發展。歸根結底，在我們看來，中國傳統體育養生思想就是反映和體現著中國傳統文化圍繞人的生命價值、形神關系、動靜關系等一系列問題的基本態度和哲學思考。 在浩如煙海的中國傳統文化古籍文獻中，如《黃帝內經》《道藏》中收錄有為數不少的養生學論著和大量涉及人體科學和醫學科學的醫書、道經和佛經，豐富了中國傳統體育養生學寶庫。尤其是其中極富實用價值的儒教養生、道教養生、佛教養生、運動衛生方法和行之有效的抗老延齡秘方，更是中國傳統體育養生文化中的瑰寶。中國傳統體育養生中蘊涵了許多極有價值的人體科學思想和體育科學思想，道教、佛教和儒教三教養生中的導引、行氣、吐納、存思、坐忘、禪定以及符、咒術、辟穀、服食、房中諸術中雖然摻雜有不少神秘主義的內容，但也不乏「合理內核」和人體科學與體育科學底蘊。兩千多年來，養生家在其虔誠的宗教信仰驅動下，通過長期不懈的養生實踐和種種對人體生命奧秘的探索，在人體科學、運動醫學、運動保健學、運動心理學、運動營養學、運動環境學等領域中積累了豐富的體育養生思想。這些體育養生思想帶有鮮明的儒家、釋家、道家和醫學等傳統文化特色，豐富並推動了中國傳統體育思想的發展。當然，限於歷史條件，中國傳統體育養生的內容也是魚龍混雜、良莠不齊的，其中包含有一些宗教神秘主義的東西。我們應以科學的態度和理性的眼光分析批判傳統體育養生思想中摻雜的宗教神秘主義、巫術迷信內容，擯棄其糟粕，挖掘其中有現代價值的精華部分，古為今用。 作者：蓋建武（福建師范大學）

Ⅸ 名詞解釋中國傳統養生學

中國傳統養生學是指一門頤養身心的學問，它是建立在華夏名族對於人的生命的獨特認識的模式之上，具有系統的理論和實踐方法。

Ⅹ 什麼是傳統體育養生學

傳統體育養生學是中國傳統養生學的一個分支，是古代的養生學說與強身健體的鍛煉方法相結合的民族文化遺產，傳統體育養生學是通過身體自身的姿勢調整，呼吸鍛煉，意念控制，使身心融為一體，達到增強人體各部分機能，誘導和啟發人體內在潛力，起到預防疾病，治病，益智，延年的作用。是一門涉及身心相互作用的復雜生命現象和規律的人體科學。

中華民族數千年來在生產、生活與疾病作斗爭中強身健體的經驗總結，是我國優秀文化中的瑰寶。它對預防疾病，強身益智，涵養道德，延年益壽，強盛民族起了重要作用。

傳統體育養生是依靠人體自身的能力，通過調養精神和形體，起到改善人的整個機體功能的作用，它既能養生又能治病，具有醫療和體育的雙重屬性。

(10)中國傳統體育養生學是一門什麼學擴展閱讀：

從古至今，人們一直在不斷探尋生命的奧秘。經過不懈的探索和實踐，我們的祖先積累了豐富的養生經驗。在我國5 000多年的傳統文化和養生經驗中，有關養生之道和養生方法的論述十分豐富，卷帙浩繁，博大精深，這些都是祖先留給我們的寶貴遺產，代表著中華民族的文明水平，為我們民族的繁衍生息作出了巨大的貢獻。

傳統體育養生學融各種防病、治病、健身、修煉方法於一體，具有健身延年的實用價值，傳統體育養生學的各種方法和套路動作簡單易學且不受時間場地限制，深受大眾的喜愛。

本教材首先論述傳統體育養生的理論，簡述傳統體育養生的概念、發展簡史以及基礎理論，然後介紹經過歷史檢驗、操作簡便、功效顯著且無副作用的練功法，如易筋經、八段錦、五禽戲、內養功、練功十八法、二十四式簡化太極拳、三十二式太極劍、養生太極掌、太極養生功法等，最後介紹了運動處方的分類、制訂運動處方的基本原則與程序、運動處方的格式及運動處方範例等。