什麼是概念化養生

1. 傳統養生的概念

人類是迄今為止宇宙間一切生命現象的最高存在形式。《內經》明確認識到人類在宇宙萬物中的特殊地位，指出：「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。」人所以在萬物之上，根據中國古代哲學思想及《內經》的認識，原因有四：第一，人類與萬物雖然均由天地陰陽之氣化生，但人類不是一般之氣所化生，而是天地間最精華的氣運動變化所成就。可見，人與其他生物的不同，根本在於物質構成的差異。第二，人類較其他生物具有更高級、更復雜的生命活動。神是生命的機能和表現，雖然其物也有「神」，但惟有人類不僅擁有其他動物不能比擬的復雜語言、豐富表情等外部徵象，還具備高度發達的智能及自我調控能力。第三，因為人類有精神、意識的存在，使之能夠認識並掌握客觀規律，並利用它探索生命奧秘，以養生治病。所謂：「四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。」指出：四時生、長、收、藏是自然也是人體陰陽變化的規律，欲養生必順之。只有掌握了自然規律，才能利用它促進或維持生命活動。第四，人類具有社會屬性，其生命和疾病與社會環境密切相關，因而《內經》作者特別重視調攝精神及精神疾病的防治，要求人們「恬惔虛無」、「志閑而少欲，心安而不懼」、「美其食，任其服，樂其俗」，如此，方能「年皆度百歲而動作不衰」。
真氣運行養生實踐方法是李少波教授經過幾十年的臨床實踐總結出的行之有效的優秀傳統養生方法之一。

2. 什麼是概念化它有何用處

概念化是指在文學創作過程中的一種不良的創作傾向。具有這種不良傾向的作家在進行文學創作時，從藝術構思、人物形象塑造以及情節安排等方面，不是從豐富多彩的社會生活出發，並且忽視典型化的創作原則，脫離現實生活，按照某種固定不變的模式，去刻畫人物形象、組織矛盾沖突、設置事件發展等等，實際是用抽象教條的說教來取代鮮明、生動的藝術形象的塑造。 文學創作離不開典型形象，典型形象是在文學創作中，作家根據社會生活，經過加工提煉，高度概括出來的具有鮮明生動、個性特徵深刻的藝術形象，而「典型化」的創作原則是，作家通過個性化與概括化來塑造典型形象。要使一個藝術形象典型化，就需要作家運用想像與虛構，對現實生活中的某些原始素材進行選擇、提煉、加工、集中、概括，創造出既能體現社會生活本質與規律，又具有鮮明、生動、獨特個性的藝術形象，使作品所反映的社會生活，比實際生活更強烈、更集中、更典型、更理想，因此也更具普遍性。

而概念化、公式化的創作，所塑造出的形象蒼白無力，不具備普遍性，因此概念化、公式化的創作傾向是有害的。

3. 如何注重養生,什麼很好的養生方法嗎

二十一世紀是一個注重養生、崇尚健康的時代。這里簡單說點理論上的東西吧，供參考：
養生是一個心態的問題，自然和淡薄的心態就是養生的真諦。注意循序漸進的鍛煉身體，是很關鍵的。好的心態，好的生活習慣，生命是自己的，常常注意自己的身體多關注自己。樹立健康的養生觀念與擁有健康同樣重要，平和的心態、適量的運動、正確的生活理念才是養生之道。
究竟什麼是養生，
我認為養生呢，就是獲得健康，最重要的就是要把人本的東西煥發出來，就是使人心身舒適。
就是比較和諧的一種人的狀態。
現在中國人都在提養生，養生應該說是社會文明進程的象徵，養生本身沒有錯，可是現在我們有很多誤區，比方說把養生概念化，就是吃概念。比方說有的人說早上起來應該吃什麼呢？應該吃紅的、黃的、藍的等等一些蔬菜、水果；有的呢，需要吃海里邊的，海參等等；有的要吃山裡邊的，什麼山珍等，這是吃概念。還有呢，就是吃傳統，從《黃帝內經》、《傷寒論》獲得一些傳統的東西，把它變成現在的、可以實現的一些食品。就說海參吧，在過去呢，有上八珍、中八珍、下八珍，有山八珍，有海八珍，它是八珍之一，由於它珍惜少，所以在古代呢，列入八珍之一。可是我們現在呢就把這個海參一味地擴大化，這都是一些誤區。還有我們現在有各種營養品，這營養品可以說是一種混合食品，混合食品一開始出現的時候，它是我們真正的季節食品的一個代用品，這些季節食品沒法得到，就出現了混合食品。混合食品呢，從一開始我們蜂王漿等等這些東西開始之後呢，人們就一味地去追求這種混合食品養生，今天喝一支這個，明天吃兩片那個，這些東西實際上對於人體作用並不大，只是一個精神安慰。
廣告宣傳也造成了一定的影響和效果，讓大家心裡覺得那個確實就能給我帶來營養，可實際上效果怎樣，確實值得商榷。
還有一種是吃中草葯，這個吃中草葯是最近十年發展起來的，吃中草葯呢像四川，像我們山東，尤其青島靠近嶗山，出現了很多所謂農家宴、山珍宴等等，把中草葯搬上了餐桌。其實吃中草葯本身是很錯誤的。
中草葯和蔬菜應該是嚴格分開的，中草葯對於人的病理有巨大的療效，所以有的時候那些老大夫講，說我們抓葯都要幾錢幾克幾兩。
可是你一下子吃上半斤能行嗎？肯定不行。
再就是飲食上注意點，不要大魚大肉，暴飲暴食，適當地體育鍛煉。
還要注意兩個規律：
第一個規律，作息有規律。現在我們很多人熬夜，有的人甚至整夜不睡，還有的是白天睡覺，晚上出來工作或者是活動，其實這些可能都不是科學養生好的辦法。
第二個規律，他們這就個人普遍都有自己的工作，有的喜歡綉花，有的喜歡讀報，有的喜歡手工活。
就是有個事情自己干著，自己喜歡
就行，就是說使我們的身體，我們的心態，我們的身體的內部結構，一定要放到一個很舒展的狀態，不要使它緊張，不要使它受到額外的、外來的壓迫，這非常重要。

4. 健康養生是什麼，健康養生的概念又是什麼

健康養生是什麼，健康養生的概念又是什麼？

健康養生的概念非常廣，現代人的健康包括：軀體健康、心靈健康、智力健康、心理健康、社會健康、道德健康、環境健康。

第三、要控制好自己的情緒，不良的情緒會使內分泌失調，整個身體都會受到影響，應該保持好的心態。

第四、不抽煙、不喝酒，如果喝酒也可以少喝，但是煙最好不抽。第五、有好的生活習慣，比如打太極拳、喝茶等等，但一切都應該適可而止，不要過度。

5. 什麼叫養生

中醫的一個概念
指保養、調養、頤養生命。即以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引吐納、四時調攝、食養、葯養、節欲、辟穀等多種方法，以期達到健康、長壽的目的

6. 什麼叫養生，養生究竟養什麼

養生
給大家談談佛法養生之道。你們要經常觀想，就是用自己心裡的眼睛來看自己的身體，對身體非常有益。
觀想頭，經常觀想自己的頭腦非常清醒。人的頭腦一定要清，常言道，頭腦要清醒。觀想心，經常觀想自己的心是紅色的。心是被血包圍著的，血是紅色的。
觀想肺，觀想自己的肺很白凈，當你觀想自己的肺時，自己感覺很白，這個肺會越來越好。抽煙、肺積水、有炎症等時肺是黑色的。
觀想腎臟，觀想自己的腎臟是溫的。腎臟一定要保持溫，不要讓它過熱。過熱或過涼泌尿系統就會出問題。
觀想精，精要元固（指男性）。女性講的是精神，男性講的是精。精元固，這個固不是真正堅固的固，是要用你的元神守住你的精。元神很重要，許多男人的眼睛沒有光亮，無神，其實是精已經不好了，精不好就影響神氣，即精不固，神不爽。男人如果不動壞腦筋，他的精力就會很旺盛，這個人就有精神。眼睛沒有神的人，實際上他的精就不固了。
觀想胃，經常觀想自己的胃很和，即很平和。平時不能吃的過多或過少。
觀想肝，觀想自己的肝很舒暢。中醫上常講肝氣不舒，就是說不舒暢，肝很重要，肝是造血的，所以肝一定要舒，膽石一定要消，經常觀想消掉膽石。醫學上講一個人經過二十年後，膽一定會有結石。
觀想腸，經常觀想自己的腸子很柔潤，如果腸子不潤，一定會有病症，所以腸子要永遠都很潤滑。
觀想脾臟，經常觀想自己的脾臟很健康。脾臟不健康就會帶來很多後遺症。
總結起來就是，頭清，肺白，心紅，腎溫，精元固，胃要和，腸要潤，肝要舒，脾要健，膽石要消。
大家要經常想「吾善養吾浩然正氣，浩浩乎塞乎天地之間」。誰都要養自己的氣，但一定要養自己的浩然正氣，要做一個堂堂正正的人，接天地之正氣。我們人腳踏在地上，頭頂在天上，接天地之正氣，做人一定要有浩然正氣。
怎樣念咒有效果？念咒語，其實就是念經。短的稱為咒，長的稱為經。念咒語要清靜語，要無量意，要密不可譯。念經要念得干凈，心要安靜，經文要聽得清楚。心靜的時候念經的效果最好。用無量意念經時，你的意念是無量無邊的。
為什麼經文不要去理解它？因經文密不可譯，密不可解。它像一個密碼一樣，不要去理解它的意思，只要照著念就可以了。菩薩的心咒不是凡人能理解的，猶如發電報的密碼，不用知道為什麼這幾個數字要放在一起，是什麼意思。如果理解錯了，反而會影響念經的效果。只能音譯，不能意譯。經咒都是菩薩的真言，怎能用人間的智慧來解釋？念經的人千萬要記住只能音譯，如字的發音。師父給你們講解的經咒，也只不過是表面上的含義，菩薩經咒的真正內涵能有幾人理解？
每個人念經的效果為什麼會不一樣？
第一，因果不同，孽力不同。因每個人的孽力不同，念經的效果就不同。造孽很多的人念經的效果就不好，即孽力越深，念經效果越差。
第二，意念不同。念經時腦子里想的東西不一樣，念經的效果就不一樣。如果念經時腦子里亂想，雜念多，念出的效果就差。
第三，音聲海不同。念經的聲音不同，傳出的聲波不同，念經的效果就不同。念經的聲音要像洪鍾，像大海的波濤一樣洶涌澎湃。譬如：身體不好，念經時就沒有力量，沒有力量念出的經就沒有效果。如果你很開心時，就會越念越開心，念出的經效果就好。開口念誦，當嘴巴開始念經時，眼睛要睜開，因為你要把你的想法，你的心，你的靈和自然界融為一體。也就是說要睜開眼睛念經，因經文是接天地的，讓你自己與自然界融合為一體，然後你的眼前會呈現出一片光明。因此開始念經時先把眼睛睜開，然後慢慢念，慢慢把眼睛閉上。念經想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是說念到心不去想，身體也沒有了，這時不是你自己了，就會和天地融為一體。

怎樣念經才能起效果？

1）要對症下葯，你念的經不對症下葯，就沒有效果，沒有用。

2）要放鬆，要安靜，要微笑。念經要念到法喜充滿，要念到心花怒放。

3）要觀想，聽聲音。觀想就是念經時，思想集中，觀想觀世音菩薩，然後自己聽自己的聲音。聽到自己念經的聲音，腦子就不會亂想。

4）金光萬道上身，要把菩薩的光照著自己，你們這些徒弟念經能想到金光萬道？要把菩薩的金光萬道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心紅……這就叫現實與佛法結合起來應用。智慧像一團光，人心散亂，不易成狀。你的聰明才智實際上就像光一樣是一團，如果散亂了，雜念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，這個心必須要靜，心靜才能把智慧之光聚集起來。

7. 中醫養身的概念

健康長壽是人類永恆的主題
健康是人類最大的財富
健康是人生最大的本錢
再多的錢比不上有病。
在疾病面前什麼都有可能變成零。首先要想擁有健康，要健康就要懂得養生，談到養生就離不開中醫理念。
中醫養生歷經了兩千多年的驗證。
事實證明用中醫的理念來指導養生，是可靠的，可行的，也是有效的。
那麼中醫養生的核心是什麼呢，就是調和陰陽，平衡陰陽。
這個世界就是陰和陽的關系。也就是說是陰和陽在主宰這個世界。
陰陽調和了，這個世界就太平了，安定了，對人體來說，身體陰陽調和了，你就健康了。

養生是一輩子的事，不是虛幻的，貫穿在我們生活中的每一個細節。中醫養生的內容，主要包括情志養生，心理養生，飲食養生，起居養生，運動養生五個方面。

8. 什麼是養生

養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。養生的基本原則。適應自然規律，人的生命活動是遵循自然界的客觀規律而進行的，人體自身具有與自然變化規律基本上相適應的能力，如果人能掌握其規律，主動地採取各種養生措施適應其變化，就能避邪防病，保健延衰。例如「春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。」這種「順時攝養」的原則，就是順應四時陰陽消長節律進行養生，從而使人體生理活動與自然界變化的周期同步，保持機體內外環境的協調統一。重視精神調養。1、避免不良刺激 避免不良刺激，主要包涵著兩方面的內容：其一，是要盡量地避免外界環境的不良刺激對人體的影響。其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內源性因素的不良刺激.軀體疾患既可給患者造成痛苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神負擔，其內源性刺激還可產生異常的情志變化，加重病情，影響康復，遂致早衰。

提高自我心理調攝能力，過激、過久的情志刺激，只有在超越人的心理調節范圍時才能成為致病因素。要求人們能通過養生活動善於自我心理調攝，通過經驗認識及思想活動過程來轉移情緒情感反應，消除其不良刺激，保持良好的心境。房事有節，性生活適當，不但有利於個人的健康，同時對民族的繁衍昌盛，社會和家庭的安定和睦都有重要意義，所以歷代醫家未有不重視性生活者。

9. 養生觀的理論基礎有哪些

在理解人與自然界的關繫上，主張人與自然的調和、協和、和諧，是中國傳統文化的主流。在易學說、儒家學說和道家學說，都有「天人合…」的理論觀念，即使馬克思主義理論也不排斥「天人合一」觀。這說明天人合一養生觀是有深厚的理論底蘊的。

1.易學的天人合一理論易學認為，人與天地宇宙（簡稱「天」）有著深刻的統一性，構成一個不可分割的整體。因此人的道德、養生以及其他一切社會生活，都應當與天相應相通。《文言傳·乾》日：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」這里所說的「鬼神」，與《系辭上傳））「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀」中的鬼神同義，指氣往來屈伸之運化。按照《周易》，人的品德、意志和實踐都必須在遵從天地之道，與天運相合的基礎上，充分地發揮人的主觀能動性，才有可能獲得成功，達於理想之境。所謂「天地設位，聖人成能」（《系辭下傳》），就是要人們認識天地，參贊天地，成就天地化育萬物的功能，亦即後來道教所說：「每當天地交合時，奪取陰陽造化機。」只要人掌握了自然法則，就可以改變自然所給予的東西，創造出奇跡。

中國文化中的所謂養生，決不是一個單純生理學的、醫學的或自然科學的概念，也決不僅僅是為了健康長壽。養生同時就包含著道德以至治世。在易學和中國哲學看來，養生、修德、治世相互制約，相互促進，而且就是同一過程。因此，天人合…既是易學、哲學的理論，也是極為重要的養生理論。2.傳統醫學的天人合一理論我國傳統醫學也主張天人合～，強調人與自然的和諧。「黃帝內經》繼承了《周易））天人合一的整體觀把人體看成是自然界的一部分。因而在觀察人體的生理病理變化時，主張不能儀僅孤立地著眼於人的肌體本身，而應看到人與自然界存在著的有機聯系。《黃帝內經》說：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。」（《索問·氣交變大淪》）也就是說，只有像「周易》所闡明的把天道、地道、人道相互結合起來，進行綜合觀察，才能正確地把握醫道。由於《黃帝內經》體現了天人合一的整體觀，因而特別強調天時物候的變化對人體生理病理的影響，並一再指出，要想正確把握人體病情的變化，必須首先做到「因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之」。（《素問·八正神明論》）把正確掌握日月星辰、季節氣候的變化，看作是正確把握人體生理病變的前提條件。中國傳統醫學中的天人合一思想，是在長期的醫療實踐中，認識到人的肌體與天時氣候的變化密切相關。天時氣候的反常和交互影響，會引起人的肌體的適應性的變化，因而常會因此引起各種病變。這種它化乍看難以捉摸，但又是：仃規律可循的。這是rl{11臼傳統醫學中樸素的唯物滄觀點和自發的辯證法思想。它使中國傳統醫學一開始就避免了那種頭疼醫頭、腳痛醫腳的片面的機械的方法。《黃帝內經））強調用的「候日月、星辰、四時、八正」來考察人體生理病理的方法，奠定了中國古代醫療氣象學的基礎，作為指導臨床辨症論治的重要參考依據，體現了中國傳統醫學「法天則地，合以天光」的獨特風格。西漢嚴君平著《老子指歸》中還詳細地闡述了天人合一的基礎。他說：「由此觀之，天地人物，皆同元始，共一宗祖，六合之內，宇宙之表，連屬一體，氣化分離，縱橫上下，剖而為二，判而為五。或為白黑，或為水火，或為酸鹼，或為徵羽，人物同類，或為牝牡。」「人主動於邇，則人物應於遠。人物動於此，則天地應於彼。彼我相應，出入無門，往來無戶，天地之間，虛廓之中，遼遠廣大，物類相應，不失毫釐者，同體故也。」道教對「天人合一」的認識非常深奧，這里不多贅述，簡單地說，道教的「天人合一」阱究的是人是自然的一個部分，人應返璞歸真，順其自然。

3.儒家學說的天人合一理論儒家強調「天道」與「人道」或「自然」與「人為」的合一。戰國時由子思、孟子提出「天人合一」理論。此後，儒家的一代代弟子們便從「理」、「性」、「命」等方面來淪證。儒家「天人合一」觀念，其本義並非直接時論人與自然的關系。

在認識淪上，儒家以「主客二分」為前提強調「天人合德」的價值觀，講究人對於自然萬物在精神價值上的統一，以「兼愛」來解決人與自然的對立，在承認人與自然差別的基礎上，把人類之愛推之於自然萬物，從而以博愛主義將人道主義與自然主義統一一起來。如《禮記》提出：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」道本於天，修道為教化，天命、道德、教化相通。又謂「禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。」天地神人合一而成「禮」。《中庸》所講的「唯天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」也即在價值上實現人與天、地的三者合一。

對人體的健康與養生而言，儒家的「天人合一」觀，一是要注重人改變事物發展的能動性；二是要注重人的精神價值，以「仁」、「博愛」取得內外的和諧，表現了法天與順民、明道與事功、心性與性理、仁政與理義等復雜的協調關系。

4.天人合一理論馬克思主義理論不排斥「天人合一」觀念。在理解馬克思關於人類與自然界的關系時，有…種片面的觀念一直影響我們正確地理解，這種觀點就是：「人類是大自然的主人。」這是片面地擴夫人作為自然存在物的地位和能力，對人類所具有的能動性和創造力進行妄自尊大的理解。這不是馬克思主義的原意，近年來來自自然界對人類的巨大影響也證明：我們不可能完全掌握和控制大自然。辯證唯物主義的一個最基本的觀點就是「事物是普遍聯系的」。歷史唯物主義認為，人具有艤重屬性，即：人的自然屬性與人的社會屬性。作為個體的人是自然存在物，它與自然界的關系應具有能動性與規律性的統一。

既不能誇大人的能動能力，也不能誇大人在大自然面前的軟弱無力。在論述共產主義時，馬克思主義的創始人給我們指出：「這種共產主義，作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成的人道主義，等於自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我表現確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決，它是歷史之謎的解答，而且知道自己就是這種解答。」（《馬克思恩格斯全集》第42卷，第120頁）運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法理解，我們不難看到，這里說的「人類和自然界的矛盾的解決」，就是到了共產主義，自然界已不再是人類的一種異己力量。而自然界對人類來說，則如恩格斯所說的，自然界已通過人類實現了「自我意識」，從而實現了「自我改造」；而從人類來看自然界，人類對自身的認識和改造已經達到了與自然渾然一體的程度，就是說，人類的自身自然和對象自然都與人類的本性融為一體了。也就是說，馬克思主義的創始人給我們描述的共產主義，人與自然是和諧的統一體。僅以此理解，馬克思主義理論並不排斥「天人合一」觀。

除此以外，如果從系統論和控制論等現代哲學理論的觀點理解，人類作為自然界大系統中的一個環節，作為自然控制的一個動力，「天人合一」的觀念對客觀理解和認識我們自身，達到人與自然科學合理的統一，都將有著積極的意義。