強調了什麼的養生保健

⑴ 中醫養生的特色有哪些

1.理論體系獨特
中醫養生理論，以「天人相應」、「形神合一」的整體觀念為出發點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關系。特別強調人與自然環境、社會環境的協調，講究體內氣機升降，以及心理與生理的協調一致。並用陰陽五行學說、臟腑經絡理論來闡述人體生老病死的規律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養生保健的核心，進而確定了指導養生實踐的種種原則，提出養生之道必須「法於陰陽，和於術數」廣起居有常」，即順應自然，保護生機，遵循自然變化的規律，使生命過程的節奏隨著時間、空間的移易和四時氣候的改變而進行調整。

2.以和諧適度為宗旨
養生保健必須整體協調，寓養生於日常生活之中，貫穿在衣、食、住、行、坐、卧之間，事事處處都有講究。其中一個突出特點，就是和諧適度。使體內陰陽平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，不偏不倚，中和適度，又如，節制飲食、節欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現了這種思想。晉代養生家葛洪提出「養生以不傷為本」的觀點，不傷的關鍵即在於遵循自然及生命過程的變化規律，掌握適度，注意調節。

3.全面調養與辨證施養相結合
根據生命的發展規律，健康是指人的軀體、精神與社會關系等各個方面都處在一個相對良好的狀態，因此養生實踐活動應該伴隨著我們生命過程的各個環節，採取多種調養方法，持之以恆地進行審因施養，才能達到目的。中醫養生一方面強調從自然環境到衣食住行，從生活愛好到精神衛生，從葯館強身到運動保健等，進行較為全面的、綜合的防病保健。另一方面又十分重視按照不同情況區別對待，反對千篇一律、一個模式，而是針對各自的不同特點有的放矢，體現中醫養生的動態整體平衡和審因施養的思想。歷代養生家都主張養生要因人、因時、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養生;順乎自然變化，四時養生;重視環境與健康長壽的關系，注意環境養生等。

4.適應范圍廣泛
養生保健是一生相伴，長期實踐的活動。人生自妊娠於母體之始，直至耄耋老年，每個年齡階段都存在著養生的內容。人在未病之時，患病之際，病癒之後，都有養生的必要。不僅如此，對不同體質、不同性別、不同地區的人也都有相應的養生措施。因此，養生學的適應范圍是非常廣泛的。它應引起人們的高度重視，進行全面普及，提髙養生保健的自覺性，把養生保健活動看做是人生活動的一個重要組成部分。

⑵ 詳細闡述養生保健有哪些方面

人們常將養生保健活動稱為「養生之道」或「養生之術」。「道」指法則、原則；「術」則指具體方法、手段。其特點是蘊育在日常諸多行為之中。 中國傳統的「延年益壽」之法稱為「衛生」、「養生」、「厚生」或「道生」。「衛生」是保衛生命之義；「養生」是養護生命之義；「厚生」是厚待生命之義；而「道生」則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。《道德經》說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。告誡人們要遵循自然界和宇宙的規律。 所謂「養生」就是根據生命規律，採用養護身心，保持或增進健康，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是相當於現代醫學中所謂的「保健」活動。養生是一種文化現象，它是中華民族在維護人類健康和種族延續的歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，具有一定的民族性、傳統性和延續性。 由於養生活動涉及到研究人的生命現象，其內容自然會貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現象，因此古代養生的內容多分散在許多文化范疇之中，如醫葯文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武學文化等。 歷代養生家由於各自的實踐和體驗的角度不同，他們的養生活動在調節飲食起居、服用葯物、採用醫術（針灸、按摩、推拿等）、練習武術氣功、修養精神、節制慾望、修養品德等方面各有側重，也各有所長，各有所用。 中醫養生的基本內容與特色 中華民族養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點： 1．順其自然：體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 2．形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。 3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經•醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」 4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。 養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。其內容包括以下七方面： 1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。 2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。 3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。 4．形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。 5．食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。 6．葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有「葯膳」、「法膳」之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。 7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。 總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。

⑶ 中國傳統養生功法以中醫經絡學為基礎強調什麼

傳統中醫學的理論。
中醫養生學繼承了傳統中醫學的理論和古代哲學思想的精華，以「天人相應」和"形神合一」的整體觀為出發點：主張從_合分析的角度去看待生命和生命活動。
養生方法以保持生命活動的動靜互涵、 平衡協調為基本准則。主張 「正氣為本」，提倡「預防為主」，強調辨證思想。要求人們用持之以恆的精神，自覺地、正確地運用養生保健的知識和方法，通過白養自療，提高身體素質和抗衰防病的能力，達到延年益壽的目的。

⑷ 養生的基本原則有哪些

一、樹立正確的生死觀和健康觀

人自出生之日起就意味著死亡的開始，生長壯老已是不可抗拒的客觀規律。如何對待死亡，這是一個不可迴避的話題。有的人能夠正確對待，泰然處之；有的人則懼怕不已，惶惶不安。全國各地由患者組織的「抗癌俱樂部」、「糖尿病俱樂部」等，就很好地展現了他們對生命的熱愛和希冀。這一點對老年人尤為重要，追求健康、渴望長壽是他們最大的願望。老年人大多體弱多病，各種功能下降，希望能夠老有所醫，老有所樂，努力尋找延年益壽的方法，對醫療保健有著強烈的需求。因此，如果不能正確地對待生死，則很可能被時下一些以牟利為目的的醫療保健商所欺騙，成為他們獲取利益的目標。

二、科學對待傳統養生法

養生理論和方法是中華民族傳統文化的重要組成部分，但傳統養生良莠不齊，該如何正確對待它們呢？科學的方法是去偽存真，去粗取精，這是繼承傳統文化，獲取養生知識的一個基本原則。近年來，隨著回歸自然和全球保健熱的出現，一些人利用人們追求養生的美好願望，披著科學的外衣，打著弘揚傳統文化的旗號，到處兜售早已被扔進歷史垃圾堆的封建糟粕和迷信巫術，常以「某某家」等名號自居，對此，應引起廣大群眾的高度警惕，特別是那些自稱能包治百病的「神醫」，更要謹防落入他們的圈套。

三、因時、因地、因人施養

健康長壽並非一朝一夕或通過一功一法就能實現，歷代養生學家都主張養生要因時、因地、因人制宜，才能取得良好的效果。如「春捂秋凍，不生雜病」這句養生民諺，在運用時就要講究「三因制宜」。時間上，「春捂」主要在早春，一定要捂過「倒春寒」，等氣候基本穩定之後才能漸次減衣；而「秋凍」則主要在仲秋，一旦進入晚秋，就應當及時添衣。地域方面，北方應延長「春捂」的時間，並縮短「秋凍」的時間，而南方則恰恰相反。就人體而論，上述內容只針對青壯年和無病之人，對老人、小孩和患者就不能一概而論，而需加強「春捂」，不可過早減衣；在晚秋時，則要盡快添衣，否則就容易生病。總之，養生除了講求「天時、地利、人和」之外，還要進行辨證，若不問陰陽表裡，寒熱虛實，一個食療方，大家都來吃，難免不出現問題。

四、患病不可諱疾忌醫

從某種意義上講，疾病也是生命的一種表現形式，與生命相伴相隨。人不可能長生不老，也不可能一輩子不生病。事實證明，所謂的長生不老的仙方妙法或靈丹妙葯是不存在的。而養生，不過是通過調養自身，從而起到預防疾病的效果。然而，一旦生病的話，就應當及時去找醫生診治，並聽從醫生的勸告和安排，積極配合，切莫諱疾忌醫，將小病養成大病。人命關天，健康無價。

對時下的「養生熱」要有冷靜的思考，堅持上述「養生四項原則」，學習傳統養生理念和方法，結合日漸成熟的醫學科學力量，從而達到延年益壽的目的。

⑸ 中醫養生保健保健的基本原則是

中醫養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。總之，養生就是保養生命的意思。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人體進行科學調養，保持生命健康活力。
精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的。
中國傳統養生強調對人與自然界的關系，認為人應順應自然環境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》雲「一陰一陽之謂道」;「法象莫大乎天地，變通莫大乎四時」。(《易·系辭上》)《老子》雲「道法自然。」就是中醫養生的基本要求。

⑹ 健康養生包括哪些方面

在傳統文化裡面，養生包括四個方面：養性情、養睡眠、養居處、養房事。我們必須按照這四個方面去做，才能夠使生命長生。

健康養生，它包含的內容十分的廣泛，首先我們對於健康的定義是身體和心理上兩個都要是健康的。對於養生，在詞典當中它是這樣定義的，其原指道家通過各種方法來頤養生命，增強體質，預防疾病從而達到延年益壽的一種醫事活動。

在現代意義上的養生指的是根據人的生命過程規律，主動進行物質與精神的身心養護活動。所以根據健康養生的定義，我們就能知道，只要是有利於我們身心健康的行為或活動都屬於健康養生的范疇。

⑺ 夏季健康養生應該注意什麼

1.注意養陽

《素問·四氣調神大論》有雲：「春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門，逆其極，則伐其本，壞其真矣。」意思是說春夏季節是大自然氣溫回升，陽氣逐漸旺盛的時候，春夏季節的養生應該注意養陽，補充元氣。

並且，盛夏時節，人體內的陽氣到達旺盛的頂點後會慢慢下降，如果不注意養護的話，到了秋冬季節就會因陽氣不足而此生各種疾病。夏季養陽最關鍵的一點就是不要貪涼，尤其是要控制室內外溫度的差別，不要將空調調的過低，室內溫度應該保持的27℃左右。

2.控制情緒

夏季天氣燥熱，人的情緒容易產生波動，煩躁易怒。專家提醒，大怒不僅傷肝，還會引起血壓上升，加重心臟負擔，導致心肌梗塞、心力衰竭、中風等疾病。 因此，夏季養生一定要注意控制情緒，保持心情平和，平穩度夏。

3.保障睡眠

夏季晝長夜短，氣溫偏高，許多人的睡眠時間和睡眠質量受到嚴重影響。直接後果是，機體免疫能力下降，各種疾病風險增加；長此以往，還會導致精神緊張，繼而引發神經衰弱等精神心理疾病。 因此，夏季保障睡眠是身體健康的重要前提。成人每天的睡眠時間不能少於7小時，中午最好有半小時左右的午睡或休息時間。

4.合理飲食

濕熱的夏季，很多人受到天氣影響出現食慾不振、胃腸不適等症狀，在飲食上表現的很馬虎，十分不利於身體健康。針對這種現象，專家建議，夏季飲食應該以祛暑利濕的食物為主，如綠豆粥、紅小豆粥、冬瓜、白蘿卜等。 另外，夏季飲食也不能一味要求祛暑利濕，還要兼顧營養的全面、均衡，注意不要吃的過飽，不挑食，不偏食。

5.適當健身

夏季健身運動對於身體健康也十分有利，不僅可以強身健體，增強抵抗力，而且運動時適當出汗還有利於排除體內的毒素。

⑻ 傳統養生的養正性強調什麼的什麼的決定作用

在中國傳統養生理論中，精、氣、神佔有十分重要的地位，它們是構成古代樸素人體生命學說的基本要素不少古代醫學家和養生家了闡述精、氣、神在人體生命活動中的特殊作用，往往把它與自然界萬物賴以生存的些基本物質共同比喻為「三寶」，就是所謂的「天有三寶:日、月、星;地有三寶:風、火、水;人有三寶:精、氣、神。」

正像中國養生文化中的「陰陽」、「五行」等其他重要理論概念一樣，精、氣、神的出現也與傳統哲學存在著密切的淵源關系。管子則認為，萬事萬物均由「精氣」構成，他們「凡物之精，比(化)則為生，下生五穀，上為列星，流於天地之間，謂之鬼神;藏於胸中，謂之聖人。是故此氣，杲乎如登於天，杳乎如入於淵，淖乎如在於海，卒乎如在於己(當作「山」)。」(《管子·內業》)在管子的學說中，精氣不但是構成客觀世界，包括人在內的物質本源，而且作為人體生命活動三要素的精、氣、神還具有互相化生的特性。後世的養生學家正是在此基礎上，逐漸賦予了作為生命活動的三要素的精、氣、神以獨特的理論見解。

精的基本含義

在祖國養生理論中，「精」是構成人體和維持生命活動的精微物質。根據「精」的來源、功能和作用又可分為「先天精」和「後天精」。其中「先天精」，又叫「元精」，它是人體生長發育的基礎，主要來源於父母的精、血，被視為人體生命活動的原始微觀物質。《黃帝內經》稱:「人始生，先成精。」指的就是這先天之精;「後天精」又稱「臟腑之精」，它主要來源於後天五穀飲食之營養，通過肺的呼吸調節，脾胃的消化吸收，從而將營養物質的精微部分轉化到人體的各腑臟而構成。「精」盡管存在「先天」、「後天」之別，但二者又是相輔相成，互為依存的。「先天之精」要依靠「後天之精」的不斷補充，「後天之精」則必須依賴「先天之精」的活力，而且它們還共同儲存於人的兩腎之中，形成所謂「腎精」。祖國養生學認為，腎精作為人體生命活動的重要物質要素之一，它主要發揮以下三種生理功能:

推動人體生長發育。一個人如果腎臟精氣充盈，生長發育就正常;反之則會出現發育遲緩或未老先衰等異常現象。

參與人體生殖繁衍。無論是兩性副性特徵的發育、性機能的成熟、或者是生殖能力的獲得，都與腎精的盛衰盈虧密切相關。

濡養人體臟腑組織器官。人體的腎精在充盈有餘的情況下，既可通過正常的生理渠道排泄體外，形成男性的泄精和女性的月經，也可以在必要時轉化為其他形式，如氣血津液等等，輸送到臟腑器官去發揮濡養作用。

鑒於「精」具有上述重要生理功能，所以傳統養生理論向來十分重視「養精」、「保精」和「煉精」的養生作用。《黃帝內經》就提出:「夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。」(《素問·金匱真言論》)。在具體的實踐中，我國古代養生家也摸索出了一整套以增加飲食營養調補「後天之精」、以節制房事固養「先天之精」的行之有效的養精方法。

氣的基本含義

在中國傳統文化中，一切生命現象均被視為「氣」活動的結果。這就是晉代葛洪在《抱朴子》中所說的:「人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不賴以生者也。」作為中國傳統文化重要組成部分之一的祖國養生學也持有類似的觀點，認為「氣」是一種極微小而且處在活動狀態的精微物質，它構成並維持人體生命活動的全過程。

中國養生學認為「氣」的生成主要與腎、脾胃、肺等臟腑器官密切相關。其中腎藏來自父母的先天精氣;脾胃從各種飲食營養物質中汲取水谷精微之氣;肺從自然界呼吸空氣。「氣」的存在是通過一定的生理功能表現出來的，這些生理功能主要體現在以下五個方面:

推動作用。「氣」具有推動臟腑組織活動和促進血脈運行的作用。

溫煦作用。「氣」具有維持人體正常溫度，保持身體與外界環境協調平衡的功能。

防禦作用。「氣」具有護衛肌表、防禦外邪入侵的能力。

固攝作用。「氣」具有控制人體血、汗、尿、精不外泄的功能。

氣化作用。「氣」具有維持臟腑功能正常活動和精、血、津液新陳代謝過程順利進行的作用。

從「氣」所具有的上述生理功能中可以看出，它與「精」一樣，也是人體生命活動賴以進行了重要物質基礎。所謂「人含氣而生，精盡而死」，正強調了「氣」和「精」同屬構成生命活動的物質要素。祖國養生理論十分強調「養氣」、「補氣」和氣功鍛煉，其著眼點正在於此。

神的基本含義

在中國養生理論中，「神」通常是作為人體生命活動現象的總稱這樣一種基本概念出現的，它包括了在腦的精神、意識思維活動，以及臟腑、經絡、營衛、氣血、津液等全部機體活動功能和外在表現。「神」的生成主要以先天之精為基礎，以後天的精氣為補養培育而成。所以「神」的盛衰與精、氣的盈虧密不可分。只有作為生命物質要素的精氣充足，作為生命活動功能外在表現的「神」才可能旺盛。至於「神」的生理功能，祖國醫學認為主要體現在它是人體生命活動的主宰上。人的整個機體，從大腦到內臟，從五官七竅到經絡、氣血、精、津液，以至肢體的活動，都無一不是依賴「神」作為維持其正常動轉的內在活力。正因為「神」在人體生命活動中佔有如此重要的地位，所以《黃帝內經》明確地得出了「得神者昌，失神者死」的重要論斷。祖國養生文化也正是在此觀念影響下，才逐步形成了「形神兼養、養神為先」的鮮明民族特色。

從以下分析中可以看出，精、氣、神在傳統養生理論中是作為人體生命活動的三個基本要素出現的。其中精、氣是生命活動的物質基礎，而神則被視為生命活動的外在表現，或稱為生命結構的總體功能信息。三者之間具有互相資生的內在聯系:精充氣足則神全，神躁不安則傷精耗氣;精氣不足，神也易浮躁不寧;只有精、氣、神充盈，機體的生命活動才可能在健康狀態中運行。

從養生保健的角度來看，正常的生命活動除了有賴於作為生命物質基礎的精氣充盈之外，同時還要力求精氣處於有規則的流通狀態之中。《呂氏春秋·達郁》篇指出:「血脈欲其通也……精氣欲其行也。若此，則病無所居，而惡無由生矣。」傳統的養生方法，如氣功、太極拳、五禽戲、八段錦以及按摩針灸等等，其主要機理也都在於促進精氣流通，以使病體康復。精氣流通作為傳統養生理論指導原則之一，其本質要義不外乎協調陰陽氣血，使機體各種功能處在最佳狀態，從而有益於養生長壽。