古武術怎麼養生

1. 學簡單武術強身健體

簡單的強身健體武術有散打、跆拳道、太極拳、五禽拳等

一、入門時散打是一個不錯的選擇。

首先散打招式簡單，適合入門。拳腳動作 直、勾、擺，鞭、蹬、踹。摔法動作也比較簡單，是站立式摔法。

動作全面。他在站立型格鬥式里不像拳擊或跆拳道，主要攻擊手段靠拳或腳，而是兩方面都有涉及。如果想要繼續深入學習其他搏擊，會有一定基礎，容易上手一些。

理論扎實。散打雖然與其他搏擊有相似相同地方，但是自成體系，動作有科學完備的理論支持。

教學中有實戰部分而且比較狠。學了就是拿來用的，學完了(或者學完大部分)就要上實戰檢驗。
學會動作後打實戰真的不一定能用出來。練的再好，第一次實戰還是會被教練打得毫無還手之力。
實戰是必須的。

可速成。一對一教，一天兩小時，一個月能學完全部動作，然後實戰部分看教練能力決定快慢。

武館多。散打在各大城市應該都有武館了，方便你去學。

二、跆拳道也是一個強身健體的選擇

跆拳道通過將全身力量集中到一個部位的「對准焦點「的練習，培養強有力的肌肉，完美的均衡以及爆發性的力量。以基本動作和模式練習，培養敏捷性的同時培養不同動作互換的能力，增強對打的勇氣和放應能力。

練功前的准備動作使血液量增加，血液循環順暢，使肌肉和血管變得有韌性，使關節和血管變得柔軟。

因此，跆拳道被人們認為是對男女老少皆宜的運動。
學習跆拳道除了護身以外，為了健康上的益處，以及為了獲得學習古代武術的滿足感也應成為所有人生活中的一部分。

三、太極拳

太極拳是在傳統養生法「導引術」和「吐納術」的基礎上發展起來的獨特運動。主張「以意導氣，以氣運身」，又具有氣功內行功調心的鍛煉方法。從而也就形成了太極拳要意識、呼吸和動作密切結合，「練意、練氣、練身」內外統一的內功拳運動，「始而意動，繼而內動，再之外動」；並形成剛柔相濟，快慢有節、蓄發互變，以內勁為統馭的獨特拳法。

太極拳作為一項體育運動，之所以具有養生保健功能，其奧秘在於「一動無不動」的身體活動，能給各組織器官一定強度和量的刺激，激發和促進身體在生理、生化和形態結構上發生一系列適應性變化，使體質朝著增強的方向上轉化和發展。對於中老年人及慢性病病人來說，能推遲身體各組織器官結構和功能上的退行性變化，能有效地起到健身、療疾、延緩衰老的作用。

四、五禽拳

招式動作五禽戲，分別是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲，每種動作都是模仿了相應的動物動作。傳統的五禽戲，又稱華佗五禽之戲，五戲共有動作54個；由中國體委新編的簡化五禽戲，每戲分兩個動作，分別為：虎舉、虎撲；鹿抵、鹿奔；熊運、熊晃；猿提、猿摘；鳥伸、鳥飛。每種動作都是左右對稱地各做一次，並配合氣息調理。

2. 古代養生體育有哪些

中國古代沒有「體育」或「運動」的概念，對生命，健康和保健的方法等的知識，都屬於「養生」或「修養」（修身養性）的范疇。古代中國對生命、健康的本質和方法，對身體活動價值等問題的認識，反映出古人對今天有關體育問題的認識。中國古人認為人是天地的產物，保持與天地之間的和諧一致，是保持人體健康的基本前提。中國古代各種養生思想、方法和有關的知識，大體上都建立在這個基礎之上。

夏商西周時期，養生思想的出現，與醫學的發展有密切的聯系。人們在長期的都爭實踐中積累了一些有益於身心健康的知識。據《尚書-洪範》記載：「無福，一曰壽，二曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命」。其中的「壽」、「康寧」、「考終命」都是關於健康長壽的內容。商周的養生思想，在原始導引的基礎上，又促進了養生術的逐步形成法發展。春秋戰國時期，導引是一種流行的養生方法。其內容包括呼吸運動和肢體運動。戰國時期，無論從理論和實踐上都形成了粗略的體系。導引是中國獨居特色的醫療保健操和養生術，是養生方法的集中體現，狹義的導引一般只「屈伸執法」、「俯仰之術」，系指人的肢體活動；廣義的導引出肢體活動外，還包括呼吸吐納和自我按摩。導引養生是古代人的一個新創造，可以起到防病治病、延年益壽的作用。為世代人民所喜愛，至今流行更為廣泛。秦漢三國時期，引導養生術日趨規范。在這段時期產生了《淮南子》的養生觀和恆譚、王充的養生觀， 導引是一種專門學問，在西漢已有專著出現。華佗與五禽戲，他精於醫術，擅長外科手術。在養生方面，「曉養性之術，年且百歲，而猶有壯容。」華佗在前人又管導引理論的基礎上，根據人的生理和某些醫理，闡明了運動對健康長壽和導引養生方面的作用。這種具體的導引理論，是對先秦「動以養生」思想的發展。五禽戲的產生，標志著導引已由單個術式向成套動作的方向發展，它對以後的八段錦、易筋經、太極拳等在某些方面產生了一定影響。兩晉南北朝是導引養生發展的重要時期，他的發展與玄學、道教和佛教的盛行有密切聯系，都不同程度地對養生領域產生了影響，使養生帶有神秘色彩。在養生方法上，偏重精神修養或服「神丹妙葯」，鄙視身體活動。去代表人物有嵇康、葛洪、陶弘景玉顏之推等。隋唐五代時期導引養生的健康發展，唐代帝王篤信道教，在他們的扶持下，道教的長生術較前普及。但是，由於醫學的發展，人們對生命疾病的認識前進了一步，並採取了一些有效的科學手段，使養生得以健康的發展。但是之得注意的是隋唐時期盡管醫學發展較快，一些著名的養生家如孫思邈、司馬承禎等人，撰寫了不少養生專著，自稱一家之言。在養生思想上講求實效，在養生方法上自成體系，但由於統治者多篤信道教、追求長生，有的帝王因父產生要先後死去。宋代的科學文化特別是醫學的發展，為養生術的繼承和創新提供了有利條件。文人和道家對導引衍生的匯集和研習，以及「八段錦」的出現，都反映了當時導引養生的進展。八段錦流傳於我們民間，它是一種八節連貫的防病健身操。這種導引術包塊身體各個部分，簡便易行，並分別提出各段對身體某部位所其的功效，較其他導引術廣為流傳。明清時期，八段錦又有很大發展，並且形成多種流派。明清時期，導引術在前代的基礎上又取得明顯成績。一是導引理論專著接連出版問世；二是諸多的養生家搜集、整理、創編了大量有價值的導引術文字資料，並有配圖說明。其中比較著名的時間上發展到一個新的階段；說明了導引術日趨成熟和完善。因為導引術的使用價值較高，所以在國內外長期流傳。

華夏民族長期形成的清靜淡泊、順乎自然的性格與和諧共處、融合化一、貫通一體的理想及注重個人修身養性的務實精神,導致導引術等養生保健術的產生,並被納入古代體育中,顯示了中國古代體育的特點之一: 保健特色。作為一種人類生存所需要的基本行為, 養生保健術的理論核心就是「生命整體優化觀」, 它源於中國最早的哲學思想———陰陽學說, 與人類思想文化同步演化、發展。可以說, 養生保健術在古代傳統體育活動中與古代思想文化的結合最為密切,是東方體育文化的典型代表。數千年來, 中華傳統的養生保健理論,一直成為人們從事體育活動以達到防病健身、延年益壽之目的的指導思想。這也是中國古代傳統體育異於古代西方體育形式的一個顯著特色。

從現代科學觀點來看，道教是建立在古代樸素哲學基礎上，道家對大自然的思考與探索，奠定了中國古代哲學的基礎，中國主要有古為物主義「元氣倫思想」，古代「天人合一」整體自然觀以及「形神合一」，「精氣神合一」等人體生命理論。道家的內丹修煉的理論思想是中國養生的精髓。道家的內丹運化是修煉的核心，是經絡血氣津液暢通為目的，以運動鍛煉性內分泌腺為重點，通過練精化氣，連氣化神，以達精、氣、神三寶相聚，身心性命相平衡已達到長生的目的。相信中國養生體育作為體育和另一分支會與大眾體育一樣，在世界上產生深遠的影響。

3. 關於武術健身

23了，不知你的韌帶拉的怎麼樣，還有腰腿的柔韌性咋樣，要不先適當的把身體活動開，平時自己壓壓腿，涮涮腰啥的，不至於被人強拉韌帶時那麼遭罪。還有建議練練散打吧，一般武館都有散打教學，價格看你學哪種培訓形式的了，而且各地價格彈性很大。

4. 現在很多人熱衷於養生，古代人是如何養生的

古時候的人們就致力於養生，其目的就是在於修養自己的身體，讓自己在老年也無病無災，心態平穩。古時候人們養生的方式也是多種多樣，現代的許多養生方式也都是從古代留下來的，凝結了古代人們的智慧。

除了外物的葯材之外，古人養生的方式還有運動。許多老年人都會進行一些適當的運動，從而達到強身健體的作用。例如有名的五禽戲，靜功都是古時候老年人強身健體的首選。到現在，運動養生也十分受大眾的歡迎。在公園中隨處可見早晚晨練，跳廣場舞的中老年人，這都是一種養生方式，可以幫助人們增強抵抗力，維持健康的身體。總而言之，養生需要健康的作息，飲食習慣，還有運動習慣一起配合才會有作用。

5. 中國古代的人是怎麼鍛煉身體的呢

古代，大多數人並不十分注重肌肉鍛煉，更多注重的是養生。而追求力量的練習者們則分成兩類，一類追求肌肉力量，一類追求筋骨力量。

我們都知道「窮文富武」，這個說的就是想要學習武術，鍛煉身體，必須要有富裕的生活條件，因為只有好的條件，才能讓自己在消耗大量體力後，得到充足的食物來源。而中國古代，一直以農耕為主，能吃飽飯就已經是很好了，又能有多少人可以堅持鍛煉和習武呢？而且我們也知道古代每天只吃兩頓，還要干大量的農活，所以他們是沒有什麼空閑去鍛煉的。

6. 關於古武術，修真，異能

修真。古武術養生煉體，但修真者修長生，還要經歷雷劫，身體不行怎能抗擊雷電。異能修精神力，修真還有修練靈魂的，還會各系法術。

7. 中國古武術的修煉方法

道家內功十二段錦 歌訣： 閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺搖天柱。赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右轆轤轉。兩腳放舒伸，叉手雙虛托，低頭攀足頓。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運畢，想發火燒身。金塊十二段，子後午前行。勤行無間斷，萬疾化為塵。 修煉方法： 第一段錦：閉目冥心坐，握固靜思神。 方法：盤腿坐在蒲團（或大方凳或床上）上，輕閉兩眼，舌舔上齶，摒除心中雜念，調息（輕細無聲）10分鍾。坐姿要求身體正直（脊樑挺直，腰不可軟），身不可向後倚靠。 註：握固，氣功修煉中，手的一種姿態。握固的方法是，屈大拇指於四小指下，或以大指掐中指中節，四指齊收於手心。 靜思：是靜思息慮，神不外馳。 第二段錦：叩齒三十六，兩手抱昆侖。 方法：上下牙齒相叩作響三十六次，有固齒的功能。「昆侖」即指頭部，以兩手十指相叉，抱住後腦（此時兩手掌心緊掩耳門）。呼吸9次，氣息微微不使有聲（與叩齒同時做）。 第三段錦：左右鳴天鼓，二十四度聞。 方法：上式畢，呼吸 9 次。放下所叉之手，兩手掌掩在兩耳處，食指疊於中指之上隨即用力滑下，彈在後腦上，狀如擊鼓（此即氣功術語之「鳴天鼓」），左右指同時彈擊24次。 第四段錦：微擺搖天柱。 方法：低頭扭頸向左右側視，肩也隨之左右搖擺，各24次。 註：天柱就是後頸，頸椎統稱「天柱骨」。 第五段錦：赤龍攪水津，鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。 方法：以舌在口中上下左右攪動，使生津液，然後在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有聲。 註：神水——津液； 赤龍——舌。 第六段錦：閉氣搓手熱，背摩後精門。 方法：吸氣一口，停閉不呼出，兩手互搓至發熱，急分開摩擦背後「精門」，一面摩擦一面呼氣，反復練26次，做完後收手握固。 註：精門即後腰兩邊軟處——腎腧。 第七段錦：盡此一口氣，想火燒臍輪。 方法：吸氣後閉氣，用意念引此氣向下行至神闕，覺神闕穴發熱後，則將氣由鼻徐徐放出，如此做21次。 註：神闕穴即肚臍，也有泛指下丹田之意。丹田並不是一個點。而是一片，一個區域。 以意引導，即心中暗想之意。初學者若是氣不會行，可用手指點在臍下，以加強條件反射，練習既久，氣自會下行。 第八段錦：左右轆轤轉。 方法：彎曲兩臂，先以左手連肩圓轉（用搖轆轤狀）三十六次，然後再以右手也依法行之。 第九段錦：兩腳放舒伸，叉手雙虛托。 方法：兩腳自然前伸，兩手指交叉反掌向上托。托時要用力，好似向上托舉重物一般，托後緩緩放下，收於額前，連續上托9次。 第十段錦：低頭攀足頓。 方法：兩手向前伸，握住雙足，用力扳，扳時身體向前傾，頭向下低，12次，做完後仍收腿盤膝而坐，收手握固。 此式抻筋拔骨，壯腰健腎。 第十一段錦：以侯神水至，再漱再吞津。如此三度畢。神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調勻。 方法：舌抵上齶，閉目靜坐，待津液滿口時，再鼓漱三十六次，作六次咽下。前次一度（即第五段錦），此次兩度，所以說：「如此三度畢，神水九次吞」。 第十二段錦：河車搬運畢，想發火燒身。金塊十二段，子後午前行。勤行無間斷，萬疾化為塵。 方法：意念臍下丹田似有一團熱氣（初練此功時，臍下熱感不明顯，一般練功百日後，就會有明顯的感覺，這時真的產生了熱氣團，並非只是意念），將此熱氣引導下行，沖過會陰穴，過尾閭，沿後背上升腰間命門穴，再升至脊背、後腦（玉枕穴）、頭頂心（百會穴），然後順著兩太陽穴、經耳根前、面頰、降至喉頭、心窩（膻中），再下行至神闕，歸於下丹田。存想此一團熱氣如發火燒身，行至何處，熱至何處，一吸一呼，可存想熱氣從身前到身後，上升頭頂，再沿任脈降下，完成一個循環。這最後一式初練時，每次5—10分鍾，隨著功夫的逐步加深，時間自然會延長，能坐多久就坐多長，實在坐不住了，就收功，緩緩睜開雙眼，下坐，再散步幾分鍾就全部練完了。 最後提醒學練此功者，每月陰歷三十日晚上不要練功，飲食宜清淡，富有營養，夜晚練功後如感到腹飢，應吃點東西，練功前要解大小便，練功時要解開腰帶。另外，練功後不可洗臉洗腳（可在練功前洗）。