科技養生鼻祖有哪些

1. 中國古代科技名星有哪些

神醫——華佗華佗（？—208年），字元化，東漢時期沛國譙（今安徽毫縣）人。青少年時代，他就勤奮好學，精通各種經書，尤其喜歡醫學和養生術。盡管身懷絕技，但不慕名利，鄙視入仕求官，甘當一名民間醫生。他精通內、外、兒、針灸各科，不僅醫治好了許多常見病，而且對白癜風、破傷風、蟲螫蚊咬、水臌、氣臌，魚骨梗喉，竹木入肉，腋臭，干癬，腹中生蟲，鼻大如卷、舌縮不出、頭大如斗等頑症和疑難病證，也有辦法治癒。

華佗在醫學上最大的貢獻在於，首創全身麻醉法，進行外科手術。他發明的「麻沸散」麻醉劑對「腸胃積聚」等病麻醉後施行腹部手術，療效頗高，也大大減輕了患者的痛苦。華佗外科手術的技藝精湛，更令人刮目相看，這反映了我國外科醫學在公元2世紀時，遙遙居於世界領先地位。

華佗對祖國醫學的貢獻還在於，創造了成套的用於防病、治病的醫療體操「五禽戲」。所謂五禽指虎、鹿、熊、猿、鳥。華佗把虎的撲動前肢，鹿的伸轉頭頸、熊的卧側身子、猿的腳尖縱跳，鳥的張翅飛翔等動作聯系起來，編成一整套使全身肌肉和關節都得到舒展的健身術。這從理論和實踐上發展了導引術，對我國體育事業和醫療衛生事業做出了巨大貢獻。

華佗除醫術十分純熟精妙外，還具有高尚的醫德，深受人們的衷心愛戴和崇敬。但最後，卻因不從曹操徵召而被殺，他所編著的醫書也失傳了。現存的《中藏經》，則是後人託名之作。

華佗在1700多年前，在無任何輔助診斷手段的條件下，能准確地診斷各種疾病，並收到奇特的療效，而且首創麻醉法進行外科手術，發明了五禽戲。不僅為中華文明古國增添了光彩，也為醫苑樹立了楷模，並當之無愧地被世界稱為外科鼻祖。

遙居世界之先的數學巨匠——祖沖之祖沖之（429500年）字文遠，范陽遒（今河北淶水縣北）人。他出身於歷法研究世家，生活在南朝宋齊之際。從青年時代起就熟讀了前人大量有關天文、數學方面的著述。步入仕途後，仍不中斷對自然科學知識的尋求和探索，終於在數學、天文、歷法、機械製造等領域取得了卓越的成就。

祖沖之經過數年艱苦運算，反復地核實、推算出圓周率π的數值在3.1415926至3.1415927之間，成為世界數學史上第一個把圓周率的准確數值推算到小數點後七位的人。這個記錄，直到15世紀才被中亞的一位數學家超過。祖沖之還確定了π的密率為335／113，約率為之22／7。用這兩個近似值進行計算，可以滿足不同程度的要求，也便於記憶，便於使用。這一成就，要比歐洲早1000多年。到20世紀初，依然在世界數學界引起強烈的反應。此外，祖沖之還進行了開差冪，開差立（即開平方和開長、寬、高有差的長方體），兼以正圓參之的研究，並取得了開創性的成果。晚年，又著成《綴術》和《九章術義注》。惜已失傳。

祖沖之還潛心研究天文、歷法。經過近十年的天文觀測和縝密演繹，於公元426年制訂出了一部新歷法《大明歷》，對舊歷法進行了改革。他首次把「歲差」引入歷法中，推出歲差為每45年11個月相差1度；又一改「十九年七閏」的傳統閏法，創立了每391年設置144個閏月的新閏法，而新閏法又是以他推出一個回歸年有365.242814811日為基礎的。這個數字，與用現代儀器測量所得的日數僅差50秒左右。他還第一個推出交點月的數值是27.21223日，這同現代推出的數據27.21222隻相差十萬分之一，這對准確地預測日食、月食的發生時間和位置極關重要。對木星的公轉周期，祖沖之確定為11.858年，也基本接近現代的測定值11.862年。此外，他還改制指南車、做求推磨，造千里船等，均以機巧見長。至於注釋古籍，進行文學創作，同樣是他馳聘的天地。

祖沖之不愧為一位數學等學科領域極有建樹的博學宏識的學者，在世界科學發展史上佔有崇高的地位。因而，當代人類首次所發現的月球背面的一個環形山谷，即以他的名字來命名。

益國利民的農學大師——賈思勰賈思勰是北魏山東益都（今壽光縣）人。曾任高陽郡（今山東監淄）太守。他畢生致力於農學研究，、曾多次到今山東、河北、河南、山西等地考察那裡的農牧業生產情況，又親自經營農牧生產，還廣泛地搜討古代有關農學的文獻，大約在533—544年間，寫成了我國第一部網路全書式的農業科學名著一《齊民要術》。

在《齊民要術》中，賈思勰用大量篇幅總結了我國古代勞動人民栽培農作物的經驗和技術。僅輪作一項，就記述了20多種具體方法。其中的綠肥輪作，直到18世紀30年代，英國才開始實行，推廣更在其後。這比中國足足晚了1000多年。

在《齊民要術》中，賈思勰對播種技術更作了系統地介紹，其中許多內容具有很強的科學性與實用性，一直沿用到今天。如對播種前種子的處理，書中提出要清水選種，而現今採用的泥水、鹽水選種法，就是從清水選種法發展而來的。書中言及的水稻浸種催芽法，則是迄今人們知道的有關這一技術的最早文字記載，現代的拌種法也與當時介紹的「浸種」密切相連，而賈思勰特地指出可以用雪水代替馬骨汁浸種，更是難得的發現。

在《齊民要術》中，賈思勰還對農作物的播種時間和播種量做了仔細地考察和研究，把各種農作物的播種期分為三段，對谷、黍、稷、大豆、小豆、麥、早稻等12種農作物分別指明了具體的播種日期，同時強調播種量要視播種期、播種方式和土地的肥瘠情況而定。對抗旱保墒問題，也予以詳細介紹。

總而言之，賈思勰在《齊民要術》中系統地總結了從先秦到北魏時期黃河流域中下游地區的農業生產經驗，從穀物、蔬菜、瓜果、林木的栽培；到家畜、家食、魚類的飼養；從釀酒、制醬、做醋、腌臘到主食的製作，副食的烹調，無不包羅殆盡。其中貫穿著人定勝天的思想，實事求是的精神和益國利民的宗旨。唯其如此，這部世界上最早、最系統、最有價值的農業科學名著，馳譽中外；而賈思勰在世界農學史上的地位，也隨之確立。這是每一個炎黃子孫都可引以為豪的。

獨辟溪徑的地理學家——酈道元酈道元（466或472?—527年），字善長，北魏范陽涿縣（今河北涿縣）人。他從20歲以後步入仕途，曾任冀州長史，東荊州刺史，河南尹，御史中尉等職，而以執法嚴峻，威猛著稱，並平定過叛亂，後被圖謀不軌的雍州刺史蕭寶寅所殺害。酈道元一生好學，博覽群書，閱讀了大量古代地理文獻，並游歷黃、淮流域廣大地區、搜集地理、歷史、文學、碑碣等資料。所到之處，親自進行實地和實物的勘察，其勘察又細致入微，在如此堅實的基礎上，撰成了我國6世紀以前最全面系統的綜合性地理名著《水經注》。

《水經注》共40卷，是對三國時期地理書《水經》的注釋。其注釋文字，20倍於原書，實際上是自成巨著。全書以水道為綱，記載大小水道1000多條，一一窮源竟委，詳細記述了水道所經地區的山凌、地壤、城邑、關津等地理狀況，以及建置沿革、物產、動植物分布，古跡和有關的歷史人物、掌故等，甚至神話傳說也包羅在內。其所引用的古籍多達437種，還保留了不少漢魏時期的碑刻文字。而且行文簡潔雅正，生動優美，具有極高的文學價值。全書字里行間，更隨處都傾注和洋溢著酈道元對祖國大好河山的無比熱愛與熱情贊美。時至今日，仍然激發著人們熱愛祖國的深情。

《水經注》在流傳過程中，被譽為「宇宙未有的奇書」，而酈道元通過這部奇書所開創的因水證地的研究方法和著述形式，使地理學又辟新徑。它與以山脈為綱的《山海經》，前後輝映，流光溢彩.從佛國升起的天文學巨星——行一行（673—727年）是唐代高僧。原姓張，名遂，鉅鹿（今河北巨鹿）人。他出身將門，青少年時就博覽群書，對陰陽五行之學饒有興趣，尤其喜歡鑽研大象、歷算。到20多歲，就在天文歷法方面有了較深的造詣。後因鄙視不學無術的皇家本族武三思，便逃匿到河南嵩山，落發為僧，特取法名一行。他身為僧人，但仍探求學問不止，曾不遠千里徒步去湖北當陽和浙江天台山向寺內名僧學習歷算及數學知識。721年，因其聲名傳至朝廷，唐玄宗詔命一行修訂新歷法。一行在名師梁令瓚的幫助下，研製出「黃道游儀」，可用來較為准確地測定太陽、月亮和其它星宿的位置及運行規律。4年後，又效仿漢代張衡的渾天儀製造出精密的「水運渾天銅儀」。這是世界上第一台既表示天象、又能計時的天文鍾，其製造方法700年後傳到歐洲，促進了那裡計時器具的研製與改進。

一行利用這兩台天文儀器，對天體進行了長時間的觀測和周密的測量，發現恆星的位置與古書記載中的位置有明顯的變化，由此推斷恆星本身也在緩慢地移動。這一發現，要比英國對恆星的認識幾乎早1000年。與此同時，一行倡導對子午線長度進行實地測量。子午線是地球的南北經線，測算出子午線一度的長短，就可以推算出地球的實際大小。一行根據實地測量的數據，經過反復演算，推出地球子午線一度長約129.22公里。這是世界上第一次在地面上對地球子午線長度的測定，具有十分寶貴的科學價值。其後，一行編訂了《天衍歷》，正確地指出了日行的快慢規律，並把一年中的24節氣分成4段，為我國明末以前能比較准確地推算太陽位置和定節氣開辟了道路。他前後也為世界天文學的發展做出了卓越的貢獻。此外，一行還是著名的佛經翻譯家和密宗的創始人之一，在我國佛史上也佔有重要的地位。

科苑通才——沈括沈括（1031—1095年），字存中，北宋中期杭州錢塘縣人。他考取進士後，在神宗熙寧中參加過王安石變法，曾任提舉司天監，知制誥、權三司使及知州等職，並出使遼國，皆有政績，因事亦連遭貶降。晚年居潤州（今江蘇鎮江），修建夢溪園，在原來基礎上專心從事科學研究，寫成了綜合性的科學著作《夢溪筆談》及《補筆談》、《續筆談》。其中自然科學的篇幅佔全書的3/5，載錄著沈括的多項科學發明和發現。

在天文、歷法方面，沈括早在司天監供職時主持編制了《奉天勵（與今陽歷相似），改制了觀象儀，撰寫了《渾儀議》、《浮漏議》和《景表議》等，並整理出較系統的天文學理論。在數學方面，他創設了「隙積術」即二階等差級數的求和法和「會圓術」——已知圓的直徑和弓形的高，求弓形的弦和弧長的方法。在物理學方面，他發現了地磁偏角的存在。這一發現，比歐洲早400多年；還闡述了凹面鏡成像的原理，並對共振等規律也有研究；在地質學方面，他由雁盪等山脈的地形，認識到水的浸蝕作用：由太行山岩石中的生物遺跡，推論出沖積平原形成的過程。此外，沈括對當時科學發展和生產技術的成果也多予關注。如水工高超，木工喻皓，衛朴的歷算學，孫彥先的虹之成因說，李元規的天氣預測及畢升活字印刷術，指南針的幾種製作方式，煉銅方法等，都加以存錄。「石油」一稱，也是始由沈括擬定的。

沈括博學多才，除《夢溪筆談》外，還繪制了《宋全圖》。該地圖比例得當，甚為精詳，在地圖史上別開生面。至於收錄醫葯的《良方》，記載游覽、飲食的《忘懷錄》，研討音樂的《樂器圖》、《三樂譜》以及《茶論》等，都具有一定的科學價值。它們同被譽為「中國科學史上的界標」，和《夢溪筆談》一起充分顯示出沈括這位科苑通才的本色與風彩。

融會傳統工農業技術的權威人士——宋應星宋應星（1587—？），字長庚，明代江西南昌府奉新縣北鄉人。他自幼受到良好的家庭教育，勤奮好學，知識越來越廣博。雖先後任教諭、推官、知州等職，但對士大夫輕視生產勞動的態度，卻深為不滿，因而平生究心實學，深入調查研究，努力從事著述。《天工開物》這部享譽古今中外的名著，就是他在1634—1637年間，在江西任分宜縣教諭時完成的。

全書共18卷，包括《乃粒》、《乃服》、《彰施》、《粹精》、《作咸》、《甘嗜》、《陶埏》、《治鑄》、《舟車》、《錘鍛》、《燔石》、《膏液》、《殺毒》、《五金》和《珠玉》等，分別記述了農作物的栽培、養蠶、紡織、染色、糧食加工、熬鹽、製糖、釀酒、燒瓷、金屬鍛鑄、舟車製造、燒制石灰、榨油、造紙、采礦、兵器打制，染料及珠玉採集等農業、手工業部門的生產技術和生產過程，並附有插圖123幅，真實、生動，具體地記錄了當時生產的情景和各種手工業工具和農具的形狀。由此開創了從科學技術的角度，把農業和手工業生產技藝進行綜合性、系統性研究的先例，從而填補了以往對這方面研究的空白，並把它推上了一個前所未有的高度，《天工開物》不僅是中國、也是世界上第一部有關農業、手工業生產的網路全書，迄今已被譯為日、法、英、德等國文字，受到各國學者的高度贊揚。自近代以來，法國皇族文庫就收藏《天工開物》。美國一教授稱它為「17世紀的中國工藝學」。中國科技史專家、英國李約瑟把宋應星同法國的《網路全書》主編狄德羅相提並論，認為他是「中國的狄德羅」。

祖國山河的驕子——徐霞客徐霞客（1586—1641年），名宏祖，字振之，號霞客，江蘇江陰縣南歧人。他自幼好學，博覽歷代史籍、地理、方誌、游記。後因不滿明末的黑暗政治，終生不仕。自22歲到56歲病逝前半年，整整30多年的時間里，他既不圖家庭安逸的生活，又不戀妻室兒女情長，全身心地投入了地理大考察。在此過程中，他以超人的膽識和毅力，爬高山入深谷，攀懸崖峭壁，過荒漠曠野，進叢林絕徑，北到河北、山西，南到雲南、貴州、兩廣，飽覽了19個省市的奇秀風光，了解了山河大勢，並以求實、嚴謹的科學態度，把親聞親見真確翔實地按日記載下來，撰成了馳名中外的《徐霞客游記》。

在這部著作中，他不僅擬訂了前人某些地理的謬誤，更展示了他對祖國西南地區石灰岩——這堪稱世界上最奇特的岩溶的考察研究成果。即：准確地確定了這里石灰岩地貌分布的范圍，正確地描述了這一區域中不同地區的特點以及各種石灰岩地貌類型的成因，還對岩溶地區形成各種地窪地和落水洞進行類比和總結，並擬訂了一系列的科學名稱。從《游記》足以看出，他身歷足涉100多個岩洞，無不探明其奧秘，並用杖測、聲測、目測、步量等手段，測量洞穴的大小，深廣，探索各部分的關系。如此獲得的對桂林七星岩的15個岩洞洞口的分布狀況勘測的結果，竟與現代地理工作的科學勘測的結果大致相符！而關於岩洞和地下河谷的成因，也與現代岩溶學的研究成果完全相同！徐霞客對石灰岩地貌的研究要比歐洲早一、二百年，不愧為我國和世界石灰岩地質研究的先驅。此外，《游記》中還記述了他考察的火山溫泉、河流的浸蝕，地下水壓、河床發育、沿途的動植物分布情況、氣候現象、礦業、手工業、居民點、物價及風土民情、民族關系等。

在我國歷史上，未獲政府任何資助，畢生游覽，而以考察自然從事研究為目的的，只有徐霞客一人，因而他被譽為「祖國山河的驕子」，翹立在中國地理學家的行列中。

2. 有誰知道神農養生功真的管用嗎到底是怎麼練有知道的嗎

神農養生功
「神農養生功」相傳起源於我們的華夏祖先、中醫葯與農業的發明鼻祖——神農。它經歷代道家、醫家口耳相傳，延續至今。為我們中華民族的中醫葯學的性味歸經、經絡學說，以及道家修煉內丹、丹葯理論奠定了寶貴的基礎。可稱之為華夏文化的瑰寶、民族財富。「神農養生功」的鍛煉方法是遵循自然而然、返璞歸真、天人合一的法則，與當時人們的生性純朴和生活的自然環境相契合，所以鍛煉方法極其簡單，只要用心去練，每個人都可以學會練成。老子的《道德經》「道法自然」[1] 這句話就「一語道破玄機」。經常鍛煉「神農養生功」，可以令病弱的身體變得健康強壯，令亞健康的人群恢復健康，對健康人群可預防疾病。所以神農養生功既能使人轉弱為強，且能返老為少；不但可驅除疾病，恢復健康，而且能補腦養神，增長智慧，祛除百病、延年益壽。

神農養生功的起源

「神農養生功」相傳起源於我們的華夏祖先、中醫葯與農業的發明鼻祖——神農。它經歷代道家、醫家口耳相傳，延續至今。為我們中華民族的中醫葯學的性味歸經、經絡學說，以及道家修煉內丹、丹葯理論奠定了寶貴的基礎。可稱之為華夏文化的瑰寶和民族財富。
神農，是中國古代漢族神話傳說中的人物。他的出現以後，結束了一個時代。據《拾遺記》記載，一天，一隻周身通紅的鳥兒，銜著一棵五彩九穗谷，飛在天空，掠過神農的頭頂時，九穗谷掉在地上，神農見了，拾起來埋在了土壤里，後來竟長成一片。他把谷穗在手裡揉搓後放在嘴裡，感到很好吃。於是他教人五穀農業，大家稱他為神農，其部族因以農業為主，稱神農部落。中華大地經過三皇的辛勤努力，又經過漫長的若干年代，偉大的各種神祇人物，應運而生。
神農，民間傳說中的農業和醫葯的發明者，他嘗遍百草，教人醫療與農耕。也因為此兩項重要貢獻，被世人尊稱為「葯王」「五穀王」「五穀先帝」「神農大帝」等，為掌管醫葯及農業的神祇，不但能保佑農業收成、人民健康，更被醫館、葯行視為守護神。
神農嘗百草練神農養生功著神農本草經

上古時候，中華大地經過三皇的辛勤努力，有了很大的進步，但人們的生活依然非常艱難。五穀和雜草長在一起，葯物和百花開在一起，哪些糧食可以吃，哪些草葯可以治病，誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子，天上的飛禽越打越少，地下的走獸越打越稀，人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病，無醫無葯。當神農看到人們有時因誤食而中毒，甚至喪生。百姓為疾病所苦，神農瞧在眼裡，疼在心頭。於是有了「神農嘗百草」，定葯性，為大家消災祛病的念頭。
西漢時期的《史記》實錄：「神農氏以赭鞭鞭草木，始嘗百草。」神農為「宣葯療疾」，救夭傷人命，使百姓益壽延年，他跋山涉水，行遍三湘大地，嘗遍百草，了解百草之平毒寒溫之葯性。為民找尋治病解毒良葯，他幾乎嚼嘗過所有植物，「一日遇七十毒」。神農在嘗百草的過程中，識別了百草，發現了具有攻毒祛病、養生保健作用的中葯。由此令民有所「就」，不復為「疾病」，故先民封他為「葯神」。

據傳神農在尋葯治病之時得遇一位仙人指點練就了神功。練就此功者可調和身體陰陽、強壯五臟六腑、且可感受體內真氣的流動方向、行走經絡和穴位；還可自視體內所吃食物消化後所進入的經絡和臟腑，感知該食物所起到的作用、葯理。最終達到強身健體、延年益壽的作用。又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。用神功護體嘗遍百草感受葯性，並記錄下每一味葯物的性味歸經與功效，有無毒性。神農在嘗遍百草的過程中多次中毒，最多「一日而遇七十毒」。

神農選定葯味365種錄入《神農本草經》，流傳於世，可以治療百病。當中植物葯252種，動物葯67種，礦物葯46種。根據葯物的性能和使用目的的不同分為上、中、下三品。稱為「三品分類法」，以應「天地人」三才。上品一百二十種，無毒。大多屬於滋補強壯之品，如人參、甘草、地黃、大棗等，可以久服。中品一百二十種，無毒或有毒，其中有的能補虛扶弱，如百合、當歸、龍眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如黃連、麻黃、白芷、黃芩等。下品一百二十五種，有毒者多，能祛邪破積，如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等，不可久服。這是我國葯物學最早分類法，為歷代沿用。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為葯王神，並建葯王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陝交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。明代醫葯學家李時珍延續了「神農嘗百草」做法，在《神農本草經》的基礎上，利用畢生精力著作出了中葯學巨著《本草綱目》，為後代醫學界乃至世人做出了巨大的貢獻。

由此可見在《神農本草經》的誕生中，「神功」有著不可磨滅的功勞。後世為了紀念「神功」，又因其有強身健體、延年益壽的養生功效，所以取名為「神農養生功」，經歷代道家、醫家口耳相傳，延續至今。

神農養生功的流傳及功能

「神農養生功」的傳承一般都是中醫葯世家或者道家代代口耳相傳，從不外授，所以世人知者甚少，給外界平添了不少神秘感。「神農養生功」一直以華夏民族文化為底蘊，承載著醫家的懸壺濟世和道家的養生思想，源遠流長，生生不息。但經數千年之久流傳至今，也多有遺失，甚為可惜。據傳最初的珍本《神農本草經》所記載「養生功篇」已被遺失，只留下現今我們所看到的葯物篇。不過幸好它恰如我們的華夏民族文化一樣不曾磨滅，經代代口耳相傳而造福後代。傳承之人也在最初的基礎上將其發揚光大，目前很多功夫都正是在其基礎上演變而來，時至今日發展成為了不少流派和練法。當然不同人群的練習達到的效果和目的也不同。就練武術的人而言，可以開磚劈石、強筋健骨、外達皮毛、勇猛無比。而養生的人練習，可以調和身體陰陽、強壯五臟，最終達到強身健體、延年益壽的效果。而對於行醫者而言，可以真正的自身感受從而明曉中葯的性味歸經、經絡的走向、穴位的具體位置、臟腑與經絡之間的聯系等等，避免了醫者的人雲亦雲、拿來主義，不再生搬硬套書本上的知識，達到正真對症下葯。

「神農養生功」是與中醫同出一脈的華夏文化，是中醫吐納導引養生術，與中醫的經絡、穴位、針灸、推拿、葯學等醫學知識相輔相成，可以說是母子關系。如果沒有了神農養生功的存在，那麼經絡、穴位、針灸、推拿、葯學等中醫醫學學說也就不復存在，因為沒有神農養生功真氣的大小周天、十二正經與奇經八脈的運轉，就不能感受到經絡與穴位的存在和位置，中葯的性味與歸經也就更無從可知，沒有了這些的基礎就更談不上其他中醫學的延伸理論知識了，沒有了這些遠古中醫葯療法，那麼我們的華夏祖先就不能與當時的疾病相抗衡，也就沒有了我們現在的華夏子孫的繁榮昌盛。所以「神農養生功」的重要性可見一斑。

「神農養生功」注重「真氣」的鍛煉，經常鍛煉「神農養生功」，可以令病弱的身體變得健康強壯，令亞健康的人群恢復健康，對健康人群可預防疾病。所以神農養生功既能使人轉弱為強，且能返老為少；不但可驅除疾病，恢復健康，而且能補腦養神，增長智慧，祛除百病、延年益壽。
神農養生功的解讀

老子的《道德經》里曾這樣形容「養生功」：「玄之又玄，眾妙之門。」《道德經》里非常詳盡的描述了養生功靜功的修煉方法，如：「致虛極，守靜篤」；「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」；「綿綿若存，用之不勤」。大意是：平心靜氣致虛無狀態，無欲無念，堅定守「靜」。在守「靜」的過程當中會出現一些美妙的感覺，如果沒有雜念，你就安心的感受那種虛無美妙的感覺；如果有雜念，慾望叢生，就去感受身體某個具體位置——意指丹田處的美妙感受。只要勤加練習，若有若無的「真氣」會周而復始連綿不斷的在全身遊走，來達到健康長壽的目的。老子曰：「躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正」；「人能常清靜，天地悉皆歸」；「如此清凈，漸入真道；既入真道，名為得道」；「得悟道者，常清靜矣」。——此即為「道」，此即為「神農養生功」也。

《黃帝內經》與《黃庭經》描述「養生功」的修煉更加系統詳盡和明了。尤其是《黃庭經》把修煉「養生功」時的意守，即「存思」，也就是老子所講「守靜」部位、意守時出現的景象、「玉液」即唾液的吞咽方式。如《黃庭經》所述「口為玉池太和官。漱咽靈液災不幹。閉口屈舌食胎津」、三「丹田」與三「黃庭」的具體位置，如《黃庭經》所述：「橫津三寸靈所居」、經絡穴位部位、修煉後的功效等等講的更加淋漓盡致，相比《道德經》更加易懂。「仙人道士非有神，積精累氣以為真」。《黃庭經》里的這一句話就道出了修煉「養生功」和養生之道的核心精髓：所有的得道之人，並非神仙或上天所助，也不是人一生下來就有的，而是需要通過後天的不懈努力，日積月累的鍛煉，把真氣聚集起來，積累精氣才能夠健康長壽，長命百歲，也就是所謂的「得道」！

神醫華佗在「養生功」的基礎上根據模仿猿、鹿、熊、虎、鶴五種禽獸姿態發展創建了健身氣功：「五禽戲」。「五禽戲」可以用來防治疾病，同時可使腿腳輕便利索。華佗認為「人體欲得勞動，……血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也」。「五禽戲」流傳到今天，已經發展成為了一套使全身肌肉和關節都能得到舒展的醫療體操。

神農養生功的原理

《黃帝內經》提出「血為氣之母，氣為血之帥」，「氣無血不生，血無氣不行」，氣能行血，血能載氣，氣存在於血液之中，而血液的流動又要依賴於氣的動力。所以「氣」「血」相互依附，相輔相成，缺一不可。「神農養生功」就是通過有效的方法鍛煉這種「氣」，而使「氣血足，百病不生」，達到「健康長壽，延年益壽」的目的。

既然「氣」在人的生命里那麼重要，那麼這個「氣」又是什麼呢？「氣」就是古人所指的「真氣」、「壽元真氣」、「先天或後天元氣」，經過現代醫學驗證「真氣」就是我們人體的「生理電」。「神農養生功」其實就是一個很快就能把人體的「生理電」聚集在一起的簡單有效的方法，依法而行速度很快，對於養生效果也非常的突出。因為「生理電」在每個人的身體里都有，所以練「神農養生功」並不是只有少數人才可以練，而是所有人都適合練。「神農養生功」的鍛煉方法是遵循自然而然、返璞歸真、天人合一的法則，與當時人們的生性純朴和生活的自然環境相契合，所以鍛煉方法極其簡單，只要用心去練，每個人都可以學會練成。老子的《道德經》「道法自然」這句話就「一語道破玄機」。

我們都知道人類本身就是生活在一個大磁場里，整個宇宙、太陽系、乃至地球分分寸寸無不充斥著磁場，利用磁場維系整個環境的平衡。人體其實就是一個小磁場，人體所有的生理功能都是要靠生理電的參與來完成：心臟的搏動、思維的轉動、每一個微小動作的產生，無不是「生理電」來完成的。電能與磁能在人類社會里一直以來都起著極其重要的作用。生理電的強弱決定了人體的健康狀態，「生理電」越強，人體就越健康。人體的「生理電」減弱或消失，那麼人的身體健康程度就會下降，或者生命將會結束。神農養生功就是把散落在人體組織內的各部位生理電有效的聚集起來，通過人體先天就已經鋪設好的特定網路，既經絡與穴位，匯聚到一個固有的場所，這個場所就是我們常說的上丹田、中丹田與下丹田，這三個丹田起著收集、收納、孕育生理電與釋放生理電的功能，周而復始，連綿不斷，收集的生理電越多，釋放時的能量就越大，我們的身體就越健康、潛能就越最大化的激發出來，很多疾病就會不治而愈。

現代醫學就有很多利用電療和磁療進行治病的方法，效果也不錯。現代醫生沒有讓人體自身產生強於平時的電能或者磁能的辦法，所以只能藉助外力進行治病，比如：利用兩個電極激活心臟驟停的病人。經絡與穴位可以治療百病的病例在我們生活中比比皆是，令我們不得不去信服，對於古人乃至今人利用經絡與穴位可以治病的研究到現在國家也沒有放棄，可至今也沒有具體的定論，十二正經和奇經八脈的經絡與各穴位在現代解剖學里根本就找不到具體是什麼，也看不到是什麼，但它卻又偏偏真實的存在，這不能不說明我們的祖先是多麼的偉大和睿智，同時也證明了人體是多麼的奧妙與神奇。但現在的醫學與科技證明不了他的存在，卻並不代表它就真的不存在。也許，神農氏是洪荒時代的特殊智者，有現代人無法理解的辨別能力，但是現代基因研究從另一個角度證明了神農嘗百草的真實性。復旦大學現代人類學實驗室負責人李輝等人發現，中國人體內有一種苦味基因，稱為TAS2R16，它能辨識出哪些苦味的植物是有毒的。我們相信在不久的將來，這些奧妙與神奇用現代醫學與科技會得到更加精準的解答。而華夏祖先的經典也將代代相傳，煥發異彩。

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3. 五行黃金湯的養生鼻祖－－彭祖，開創世界湯文化！

據古書記載及古跡遺址考察等得知，距今大約4300年前是堯帝時代，那時堯帝和他的臣子彭祖（堯和彭祖同為黃帝後裔）就已對養生之道深有研究。相傳堯帝是位德高望重的帝王，他生活簡朴，吃粗米飯，喝野菜湯，與族人同甘共苦，深受他們的愛戴和擁護。當時，天下洪水泛濫，百姓流離失所，許多人因感染上疾病而失去生命。對此，堯帝看在眼裡，記在心上，並決定要努力尋覓良葯，以減少百姓疾苦，挽救他們的生命，於是，他便將想法告訴了彭祖。當時彭祖已是一位造詣很深的養生大家，可他雖嘗盡人間百草，又幾經努力，卻還是配不出包治百病的良葯，後來他便轉變思路，想辦法從飲食上來提升人們對疾病的抵抗力。經反復試驗研究，他選定了五種蔬菜用來熬湯，這五種蔬菜為青、紅、黃、白、黑五種顏色，分別對應木、火、土、金、水五行，對人體的五臟六腑有很好的滋養作用，能極大地增強人體的抵抗力。堯帝將此湯命名為「養命湯」，並發動族人都來喝此湯，由此他的族人便很少得病，多延年益壽，同時他與彭祖亦每日必喝此湯，堯活到118歲老去，而彭祖則享年146歲，後來彭祖即成為民間廣為傳頌的烹飪和養生鼻祖。
自堯時起，「養命湯」就流傳開來，尤其在彭祖故鄉彭城（今江蘇徐州），「養命湯」的傳說更是婦孺皆知。時至今日，當地百姓在繼承祖傳配方的基礎上對「養命湯」做了適當調整和改進，他們選用白蘿卜（白色，屬金，入肺）、香菇（黑色，屬水，入腎）、白蘿卜葉（青色，屬木，入肝）、胡蘿卜（紅色，屬火，入心）、牛蒡（黃色，屬土，入脾）五種蔬菜熬製成湯，經常飲用。鑒於此湯用五種蔬菜按黃金比例配置熬制，其湯色金黃，味道清香，保健功效卓著，故又被稱為「五行黃金湯」。

4. 我國古代都有哪些科技成就名人

劉徽（約225年—約295年)，魏晉期間偉大的數學家，中國古典數學理論的奠基人之一。在中國數學史上作出了極大的貢獻，他的傑作《九章算術注》和《海島算經》，是中國最寶貴的數學遺產。
祖沖之是南北朝時期傑出的數學家和天文學家。父祖皆諳熟天文、算學。祖沖之少傳家業，青年時代入華林省，從事學術研究。在數學方面，祖沖之最重要的成就是計算機圓周率。他算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間。這個結果領先於西方國家約一千年，直到15世紀阿拉伯數學家阿爾·卡西和16世紀法國數學家韋達才得到了更精確的圓周率。祖沖之在天文歷法方面創制了《大明歷》，最早把歲差引進歷法，提高了歷法的准確性。他還採用了391年有144個閏月的新閏周，突破了沿襲很久的19年7閏的傳統方法。
張衡是東漢著名的天文學家、文學家。他改進了渾天儀(即現代的天球儀)，利用齒輪系統把渾象與計時漏壺聯系起來，能在室內觀測到恆星的位置。他還設計製造了候風地動儀，這是世界上公認最早的地震儀。張衡也是傑出的文學家，所作《四愁詩》、《二京賦》等詩賦均為世所稱道。
李時珍是中國明代著名的醫學與葯物學家。22歲開始行醫，他發現當時有關本草的著述缺乏系統，並且有許多謬誤之處，便決心進行整理。李時珍通過實物考察和深入民間采訪，並參考歷代醫葯文獻800餘種，經過了27年的努力完成葯物學巨著《本草綱目》，被稱為「東方醫學巨典」。還著有《五臟圖論》、《奇經八脈考》和《瀕湖脈學》。
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫學家。華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。
郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台縣（今河北省邢台市信都區）人。元朝著名的天文學家、數學家、水利工程專家。早年師從劉秉忠、張文謙，官至太史令、昭文館大學士、知太史院事，世稱「郭太史」。元仁宗延祐三年（1316年），郭守敬逝世，享年八十六歲。著有《推步》《立成》等十四種天文歷法著作。郭守敬在天文、歷法、水利和數學等方面都取得了卓越的成就。自至元十三年（1276年）起，他與許衡、王恂等奉命修訂新歷法，歷時四年，制訂出《授時歷》，成為當時世界上最先進的一種歷法，通行三百六十多年。為修訂歷法，郭守敬還改制、發明了簡儀、高表等十二種新儀器。
沈括(1031-1095)，字存中，號夢溪丈人，北宋科學家。沈括一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為"中國整部科學史中最卓越的人物"，其名作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位。
宋應星(1587-1661)，字長庚，奉新縣宋埠鎮牌樓村人。明末清初科學家。宋應星除著《天工開物》外，還有《卮言十種》、《畫音歸正》、《雜色文》、《原耗》等著作。他的著作都具有珍貴的歷史價值和科學價值。如在「五金」卷中，宋應星是世界上第一個科學地論述鋅和銅鋅合金(黃銅)的科學家。他明確指出，鋅是一種新金屬，並且首次記載了它的冶煉方法。這是我國古代金屬冶煉史上的重要成就之一。使中國在很長一段時間里成為世界上唯一能大規模煉鋅的國家。宋應星記載的用金屬鋅代替鋅化合物(爐甘石)煉制黃銅的方法，是人類歷史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。
程大位（1533～1606），明代商人、珠算發明家。字汝思，號賓渠，南直隸徽州府休寧縣率口（今黃山市屯溪）人。英國李約瑟所說：「在明代數學家當中，最引人注目的是程大位」，「在程大位《直指演算法統宗》以前，沒有任何關於近代珠算算盤的完整敘述」，可謂集成計算的鼻祖。
商高，為西周初數學家。商高在公元前1000年發現勾股定理並完成證明。此發現早於畢達哥拉斯定理五百到六百年。勾股定理是中國數學家的獨立發現，在中國早有記載。

5. 到底為什麼人們說墨子是科學家的鼻祖呢

對於科學的發展，可以這么說，這就是人類社會進步的根本來源，就比如現在探索宇宙依舊用到多年前愛因斯坦所提出的相對論，尤其是對於穿越的問題，這就是科學的重要性，中國的科學起源是最早的，最典型的代表人就是墨子，人們會感到疑惑到底為什麼人們說墨子是科學家的鼻祖呢？我們可以想一下墨子所創造的工具等，這就是科學的利用。

所以說墨子的想法也是很符合未來發展的，同時他對於事物的規律發現也是很到位，並且可以利用起來，這就是最早的中國科學，所以說墨子是科學家的鼻祖這是很有道理的，而且古中國是非常有名的，在很多方面都是遠超過很多國家的，比如日本都要向我們學習。

6. 中國古代名人聖賢

大型電視紀錄片《中國古代名人聖賢》片長100集，每集10分鍾。本片通過故里尋訪、遺址拍攝、歷史再現、通俗生動的故事等現代的視角和影視表現手法；通過翔實的素材、豐富的史料、生動的語言、精美的畫面、通俗的形式，全方位地來探索中國傳統思想文化的傑出代表、舉世矚目的文化名人，如孔子、孟子；最早揭示戰爭奧秘、闡釋戰爭與和平理論的世界級軍事家孫子；戰國時期的著名愛國詩人三閭大夫屈原；著名的中國佛學大師、大唐高僧玄奘等聖人賢士傳奇跌宕的人生和深邃沉博的思想。
這里有叱吒政治舞台，順應歷史潮流的風雲人物；有稱著於中國史界文壇的文豪巨匠；有活躍在中國歷史上諸朝各代的文臣；有馳騁中國古代戰場上的名將；有名垂青史，飲譽後世的仁人志士等等。他們在當時當地的歷史條件下，以自己的聰明才智，奮力拚搏，貢獻了自己的畢生，為世人留下了寶貴的遺產以及可供後人借鑒的教訓和經驗。該片是對中國古代文化精英的一次特殊的人文紀錄。

《中國古代名人聖賢 單元名稱》

一.《序＆文人》 五.《詩人與墨客》 八.《開路先鋒與改革家》
01.序-（上） 01.詩仙-李白（上） 01.理學大師-朱熹
02.序-（下） 02.詩仙-李白（下） 02.偉大的航海家-鄭和
03.墨家學派創始人-墨子（上） 03.詩聖-杜甫（上） 03.地理學家-徐霞客
04.墨家學派創始人-墨子（中） 04.詩聖-杜甫（下） 04.明代思想家-李贄
05.墨家學派創始人-墨子（下） 05.現實主義詩人-白居易（上） 05.東渡使者-鑒真
06.甲古文之父-王懿榮（上） 06.現實主義詩人-白居易（下） 06.唐代高僧-玄奘（上）
07.甲古文之父-王懿榮（下） 07.詩壇宗匠-王漁洋 07.唐代高僧-玄奘（中）
08.百代文宗-韓愈 08.書法家-顏真卿 08.唐代高僧-玄奘（下）
09.一代詩宗之-宋琬 09.媽祖-林默娘
二.《聖賢諸子》 10.宋學泰斗-程顥.程頤 10.雄辯四方-晏嬰
01.至聖先師-孔子（上） 11.養生鼻祖-彭祖
02.至聖先師-孔子（中） 六.《書畫名家》
03.至聖先師-孔子（下） 01.書聖-王羲之（上） 九.《忠烈英雄》
04.亞聖-孟子（上） 02.書聖-王羲之（下） 01.民族英雄-於謙
05.亞聖-孟子（中） 03.畫聖-吳道子（上） 02.民族英雄-岳飛（上）
06.亞聖-孟子（下） 04.畫聖-吳道子（下） 03.民族英雄-岳飛（下）
07.千古智者-老子（上） 05.書畫之祖-顧愷之 04.民族英雄-文天祥
08.千古智者-老子（中） 06.清明上河圖-張擇端 05.抗倭名將-戚繼光（上）
09.千古智者-老子（下） 07.史聖-司馬遷 06.抗倭名將-戚繼光（中）
10.文哲大師-莊子 08.桃花扇-孔尚任 07.抗倭名將-戚繼光（下）
11.亂世哲人-荀子 09.一代文學大師之-蒲松齡（上） 08.武聖-關羽
12.復聖-顏子 10.一代文學大師之-蒲松齡（下）

三.《古代發明始祖》 七.《神醫與兵聖》 十.《賢相忠臣》
01.文宗字祖-倉頡 01.中華醫學聖祖-扁鵲 01.包青天-包拯（上）
02.人文始祖-黃帝（上） 02.一代神醫-華佗 02.包青天-包拯（下）
03.人文始祖-黃帝（下） 03.醫葯學家-李時珍 03.古代第一賢相-諸葛亮（上）
04.嘗遍百草亦始祖-炎帝 04.醫聖-張仲景 04.古代第一賢相-諸葛亮（下）
05.釀酒始祖-杜康 05.葯王-孫思邈 05.世界文化名人-屈原（上）
06.紙聖-蔡倫 06.兵家鼻祖-呂尚 06.世界文化名人-屈原（中）
07.科聖-張衡（上） 07.兵聖-孫子（上） 07.世界文化名人-屈原（下）
08.科聖-張衡（下） 08.兵聖-孫子（中） 08.千古一相-管仲
09.中國科技聖人-魯班（上） 09.兵聖-孫子（下） 09.北宋名臣-范仲淹（上）
10.中國科技聖人-魯班（下） 10.兵學亞聖-孫臏（上） 10.北宋名臣-范仲淹（下）
11.治水神工-大禹 11.兵學亞聖-孫臏（下）

四.《聖賢&宋詞》
01.中華民族的先祖-伏羲
02.一代帝王之-堯
03.古代賢君-舜帝
04.元聖-周公
05.相聖-伊尹
06.詞壇正宗-李清照（上）
07.詞壇正宗-李清照（下）
08.一代詞宗之-辛棄疾（上）
09.一代詞宗之-辛棄疾（下） http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=6651849

7. 沙昭明的信息

帥哥小明自述
荀子說」無冥冥之志者，無昭昭之明」．我有冥冥之志，我就是－沙昭明

我出生於「龍吟虎嘯帝王都」—江蘇徐州。那是一個出過三十五位皇帝的歷史文化名城。

所謂"秦唐文化看西安，明清文化看北京，兩漢文化看徐州".

徐州有著4000多年的悠久歷史。中華意經和養生學的鼻祖彭祖、漢代開國皇帝劉邦、人傑鬼雄項羽都在徐州留下了他們的痕跡.

徐州古稱彭城，是"北國鎖鑰，南國門戶"，自古便為兵家必爭之地，素稱「五省通衢」,
儲有"百里煤海",彭城之稱緣於彭祖和他所建立的大彭氏國。

彭祖姓錢名鏗帝堯時人,是我國養生之道鼻祖，烹飪之先師，也是中國史上著名老壽星,諺語說"彭祖活到880".彭城人"長壽"便是繼承此養生之道.

在我出生後,我家北方的上空常年飄著幾片雲,變幻來,變幻去,最後形成一個字「帥」……

本人英俊瀟灑，風流倜儻；玉樹臨風賽潘安，一朵梨花壓海棠；人見人不走，鳥見鳥不飛；嚇死潘安，氣死宋玉；美貌與智慧結合，英雄與狹義化身，人見人愛,車見車載,人稱帥哥小明。劉德華的身材，任賢齊的面孔，陳小春的嗓音，周華健的神態，天妒英才，一代偉男。

平生酷愛一個字「侃」。所到之處皆是：「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。」只有我「孤舟蓑笠翁」來「獨釣寒江雪」。

廣結各界良友
描繪七彩人生
實力創造價值
激情成就未來