養生心理學思想包括哪些方面

① 健康養生包括哪些方面

在傳統文化裡面，養生包括四個方面：養性情、養睡眠、養居處、養房事。我們必須按照這四個方面去做，才能夠使生命長生。

健康養生，它包含的內容十分的廣泛，首先我們對於健康的定義是身體和心理上兩個都要是健康的。對於養生，在詞典當中它是這樣定義的，其原指道家通過各種方法來頤養生命，增強體質，預防疾病從而達到延年益壽的一種醫事活動。

在現代意義上的養生指的是根據人的生命過程規律，主動進行物質與精神的身心養護活動。所以根據健康養生的定義，我們就能知道，只要是有利於我們身心健康的行為或活動都屬於健康養生的范疇。

② 養生觀包含哪些內容

天人合一的養生觀，主張養牛與自然界和諧統一。簡要地說，這一養生觀念包含二個方面的內容，以下分別作一分析。

1.養生要講究天人相應我國古典醫學名著《黃帝內經》首次提出「天人相應」觀。提出：人們生活在自然界中，同時也是自然界的組成部分之一，人體的生理活動受自然的影響而不斷地調整和適應。一年四時寒熱溫涼的變化，是由一年中陰陽消長所形成的，由於四時陰陽消長的變化，所以有舂生夏長秋收冬藏的生物發展規律。

自然界的復雜變化，也必然會影響到人體的各個方面。中醫學理淪認為，天有三陰三陽六氣和五行的變化，人體也有三陰三陽六氣和五行的運動，自然氣候的變化，直接影響到陰陽六氣和五行的運動，而人體的生理活動和病理變化取決於六經和五臟之氣的協調。

自然界陰陽五行的運動，與人體五臟六經之氣的運動是相互收受同應的。人與自然界是不可分割的整體，人的生命活動與大自然息息相關。可見，對於大自然的各種變化，人們必須與之相適應。只有如此，才能順應自然，求得人體與大自然環境的統一而保持健康。這是養生保健所要遵循的基本原則。

在天人相應的整體觀的指導下，祖國傳統的養生學認為，人體的一切生命活動都必須順應四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的客觀規律。

在一年四季中，春夏屬陽，秋冬屬陰。自然節氣也隨著氣候的變遷而發生舂生、夏長、秋收、冬藏的變化。因此，人們在春夏之時，要順其自然保養陽氣；秋冬之時，亦應保養陰氣，故有「舂夏養陽，秋冬養陰」之說。這就要求人們凡精神活動、起居作息、飲食五味等都要根據四時的變化，進行適當的調節。在作息時間上，也要順應四時的變化，做到「起居有常」，春夏「夜卧早起」，秋季「早卧早起」，冬季「早卧晚起」。在飲食五味上，攝取更要有規律，過飢、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康。

2.養生需要形神合一「形與神俱」、「形神台一」，是中醫學的又一養生觀，其主旨在於強凋形體運動與精神調攝的統一。所謂形，是指人的整個機體的外在表現，是物質基礎；而所謂神則是指人的精神意識、思維以及生命活動的內在表現，是功能作用。神為形主，無神則形不可活。神是一切生命活動的主宰，它既能協調臟腑、氣血陰陽的變化，維持人體內環境的平衡，又能調節臟腑等組織使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體與外環境的平衡。

神為形生，無形則神無以生。神是形的產物，形是神的基礎。從病理上看，形的病變可導致神的異常，神的改變也可影響形的生理功能的變化。形與神相互依存，又相互制約，體現出人的機體的整體辯證關系。

《黃帝內經》明確提出了「形與神俱」的形神共養觀點，如，《素問·上古天真問》說「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」，並提出了外辟邪氣（虛邪賊風避之有時）以養形，內養真氣以充神（恬淡虛無、真氣從之、精神內守）的形．神合養方法。中醫養生學歷史悠久，源遠流長，具體的養生方法更是多種多樣，但歸納起米，實際上不外乎「養形」與「養神」兩種：

「養形」：主要指臟腑、氣備津液、肢體、五官九竅等形體的攝養，「形乃神之宅」，故只有形體完備，才能有正常精神的產生。養形的具體內容非常廣泛，凡調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運動，大都屬於養形的重要內容。「養形」須與四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代相適應。

「養神」主要指安定情志、調攝精神。「養神」受四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的影響。中醫學認為，人的精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下，「神」是機體對外界各種刺激因素的「應答性反應」。它不僅體現了生命過程中正常的心理活動，而且可以增強體質、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動過於劇烈或持續過久，越過了生理的調節范疇，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導致多種疾病的發生。

神不能離開形體，但形體若無神，則生命也就結束了。形與神是統一的，養生只有做到「形神俱在」、「形神共養」才能維護生命的健康長壽。

3.養生追求動態平衡中醫學認為，人體的生命活動是機體在內外環境的作用下，由多種因素相互作用而維持的一種動態的、相對平衡的過程。內環境包括人體臟器的功能狀態、精神心理狀態等；外環境包括人們所處的自然環境（地域、氣候）、社會環境等。平衡失調，就會導致器質性和功能性的疾病。

人體的各種生理活動是在動態中進行的，並通過調節達到「以平為期」。中醫養生學非常重視陰陽、氣血、臟腑的動態平衡，認為達到平衡才能實現祛病、強身、延年益壽之目的，所以養生追求的是平衡或者說是和諧。

①陰陽平衡陰陽，是中醫學里最重要的概念。所謂陽，…般是指活動的、上升的、機能亢進的，或屬於功能方面的；昕謂陰，一一股是指沉靜的、下降的、機能衰減的．或屬於器質方面的。陰陽有著彼此消長、相互轉化的關系，二者相互對立又相互制約。所謂協調陰陽，就是要使陰陽平衡、穩定，一『是指機體自身各部分問的正常生理功能的動態平衡；二是指機體功能與自然界物質交換過程中的相對平衡。關於這一點，《黃帝內經》里早就指出：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕。」意思是說，只有陰陽和平固秘，精神才能活而不亂，如果陰陽分離決絕，人的精氣也就竭絕了。這是對人體生理、病理的高度概括，說明調和陰陽在保持人體健康，防止疾病的發生方面有著十分重要的意義。人體陰陽平衡是健康長壽、養生祛病的前提．只有機體陰陽達到動態的平衡，人體才能保持健康穩定的狀態。

②氣血平衡氣血是人體生命活動的物質基礎。氣可生血、行血，血可化氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調，則會出現氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經絡功能失調而發病。因此，保持氣血的正常化生和流通，是維系健康的必要條件，調理氣血，以期平衡也就成為防病治病的重要方法。

③臟腑平衡人體復雜的生命活動是以五臟為主體，是臟腑功能的綜合反映，養生就要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體。「凡此十二官者。不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽。世不殆，以為天下則大昌。」（《素問．靈蘭秘典論》）就是說若人體五臟六腑在心的統率下，彼此相互配合使用，就能壽命久長。可見，養生必須保持人體所有的臟腑（尤其是心、肝、脾、肺、腎）功能活動正常。要保持人體臟腑功能的健全且活動正常，一是要保持五臟與外界環境相適應；二是要使五藏、六腑瀉，三是要及時運用中醫五行學說的規律糾正臟腑的偏盛偏衰。

③ 養生的類型包括哪些方面

人們常將養生保健活動稱為「養生之道」或「養生之術」。「道」指法則、原則；「術」則指具體方法、手段。其特點是蘊育在日常諸多行為之中。 中國傳統的「延年益壽」之法稱為「衛生」、「養生」、「厚生」或「道生」。「衛生」是保衛生命之義；「養生」是養護生命之義；「厚生」是厚待生命之義；而「道生」則是要求以上諸法皆要遵守一定的法度。《道德經》說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。告誡人們要遵循自然界和宇宙的規律。 所謂「養生」就是根據生命規律，採用養護身心，保持或增進健康，減少疾病，以延年益壽的一種措施，也就是相當於現代醫學中所謂的「保健」活動。養生是一種文化現象，它是中華民族在維護人類健康和種族延續的歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，具有一定的民族性、傳統性和延續性。 由於養生活動涉及到研究人的生命現象，其內容自然會貫徹到日常生活諸多方面，這就必然涉及到各種文化現象，因此古代養生的內容多分散在許多文化范疇之中，如醫葯文化、食文化、茶文化、宗教文化、民俗文化和武學文化等。 歷代養生家由於各自的實踐和體驗的角度不同，他們的養生活動在調節飲食起居、服用葯物、採用醫術（針灸、按摩、推拿等）、練習武術氣功、修養精神、節制慾望、修養品德等方面各有側重，也各有所長，各有所用。 中醫養生的基本內容與特色 中華民族養生之道，基本概括了幾千年來醫葯、飲食、宗教、民俗、武術等文化方面的養生理論。其內容不外以下四點： 1．順其自然：體現了「天人合一」思想。強調在養生過程中要符合自然規律，不可違背自然規律。同時也要重視人與社會的統一協調，人要與自然環境統一，也要與社會統一。正如《黃帝內經》主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」 2．形神兼養：在養生過程中既要注重形體養護，更要重視精神心理方面調攝，所謂「形神兼養」、「守神全形」、「保形全神」。 3．動靜結合：現代醫學主張「生命在於運動」，中醫也主張「動則生陽」，主張運動健身，但中醫養生也主張「動中取靜」、「不妄作勞」。正如《周易外傳》所說「動靜互涵，以為萬變之宗」，《類經•醫易》所說「天下之萬理，出於一動一靜。」 4．綜合和審因施養：養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑，多種方式進行養生活動。另外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，所謂「審因施養」、「辨證施養」。 養生之術內容是在養生理論指導下，歷代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。其內容包括以下七方面： 1．神養：包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。融合了傳統醫文化、宗教文化和民俗文化內容。 2．行為養：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。融合了傳統醫文化、宗教文化、民俗文化和美術藝術文化等內容。 3．氣養：主要為醫用健身氣功的「內養功」。融合了傳統醫文化、宗教文化和武術文化內容。 4．形養：主要包括形體鍛煉，體育健身活動。內容融合了醫文化和武術文化內容。 5．食養：主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食養為中醫養生之術的主要內容之一，包涵在日常生活之中，因此其應用范圍廣，適合人群較多。 6．葯養：主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑，其劑型也多與食品相融合。對此，古代常有「葯膳」、「法膳」之稱。其應用范圍也較廣，適合人群較多，營養內容也涉及到醫、葯、飲食文化等方面。 7．術養：是以上養生之術以外的一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推食、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等方法進行養生。其內容主要涉及醫葯文化。 總之，養生的特點是強調個體行為，所採用的方法應因人之不同採用不同的養生方法。所謂「審因施養」，「因人施養」，在群體中並不強求統一。例如，甲需要重點鍛煉形體，而乙需要著重調理飲食，而丙則需要著重調攝精神等等。如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或改變某種飲食結構，就不一定符合每個人養生需要了。

④ 養生主要包括哪些方面

養生這個詞我想大家應該都不陌生，對於現在的很多人來說都很注重養生。而養生確實也是需要的。
記得上學的時候有個女同學，她們家就挺注重養生這方面的。記得那時候我們大多數同學都喜歡逛學校的超市買點小零食吃，雖然大家都清楚那些都是垃圾食品，但還是忍不住的每天都要去買一些吃，管不住嘴嘛。那時候的她應該是我們班唯一一個除了買文具什麼的從來不逛學校超市的，從來不買垃圾食品吃的。我們買來東西分給她吃她也從來不吃剛開始我們都對她這種做法挺好奇的，感覺她就像一個另類一樣，在我們這些吃貨中間。後來終於忍不住問了她這個問題，而她的回答說實在話讓我挺意外的。因為我們剛開始都是以為她是因為零花錢太少的原因。

其實就上面的這個例子來說，最普遍的養生方法其實就是在飲食方面的注重，和休息方面的注重。但是隨著現在社會發展的越來越快，生活壓力越來越大，很多人都沒有時間去注重這些。在這里我想說一下，走得太快太累的時候適當的慢一下其實也沒什麼不好，不管怎麼樣要對自己的身體負責，沒有一個好身體你做再多，掙再多，最終這些錢也要花在你的身體上。

⑤ 養生之道的核心思想是什麼

此事必須從生活細節做起，每個細節做好了，才能保證健康。這個內容叫「養性」，這個養性，其實是養生的一部分，指的是要使得好的習慣，變成你每天都執行的習性，這樣才能長期執行。 「夫養性者，欲所習成性，性自為善，不習不利也。性既自善，內外百病，自然不生，禍亂災害，亦無由作，此養性之大經也。善養性者，則治未病之病，是其義也。」意思是這事兒，如果我們養成了習慣，變成了自己的習性，如果這都是些好的習性，那麼身體氣血就平和，百病自然不生。這就是治未病的道理啊。葯王孫思邈幾次提到早晨起來，要先講些好事兒，不要講一些什麼計較錢財的事兒，不要講一些壞事，他說：「旦起欲專言善事，不欲先計較錢財」、「清旦常言善事，勿惡言」（《千金方卷二十七 養性》）。原來，一個人的精神狀態非常的關鍵，這種狀態是從早晨就開始的，你以一個什麼樣的心態迎接一天，這非常的關鍵，這是一個心理學范疇的內容，孫思邈身為大醫，自然關注的領域十分的廣泛，除了人的身體，他對人的心理也是十分關注的。「葯王」孫思邈認為心理會影響身體，所以他十分重視從生活細節上來調整心理狀態，他甚至專門寫了一段話，講在家庭裡面，成員之間有了矛盾，要早說，說開了就好了，不能忍著，忍時間長了會生病，甚至會重到「不救」的地步。這樣的事兒我們在生活中也會常常見到。孫思邈非常重視道德修養，他認為如果心裏面善良的事情裝的多了，人自然就向善了，這樣氣血平和，自然減少了患病的幾率。所以他告訴我們「善言勿離口，亂想勿經心」。要經常講行善的好事兒，多講自己自然也受影響。尤其是在早晨，如果我們就開始講述一些美好的事兒，那麼我們就會以一個陽光的狀態來迎接一天的到來。看中央電視台十套的《講述》欄目的時候，常常被裡面一些普通老百姓的善良的事跡感動，那些事兒甚至都是讓人流淚的善舉，所以我想，如果每天早晨都能看一眼，那麼，我們就會以一種多麼陽光的心態去迎接一天啊，在這樣的一天裡面，如果我們再遇到什麼挫折，自己的心裡都會和這些善舉相比較，一定會覺得這些挫折無關緊要了，這就是心態好的緣故了。孫思邈還告訴我們：「勿言行善不得其報，以自怨愁」，因為「當以道自平其心，道之所在，其德不孤」。這是他關注的小小的細節，確實有很多人，在抱怨做善事怎麼沒有回報啊？其實，不必考慮回報，做下去，你周圍的環境自然改變，但是，最重要的，是你自己的心靈一定會改變的，這是上天給我們最好的回報了。那麼我為什麼把孫思邈的這個細節，從幾百個細節中提取出來講述呢？這是因為我們確實需要按照這個來執行的，在我們的生活中，我遇到過這樣的朋友，每天講述的都是一些負面的內容，什麼那個地方撞車了，什麼誰的生意失敗了，什麼那個國家的經濟崩潰了，那裡的火山又出問題了，等等，總是在哀嘆，其實這些事兒和他都沒有關系，但是這樣哀嘆的結果，是自己做事都覺得是在混，這是一種消極的生活狀態，如此下去，整個人處於低迷狀態，健康自然也會成為問題的。

⑥ 老莊思想中的養生思想有哪些

知一歸朴，法一則壽的觀點，是老莊養生之核心思想。

⑦ 什麼是心理平衡與心理養生

一、保持心理平衡

保持心理的適度平衡，是心理健康的重要內容。心理平衡是人在受到外來刺激時所進行的與外來刺激相適應的反抗性心理調節，也是精神需要的補償。青少年正處於各方面成長發育的時期，保持心理平衡尤其顯得重要。

心理平衡的藝術主要體現在以下幾方面：

1.目標專一

每個人都有各自的人生目標，追求實現人生目標成了人生的動力。但目標的確定至關重要，目標選擇不當，會給人帶來無端的煩惱。如有的青少年希望將來能當明星演員，這種想法本身不錯，但主觀和客觀條件都不具備，卻硬要一味地追求下去，結果演員沒當成，自身的學習和工作也沒干好。因此，確定目標要把個人的知識、創造優勢和社會需要結合起來，這樣的目標才切實可行。

2.善於從遺憾中解脫

人生中難免會遇到與心願相違的令人遺憾的事，如丟失東西、錯怪朋友、措辭不當等。遺憾刺激大腦後，會出現心理不平衡。但人如果對遺憾耿耿於懷，心理長期失調，就會抑制人的情緒，不利於創造潛能的發揮。因此要善於從遺憾中解脫，使心理趨於平衡。解脫的辦法：①及時補救，如無意中傷害了同學，則要及時道歉，求得諒解；②對遺憾進行心理「消化」，將遺憾內化為某種理由，從中解脫。如此次考試成績不理想，通過冷靜分析，可歸結為基礎不牢或發揮不好等，下次考好。

3.生活上不盲目攀比

目前各家庭生活水平都有了普遍提高，但差別是客觀存在的。作為青少年，要根據自己家庭的實際情況，形成適當的期望值，生活上不能盲目攀比，減少不必要的煩惱。這方面要注意幾點：①既與闊氣相比，也與貧窮相比，這樣才能感到某種滿足，滿足就是一種平衡；②將這種不平衡感轉化為一種動力，通過正當途徑趕上去；③發揚艱苦奮斗的精神，對那些躺在父母身上「高消費」的現象視而不見，懂得只有自己通過正當勞動得來的享受才有意義，保持一種高層次的平衡心理。

4.待人寬容

人際交往中有一種相互示範效應，即每個人都在受他人言行影響的同時，也以自己的言行對別人產生著影響。有些人很善於與別人相處，有一種良好的心理氣氛，這有助於保持心理平衡。而有些人的人際關系緊張，其中一個重要原因，就是寬容不夠。寬容要求對別人以誠相待，把每個人都當做獨立人的主體，尊重人、理解人、關心人，別人如有冒犯之處，只要說清楚了，就不必放在心上，這樣既解了不必要的包袱，又能贏得別人的好感。當然，寬容不是萬能的，但在一般情況下，寬容有利於保持心理平衡。

二、心理養生5法

心理養生並非是隨心所欲，《四友齋叢說》記載了很多養生方法，其中心理養生5法是保持心理健康的良方。

１.不做過當事

大凡為人處世，宜於恰當適中，切莫做過當事。光明磊落，與人為善，樂於助人，便能建立良好的人際關系，自覺心安理得，心靜神寧，有益身心。反之，若做事失當，甚或胡作非為，終是理屈心虧，便覺心神不寧，焦慮不安，惶惶不可終日，必然損害身心。

２.不求事事稱意

「人生世間，自幼至壯至老，如意之事常少，不如意事常多」，因此不能苛求事事稱意。需求過高，難以達到，使人悲觀失望，甚或誘發疾病。因而要善於提出合理的需求，當某些需求不能滿足時，須自我開導，知足常樂，切勿自尋煩惱。其實有些不足還可以激勵人們奮發進取。

３.學會寬宏大量

寬宏大量是心理健康的表現。人的氣量與性格、學識有關，也可以通過學習、鍛煉使之改善。方法是「始忍於色，中忍於心，久則自熟，殊不與人較」，即先學表情上的忍讓與克制，然後做到心理上的寬容與諒解，時間一長，就會變得寬宏大量，遇事看得慣，想得通，放得下，不與人斤斤計較。這是一種寶貴的經驗，值得學習借鑒。

４.善處逆境

人生在世，或多或少總會遭受挫折、失敗與打擊，因而必須善處逆境，「簞食瓢飲而不改其樂」。可以通過舒散、疏泄、排解等方法，如向親友傾訴苦悶，或盡情欣賞音樂，以盡快擺脫不良心情，解除心理壓力，求得心理平衡。有志者能化悲痛為力量，發奮圖強，在更高水平上求得心理平衡。如周文王被囚而寫《易經》；孔子厄而作《春秋》；屈原被放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，編寫《國語》；孫子慘遭臏刑，著有《兵法》；司馬遷辱受宮刑，撰寫《史記》。這些歷史人物的確善處逆境，從而達到心理上的「升華」。

５.恬淡寡慾

保持思想安閑清靜，愉快樂觀，知足而少慾望，是歷代公認的延年良方，故《素問》說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」「粗茶淡飯飽即休，補破碎寒暖即休，三平二滿過即休，不貪不妒老即休。」這首詩教導人們做到志閑少欲，怡然自得，隨遇而安，以保持心理健康。

⑧ 簡述體育養生的心理學和社會學價值

體育養生的心理學和社會學價值：

（1）心理學價值：體育養生可以利用一些不劇烈或技巧難度不很大且動作比較舒展的體育項目,來進行經常性的有益於身心健康的體育鍛煉,用以激活與煥發身心的生機與活力 ,維護老年生態應有的榮盛,實現延緩衰老延年益壽之目的。

（2）社會學價值：作為我國民族傳統養生中的重要組成部分，傳統體育養生以人體自身的姿勢調整、呼吸鍛煉、意念控制等方式，使其身、心、意三者融為一體，從而達到強身健體、啟發人體內在潛力，並且又能達到預防疾病、延年益智的目的。

(8)養生心理學思想包括哪些方面擴展閱讀

（1）體育養生以我國傳統哲學和中醫基本理論為底蘊，博大而精深，多被歷朝歷代統治者奉為健身強體、延年益壽的良方。較之於其它各種形態的養生, 體育養生是一種最普遍最大眾化的養生。

（2）體育養生自我指導的五大心理學方法：

1，興趣驅動法即體育養生者憑著體育興趣內蘊的那種強大動力, 來開展養生性的體育鍛煉。

2，意志攀登法即從第一次的「做不到」 , 到經過若干次努力以後的「才做到」的現象稱為「體育鍛煉高原現象」。而克服這種「高原現象」 , 使之不復存在, 實質上就是意志的攀登。

3，情感簇擁法就是對自己養生性體育鍛煉的方方面面, 加以認真而細膩的體驗, 油然地產生出許許多多正面積極的情感, 讓體育鍛煉活動始終在情感的推動和維系下持續地開展下去。

4，從眾攻堅法就是自己主動地到新的或難度較大的養生性體育鍛煉項目的人群中去, 跟著他們學和練, 以便盡快掌握這些項目的鍛煉技巧, 從而開辟多項目的養生性體育鍛煉渠道。

5，風險規避法。體育養生, 就其實質而言, 它是一個以「平安」為前提, 以「保健」為目的的養生性體育鍛煉過程。所以, 必須要有高度的風險規避意識。

參考資料來源

網路-中華體育養生學

網路學術-體育養生自我指導的心理學方法

⑨ 養生都包含什麼呢

由於養生活動涉及到研究人的生命現象。其內容自然會貫徹到日常生活諸多方面。這就必然涉及到各種文化現象。因此古代養生的內容多分散在許多文化范疇之中。如醫葯文化，石文化，茶文化，宗教文化，民俗文化和武學文化等。
中華民族養生之道基本概括了幾千年來醫葯，飲食，宗教，民俗，武術等文化方面的養生理論。七內容不外以下四點：順其自然，形神兼養，動靜結合，綜合和審因施養。
養生指數內容是在養生理論指導下一代逐漸建立起來的，並不斷發展與完善。內容包括以下七方面：神養、行為養、氣養、形養、食養、葯養、術養。
總之，養生的特點是強調個體行為，說採用的方法因人之不同，採用不同的養生方法。