中醫養生康復學有哪些主要特點

A. 中醫養生的特色有哪些

1.理論體系獨特
中醫養生理論，以「天人相應」、「形神合一」的整體觀念為出發點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關系。特別強調人與自然環境、社會環境的協調，講究體內氣機升降，以及心理與生理的協調一致。並用陰陽五行學說、臟腑經絡理論來闡述人體生老病死的規律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養生保健的核心，進而確定了指導養生實踐的種種原則，提出養生之道必須「法於陰陽，和於術數」廣起居有常」，即順應自然，保護生機，遵循自然變化的規律，使生命過程的節奏隨著時間、空間的移易和四時氣候的改變而進行調整。

2.以和諧適度為宗旨
養生保健必須整體協調，寓養生於日常生活之中，貫穿在衣、食、住、行、坐、卧之間，事事處處都有講究。其中一個突出特點，就是和諧適度。使體內陰陽平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，不偏不倚，中和適度，又如，節制飲食、節欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現了這種思想。晉代養生家葛洪提出「養生以不傷為本」的觀點，不傷的關鍵即在於遵循自然及生命過程的變化規律，掌握適度，注意調節。

3.全面調養與辨證施養相結合
根據生命的發展規律，健康是指人的軀體、精神與社會關系等各個方面都處在一個相對良好的狀態，因此養生實踐活動應該伴隨著我們生命過程的各個環節，採取多種調養方法，持之以恆地進行審因施養，才能達到目的。中醫養生一方面強調從自然環境到衣食住行，從生活愛好到精神衛生，從葯館強身到運動保健等，進行較為全面的、綜合的防病保健。另一方面又十分重視按照不同情況區別對待，反對千篇一律、一個模式，而是針對各自的不同特點有的放矢，體現中醫養生的動態整體平衡和審因施養的思想。歷代養生家都主張養生要因人、因時、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養生;順乎自然變化，四時養生;重視環境與健康長壽的關系，注意環境養生等。

4.適應范圍廣泛
養生保健是一生相伴，長期實踐的活動。人生自妊娠於母體之始，直至耄耋老年，每個年齡階段都存在著養生的內容。人在未病之時，患病之際，病癒之後，都有養生的必要。不僅如此，對不同體質、不同性別、不同地區的人也都有相應的養生措施。因此，養生學的適應范圍是非常廣泛的。它應引起人們的高度重視，進行全面普及，提髙養生保健的自覺性，把養生保健活動看做是人生活動的一個重要組成部分。

B. 養生學的特點有哪些

傳統養生特點：
(一)以祖國醫學理論指導健身運動
無論哪一種傳統的身法，都是以中醫的陰陽、臟腑、氣血、經絡等理論為基礎，以養精、練氣、調神為運動的基本要點，以動形為基本鍛煉形式，用陰陽理論指導運動的虛、實、動、靜;用開闔升降指導運動的屈伸、俯仰;用整體觀念說明運動健身中形、神、氣、血、表、里的協調統一。所以，健身運動的每一招式，都是與中醫理論密切相關。
(二)注重意守、調息和動形的諧調統一
強調意念，呼吸和軀體運動的配合，即所謂意守、調息、動形的統一。意守指意念專注;調息指呼吸調節;動形指形體運動，統一是指三者之間的諧調配合，要達到形、神一致，意、氣相隨，形、氣相感，使形體內外和諧，動、靜得宜，方能起到養生、健身的作用。
(三)融導引、氣功、武術、醫理為一體
傳統的運動養生法是我國勞動人民智慧的結晶。千百年來，人們在養生實踐中總結出許多寶貴的經驗，使運動養生不斷地得到充實和發展，形成了融導引、氣功、武術、醫理為一體的具有中華民族特色的養生方法。
以上是對傳統養生特點做出的分析，專家指出按照傳統養生特點以此來找到適合的養生方法，只有這樣才能最大限度的恢復大家的健康，實現健康養生。

C. 中醫養生學是從實踐經驗中總結出來的科學，中醫養生學有哪些特點你知道嗎

中醫養生學是歷代勞動人民智慧的結晶，以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名於世，具有獨特的東方色彩和民族風格，故有它自身的特點，簡述如下：

中醫養生學是在中醫理論指導下，探索和研究中國傳統的頤養身心、增強體質、預防疾病、延年益壽的理論和方法，並用這種理論和方法指導人們保健活動的一門實用科學。自古以來，人們將中醫的養生理論和方法叫做「養生之道」。

經過長期的運用和不斷的充實，後人將偏於養生保健方面的內容發展為養性、攝生、道生、保生等；把側重老年延年益壽方面的內容又衍生出壽老、壽親、養老、壽世等，這樣就基本反映了養生的主要輪廓。

因此，所謂養生，實際上就是保養生命的意思。從學術流派來看，又有道家養生、佛家養生、儒家養生、醫家養生之分，他們從不同角度闡述了養生理論和方法，豐富了養生學的內容。

D. 中醫康復專業主要是學習什麼

主要培養適應社會主義現代化建設需要的，德、智、體、美全面發展的，在掌握本專業所必備的基礎醫學和臨床知識基礎上，能較系統掌握中國傳統康復和現代康復醫學基本理論、基本知識、基本技術具有獨立的實踐操作能力及發展潛力的基層康復保健專業技術人才。 cdwxzs005

主要課程
人體解剖生理學、微生物與寄生蟲、生物化學、中醫學基礎、葯物學、中葯方劑學、臨床醫學概要、康復醫學基礎、針灸學 基礎、推拿學、刺灸學、針灸治療學、中醫健身學、中醫內科學、中醫外科學、中醫婦科學、中醫兒科學、中醫傷科學、保健按摩技能、足部按摩、小兒推拿學等 20餘門課程。 成都華大醫葯衛生學校
工作領域
面向各級醫院康復科、療養院、康復保健中心、社區健康保健機構、社會福利機構，從事中醫康復理療、保健工作。

E. 中醫康復保健專業

摘要 中醫康復保健專業主要是培養較系統掌握中西醫基礎理論、傳統及現代康復治療基礎理論和基本技能，能運用功能訓練、保健按摩、中醫養生、傳統功法等技術開展養生保健、康復理療的特色高技能型人才。

F. 中醫養生康復學是什麼

從字面就可以理解，包括養生和康復學兩個方面。養生是針對健康及亞健康者，康復是針對機體功能障礙者。養生包括生命規律，衰老機制以及養生原則和方法。康復包括功能障礙機制，康復預防，康復評估和康復治療。通過這兩個方面達到使人健康長壽的目的，如果想具體了解可以買本書來看看，西醫的我不清楚，但是在中醫院校這本書是教材。其他網路上基本上可以搜到。

G. 敘述中醫養生的性質與特點

中醫的養生主要是養神。得神者存，失神者忘。所以注重內斂精氣神，就是養精化氣，養氣還神。到達「正氣內存，邪不可干」。尤其是注重腎氣的培養，因為中醫認為腎氣乃人的「先天之本」。通過調身、調息、調神，進入一種天人合一、忘我的精神境界。到達疏通全身經絡，尤其是疏通任脈和督脈，使全身氣血暢通，激發腎間動氣，沿督脈上而補腦。因為腦乃是腎精所聚為海。

H. 中醫飲食保健學中中醫學理倫體系三個方面的特點

中醫學理論體系的主要特點：整體觀念與辨證論治

一、整體觀念

概念：整體觀念是中醫學人體自身的完整性及人與自然、社會環境統一性的認識。

內容：1.人是一個有機整體 2.人與自然環境的統一性3.人與社會環境的統一性

1.人是一個有機整體

（1）生理功能的整體性。主要體現兩個方面：五臟一體觀與形神一體觀。

五臟一體觀：人體是以心未主宰，五臟為中心，配合六腑，聯系形體官竅，再通過經絡連接作用，構成了心、肝、脾、肺、腎五個生理系統。

形神一體觀：形體與精神相互依存相互制約。

（2）病理變化的整體性

中醫分析疾病發生、發展、變化規律時，善於從整體出發，去分析局部病理變化的整體反映。

如內臟有病可以反映於相應的形體官竅，分析形體官竅病變時，認為局部病變大都是整體生理功能失調在局部的反映。

臟腑之間在病理上可相互影響。如肝疏泄功能失常，不僅肝本身出現病變，常還會影響其他臟腑，如影響脾則見脘腹脹滿、不思飲食；影響心神則見煩躁不安或抑鬱不樂；影響肺氣宣降則見喘咳等。

形神在病理上也是相互影響的。

（3）診斷防治的整體性。

如「視其外應，以知其臟，則知所病」（《靈樞·本藏》）

「從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右」（《素問·陰陽應象大論》）

「病在上者下取之，病在下者上取之」（《靈樞·終始》）

（4）養生康復的整體性

2.人與自然環境的統一性

自然環境對人生理、病理、防治的影響

季節氣候：

天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。（《靈樞·五癃津液》）

春弦，夏洪，秋毛，冬石，四季和緩，謂之平脈。（《瀕湖脈學》）

春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有餘；秋日下膚，蟄蟲將去；冬日在骨，蟄蟲周密。（《素問·脈要精微論》）

晝夜變化：

夫百病者，多以旦慧，晝安，夕加，夜甚……朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也。（《靈樞·順氣一日分為四時》）

故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中人氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。（《素問·生氣通天論》）

地域氣候

如水土不服。因地制宜等。

3.人與社會環境的統一性

二、辨證論治

是中醫認識疾病和治療疾病的基本原則。

1.病、證、症的概念

病：疾病，致病邪氣作用於人體，人體正氣與之抗爭而引起的機體陰陽失調、臟腑經絡組織損傷或生理功能障礙的一個完整的生命過程。如感冒，胸痹，痢疾，消渴等。

症：症狀與體征的總稱。症狀如惡寒發熱，惡心嘔吐，煩躁易怒；體征如舌苔、脈象。

證：對疾病過程中一定階段病理生理變化反應狀態的概括，包括病因、病位、病性、邪正盛衰和病變趨勢及轉歸等病機本質。如風寒感冒，肝陽上亢，心血虧虛，心脈痹阻。

2.辨證論治的基本概念

（1）辨證：即將四診所收集的有關疾病的資料，包括症狀和體征，運用中醫學理論進行分析，綜合，辨清疾病的原因、性質、部位及發展趨勢，然後概括、判斷為某種性質的證候的過程。

辨病因：探求疾病發生的原因。如患者自覺受寒後出現惡寒發熱、無汗、頭身疼痛、脈緊等症狀和體征，辨別病因為外感風寒，診斷為風寒表證。

辨病位：分析、判別以確定疾病的所在部位。如水腫病，若全身水腫而以頭面、眼瞼明顯者，為外感風邪所致，稱為「風水」，病在表；若腰以下水腫，以下肢為重，多為脾腎機能失調所致，病在里。

辨病性：確定疾病的虛實寒熱之性。邪正盛衰決定病證的虛實，病因性質和機體陰陽失調決定病證的寒熱。

辨病勢：辨明疾病的發展變化趨勢及轉歸。疾病一般有一定的發展變化規律。如外感熱病分為六個病期：太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰；溫病學家用衛氣營血和上中下三焦代表溫熱病和濕熱病的傳變規律；內傷雜病傳變，《內經》是用五行的生克乘侮規律表述，現在趨向以臟腑之間的相互關系和精氣血津液之間的相互影響來表述。

（2）論治（施治）：根據辨證的結果，確定相應的治療原則和方法，也是研究和實施治療的過程。

因證立法：依據證而確立治則治法。如風寒表證，當用辛溫解表；風熱表證，當用辛諒解表。

隨法選方：依據治則治法選擇相應的處方。治療手段分為葯物療法（內服、外服）；非葯物療法（針灸、推拿等）。處方是在選定治療手段的基礎上，依據治法的要求，確定具體的治療方案。葯物處方包括方劑及其葯物組成，註明劑量，製作方法，服用時間等。

據方施治：按照處方對治療方法予以實施。

（3）辨證與施治的關系。

辨證是確定治療方法的前提與依據；論治是辨證的目的和歸宿。通過論治的效果，可以檢驗辨證是否正確。

3.辨證論治的運用

（1）同病異治與異病同治

同病異治：同一疾病，不同的證，用基本不同的治法。如麻疹在不同疾病階段表現不同的證，故初期當解表透疹，中期清肺熱，後期滋養肺陰胃陰等不同治法。

異病同治：不同疾病，相同的證，用基本相同的治法。如胃下垂、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等不同病變，在其發展變化過程中，均可出現「中氣下陷」的病機，表現為大致相同的證，故皆用補中益氣的方法來治療。

I. 黃帝內經》的養生學、康復學方面講了什麼

《《黃帝內經》里提出了許多重要的養生學、康復學原則和方法，至今仍有效地指導人們的預防保健和康復實踐。現分述如下：①協調陰陽

疾病是健康的大敵，而一切疾病發生的根本原因，《黃帝內經》都認為是由於陰陽失調，故主張治病必求於本，這個「本」就是陰陽。因此，要想不得或少得疾病，就必須注意協調陰陽，切實做到「法於陰陽」，補其不足，糾其偏勝，正所謂：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

②保陽氣，益陰精

保養陽氣和補益陰精，這是中醫養生康復學的一條重要原則。萬物之生由乎陽，萬物之死亦由乎陽。人之生長壯老，皆由陽氣為之主：精血津液之生成，皆由陽氣為之化。所以，「陽強則壽，陽衰則夭」，養生必須養陽。但善養生者，又必須寶其精。因為精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。

③順應自然

自然界的陰陽消長運動，影響著人體陰陽之氣的盛衰，人體必須適應大自然的陰陽消長變化，才能維持生命活動。如果不能適應自然界的這種變化，就會引起疾病的發生，甚至危及生命。正如《素問·四氣調神大論》所說：「陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起」。因此，順應自然界陰陽消長規律養生，是中醫養生康復學的基本原則。此外，《素問·四氣調神大論》還提出了四時「養生」、「養長」、「養收」、「養藏」的「春夏養陽、秋冬養陰」的具體方法，來抗禦外界的侵襲，預防疾病的發生，保持機體陰陽平衡，達到人與自然的整體統一。

④調攝精神

注重調攝精神，是促進人類健康長壽的重要條件之一。精神意志活動，是五臟精氣活動的體現，但反過來，意志在一定程度上又能控制自己的精神和臟腑的活動，正如《靈樞·本臟篇》說：「志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也」。「御」、「收」、「適」、「和」，都有主動的含義。所以，充分發揮人的意志作用，重視精神的調養，既是養生防病、預防早衰的重要原則，也是內因為主的學術思想在攝生學說中的體現。精神意志調攝的方法，有兩個具體內容，一是養意志，二是調情志。培養意志是為了加強臟腑氣血的活動能力，調和情志則在於排除干擾臟腑氣血活動的精神因素。⑤飲食有節

《黃帝內經》十分重視飲食調理，認為飲食是人體營養的主要來源，是維持人體生命活動的必要條件。飲食調理得當，不僅可以保持人體的正常功能，提高機體的抗病能力，還可以治療某些疾病，飲食不足或調理不當，則可誘發某些疾病。因此，《素問·上古天真論》提出「食飲有節」的養生方法、維護脾胃化源。其內容包括節飲食、忌偏嗜、適寒溫諸方面。

⑥起居有常

起居有常，是指生活起居要有一定規律，這里主要包括睡眠、勞作、性生活等幾個方面。古人觀察到，日月江河所以能長久，是因為「天行有常」，人要長壽，就要「法則大地，象似日月」（《素問·上古天真論》），使自己的生活作息保持一定的規律，才能「生氣不竭」。故《素問·四氣調神大論》有四季卧起早晚之宜，《素問·生氣通天論》有平旦、日中、日西將暮三時勞作歇息之分。現代生物學也認為，人體存在許多生命節律，控制著機體的生理活動。《內經》「起居有常」的養生方法，就是要人們順從這些生命節律，安排起居作息，維持機體生理功能的協調統一，保持生命力長久不衰。