開會時如何練功呼吸養生

1. 怎樣練氣功

易筋經

一、精神放鬆，形意合一習練本功法要求精神放鬆，意識平靜，不做任何附加的意念引導。通常不意守身體某個點或部位，而是要求意隨形體動作的運動而變化。即在習練中，以調身為主，通過動作變化導引氣的運行，做到意隨形走，意氣相隨，起到健體養生的作用。同時，在某些動作中，需要適當地配合意識活動。如「韋馱獻杵第三勢」中雙手上托時，要求用意念觀注兩掌；「摘星換斗勢」中要求目視上掌，意存腰間命門處；「青龍探爪」時，要求意存掌心。而另一些動作雖然不要求配合意存，但卻要求配合形象的意識思維活動。如「三盤落地勢」中下按、上托時，兩掌有如拿重物；「出爪亮翅勢」中伸肩、撐掌時，兩掌有排山之感；「倒拽九牛尾勢」中拽拉時，兩膀如拽牛尾；「打躬勢」中脊椎屈伸時，應體會上體如「勾」一樣的捲曲伸展運動。這些都要求意隨形走，用意要輕，似有似無，切忌刻意、執著於意識。
二、呼吸自然，貫穿始終習練本功法時，要求呼吸自然、柔和、流暢，不喘不滯，以利於身心放鬆、心平氣和及身體的協調運動。相反，若不採用自然呼吸，而執著於呼吸的深長綿綿、細柔緩緩，則會在與導引動作的匹配過程中產生「風」「喘」「氣」三相，即呼吸中有聲（風相），無聲而鼻中澀滯（喘相），不聲不滯而鼻翼扇動（氣相）。這樣，習練者不但不受益，反而會導致心煩意亂，動作難以松緩協調，影響健身效果。因此，習練本功法時，要以自然呼吸為主，動作與呼吸始終保持柔和協調的關系。此外，在功法的某些環節中也要主動配合動作進行自然呼或自然吸。如「韋馱獻杵第三勢」中雙掌上托時自然吸氣；「倒拽九牛尾勢」中收臂拽拉時自然呼氣；「九鬼拔馬刀勢」中展臂擴胸時自然吸氣，松肩收臂時自然呼氣，含胸合臂時自然呼氣，起身開臂時自然吸氣；「出爪亮翅勢」中兩掌前推時自然呼氣，等等。因為人體胸廓會隨著這些動作的變化而擴張或縮小，吸氣時胸廓會擴張，呼氣時胸廓會縮小。因此，習練本功法時，應配合動作，隨胸廓的擴張或縮小而自然吸氣或呼氣。
三、剛柔相濟，虛實相兼本功法動作有剛有柔，且剛與柔是在不斷相互轉化的；有張有弛，有沉有輕，是陰陽對立統一的辯證關系。如「倒拽九牛尾勢」中，雙臂內收旋轉逐漸拽拉至止點是剛，為實；隨後身體以腰轉動帶動兩臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，為虛。又如「出爪亮翅勢」中，雙掌立於胸前呈擴胸展肩時，肌肉收縮的張力增大為剛，是實；當松肩伸臂時，兩臂肌肉等張收縮，上肢是放鬆的，為柔；兩臂伸至頂端，外撐有重如排山之感時，肌肉張力再次增大為剛，是實。這些動作均要求習練者在用力之後適當放鬆，鬆柔之後尚需適當有剛。這樣，動作就不會出現機械、僵硬或疲軟無力的鬆弛狀況。因此，習練本功法時，應力求虛實適宜，剛柔相濟。要有剛和柔、虛與實之分，但習練動作不能絕對地剛或柔，應做到剛與柔、虛與實的協調配合，即剛中含柔、柔中寓剛。否則，用力過「剛」，則會出現拙力、僵力，以致影響呼吸，破壞寧靜的心境；動作過「柔」，則會出現疲軟、鬆懈，起不到良好的健身作用。
四、循序漸進，個別動作配合發音習練本功法時，不同年齡、不同體質、不同健康狀況、不同身體條件的練習者，可以根據自己的實際情況靈活地選擇各勢動作的活動幅度或姿勢，如「三盤落地勢」 中屈膝下蹲的幅度、「卧虎撲食勢」中十指是否著地姿勢的選擇等等。習練時還應遵循由易到難、由淺到深、循序漸進的原則。另外，本功法在練習某些特定動作的過程中要求呼氣時發音（但不需出聲）。如「三盤落地勢」中的身體下蹲、兩掌下按時，要求配合動作口吐「嗨」音，目的是為了下蹲時氣能下沉至丹田，而不因下蹲造成下肢緊張，引起氣上逆至頭部；同時口吐「嗨」音，氣沉丹田，可以起到強腎、壯丹田的作用。因此，在該勢動作中要求配合吐音、呼氣，並注意口型，吐「嗨」音口微張，音從喉發出，上唇著力壓於齦交穴，下唇松，不著力於承漿穴。這是本法中「調息」的特別之處。

2. 怎麼練氣功

氣功動作姿勢：一，（調身）姿勢自然放鬆，是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰卧、側卧、站式、走式等。

二，入靜（調心）入靜是指一種穩定的安靜狀態 ，無雜念，集中意念於一點，即意守丹田或留意呼吸，對外界刺激的感覺減弱，進入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種：1.意守法。2.隨息法。3.數息法。4.默念法。5.聽息法。

以上五種調心入靜法初練時可從意守法開始，逐漸過渡到隨息法或聽息法，或始終練一種，可因人而異。

三，呼吸(調息) 呼吸是氣功療法的重要環節。通過鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最後練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種：自然呼吸法。順呼吸法。逆呼吸法。停閉呼吸法。鼻吸口呼法。氣通任督脈呼吸法。潛呼吸法。真息法。練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢，切不可急於求成。

四，動作盤腿，是練習靜坐的最基本的功夫。盤腿質量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對於一個初學者來說是一個非常重要的練習。很多初學者對此都摸不著門路，給練習靜坐帶來了很大的困難，為了更好的練好靜坐。

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氣功（炁功）是一種中國傳統的保健、養生、祛病的方法。古代或名「丹道」，以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整（調息，調身，調心）為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。

煉氣要訣：專心呼吸，輕松舒適，靜觀其變，順其自然，自然而然，聚精會神，感生化力。

3. 如何學會開會

每次一開始就讓大家都清楚會議目的；如果某個問題不開會也能解決，就不要開會；要認真考慮，是甚麼使會議成功，反之又是甚麼使會議不成功；要考慮：如果不開這個常規會議又會怎麼樣；上級主管參加會議會抑制討論；在工作場所以外的地方舉行會議，大家都會覺得輕松。

1、要熟悉正式會議的各種程序規則。要注意正式會議所具有的一切法律要求。開會前先通知與會者，要他們注意會議討論的重點。信息要加以選擇，避免過多。組織視像會議和打出會議電話時要考慮世界各地的時差。通過限制網上會議時間使會議完善。電話會議上發言時要重復自己的姓名。

2、仔細考慮要召開的會議的類型。會議要盡可能小，以免分散注意力。在容易看見的位置上放一個表或鍾，以便掌握時間。凡輔助文件均應與議程一並發出。會前先拉幾個盟友。開會前必須確信一定能達到會議目的。只要有人偏離會議方向，立即提醒他們注意議程。

3、要考慮與會者在群體合作狀況下的工作情況。決定開會時間前要先考慮交通時間。如果人們不能出席則應該重新安排會議。在議程各個項目旁列出發言人姓名。要避免在低效能時間開會，如午餐剛結束後。任何議程變動都必須通知主持人。議程要盡可能短小簡單。盡量將議程限制於一頁紙上。

4、最重要的事應該安排在議程的前面，要趁與會者精神狀態最好時討論。要考慮須長途跋涉趕來開會的人所花的時間。要確保有向殘疾與會者提供便利條件的設施。

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1、會前擬出自己的發言稿。和其它參與者在會前詳細討論並解決有問題的議案。要保持積極的臉部表情和音調。為自己的排練錄像以檢查說話是否清楚。開始發言前先作深呼吸。既然一個意見是自己的意見，就應該信心十足地講述。不要打斷別人發言，而應讓他們暢所欲言。

2、要用不同的詞彙講述相同的意思，使之更生動有趣。談判時要識別任何有一致性的地方。為使每次會議成功，要盡到個人責任。鼓勵那些在常規會議上輪流當主席的人。即使要否決某項動議，也要盡量找出至少一處共同點。

作為一名主席，要確信能聽得進各種觀點。必須按照議程順序作會議記錄。建議主席在新會議記錄定稿前先念一遍。

4. 怎樣修煉氣功

修煉氣功的方法
氣功講究「身體姿勢，呼吸方式，意念活動」即「調身、調息、調心」，調身的關鍵就是身體的放鬆，要逐層次地放鬆;調息的關鍵就是呼吸的深入綿長，要深入到各個層次，一般要求呼吸進入小腹，強調「息息歸根」;意念活動除了相應功法相應意念，關鍵都是不可過重過死，要清靈柔和，意似流水。

習練體呼吸，既可以結合到生活中進行，又可以單獨專門時間進行。如果是專門時間進行，那麼可以採用兩腳略寬於肩，身體自然松立的姿態;呼吸採用逆腹式呼吸，吸氣時收小腹，注意是吸小腹，不是吸肚子，胸部的起伏最好也減小;同時意念身體的毛細孔張開，宇宙的真氣從毛細孔中細入，進入體內，匯入下丹田;使用深呼吸，在吸到不能再吸的時候，稍微閉息一會，然後再呼氣;呼氣的時候，意念氣從毛細孔出去，射透天邊。
如果結合在生活中習煉，那麼吸氣時候，收小腹，意念氣從全身皮膚進入，呼氣的時候，從毛細孔射透天邊，注意呼吸綿長即可。
「體呼吸」的呼相當於排氣換氣的功能，把體內的陰渣之氣排除掉;而吸的過程，相當於聚氣，把宇宙清陽之氣匯聚到體內;而控制丹田到毛細孔，到皮膚的行氣軌跡，就相當於是「煉」的過程。
下面再結合養氣方法，就可以完成氣功入門，祛病健身。
如果是專門時間煉體呼吸，練習完畢後，意念先守上丹田(眉心和耳朵上去一寸在腦內的交叉線區域)，過3分鍾左右，用眼神看向下丹田(臍下三寸的腹腔內)，然後意念輕輕守住下丹田，時間最少3分鍾，如果允許時間不限。
氣功功法是從對生命理解和探索的深度中產生，氣功講究「越是高級功法越簡潔」，關鍵的東西往往一言就明。
以上就是推薦的「排聚煉養」的方法。通過以上過程，能起到扶正祛邪，祛病健身的作用，同時奠定進行高級修煉的基礎。
氣功簡介：
氣功是一種中國傳統的保健、養生、祛病的方法。以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整(調息，調形，調心)為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。
主要講究調整自然之氣和先天之氣和諧的關系，中國氣功中先天之氣是稟賦於父母、循環在人體十二經絡和奇經八脈中的元真氣。
氣功的種類繁多，主要可分為動功和靜功。
動功是指以身體的活動為主的氣功，如導引派以動功為主，特點是強調與意氣相結合的肢體操作。而靜功是指身體不動，只靠意識、呼吸的自我控制來進行的氣功。大多氣功方法是動靜相間的。
宗教中，道教的道士常會練習導引、內丹術氣功，靜坐也包含氣功。氣功常配合武術或靜坐一起練習。練針灸的中醫也常透過練習氣功來增進療效。
均衡，存乎萬物之間。萬物皆有陰陽兩面。

5. 如何練氣功

[1]讀書、學習怎麼和練功相結合?
練功和讀書、學習相結合是一門功夫。過去做學問的人，並不是單純的看點書寫個文章，首先要能把自己的心收回來。孟子講：「學問之道無他，求其放心而已。」把放出的心收過來，就是做學問。但這還只是做學問的開始，只能說是為做學問創造了條件。如果把心收回來而什麼都不幹，學問還是做不成。怎麼樣把心收回來呢?先坐著練會兒功，安安靜靜，把心定住了，腦子比較靜了，再開始看書。看一會兒之後，腦子里沒有練功這根弦了，就閉上眼睛再練一會兒功，腦子里邊打起這個念頭來了再看書。這是一種方法。另外，你可以事先給自己規定一下，如每看兩頁書，就閉上眼休息一兩分鍾，把心定一定。這樣可以使腦子不疲乏，看書的效果自然也就會好一些。以上屬於第一步。

第二步是入靜看書。入了靜之後打開書看，保持這種狀態總不動心。就是說不要把注意力全「注」到書本上去，而是要把書「吸」到腦子里，好像是在腦子里邊看書。這需要慢慢去體會。能達到這一步，以後看書就不是用眼睛在看，而是像在腦子里想東西一樣，慢慢就會出現練功和讀書、學習結合在一起的那種靜境——一邊看書，一邊保持內在精神境界的安定。只有定得住，精神和學識才能結合在一起。所以按過去的講法，看一個人有沒有學問，就看定得如何。外邊不管有多少事情，心不外馳，這就是有功夫、有學問。過去有這樣一個傳說：考狀元的才子們，經常要互相訪一訪，了解一下對方的學問，看誰更高，從而判斷自己能不能考中。有這么一個人，很有才華，自己也很自信，就到處去訪。寫了一個「今科狀元是我」的旗子，訪哪一家就把這個旗子插在哪家的門上，以示狀元非他莫屬。訪了很多學子，的確都不如他。最後訪了一位和他名聲差不多的人，他覺得這個人和自己不相上下，那個旗子開始沒敢拿出來，先放到袖口裡邊了。進了屋兩個人就談學問，一談談了一天一夜，不吃不喝。第二天對方的神有點守不住了(過去儒家也練功夫，有定力)。他看到對方的狀態，就把旗子拿出來了；對方也覺得自己神跑了，沒定住，也就服輸了。因為神一跑，神氣就不足了，談話還是這么談，還是這個事，可神沒在這兒，對對方就沒感染力了。所以，搞學問也好，練功也好，都要有定力。在看書的過程中，就要練這個。

有的人說，看文科的內容還好說，能靜下來，可看理科的就不行了，又是邏輯推理，又是演算，得動腦子，靜不了。這就涉及到一個「功夫」問題，功夫就得慢慢去練。舉個例子，你在做數學作業時，有沒有思想開小差的時候?如果有，就說明你一心二用了；如果你把小差開到氣功上，不就可以了嗎?

[2]我們在單習氣功時要遵循哪些規律?

第一，對練功中的一些好的景象不要過分追求。什麼特異功能啦，高本事啦……不要預先給自己劃個框框。如果有了框框，整天去追求，就犯了氣功的禁忌。這樣出問題，不是執著練功練壞的，而是由於沒有遵循氣功的規律。第二，照書本練功，最好按一個體系的書去練，不要這個書看一點，那個書看一點，摻合著來。一摻合就容易出毛病。因為沒有老師指導，自己也沒練過功，到底這一門功法的練功原則是什麼?它的根本的道理是什麼?你不清楚；它的核心在什麼地方?你也不明白。很可能你拿的那一家的一部分，與這一家的一部分正好是相矛盾的，這么一來就出毛病了。所以過去講：「切忌真言偶聽」，師兄弟一起練功，都不允許問老師怎麼教你的，你是怎麼練的，就是怕弄錯了。如果你看書，同一個問題，把一個體系的書中的道理弄清楚了，再練功去，就不會出毛病了。

[3]自己能照著書練功嗎?應注意哪些問題?

氣功這門學問，我們不要把它看得太神秘、太高不可攀了。有的說弄不好就出偏，得神經病，走火入魔……我們不要把它看得太嚴重，應該對氣功有一個全面的了解。實際上，在日常生活中到處都有氣功的內容。比如說很多人都有過「靜」的體會，「以意引氣」我們也無時無刻不在運用著。我們拿東西，手一伸，意念就會引動丹田之氣，只是一般我們感覺不著。所以懂得了這番道理，按照其中的規律因勢利導，而不是勉強去做，就會更加有利於我們的生活，就不會出毛病。不要說練氣功，搞體育鍛煉也是這樣。剛開始練長跑，一下子就跑一萬米，很可能就會鬧病。

[4]每天練功時間多長為好?

總的要求，練功時間越多越好；但也要根據自己的身體情況，量力而行，循序漸進。癌症患者凡尚能自理者，每天至少要堅持練三個小時或更長一些時間。

[5]飯前飯後能不能練功或發氣治病?

可以。

[6]有時夢里練功，怎樣運用意念才能取得和清醒時練功同樣的效果?

關鍵是看你自主能力強不強。「夢覺一如」是功夫，沒有方法。

[7]深夜練功怎樣控制自己不犯困而多練會兒功？

氣足了就不困了。另外，你精神集中了也不犯困。有的人過節看電視，看到半夜12點也不困；有的人工作起來能廢寢忘食，就是精神集中的緣故。

[8]練功要認真體會，不能什麼都練，什麼都沒有多少體會。如何安排去體會?現在每天練蹲牆，通透下肢和腰；上肢卻照顧不到，又沒那麼多時間單練，該怎麼辦?

蹲牆時把胳膊舉著，練撐臂，或一邊蹲牆一邊抻氣；把幾個動作結合到一塊兒練，不要只練一個。這么多味葯都給你了，大家要學會自己「開葯方」。像做菜一樣，你自己喜歡吃什麼，根據需要加點鹽、醋、糖、辣椒等。當然，你也別把全部調料都加在一起。我們這套功，可以變通靈活運用，不是那麼非常死。

[9]我練智能功兩年了，可動作僵硬，難以規范。一個青年人連個捧氣貫頂法都做不標准，是不是「未老先衰」?如果是這樣，還能「返老還童」嗎?

動作不規范，要看你是什麼樣的不規范。如果是說有些動作還不那麼熟練、不那麼柔軟，動作的形體運行路線做得還不夠標准，那就認真去做，反復做，想「我一定能做好」。千千萬萬不要在腦子當中留下「我做得不規范」的印象。再練功的時候，你就想「我一定能做好，做得很好。」然後，以百折不撓、鍥而不舍的精神去拚命地練，就一定能改變自己的身體狀況。

[10]我在練功時經常出現身體不能動、感覺自己離開軀體升至空中的現象。在這種狀態中我能預知、能查病、能為人治病，但完全是不自覺的，是被動的。是否應把這當作一種功能加以強化，使自己能主動地、自覺地、自由地出入身體?

當你練功不能動的時候，意念要離開軀體的時候，不要讓它離開。加意念守住自己身體，看自己的身體，從里往外看，從外往裡看。這樣，就把神和形結合起來、整個統一起來了，功能也就強化起來了。其實你自己的意念本來並沒出去，只是感覺出去了。如果讓這種感覺和自己形體結合起來，來改變自己的生命活動；形和神的功能就都提高了，功夫也就提高了。你只要這么做幾次，它就不往外跑了；不需要出去就能查病、治病，就能解決問題。另外，像這種情況，如果經常往外跑，功能加強之後，按過去來講，就屬於出陰神，但你這個人的形體變化還比較困難，對練功並沒有什麼好處。所以，不要想自由出入。自由出入也是個意念，這只是著重從意識練功的一種境界。

[11]現在三步功都學了，覺得都該練，但這樣不免有些盲目，練哪套功法好?

還是整體兼顧好。咱們練功首先要注意練意識，借形體發揮我們意識的主導作用。懂得這些道理了，你不練功練意識也行，練哪套動功都是練意識。不過咱們這三套功練的層次不一樣。如果有時間的話，可以都練一練。還不要說咱們想全面地改變人的功能，就拿練武術來說，也得拚死拼活地練啊。曹副院長(指曹鶴芳同志)每天練功不低於七個小時。他每天早晨起來把這三套功都練一遍，晚上又練一遍後才睡覺，夜裡12點再起來練，練完後再睡覺。咱們有時間就多練，沒時間就少練，不能勉強。昌黎有一個高二的女學生，每天都是一點鍾以後睡覺，五點鍾就起床，中午不睡覺也不困。當然我也不主張大家不睡覺，但你自己得抓緊時間多練。

武術、武功、武道，武道通仙道，沒有說武術通仙道的；醫術、醫道，醫道通仙道；寫字的，有書術、書道。到道這個層次就不一樣了。我們現在練功就是從術到功到道。術就是具體方法，從這里邊練出本事來，就屬於形體上的東西。功里邊就有東西了，得從里邊練了，練根本，練意識。從具體方法上練，練的是術。不給你術，你練功練不下來，呆著就煩了。給你點方法，練這個練那個，這就是用術(具體方法)把你拉住。你要光追求這些具體的東西，那你就「死」在術上了，不要說道，連功都到不了。我曾經給一位搞武術的同志歸納了一句話：武術、武功、武道，到了道那兒才是根本--到意識里邊去了。智能功既要練術，也要練功，還要練道；既要練形(練具體動作)，也要練氣，還要練神。我們是術、功、道廣齊來的。這么練從總體果是快的，但是快也得有個過程。

[12]如何把腰拽開?

把腰松開以後，將來背部也會松，兩個肩膀會自由活動，再把腰椎和胸椎交接處拽開。不是把腰椎和脊椎拽開，也不是轉腰涮胯那個拽開。

[13]有人說他自己有靈感，不練功也長功，抽煙也長功，睡覺也長功，只要跟老師接觸就行，是這樣嗎?

誰這么講，無非是在吹噓自己，不管是誰，這樣下去，自己要栽跟頭!如果現在有了點功夫，就自以為是，就這么講，第一，貽害自己；第二，貽害他人。這是一種自欺欺人的說法，誰要是有這個問題不改，我保證他在三年以後就在群眾當中落伍了。可能這些人素質好一點，但若他總是滿足於此，就非落伍不可!因此，對待長功的問題，大家要有一個正確的態度。什麼算有功力?我們的功力觀已講得很清楚，在這就不多講了，大家可以自己認真學一學。

[14]以前練過冬泳，現在用冷水洗澡可不可以?

一般來說，練智能功後就不一定要用冷水洗澡了。若要用冷水洗澡，洗完了必須用干毛巾把身體擦熱。

[15]怎樣處理好「人心」和「道心」?

不是處理，是練功怎麼把境界達到「道心」。這是一個練功過程。要練就道心，就應按練功要求去做。開始可能不習慣，一幹事情就按「人心」、按日常生活習慣處理問題去了。尤其在一緊張時，「哎喲！」「媽喲!」，怎麼就想不到「混元靈通」?你能總想混元靈通就是道心。真正處處、事事、時時都按氣功要求去處理問題，那是修養達到一定境界才能做到的事。過去佛家為什麼就總是念「阿彌陀佛」呢?總是念就養成了習慣。在很緊急時一念「阿彌陀佛」，意識就起作用了。所以要反復練。尤其在最關鍵時刻，你首先能反映出什麼來，那是你平常鍛煉的結果。

[16]睡覺休息時，枕枕頭好不好?

覺得枕著舒服就枕，不舒服就不枕；隨便一點。

[17]有時睡覺醒來時，發覺自己的手腳不聽使喚了，想起床人卻動不了，如何處理?

因為剛醒，意念和形體還結合得不太好，就可能出現這種情況。多加點意念，動、動、動，就動起來了。

[18]我總愛做夢，怎麼辦?

大家對做夢要有一個全新的認識。以前認為做夢影響休息。現在生理學研究表明，做夢是對身體功能的調節，不影響休息。其實每個人，每天晚上都要做若干個夢；有的人能記得，有的人不記得。有人說，「我昨晚做了一夜的夢」，其實不是做了一夜的夢，是你把這些夢都記住了，所以覺得時間很長。只要對做夢的思想負擔解除了，就不會對身體有什麼不良影響。

[19]遵守「氣功紀律」對練功有什麼幫助?

所謂的「氣功紀律」，其實好多是屬於涵養道德的內容，是有助於練功的。

當人受到某種紀律約束的時候，開始會很不舒服；但你仔細體會一下，紀律對行為、思想都是一個約束，是一種「戒」。遵守紀律就是自己不去做那些不符合要求的事情。這樣，有利於保護我們的神不受外界的干擾和刺激，減少精神上的波動，人就能更好地「養」了。對於紀律所禁止的，不僅行為上不去做，而且逐漸習練到想也不去想。不動念，真正凈化了意識，那守紀律就有「持戒」的功效了。

[20]有時在講功過程中感到很傷氣，怎麼辦?

一方面在講功的時候，意識不要完全外放，要想著點身體里邊，往身體里邊收收氣。另一方面在組場的時候，別忘了把自己也組進去，意識當中把自己當作場中的普通一員。不要想「是我在給大家組場」，這樣就把自己置於場外，與場對立起來了。在講功過程中能注意到這兩點，不但不會傷氣，還會長功。

[21]恭敬老師，有時思想緊張，思路打不開。怎麼樣做到既保持恭敬、思維又靈活呢?

恭敬老師、恭敬周圍所有的人、恭敬周圍一切事物，這是一個練功的思想方法問題，也是練功內容。不能見了龐老師就恭敬得思維緊張，對其他人就不以為然。這需要鍛煉。恭敬老師，恭敬同志，恭敬每一個人，首先是在恭敬自己，使自己神要放鬆。「敬以直內」，拿那個敬來約束自己的深層意識，使之專一寧靜，符合道的要求。應該是里邊放鬆、放鬆、放鬆，自然大方，安安靜靜，那才叫恭敬。不能老師一來，恭敬得緊張起來。要把恭敬和緊張分開。只有對老師、對每個人、對周圍事物保持恭敬的心情，才會更好地同老師、同其他人、同大氣場混化，才能受益多、長功快。

[22]能感覺到氣機不平衡，卻不知道哪邊缺氣。怎樣才能知道哪邊缺氣?

你看看哪邊舒服，哪邊不舒服。哪邊不舒服，就是哪兒缺氣。那兒缺氣就在練動功時先動哪邊。如果都舒服，就不要管它。

[23]練功出現光以後應該怎麼練?

練功的時候出現光了，你最好還是按照功法繼續練，不要多理它。如果你對那個光很感興趣，把它收進來也可以。

[24]天目的位置相當於腦神經的什麼位置?

不要管它相當於什麼位置。咱們練氣功，千萬別著於哪一個具體部位，一著了相，落到那個相上去，氣就容易往那個具體器官上去凝聚，就容易出毛病。

[25]感覺到神機宮、混元竅有活動，這兩點怎麼聯?聯上以後怎麼升降開合?

先不要聯它；感覺感覺就行了。能感覺到了，就在感覺到的部位開合。智能功注意開合而不注意升降。這個開合是上下、左右、前後全方位的，即以感覺到的那一點為球心，向周圍放散，再向內合。實際上那個上下方向的一開一合不也就是升降嗎?

[26]練智能功收功後練別的功可不可以?

作為指導思想，功要練一種。不可能兩種功完全一樣，應當選一個最好的。這是從養生上說的。但有的人從事的是特殊的工作，譬如說搞健美(健美也可以說是一種功)，這樣的人練了智能功後，只會把他的工作搞得更好。

[27]如何處理好個人練功和集體練功的關系?

我們大部分教功老師就是教功的時候帶著大家練功，但這些老師們都沒有影響自己練功。他們白天教功，晚上也教功，基本都在教功中練功了。當然自己晚上練練功也可以。教功本身就是最好的練功，是長功最快的方法。咱們前幾年在石家莊開了一個記者招待會，有一個同志給跑這個事情。他這半個月練功時間少了，而功夫猛長。他就是向每個新聞單位說好話，請人家來采訪；並說：「我會治病，我給你治治病。」他原來治病效果並不好；那次跑了幾個地方，到哪裡都治七八個病人沒有一個不見效的。有人問他會不會查病。他本來沒查過，當時就來了一股勇氣：「我試試。」說了三個病，都查對了。還有一個人請他給自己愛人查病。他腦子里一靜，把她的病也說對了。他拚命為氣功事業奔波，功夫就上去了。他說：「龐老師講過，真正練功的話，一心就撲在智能功上，功力就稀里糊塗往上長了。」因此說個人練功和集體練功的關系是一致的。

[28]虛空、銀河系都在頭腦里了，那引銀河水是不是把頭腦的氣向當中聚?

讓你想一下銀河系的深處，是因為銀河的概念在你腦子里很遙遠。閉著眼睛一想，非常遠非常遠，但你又沒去過那個遙遠的地方；只是意識想的，是意元體在起作用。你想到銀河，實際是意元體延展過去了，所以一想銀河系也還在意元體當中。這就是老子講的「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」。往遠處想，越來越遠，消失了，就又回來了，是這么一個辯證關系，而不是讓，你引天河水的時候就直接想腦子裡面。

[29]氣練通了以後，怎樣使體內的氣凝聚力增強?

真正通了之後，你往裡面一想，氣就聚起來了。因為身體裡面的氣必須和意識結合在一起，你才能感覺到氣通了。本來身體裡面很多地方都是通著的，但你感覺不到。現在氣的通量大了，意識的感覺能力也增強了，你一感覺到氣通了，這就是意識和氣結合了。在這個過程中，已經把意識和氣的相互作用強化了，把意識的統帥功能強化起來了。所以，意念把那一想，氣自然就聚起來了。

[30]作為開放性功法，人與社會應有更多的聯系與溝通，那麼「口開神氣散」是否成立？

我們講這句話，是引用了古人的說法。傳統氣功裡面講「耳、目、口三寶，閉塞勿發揚，真人潛探淵，浮游守規中。」在這里邊「三寶」——眼睛、耳朵、嘴都要閉起來。那麼，開放性功法會不會口開神氣散?這得從兩個方面講。智能功是開放性功法；學了智能功之後，就要去用，要去傳播和普及。「口開神氣散」怎麼解決？那就要注意經常往回收，意念往回收著，氣就不會散了。另外，「口開神氣散」在什麼情況下散得最多?那就是表露自己、自大自滿的時候。不是講「閉塞勿發揚」嗎，你把神氣都揚出去了，對自己自然就沒什麼好處了。

[31]「在人體內這一有無相生的過程時刻都在進行著」（《智能氣功科學基礎--混元整體理論》第149頁)。我們如何利用這一重要環節練好功?

人體里時時刻刻都有個有無相生的過程。你在練功運用意識時最好不要把自己看成個實體的，當然也不要看成非常空虛的，而是看成一種模模糊糊的有形之體和無形之氣正在相互轉化的特殊狀態。這樣使它發生變化就可以了。

[32]對於神光，為什麼有的老師說要睜著眼，有的老師說要閉著眼?

這說的是一個問題的兩個方面。練收取神光時隨著眼睛的慢慢閉合，意念要合著目光，一邊閉一邊往裡收。用現代的語言來表述，就是要把意識和眼睛平時看東西對光的那種感受，以及光在神經里邊引起的反映結合起來。所以練的時候要經常通過閉眼這么來練。用的時候，由於：我們還沒有閉著眼看東西的習慣，還不能光用意念去支配收取的神光，所以睜著眼睛看就能藉助平時看東西時神經反應的習慣來起作用。當你的意念能和光很熟練地結合了，當然閉著眼睛也可以。

[33]智能功能否和武術、技擊結合起來，而使人達到內練一口氣；外練筋骨皮的目的?

智能功不這么搞。搞武術、搞技擊的人可以這么搞。智能功就是為人民服務，不去搞技擊。搞了技擊以後就容易只注意局部內容、局部的技擊效應，而忽略了與大自然界混元氣的結合。

[34]練功的時候，突然碰到有人要跟我說話，但說話之後自己很難受。遇到這種情況該怎麼辦?

有這種情況就需要我們慢慢來練自己的反應能力。練氣功就是要加強精神的穩定性和應激能力(應付外界刺激的能力)，增強靈敏度和反應度，所以遇到剛才說的那種情況，你腦子里得有這樣一個概念：我不能馬上去應付他，我需要收斂一下自己。把意念往丹田裡收一收，然後再去說話。

[35]夏天練功遇蚊蟲叮咬怎麼辦?

有的人一練功，各種蚊蟲都走了；而有的人則相反，一練功蚊子就來咬，蟲子也爬來了。蚊蟲走了當然好，往你這爬也沒關系，說明你這里氣好。蚊蟲干擾練功怎麼辦?第一，可以把練功場換一換，到沒有蚊蟲的比較好的環境中去練功；第二，可以用意念畫個圈，把蚊蟲趕走別讓它進來。最好的辦法是，不管它，任其自然，叮咬就叮咬，反正也死不了，正好磨煉磨煉意志。

[36]我在家練功時屋子裡老鼠很多，影響入靜，碰到這種情況怎麼辦？

碰到這種情況就發信息，「老鼠你快走吧，安靜呆會吧，我練功你安靜呆會多得點氣。」你別想「真討厭，老動彈什麼，吵我練功了」，越煩它就越吵你。你要安安靜靜，你安靜下來後它也就安靜了。

[37]我們在練功、聚氣過程中，能不能向脊柱里邊貫氣、聚氣?

可以，把氣聚到脊柱當中去都行，聚到脊髓當中的中央導水管也行。

[38]練功時做動作，以及平常做事情，特別是走路，好像是小腹部在用勁。這是什麼緣故?

人體活動要保持平衡，發力點都和腰和小腹部裡面的氣有連帶關系。如果你真正能感覺到了，就應該積極地去用它；一活動就想我要小腹部丹田裡邊的氣起作用，從里邊帶動外邊的氣。這樣去做動作會更好些。以前練拳的一些老前輩講，胳膊一動跟丹田連著，腿一邁跟丹田連著。所以你覺得腹部用勁，這也是和丹田連上了。那是好事情。但是，你不要讓肚子故意綳勁，老綳、綳、綳，將來綳硬了也不好。

[39]早晨太陽還沒有出來，樹木產生二氧化碳，這時練功受不受影響?

這里邊有兩個不同的內容：從現代醫學、生物學來講，植物在太陽沒出來以前是吸氧吐二氧化碳的，二氧化碳對練功有些影響；但從另外的角度來看，有的樹木在太陽沒出來以前能釋放負離子，而負離子對人是有好處的。所以這里邊不光是二氧化碳和氧氣的問題。

[40]博採多種練功訣竅和不能練其他功法是否矛盾?

我們智能功集百家之長，把過去的很多精華、訣竅吸收過來，改造成了一個整體，形成了體系。我們說練智能功的不練其他功法，並不是說一練其他功就怎麼怎麼著。如果你現在已經達到一定的高度，那麼就可以在你這個基礎上把別的功法吸收進來。如果你還沒有達到一定的高度，還不能真正體察氣在身體里邊怎麼變化；你把別的功法比劃比劃，又不能體會它在身體里邊的情況，你怎麼知道哪是精華，哪是糟粕呢？你想取人家精華，也可能正好取了人家的糟粕。在你還不能一練功就知道里邊的氣怎麼走，還不能體察氣的變化的時候，就不能隨便去摻雜別的功法，以免搞亂了套。

[41]龐老師，您的工作繁忙，您又是如何練功的?

練功有兩種形式：一種是專門練功；另一種是在生活中練功，即生活氣功化，氣功生活化。比如，我現在和大家談話就是在練功。方法是我要守住自己的精神，使自己精神穩定；同時，我的精神不要放出去，這樣就起到了收攝心神，精神集中，從而調整自己生命活動的作用；此外，在談話當中，身形也要符合練功的要求。這些都是屬於日常生活練功的形式。

[42]有些作家寫的關於氣功現象的書中，有一些和智能氣功類似的觀點，可不可以用來指導練功?

小說寫得再好的人，即使是以科學事件為題材寫的也只能是文學著作，而不是某一門科學的教科書。文學著作中固然有很多靈感，有時甚至能反映一些科學真理，但畢竟和科學事實是有距離的。所以現在的一些寫氣功的文學著作雖然也闡述了些氣功的道理，但並不能用來指導我們練功。

[43]練我們智能功，不按原來的動作程序去做，算不算其他功法?對長功有沒有影響?

我們講練智能功你可以靈活一些，智能功不是教條。比如：先練捧氣貫頂法還是先練形神庄，或者形神庄先練哪一節，或只練其中的哪部分，這個都可以根據自己個人的情況靈活運用。但是，當你教別人練功的時候，你別按你的特殊情況去教。

[44]日常生活中練功總的原則是什麼?

日常練功，關鍵是頭腦中要有練功的意識，同時也要放鬆入靜。由於不是在練功場上，要鬧中取靜，是有一定難度的。若功夫不到，還不能控制自己的意識活動，可採取以一念代萬念的方法，就想「混元氣」，無論行、走、坐、卧都不忘「混元氣」。默念。口訣也是幫助人們入靜的一個跳板，如念「混元靈通」這一口訣，可藉此使體內氣機升降發生變化，更易於入靜。

[45]喝牛奶之後練功感到很疲勞，是不是牛奶產生乳酸的感覺，怎樣調解?

練功的人吃飯、吃東西千萬要注意，不要。以為能吃、多吃點就好。有些糖分較多的食物在體內能發酵出酒精(不是乳酸)，吃多了有人就會覺得疲乏。所以飯吃多了也能醉人，叫「飯醉」。為此，一般不要吃得太多、太飽了，以不飢餓為原則。

[46]「吃素」對練氣功是好還是不好?

在傳統氣功，尤其是宗教氣功裡面，都講究吃素。當然，吃素從宗教教義上來講，有他們的理論。但是從氣功角度來講，宗教徒吃素是因為肉食能量、熱量比較高，消化時它那種分子結合能放出來以後，能使腸內發熱，刺激迷走神經，影響入靜。而我們智能氣功練動功，不要求高度入靜；因此能把這些能量充分利用起來，使產生的熱量不影響練功，而且還會使神經的控制能力得到加強。所以，我們智能功不主張吃素。

[47]練功後能不能吃含膽固醇多的食物?

人們一般都認為膽固醇對人體有害，能造成動脈粥樣硬化。其實，膽固醇的產生過程是人體生命活動過程中生化活動、能量代謝的一個必需過程。膽固醇多了，它能使能量提高一些，就看你能不能把它利用起來。練氣功後，氣血得到很好流通，它不凝固、不沉澱，就消除了這方面的副作用。

[48]我們吃發過氣的農作物是不是比吃不發氣的好?

肯定是比吃不發氣的好。

[49]有的同志一練完功就上廁所。這樣是不是會跑了真氣?別的功法說，練功半小時以後才能上廁所。我們是不是有這個說法?

我們智能功練了功，收了功就完了，干什麼都行。

[50]練功後半年沒有月經，正常嗎?

女同志練功守中、上二田守得比較好，慢慢例假就沒有了。將來想來例假守下丹田、守會陰，例假就可以恢復了。

[51]過去有習慣性流產的人懷孕後能否練功?怎樣練功？

練了智能功之後，腦子里就不能再有習慣性流產這個概念了。習慣性流產，從氣功道理來說就是腎氣、中氣不足，混元氣往上提力量不夠。氣足了就不會有習慣性流產了。要多練練捧氣貫頂法，注意從上往下導的時候意念要輕點兒

6. 怎麼練氣功

一、首先要注重動作姿勢：

姿勢自然放鬆，是順利進行氣功呼吸和誘導精神松靜的先決條件。不同的姿勢有不同的生理特點，姿勢本身也起著一定的治療作用。常用的姿勢有平坐、自由盤膝、單盤膝、仰卧、側卧、站式、走式等。

二、靜下心：

入靜（調心）入靜是練氣功的一種穩定的安靜狀態，無雜念，集中意念於一點，即意守丹田或留意呼吸，對外界刺激的感覺減弱，進入似醒非醒、似知非知的境界，即大腦皮層進入保護性抑制狀態。常用的入靜方法有五種，就是意守法、隨息法、數息法、默念法、聽息法。

三、注重呼吸：

1、呼吸（調息）呼吸是氣功療法的重要環節。通過鍛煉，改胸式呼吸為腹式呼吸，改淺呼吸為深呼吸，最後練成自發的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8種，就是自然呼吸法、順呼吸法、逆呼吸法、停閉呼吸法、鼻吸口呼法、氣通任督脈呼吸法、潛呼吸法、真息法。

2、練呼吸要在柔和自然的基本法則指導下逐步做到深長、細勻、緩慢，切不可急於求成。

四、動作：

盤腿，是練習靜坐的最基本的功夫。盤腿質量的好與壞，直接影響靜坐入靜程度的深淺，這對於一個初學者來說是一個非常重要的練習。很多初學者對此都摸不著門路，給練習靜坐帶來了很大的困難，為了更好的練好靜坐。

氣功的作用

氣功的好處除了保健作用外，也有治療疾病的作用。如果病人選擇氣功作為輔助療法，那麼應根據不同的疾病選擇不同的氣功。如胃潰瘍胃病患者可練習內養功；腫瘤患者可選擇行步功或郭林新氣功、自控氣功等；高血壓、神經衰弱及疼痛病人可選擇放鬆功。

卧床不起的病人，可選強壯功，以培補元氣；老人做氣功的好處還可以對頸肩病的患者起到利於頸肩功能的恢復作用。氣功養生，就是通過有意識的自我身心調整，來達到養生保健、防病治病的鍛煉方法。在學習氣功養生前，首先要了解和掌握一下氣功養生有哪些禁忌，以便日後練習中達到事半功倍的效果。

以上內容參考：網路—氣功

7. 怎樣練氣功

第一步 呼氣注意心窩部
1. 方法。做好練功准備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。 2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鍾。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。 3. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠准確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。 第二步 意息相隨丹田趨 1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。 2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鍾或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。 3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進；大小便異常現象有程度不同的改善。 第三步 調息凝神守丹田 1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止於丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。 2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。 3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。 第四步 通督勿忘復勿助 1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿肋。 2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鍾或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。 3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一刻形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能症狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。 第五步 元神蓄力育生機 所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。 1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴（上丹田）處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。 2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。 3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉痾痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。
以上五步是真氣運行養生實踐（靜功）鍛煉過程中的總體概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，鍛煉時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣。

8. 如何呼氣，吸氣，吐納，養生方法

吐納吐納即吐故納新，古代道家的養生之術，即把胸中的濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。《莊子·刻意》雲：「吹呴(x
)呼吸，吐故納新
為壽而已矣。」意即吐出濁氣，納入人體所需清氣，以達到修身養性、延年益壽之目的。具體說來，吐納屬氣功中的煉氣技法，吐納即呼吸，吐納練息的要訣是吸氣時氣貫注於腹部，呼氣時氣上引至頭巔，這樣可以吸取生氣，排出死氣和病氣，從而提高人體潛能。吐納的方法很多，分動靜兩類，其中流行的吐納練息法有：六字氣訣、抱朴子胎息法、何仙姑胎息訣。而胎息是吐納練息的最高境界，《抱朴子·釋滯》載：「得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中」，練功至深者，就像胎兒在母腹之中，鼻無出入之氣。

9. 告訴我一個正確練氣功的方法！

練真氣運行吧，這個功法很好地
真氣運行五步功法（靜功），練通小周天、大周天，經過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三個階段，可獲得防病治病，健身延年的效果。機體生理功能呈現後天返先天的變化，繼續鍛煉，原則上是以功為法，以靜為務，以守為成，向煉神還虛的高級階段邁進，冀以達到長生久視，返樸歸真的終極目的。
初學真氣運行法要有正確的姿勢，作為初學者的規范。練習真氣運行有行、立、坐、卧四種形式，其中以坐式為主，其他姿勢為輔。為有效地促使真氣運行不斷進步，除坐式以外，還可隨時隨地採取多法進行。
坐式
坐式有盤腿和垂腿兩種姿勢，主要按照個人習慣和環境條件，自行選擇。一般認為盤腿坐過於形式化，且易麻腿。因此，一般採用垂腿（坐椅凳）坐式較為便利。
盤腿坐式
「雙盤式」是把左腳放在右大腿上面，再把右腳搬到左大腿上，兩手相合置於小腹前面。這個坐法只是為了坐得穩固不易動搖，但沒有相當功夫不易做到。「單盤式」是把右腿放在左腿上面，手勢如前法。這比雙盤易於做到。「自由盤腿」是將兩腿互相交叉而盤坐，是一般人習慣用的坐式。
垂腿坐式
坐在高低適宜的椅凳上，以坐下來大腿面保持水平為度，小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間的距離以能放下兩拳（拳眼相對）為准。兩手心向下，自然的放在大腿面上。兩肩下垂，腰須直，勿用力，不要挺胸駝背、仰面低頭。下頜略向回收，頭頂如懸。體態以端正自然為標准。此式為現代習慣採用之姿勢。
卧式
右側著床伸下腿屈上腿，右手曲肱將手置於頭之前下側枕上，左手放在左胯上，此式應用為坐功之輔助，或體弱不能坐者採用之圖。
站式
站式有各種姿勢，在這里不一一介紹。茲介紹方便易行的一個姿勢，以為坐功之輔助功。兩腳並立，兩手覆於丹田（左手掌心覆於丹田，右掌心覆於左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虛心實腹，眼半垂廉一切要求同坐式。?
行式
行路和散步時，目視前方三五步處，意守鼻尖，神不外馳，依行路的速度，一般為三步一呼，一步一吸，四步一個呼吸。如能長期鍛煉此法，對走長路很有幫助，可以久行不倦。
口腔
口唇自然閉合，上下齒相對，將舌上卷約成九十度，用舌尖輕輕地抵往上齶----舌抵上齶的方法（點擊參見"舌抵上齶"圖）。唾液分泌得多了，將舌放下慢慢地咽下去。
眼睛
閉目內視，練哪一步功就內視哪一部位。如第一步注意心窩部，就內視心窩部。
耳朵
用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要發出粗糙的聲音。保持從容自然，不可憋氣使呼吸不暢，這是集中思想的好方法。
呼吸
在練習真氣運行法的過程中，一直是注意呼氣，吸氣任其自然，不加註意，自無流弊。丹田真氣充實後，自然地貫通督脈。那時即感到一呼真氣入丹田，一吸真氣沿督脈入腦。這是真氣的自然活動狀態，無須追求。外呼吸則綿綿密密，若存若無，呼吸表現的更加自然。這時外呼吸就無須注意了。
收功
真氣運行五步功法收功的時候，慢慢睜開眼睛，搓搓雙手，再用雙手搓面，最後用十指梳頭片刻，再慢慢站起來活動。
練功方法
第一步
呼氣注意心窩部（點擊參見心窩部位置--巨闕穴） 1. 方法。做好練功准備，放鬆身心，集中思想，精神內守，在呼氣的同時，意念隨呼氣趨向心窩部。 2. 時間。如果要如期完成第一步的練習，在時間上就要有一定的安排。假若條件許可的話，每天固定時間練功，養成習慣，對穩定思想更有幫助。沒有固定的時間也不要緊，只要抽空抓緊練功就行。要求每日早、中、晚練習三次，每次二十分鍾。如認真操作，一個星期左右就可完成第一步的功候。 3. 反應。練功到三至五天，感到心窩部沉重，再往後，每呼氣時，感覺到有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現。有了真氣的集中，就給第二步功打下了基礎。 4. 效果。開始幾天由於不習慣，姿勢也不夠准確，有的同志會感到頭暈，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上齶等，這都是自然的現象。不要有顧慮，只要按要求堅持鍛煉慢慢就會好了。
第二步
意息相隨丹田趨（點擊參見丹田部位--下丹田） 1. 方法。當第一步功做到每一呼氣即覺心窩部發熱時，就可意息相隨，自心窩部開始，呼氣注意丹田，不可操之過急。用力太大產生高熱也不舒服。 2. 時間。依法每天三次，每次二十五分鍾或半個小時，十天左右就可以氣沉丹田。 3. 效果。由於真氣已通過胃區，脾胃功能已有改善。真氣沉入丹田後，周圍臟器如大小腸、膀胱、腎等都逐步發生生理上的改變，一般都感到食慾增進；大小便異常現象有程度不同的改善。
第三步
調息凝神守丹田 1. 方法。當第二步功做到丹田有了明顯感覺，就可以把呼氣有意無意地止於丹田。不要過分注意呼氣往下送，以免發熱太過，耗傷陰液，犯「壯火食氣」之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養。「少火生氣」正是此義。 2. 時間。每天三次或者再多一些。每次半小時以上。這一段是培養丹田實力階段，需要時間較長，一個月左右可以感到小腹充實有力。 3. 效果。由於任脈通暢，心腎相交，中氣旺盛，因此心神安泰，睡眠安靜。凡患有心火上炎，失眠多夢，以及心臟不健康的人，都有好轉。通過練功不斷的給腸胃增加熱能，脾胃消化吸收能力增強，體重增加，精神充沛，元氣充足，腎功能增強。患有陽痿病症的大有好轉，女子月經不調均有程度不同的改善。腎水旺盛，肝得滋榮。因此，在這一階段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明顯好轉。堅持鍛煉，自然痊癒。
第四步
通督勿忘復勿助 1. 方法。原則上還是按照第三步操作，真氣沿督脈上行的時候，意識應該跟隨上行的力量。這就是勿忘。若行到某處停下來，不要用意念去導引。這就是勿助。 2. 時間。每天練功次數可適當增加，每次的時間也應延長到四十分鍾或一小時左右。每個人的情況不同，通督的時間和力量不可能一樣。有的人一剎那就通過了，而且力量很猛，震動很大。有的人通督時間稍長，並且力量也不大。大多數在十天左右通督。 3. 效果。通督之後，一呼真氣入丹田，一吸真氣入腦海，但不可有意追求，一呼一吸形成任督循環，養生界稱此為「小周天」。只有在這種情況下，才能感覺到「呼吸精氣，獨立守神」的實際情況。真氣不斷地補益腦髓，大腦皮層的本能力量增強。凡是由於腎精虧損和內分泌紊亂所引起的頭暈耳鳴、失眠健忘、腰酸腿軟、月經不調、精神恍惚、易喜易怒、心慌氣短、性慾減退等神經官能症狀，都可得到改善。長期堅持，可以康復。因練功經絡通暢，有些多年不愈的頑症也可霍然而愈，效果明顯。一般情況表現為精力充沛，身體輕捷。
第五步
元神蓄力育生機 所謂元神，就是大腦調節管制的本能力量。與識神對立。識神是有意識的精神狀態。元神和識神是體和用的關系，元神為體，識神為用。第四步功已通督脈，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量不斷得到補充。心主神明，心氣上照於腦，才能發揮其全面的調節管製作用。 1. 方法。原則上還是守下丹田。丹田是長期意守的部位。通督後各個經脈相繼開通。如果頭頂百會穴處有活動力量，也可以意守頭頂。可以靈活掌握，這叫「有欲觀竅，無欲觀妙」。 2. 時間。每天三次，或更多些，每次一小時或更長一些。總的說時間越長越好。大約一個月左右，身體內的各種觸動現象才能逐漸消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的現象。 3. 效果。根據身體的表現，尤其是丹田與頭頂百會穴互相吸引的磁性力量說明，大腦皮層的本能力量增強，內分泌協調而旺盛。這種力量有形有色，功夫越深，表現的越明顯活潑，對全身的生理生活機能調節就更好，真氣也就更加充實，不斷地補償和增強身體的代謝機能，可充分發揮機體的潛在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增強了，一般致病因素就可減少甚至避免，原有的沉痾痼疾也可以得到改善或痊癒。堅持鍛煉，就可以達到身心健康、益壽延年的效用。 以上五步，是真氣運行法靜功鍛煉過程中的基本概況。在實踐中，由於每個人的體質不同，具體條件又不一樣，所以效果與表現也是因人而大同小異。鑒此，練功時既要順乎自然，靈活運用，不能刻意拘執；又要本著一定的要求，耐心求進，持之以恆，不可自由放任，實為成功之要訣。
編輯本段練功須知
練真氣運行法，必須樹立堅定不移的信心，持之以恆，勿求速成，也不要畏難而退。在鍛煉期間，要順乎自然，不要執意妄想，勉強追求。否則，欲速則不達，越是一意追求，有急躁情緒，就越是不進步；意態越是融和自然，真氣發動就活潑，進步就越明顯。因為執意妄想就成了擾亂真氣運行的雜念。「恬憺虛無，真氣從之」正是這個意思。? 在練功過程中，因為身體上發生很多生理上的變化，出現各種觸動現象，要泰然處之，不必驚慌失措，也不要執意追求，稍時便會消失的。? 1、初習真氣運行法，因要思想集中，有一個比較安靜的環境為好。但是，不要過份強調這個問題。在練功時，要避免他人干擾。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等），則不必驚慌，須慢慢放鬆意念。臨時收功後再慢慢起坐應付，待恢復平靜後再補練。調息時，鼻吸鼻呼，注意呼氣，吸氣任其自然，不可用口呼吸。 2、注意不要在大飢、大飽、大怒、大驚等情志沖動時勉強做功。當風、雨、雷響時暫勿坐，恐怕給精神以猛烈刺激，發生不適。? 3、意守丹田是真氣運行法始終保持的一個准則。當丹田真氣充實到一定程度，會自然地順著經絡運行。這種運行的力量，是基於丹田力量的大小而定的。勿用意識導引，任其自然，要行則行，要止則止，主觀導引是會出偏差的。? 4、用本法者，尚未通關之前，須保存精力，節制房事，以免影響練功進程。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窩部）。懷孕前期（1-3個月）不能練，中後期可以練。
編輯本段練功八觸
在鍛煉五步功法的過程中，體內的能動現象是多種多樣的，古人總結歸納了八種，稱之為"八觸"。時而感到身體很"大"，時而感到身體很"小"，有時感到身體很"輕"，有時出現身體"重"如巨石的現象，有時感覺身體很"涼"，而"熱"的感覺出現的最快也最多，還有"癢"、"麻"的感覺。除了以上的"八觸"，實際功中的動態比這些還要多，如自發運動，光感，還有殘、異等現象。 上述現象都是真氣在體內不同形式活動的表現，都是積極有益的。有些人遇到這個現象，延醫診治，醫者不知，亂投葯石，這是有害的。有人不明白這個道理，成為精神負擔。有人好奇，追求這些現象，越注意越厲害，以致不能控制。凡此種種，都是沒有講清道理的關系。懂得了真氣運行的規律，就可以避免不正確的思想和行為。遇到以上觸動現象，既不必好奇追求，更不要驚慌失措，只要安靜地坐功，意守丹田，過些時候就平復了。
編輯本段動靜關系
動與靜，是宇宙間事物運動中對立統一的兩個方面。真氣運行法有效地利用了靜與動的關系，促進真氣運行，使機體更好地發揮生命活力，以達到祛病延年的目的。 有動必然有靜，有靜必然有動。靜極生動，動極復靜。靜是動的基礎，動是靜的力量表現。動是絕對的，靜是相對的。在人體的生理活動中，也不能脫離這個規律。形體屬陰主靜，真氣屬陽主動。氣離形則無所依附，形無氣則成塊然死物。必須陰陽互根，動靜相育，形氣並存，才是活潑潑的一派生機。 真氣運行五步功法所說的靜，就是使身體安靜下來，全神貫注地調整呼吸，推動真氣運行，沖通任督，貫通經絡。在這個過程中，體內的觸動現象是多種多樣的，身體各部機能處於積極主動、生意盎然的狀態。這哪裡是什麼靜和定，這不過是一種非常旺盛、非常自然、非常有規律的真氣運行罷了，這叫靜極生動。所謂的靜只能說是對外界反應或思維活動暫時的相對的靜。 生命體的動是絕對的，靜是相對的。練靜功者，雖然沒有姿勢活動，也是由有為而至於無為的。練功過程中，培養真氣貫通經絡，前三田、後三關都有非常激烈的活動。尤其在攻後三關時，真氣活動的力量不以人的意志為轉移，而是被一種強大的沖擊力量控制了自己。這種力量則是由靜極生動和動極復靜而形成的。人們對靜極生動是熟知的、是歡迎的，知道必須依靠這個動力去攻關，但對動極復靜的現象則茫然無知，產生疑慮而不知所措。其實事物動到一定的程度，必然要靜下來休整生息，以利再動。這是日常的自然現象。真氣活動一段時間後必須要安定靜止的休整培養出更大的力量。因此，在練功過程中突然發現丹田感覺消失或真氣行行停停等現象，都是正常的，不要有疑慮。只要安心地繼續培養丹田力量，自可使真氣再次活躍起來。 總之，真氣運行法煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛等層次，都是發揮了靜極生動、動極復靜、動靜相育的自然規律完成的。
編輯本段實踐療效
經臨床驗證，對高血壓、心臟病、糖尿病、肺結核、肺氣腫、肝膽疾病、早期肝硬化、腸胃病、泌尿生殖系統疾病、慢性腎炎、類風濕性關節炎、頸椎病、神經官能症狀、內分泌紊亂、頑固性皮膚病等80多種功能性和器質性病變均有顯著療效；更可喜的是還能激發人體干擾素，提高人體免疫功能，對癌症早期患者的治療和術後恢復都有很好的作用。因此，真氣運行學五步實踐對治癒各種慢性疑難病症、頑症效果明顯，對急性疾病亦有療效；而且標本兼治，沒有任何副作用。