什麼是長壽祈請文

A. 蓮師祈請文和蓮師心咒什麼區別，念誦哪個加持力大

祈請文是贊頌佛菩薩，大德高僧等文字，
心咒就是他的根本咒也就是說它的所以東西。

所以個人是認為心咒加持力大。

B. 益西彭措堪布的住世祈請文

堪布益西彭措祈禱住世文——長壽聖尊之諦實句
薩迦達欽法王親述
以五智慧吉祥諸幻變
圓滿所化願欲至親尊
願久住世廣興講修業
普化國土遍地皆吉祥
藏文注音
華丹益西阿葉晉徹繼
彭措德續銳剛西念切
呀巴丹將夏哲匝陳繼
揚波薩欽恰波扎西效
此「堪布益西彭措住世祈禱文」，乃應噶陀仁珍千寶祈請，晉卓達欽如是祈願，勒運記錄。
（附註：堪布尊名譯為「智慧圓滿」，於前二句「智慧」、「圓滿」四字中嵌入。）

C. 什麼是祈請文

祈請文是念誦者在當時祈請佛、菩薩、高僧大德加持的贊頌，祈請的念誦文字。

佛經都是用很簡單的文言結成，極為簡練優美，多讀就知道了！是佛教傳入中國後幾次大型的翻譯的結果，包括玄奘、鳩摩智等等大師做出了卓越的貢獻。

D. 蓮師金剛七句祈請文的釋義

《金剛七句祈請文》是寧瑪傳承最殊聖最重要的祈禱文。此簡短的祈請文包含了佛教密乘外、內、極密等諸多法要。根據某特定層次的法要而修習此《金剛七句祈請文》，將會證得相應的成就。珠古東珠 著《證悟之旅》總結歸納了五層釋義。
即（1）總義或共同義；密義道包括了以下三層：（2）解脫道之義、（3）圓滿次第之義、（4）大圓滿寧提法門（任運頓超）之義，以及（5）證果之義。於此諸多層次中，持誦此金剛祈請文之行者應根據自己的根器選擇適合自己的釋義來加以修學。

E. 大手印傳承請文什麼意思

大手印是一類法，傳承是此法代代口耳相傳的意思，這個祈請文就是祈禱此大手印傳承歷代祖師的文。

F. 藏密裡面的 祈請文，有什麼用念心咒為主還是祈請文為主請教師兄們了。

相當於經文，和《行願品》、《普門品》里的偈頌性質差不多。
有單獨念誦的，也有加在儀軌里或放在咒語前後的，不能一概而論。

G. 下列這段祈請文的意思

宗喀巴大師祈禱文

結尊仁達瓦是宗喀巴大師所有上師中，對大師影響最大、最深遠的無比恩師，因此大師奉他為「根
本上師」。有一次，當結尊仁達瓦抵達前藏時，大師前往迎接，見面獻上「哈達」後，立刻再呈上偈頌，
贊嘆結尊仁達瓦。雲：
「無可思大悲藏眼觀視，
無垢智主師利微妙音，
無余群隊魔滅唯密主，
雪嶺勝賢頂嚴仁達瓦，
宣奴羅追蓮足下祈禱。」

結尊仁達瓦看了，謙讓未遑地說：「我無此德，不敢當，這一偈頌你倒可當之而無愧。」於是結尊
仁達瓦將原頌末後二句更易人名，改為贊嘆宗喀巴大師。頌雲：

無可思大悲藏眼觀視，
無垢智主師利微妙音，
無余群隊魔滅唯密主，
雪嶺勝賢頂嚴宗喀巴，
善慧稱揚蓮足下祈禱。

後來大師的弟子，又請示大師是否能以此頌贊嘆他，經大師許可後，乃根據此頌造祈禱文之儀軌。

這偈頌的意義，可分顯意和密意兩方面來講。顯意方面：第一句是贊嘆大悲藏觀世音菩薩的功德，
第二句是贊嘆空慧聚文殊菩薩的功德，第三句是贊嘆密主金剛手菩薩的功德，第四句是說聖宗喀巴大師
具足三尊菩薩之所有功德，第五句是說持誦的人在大師的足下祈禱。

密意方面：
（一） 外喻相。是說觀世音菩薩（蓮花部）、文殊師利菩薩（佛部）、金剛手菩薩（金剛部）等
三位部主，在一切佛會上，以及一切菩薩中，一位代表最特殊之悲心，一位代表最特殊之智慧，一位代
表最特殊之神力。而宗喀巴大師在末法時代，於南瞻部洲建樹佛法，所依靠的就是這三種最特殊的功德。
如今請求聖宗喀巴大師加持，令我也能同樣具足這三種功德。

（二） 內證智慧。十方諸佛所具有的悲心，觀世音菩薩全部具足；十方諸佛所具有的智慧，文殊
師利菩薩全部具足；十方諸佛所具有的神力，金剛手菩薩全部具足。而宗喀巴大師又具足這三位菩薩所
有的悲、智、力等功德。如今請求聖宗喀巴大師加持，令我也能同樣具足這三種功德。

（三） 秘密本尊。由十方諸佛之大悲心所示現的色相，就是觀世音菩薩，並非離諸佛之外而別有
觀世音菩薩；由十方諸佛之大智所示現的色相，就是文殊師利菩薩，並非離諸佛之外而別有文殊師利菩
薩；由十方諸佛之大神力所示現的色相，就是金剛手菩薩，並非離諸佛之外而別有金剛手菩薩。而宗喀
巴大師又是三位菩薩所共同示現，所以十方諸佛及觀世音、文殊師利、金剛手等菩薩，就是我宗喀巴大
師；宗喀巴大師與十方諸佛及觀世音、文殊師利、金剛手等菩薩，是一非二。如今請求宗喀巴大師加持，
令我等也能同樣成就如是功德。

此五句頌系三部主合一之陀羅尼，又是宗喀巴大師自己所造。修持這祈禱頌，即總括智、仁、勇三
位本尊的一切功德，所以感應特別快速，不但能廣開智慧，而且尚能降諸魔障。

過去西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行時，山前有一戶人家，正遭受貝哈爾魔的作祟。這戶人家因
不堪其擾，遂延請許多高人前來驅治，但都沒有效果。有一天，村中有一位牧童無意中來到大喇嘛修行
的地方，於是將村中所發生的事情告訴了大喇嘛。大喇嘛聽了，送給牧童一雙加持過的鞋子，和一串加
持過的念珠；並吩咐他，當魔進入屋子時，將鞋子放在大門的兩旁，念珠則散置在四面牆壁空隙的地方。
當天晚上，牧童見魔進入被害者的屋子後，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。剎那間，貝哈爾魔看到
自己的四周，布滿了無量金剛護法神，大門口又有金剛手菩薩守護著，因此感到非常惶恐。這時，大喇
嘛已隨之而至，貝哈爾魔遂脆地求大喇嘛，請喇嘛放他一條生路。大喇嘛回答說：「放你可以，不過你
必須遵守我的約定。」

大喇嘛要貝哈爾魔以後遵守不再擾人的戒律，但魔以祟人為生，如果今後不再擾人，必定斷其生路，
因此不肯。大喇嘛要貝哈爾魔今後不擾亂誦「宗喀巴大師祈禱文」的人，他也不肯。因為康藏地方，幾
乎沒有人不誦此頌，如果遵守此戒律，就和遵守不再擾人的戒律一樣。最後大喇嘛要他遵守不擾亂誦
「宗喀巴大師祈禱文」一百零八遍的人的戒律，貝哈爾魔這才欣然答應。

貝哈爾魔非常兇猛，威力無比，此魔不敢為祟，其他的魔就更不用說了。西藏地方，修行人若稍有
上進，或將成就，貝哈爾魔必乘隙為祟，因此「宗喀巴大師祈禱文」遍行於康藏中。凡修持「宗喀巴大
師祈禱文」的人，都能得到宗喀巴大師的特別加持，消除一切魔障，圓滿福慧資糧，快速成就佛道。
【錄自修慧法師編述《宗喀巴大師應化因緣集》】

另依《藏語系佛教念誦集》（P22），此祈禱文又譯為七言句「宗喀巴大師贊」：

宗喀巴大師贊

無緣悲藏觀自在，
無垢智王微妙音，
盡摧魔軍秘密主，
雪嶺智嚴宗喀巴，
賢慧名稱前祈禱。

http://www.gelu.org/DADE/zongzan.txt

H. 念楞嚴咒之前的祈請文和迴向文是什麼

可以直接念誦 之後念誦迴向文就行
注意功德迴向
迴向文：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬，歷劫怨家債主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。

大迴向文：
願以此功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.三遍

《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》：冤家盜賊，不討自敗，怨念咒詛，不厭歸本。
《大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》：「水火盜賊，怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。」
《佛說菩薩內戒經》：「菩薩三昧等心。護一切十方諸天人民。父母兄弟妻子。怨家債主泥犁薜荔畜生。」
《大寶積經》：「一切財業非是真寶，五家，水火、盜賊、怨家債主、縣官、惡子分耳。」

I. 蓮師七句祈請文是什麼

蓮師金剛七句祈請文是寧瑪傳承最殊聖最重要的祈禱文。

在西藏，沒有一個寺廟不持誦金剛七句祈請文與蓮師心咒。七句祈請文與心咒中每一個字都是佛心智慧的種子字，其中梵文貝瑪是蓮花的意思，象徵蓮師古佛的法身和蓮師銅色吉祥山凈土。

蓮師金剛七句祈請文正文

歐堅耶傑呢向燦，鄔金凈土西北隅。

巴瑪給薩東波拉，紅蓮花莖蓮胚上。

雅燦巧格歐哲尼，無上勝妙成就者。

巴瑪炯內己色札，蓮師名號十方聞。

括德喀卓芒布果，空行眷屬恆圍繞。

且傑吉色達哲傑，我願如尊而修成。

辛吉洛協夏色所，祈請降臨賜加持。

咕嚕貝瑪色德吽，咕嚕貝瑪色德吽。

J. 為什麼信佛的人的素質都這樣

上樑不正下樑歪。
只要了解一下印度佛教的發展史，就會知道中國的所謂大乘佛教和藏傳佛教，都是源自佛陀這位歷史人物死後，不守教規的分裂份子傳下來，他們為了受到上座部的長老們譴責，破壞僧團戒律，從而陸續捏造經典、偷換概念，把原本是唯物主義的佛教，扭曲為個人崇拜、盲從上師、追逐金錢權力、聚眾斂財、不斷以建立自己的門派、宗派、擴建寺廟田產為目的，然後自稱為一代宗師、或偽造轉世神話，執著所謂前生的財富勢力，一手獨攬政治經濟和宗教的大權，假冒佛陀之名，指鹿為馬、自吹自擂、自圓其說，口心不一，更結合民俗的鬼神信仰，繼承印度婆羅門教的永恆不滅的「神我」說，所以放眼全國的佛教，跟美國紐約唐人街沒有兩樣，都是不斷冒出很多活佛、高僧，廣收供養、建廟籌款是年年講、月月講，天天新花樣！連十七世大寶法王出訪美國，要籌集百萬美金經費、西藏喇嘛更經常拿家鄉風災雪災為題來籌款、要嘛就說要建佛學院、尼師院、孤兒院、祈求上師長壽的佛塔、佛像等等。但是不管弟子年了多少億遍長壽祈請文、多少金剛薩埵咒語，要病的還是要病，要走的還是要走，今年往生的就有紅教法王敏林赤欽、白玉派的貝諾法王、四川五明佛學院的法王如意寶、掘藏師庫松林巴、台灣的聖嚴法師。。。。

你要跟他們辯論，他們自己都是盲修瞎練的愚痴無明凡夫，不能如實了解緣生法緣滅法，當然會無恥耍賴。一會說不講神通、轉世又講蓮花生大士如何變身。。。。唉，大乘非佛說、密宗依印度教說，其來有自，仗著佛陀不在，才在佛滅後無恥耍賴，借著「十事非法」，造成宗派分裂啊。。。。

看看現今的大乘宗派、藏密，再比較以下的經文，就知道信佛的人素質為何如此：
《佛遺教經》是釋迦牟尼佛臨涅磐前所說的最後一部經。作為偉大的智者，釋迦牟尼佛清楚佛法的興衰完全決定於戒律，是以世尊臨涅磐前對戒律的基礎、重要作了最後的叮嚀與囑托。經中開示：「當尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」「戒是正順解脫的根本，依此戒得生諸禪定及滅苦智能。」「持戒能生善法，是第一安穩功德住處。」看佛怎麼要求其弟子持戒的：

持凈戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，皆當遠離，如避火坑。
不得斬伐草木，墾土掘地。合和湯葯，占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，皆所不應。節身時食，清凈自活。
不得參預世事，通致使命。咒術仙葯，結好貴人，親厚媟慢，皆不應作。當自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，顯異惑眾。
於四供養，知量知足。趣得供事，不應畜積。當住在寂靜閑居之地，著壞色衣，執持應器，以乞自活。
無令瞋恨，勿出惡言，晝夜精進，善修禪定。。。。。。