東方智慧養生營怎麼樣

Ⅰ 在婚姻生活中女強男弱 夫妻矛盾不斷怎麼破

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Ⅱ 明天幾點收開始收高速費

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養生學
養生文化是中華民族傳統文化的精髓，它源遠流長，亘綿數千年。我國醫學（中醫）對養生保健的研究由來已久，從兩千多年前的《黃帝內經》開始，歷代有眾多的醫家、佛家、道家對養生之道作過詳細而深刻的發掘和論述，逐步形成了一套系統的中醫養生理論。

中文名
養生學
外文名
regimen
榮譽
它源遠流長，亘綿數千年
簡介
是中華民族傳統文化的精髓
原出
《管子》
快速
導航
養生學要訣
養生一詞的來源
前言
養生一詞，原出《管子》，乃保養生命以達長壽之意。在漫長的人類 發展歷史中，健康與長壽一直是人們嚮往和追求的美好願望，因而養生文化不斷豐富和發展，遍布世界。相對於世界其他地區的養生文化而言，中國的養生理論與實踐由於有著古代哲學和中醫基本理論為底蘊，所以顯得尤為博大精深。它匯集了中國歷代勞動人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一顆充滿勃勃生機和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利於弘揚傳統文化，而且符合當今世界科學發展趨勢養生學-中國古代名人養生模式及相關論點介紹
葛洪
葛洪（283～363）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子。丹陽句容（今屬江蘇）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。出身江南士族。其祖在三國吳時，歷任御史中丞、吏部尚書等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續仕吳。吳亡以後，初以故官仕晉，最後遷邵陵太守，卒於官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之嬌寵。年十三，其父去世，從此家道中落，乃「飢寒困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲。……伐薪賣之，以給紙筆，就營田園處，以柴火寫書。……常乏紙，每所寫，反復有字，人尠能讀也。… …」①十六歲開始讀《孝經》《論語》《詩》《易》等儒家經典，尤喜「神仙導養之法」。自稱：少好方術，負步請問，不憚險遠。每以異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚。後從鄭隱學煉丹秘術，頗受器重。謂「弟子五十餘人，唯余見受金丹之經及《三皇內文》《枕中五行記》，其餘人乃有不得一觀此書之首題者」。②西晉太安元年（302），其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負笈持仙葯之朴，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽。太安二年，張昌、石冰於揚州起義，大都督秘任洪為將兵都尉，由於鎮壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之後，洪即「投戈釋甲，徑詣洛陽，欲廣尋異書』了不論戰功。」但因「正遇上國大亂（指「八王之亂」——引者注），北道不通，而陳敏又反於江東，歸塗隔塞」。③在此去留兩難之際，恰逢其故友稀含為廣州刺史，表請他為參軍，並擔任先遣。葛洪以為可藉此避亂於南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵所殺，於是滯留廣州多年。深感「榮位勢利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰，不可勝言，不足為矣」.④乃絕棄世務，銳意於松喬之道，服食養性，修習玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術，深得鮑靚器重。建興四年（316），還歸桑梓。東晉開國，念其舊功，賜爵關內侯，食句容二百邑。咸和（326～334）初，司徒王導召補州主簿，轉司徒掾，遷咨議參軍。干寶又薦為散騎常侍，領大著作，洪皆固辭不就。及聞交趾產丹砂，求為句漏令，遂率子侄同行。南行至廣州，為刺史鄧岳所留，乃止於羅浮山煉丹。在山積年，優游閑養，著作不輟。卒於東晉興寧元年（363），享年81歲。或雲卒於晉康帝建元元年（343），享年61歲。嗯，其實的話就是雅中學與冠業沒有東西，這個沒有與他的都沒關系

Ⅲ 養生之道的作品目錄

序：結識楊仲明——寫在《養生與心理療法》問世之時
第一章 東方智慧
一、從養生茶說起
二、醫學的發展與現狀
三、東方智慧
第二章 情緒問題與情緒中醫學
一、生活與情緒
二、心身疾病
三、開情致病
四、五臟辯證
五、形神合養
六、四時養生
第三章 現代生活與養生茶
一、注意與專一
二、焦慮的自然療法
三、現代生活與養生茶
四、都市抑鬱症
五、性無能與性保健
第四章 精神未病學
一、未病概念的延伸
二、靜心養生
三、我能與我不能
四、節莫諱疾忌醫
五、精神病後期預防治療
六、精神病是可以治癒的
第五章 養生功
一、氣功的科學與迷信
二、為什麼會走火入魔
三、養生功
第六章 性安寧
一、性焦虎的體驗
二、經驗的拓展
三、性安寧的三要素
第七章 心理醫生的悟性
一、悟的本質
二、自悟自度
三、抑制之解除與開悟
四、心理醫生的悟性
第八章 通達心靈自由的路
一、心靈自由的含義
二、以戒為師
三、接納自己
四、歡笑
五、不怕犯錯
六、容忍模糊
第九章 東西方科學的比較
一、東西方科學成熟的差異
二、東西方科學傳統的差異
三、東西方科學的衰落
第十章 東西方科學的融合
一、我對潛意識現象的解釋
二、臨床方面的成果
三、東西方平這融合法
現代醫學主張「生命在於運動」，中醫主張「動則生陽」「靜則生陰」，身心運動相互作用，才能實現「動中取靜」、「靜中有動」，實現「不妄作勞」。
審因施養
養生不拘一法、一式，應形、神、動、靜、食、葯……多種途徑、多種方式進行養生活動。此外，也要因人、因地、因時之不同用不同的養生方法，正所謂「審因施養」和「辨證施養」。
而「養生之術」則是要求在養生之道的指導下，方能實施。其內容包括以下七方面：神養
包括精神心理調養、情趣愛好調養和道德品質調養等方面。多包括中醫文化、宗教文化和民俗文化等內容。
行為養
包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調養。
氣養
主要為醫用健身氣功的「內養功」。多涉及中醫文化、宗教文化和武術文化等 內容。
形養
主要包括形體鍛煉及健身活動。多融合自然養生文化和武術文化等內容。
食養
為中醫養生之術的主要內容之一，其應用范圍較廣，適應人群也較多。主要內容為養生食品的選配調制與應用，以及飲食方法與節制等。內容包括了醫、葯、食、茶、酒以及民俗等文化。
葯養
主要內容為養生葯劑的選配調制。其制劑多為純天然食性植物葯；其製法也多為粗加工調劑；其劑型也多與食品相融合。因此，中醫常有「葯膳」之說。
術養
是以上養生之術以外的為一種非食非葯的養生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進行養生。主要涉及醫葯文化。
總之，養生的特點就是要強調在養生之道和養生之術基礎上的「因人施養」，在群體中並不強求統一性。例如，甲需要重點形體養護；乙需要著重調理飲食；而丙則需要著重調攝精神等，如果我們對甲乙丙三人不分青紅皂白，一律要求他們加強形體鍛煉或一律改變某種飲食結構，或一律靜坐練習氣功就不一定符合每個人的養生需要了。
隨著人民生活水平提高，奔入小康生活，很多人都談養生，如何養生呢?首先要明確自然養生的目的，人之生存，總有生死，養生並不是怕死，是要一個健康的生命，自然有了健康的生命，也會長壽。講究養生的，大多是老年人，年輕人正在拼搏，還顧不上這些，當然自然養生並不是只老年人的事，年輕人也很重要，年輕人不惜力氣，超負荷的工作，到老了落下一身病，這就不是自然養生。當然養生並不是不幹活，不工作。是要勞逸結合。年輕人也好，老年人也好都要講究養生。年輕人有了健康的身體才能更好的工作，老年人有了健康的身體也能做一些力所能及的事情，也不會給家人增加負擔。所以不管是年輕人，還是老年人都應該講究養生。
辨證施養
1、養生先養心。這是劉昕明的一句養生之道語錄，養心就是要心胸寬闊，遇事不怒，想得開，放得下，始終保持心情的平和。對人與事，不要斤斤計較，要對他人多著想。過喜傷心，過怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，驚恐傷腎，要保持正常的七情。養心要心靜自然，自己達不到的事情，不要去想它，不要妄想，不要過分的追求，要知足者常樂。當然不是不要追求的目標，而是有目標努了力就可以了，勝不驕，敗不躁。比如你總想比人家過的好，過不好也不能去上吊。能人背後有能人，追求過高了，一輩子也達不到。養心要勤用腦。養心不是什麼也不想，腦子不用就痴呆了，要不斷學習，不斷接受新事物，當然用腦過度也不是養生。
2、養生要養體。養體重要的是一個動字，動字包括勞動和運動，任何勞動和運動，只要不是過力的，對身體健康都是有益的，這就要求人們要勤於動，不要懶，動則促進氣血周流，懶則氣血流通緩慢。體育鍛煉是一種鍛煉，勞動也是一種鍛煉，但不能過力，過力了就會積勞成疾。當然體育鍛煉過力了對身體也會有害的。人體不斷的活動，保證氣血的運行暢通周流，才會有健康的身體。
3、養生要合理飲食，保證身體的需求。人體需要各種物質，不能偏食，不能過飽過飢，人缺少了哪方面的營養對身體也不利，過多供給了營養，造成了體內某物質的堆積對身體也不利。所以飲食要全面適當。
4、養生要維護身體的健康。人的身體就象機器一樣，要不斷的維護和保養，要預防疾病和治療疾病，有了毛病就要修修，先是預防為主，一旦有了疾病就要抓緊治療，只有去除了疾病，才能保證身體的健康。
5、養生要注重養脾胃和腎。腎是先天之本，脾胃是後天之源。腎藏精生髓，是人體生命的精華，腎衰退了，人體就要衰老，脾胃運化是供給人體生命需要的源泉，所以要注意保養脾胃和腎。