苗家養生怎麼樣

❶ 苗浴是什麼

苗浴是苗家最古老的養生法之一，主要選取黔川高山之端聖靈草葯，白露採摘，精心篩選，選取精華部分，手工研磨，獲取精華草葯粉。 中文名 苗浴 定 義 是苗家最古老的養生法之一。苗族葯浴根據不同症狀，使用不同的中葯配方用熱水沖泡後，用於洗浴，使全身表麵皮膚紅潤，毛孔擴張，從而使葯物葯性通過擴張的毛孔進入體內，從而達到舒張機體，鎮靜安神，清熱解毒，除濕止癢，疏通筋絡之目的。

拓展資料：

配以聖靈神石，米醋熱浸，聖靈草葯配以神石醋汁同融於溫水中，舒緩浸泡，可消除疲勞、康復損傷、舒緩神情、平衡陰陽、延年益壽。 源自天然的苗族葯浴，黔東南的雷公山氣候多變，苗家人雖然身處多濕氣地帶卻幾乎沒有風濕病，關節炎，婦科疾病以及皮膚病，據了解，苗族醫葯的起源很早，苗族民間有「千年苗醫，萬年妙葯」之說，苗族葯浴根據不同症狀，使用不同的中葯配方用熱水沖泡後，用於洗浴，使全身表麵皮膚紅潤，毛孔擴張，從而使葯物葯性通過擴張的毛孔進入體內，從而達到舒張機體，鎮靜安神，清熱解毒，除濕止癢，疏通筋絡之目的，苗族男女老少世代用這種天然的中葯沐浴來強身健體，防病治病。最為特別的是婦女生孩子，滿三朝均洗葯水澡，可以驅風，強身健體，產後一星期可以勞動，給出生嬰兒沐浴還可以免患皮膚病

❷ 苗家祛斑效果怎麼樣

沒用過。你說的是去班的么？我到是甪的一個淡班的還蠻不措的叫美呔瑛子，這個是中葤的，我的都啖乾浄了呢，毛孔也細了

❸ 黔草堂苗醫養生苗家十四經套盒怎麼用法

這個都是我們美容店四年前做的包裝了？現在三代包裝都已經出來了！現在效果更好用法特別簡單不用手法摸摸頸肩腰腿疼都有效果！

❹ 苗家養生泡酒料詒那些病做成丸葯後怎麼辦

糙男一般是指不開竅、不懂情趣、木訥的男生，也有指品行很差，感覺很猥褻的男生。1395

❺ 作為九黎氏族部落後裔的苗族，有哪些獨特的習俗

作為九黎氏族部落後裔的苗族，具有很多習俗，如理老制度、愛吃酸辣的飲食制度和一些日常禁忌等習俗。

苗族，是我國一個古老的少數民族，散布在世界各地，目前主要分布於中國的湘、黔東南、鄂、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。苗族有許多特殊的制度和習俗。

1、理老制度

理老（有些地方也稱“寨老”、“鄉老”）是苗族村寨中的自然領袖。理老自然形成，不是經過選舉產生的，也不世襲。在苗族，理老大約有三個等級：最低級是一個村子的理老，稱之為“寨老”，主要發揮調解本村寨內的糾紛的作用；中間一個級別是氏族的理老，稱為“鼓公”，主要調解管理發生在本氏族內的紛爭事項；最高級是一片地方（包括若干村寨）的理老，稱為“大理頭”，他負責調解發生在本片地方內的重大糾紛。

讀者朋友們，你們還知道哪些苗族的風俗？歡迎留言。

❻ 香草小眠羊養生館有專業的技師嗎

香草小眠羊康養館是一家專業的中醫苗葯養生館。擁有資深中醫理療專家5名，國家高級營養師，國家級健康管理師5名。為您提供專業的健康咨詢、理療、管理服務，運用苗家獨特的技法對睡眠及肩頸、腰椎的理療立竿見影。本店長期提供免費的苗葯泡腳服務，為您及家人的健康保駕護航！香草小眠羊，您健康的護航天使！

❼ 苗族先民是怎樣創立苗族醫葯文化的

在傳統醫學發展的漫漫長河中，我們淵源流長的傳統文化對它有著深遠的影響。而苗族醫葯文化作為傳統文化的一支,不僅以它獨具特色的民風聞名於世,更因其對中國傳統醫學的巨大影響而在醫史上佔有一席之地。傳統醫學最早大概可追溯到神農時期，而苗族遠古醫葯文化起源於九黎蚩尤，「三苗」和「荊蠻」氏族部落時期，它們最初大多是通過原始神話、傳說、古歌等「口碑」形式而傳承下來。在苗族浩瀚的「口碑」文獻的遺跡中，「神農嘗百草」、「蚩尤傳神葯」、「祝融傳授按摩強身術」、「葯王傳醫方」等將神話時代的苗族遠古醫葯文化與中醫緊密相連，形成了苗族醫葯文化與中醫聯系的原始形態。 中國苗族醫葯學，是我國歷史上最久遠的民族傳統醫葯學之一。苗族醫葯學萌芽於炎黃、蚩尤時代，形成於秦漢，發展於明清，復興於近現代，約經歷了五六千年的曲折發展歷史，才有今天的苗族醫葯學。說其悠久，因為苗族始祖蚩尤與炎帝、黃帝同為我國上古尊稱的「三皇」。有關苗醫神話傳說「蚩尤傳神葯」與「神農嘗百草」和「歧黃論醫道」是在同一時代，苗族醫葯是遠古原始神話時代的原始醫葯文化。經歷了苗族原始鬼神教與巫教文化相互兼融後，孕育出以「巫醫一家，神葯兩解」特殊巫醫文化形態而後傳衍出來的苗族醫葯學。 苗族醫葯學隨著歷史的塵封而被湮滅了許多文化精粹，苗族民間遠古神話傳說在逐漸解冰中顯露出遠古神話傳說中的醫葯文化現象，再現古老的苗族醫葯的輝煌，詮釋著其對中醫傳承的影響。 「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」，是千古頌揚遠古時代神農氏「嘗百草，采百葯，開創醫葯」的傳說故事。神農氏，何許人也？與苗族醫葯有什麼關系?史上記載，早在5 ooo多年前，炎帝神農氏「耕耘植五穀，訓禽獸，嘗百草，療民疾」開創了燦爛的華夏文明。神農氏之名，始見於《周易》。《周易．系辭下》雲：「古者倉犧氏之王天下也„„包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜搡木為耒，耒褥之利，以教天下，蓋取諸益，日中為市，盡管天下之民，聚天下之貸，交易而退，各得其所，蓋取諸噬瞌。」《白虎·通》：「古之人民皆食禽獸肉，至於神農，人民眾多，禽獸不足，於是神農教民作農，神而化之，使民宜之，故謂之神農也。傳說中的炎帝原是極慈愛的大神，當「大地上的人類已經生育繁多，自然界出產的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類怎樣播五穀，用自己的勞力來換取生活的資料„„炎帝又叫太陽發出足夠的光和熱來，使五穀孕育生長，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他作『神農』。傳說他是牛首人身，大約因為他若牛般造福百姓吧。」傳說炎帝是太陽神又兼農業之神，還是醫葯神。據說神農有一種神鞭，叫做「赭鞭」，是用來識葯的，這些草葯只要神農用赭鞭一打，就能識別葯物是否有毒，識別葯物的或寒或熱，知其葯物賦性，給人民治病。這就是歷史上神農「鞭葯」的傳說。傳統醫學就在這神話的奇幻色彩中產生。 在我國古代文獻中有關神農氏「嘗百草」，行醫治病的傳說有如下: 《淮南子．修務篇》：「古者民茹草飲木，采樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疾病毒傷之害，於是神農乃始教民插種五穀，相土地之宜„„嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令之所避就。當此之時，一日而遇七十毒」。 《神農本草經》：「神農嘗百草，日遇七十毒，得茶而解之。」 《五帝本紀》： 「赫鞭鞭草，始嘗百草，始有醫葯」。 《搜神記》：「神農以赫鞭鞭百草，盡知其平、毒、寒、溫之性，臭味所主，以插百穀，故天下號神農也。」 《太平御覽》引《帝王世紀》：「炎帝神農氏„„始教天下耕種五穀而食之，以省殺生。嘗味草木，嘗葯療疾，救死傷之命。」

歷代有關醫葯文獻記載神農氏創醫葯的有： 《本草古今論》載：「本草始仿於神農，葯上三百六十品，此乃開天聖人也，與天地為一體；實能探造化之精，窮萬物之理，字字精解，非若後人推測而知之者。」 《醫學淵源詮》曰： 「醫書之古者《內經》，則醫之祖乃歧黃也。本草起於神農，則又在黃帝之前，可知醫之起，起於葯也。」《淮南子》雲：「神農播五穀也，囚苗以為教。」日本學者認為，中國稻米最早是苗族發明的，後來傳到日本和東南亞。神農與苗族醫葯，亦即中醫與苗族醫葯有著怎樣的淵源呢？ 有學者認為： 「苗族之所以稱為苗，與其先民最早學會種植水稻有關，說明苗族先民屬農業氏族或部落，神農氏『嘗百草』、『播五穀』是農業、醫葯的始祖。」考證苗族與神農氏的淵源，「有關史實證明苗族的『苗』與神農有著淵源關系，苗族的農、醫又源於神農。苗族的老家正是神農的活動地域，這都不是偶然的巧合，而有十分淵源的關系。古有『民不祭非類』之說，苗族不是祭祀至高無尚的黃帝，而隆重祭祀神農及其後裔蚩尤，充分說明神農是苗族的農醫始祖。」 通過歷史考證結合民間傳說，神農與苗族有著深厚的歷史淵源關系，苗醫始於神農或者說是神農是苗醫的始祖也是可信的。由此可知，苗族原始醫葯文化可說是中醫的雛形。 在此不能不提另一個苗族崇敬的祖先----蚩尤。九黎蚩尤是生活在公元前大約2500古代氏族部落聯盟。與黃帝部落聯盟是同一時代，黃帝部落與九黎蚩尤沖突，在涿鹿之野打敗九黎，蚩尤被擒殺，其九黎部落被迫離開黃河流域，向南方遷徙，他們來到長江中游，這是苗族歷史上的第一次大遷徒。他們在長江中游定居了400多年，形成了一新興的部落聯盟一一即「三苗」或「三苗國」。 《路史．後紀四。蚩尤傳》：「阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之裔也。」關於阪泉在《史記．五帝本紀》中曰：「阪泉，今名黃帝泉，在女為州懷戎縣東五十六里，出五里至涿鹿。」 相傳蚩尤從小聰明伶俐，九歲時離家到黃河邊的高山峻嶺向生翁爺爺拜師學藝。九年後，蚩尤懂得一百二十種禮規，能應變天下大事；掌握一百二十種葯，成了能治百病、起死回生、返老還童的神醫；精通十二道神符，成為能呼風喚雨，明陰曉陽的大神。」傳說蚩尤學藝回來後，生了九個兒子，長大後都學會了蚩尤的本領，一個兒子管九個寨，九個兒子共管八十一個寨。蚩尤就成為八十一個寨的大首領。「由於蚩尤懂得一百二十種葯，人病了服葯能治好，死了服葯能復生，老了服葯還能還童。數十年後，苗寨人丁發展起來。」這就是苗族歷史上「蚩尤傳神葯」的故事。蚩尤是苗族先民一個傳奇式的英雄，苗族都把自己的祖先稱為尤公。貴州省黔東南稱老祖宗為榜香尤，湖南省湘西一帶苗族稱自己的祖先為剖尤或絞黎夠尤(即九黎蚩尤)，在川、黔、滇邊的苗族人民直接稱蚩尤。幾千年來中醫追求的最高境界即是長生不老，這一理想在此體現的淋漓盡致。 祝融是古代傳說中天上的一個大神，是南方天帝炎帝的後代。在太上老君開天經的故事中記載了有關炎帝與祝融的關系，「神農之時，老君下為師，號曰太成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，以代禽獸之命也。神農沒後而有燧人。燧人時，老君下為師，教示燧人鑽木出炎，續日之光，變生為熟，以除腥臊。燧人沒後有祝融。祝融之時，老君下為師，號廣壽子，教修三綱齊七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精經》。」據傳說廣壽子傳給祝融《按摩通精經》九十卷。祝融在南方將書中內容傳授給黎民百姓，從此，黎民百姓掌據了防病強身養生的按摩術以後，病痛減少，身體等越練越強壯，延年益壽。祝融還發明了鑽石取火，他將人工取火用於黎民的日常生活之中，熟食，用火防蚊蟲、瘴氣。這兩大功績為南方三苗之民的生息繁衍作了重要貢獻。也是我國較早出現的預防醫學思想和中醫養生思想的萌芽。 在湘黔邊區的苗族民間，相傳有一位苗族葯王，常年奔走苗族民間，流傳著一首歌謠： 「一個葯王，身在四方，行走如常，餐風宿露尋找葯方。」 「三千苗葯，八百單方」。據湘西鳳凰縣老苗醫石福山介紹： 「苗醫的始祖是葯王爺爺。」民間傳說中的葯王爺爺是一個

周身透明，狀如玻璃，長有翅，能在空中飛行的神人，他不畏艱難險阻為苗民尋找葯方(岔銳岔嘎)。據說苗王爺爺每找到一味葯，都要親口嘗一嘗，葯氣在體內或周身串列，氣串在人體哪個部位就能治療那個部位的疾病。傳說有一天：「他嘗了味蝶形蘭花的草根，頓時滿口麻辣味，急忙用水吞下，一時間，大腦如昏如麻，失去知覺。醒後回憶說：這草好生厲害，剛才我『大比農耿』 (苗語即腦殼像爛)，便給這草取名『比耿』，同行的一看，驚道：『葯王，你全身都黑了!』葯王一看果然全身不再透明，將這草取名『草烏』。」在湘黔邊境還流傳有關葯王的歌謠： 「葯王葯王，身如星亮，穿山越谷，行走如常，食果飲露，尋找葯方」。這個葯王爺爺神話傳說，就是講巫師精於采葯和治病的故事。 在苗族民間，苗醫們認為從古至今所用的苗葯和單方就是「葯王爺爺」相傳下來的。 「葯王」到底是什麼人呢? 在中醫史學界，因為神農「首創醫葯，世稱葯王，後遂以葯王為頌神農之稱」，將「葯王」、神農視為一人也。苗族人民所敬頌的葯王爺爺，是否與中醫史學上稱神農為葯王有關?苗醫「葯王」與神農是否出於一人?其理在於苗族的農醫源於神農，苗族的祖先之地是神農氏的活動地域，苗族的祭祀是隆重紀念神農及其後裔蚩尤有關，這些歷史說明神農是苗族的醫葯始祖。所以說，苗族葯王爺爺是否就是神農，值得探討? 鳳凰縣歐志安苗醫的師傅給他傳了一首關於葯王的詩：「通古亘今求岐黃，石破天驚數葯王。風雨耕耘幾千代，日月積匯融一章。無文書載理論短，有口皆碑源遠長。接骨續筋華陀水，堪嘆苗醫世棟梁。」 葯王爺爺是苗族民間世代相傳的苗醫始祖。這個葯王爺爺不管是誰?他都為中國醫葯的創立著有不朽之功。葯王爺爺創立苗醫，與歧黃論醫而創制《內經》的功名一樣流芳千古，共為祖國傳統醫葯的基石。不管是苗族的葯王爺爺還是中醫的「歧黃」，他們是我國古代醫葯學的代表和醫葯文化的象徵。 原始苗醫葯文化是從神農嘗百草、辨百葯，盡知其平、毒、寒、溫之性，臭味所主，嘗葯療疾，救死之傷；蚩尤傳神葯，醫治百病，起死回生，返老還童，明曉陰陽的大神醫；祝融傳熟食，傳按摩強身健體術，再到葯王爺爺餐風露宿尋找葯方，出現「三千苗葯，八百單方」的苗醫遠古醫方這一原始醫葯文化形成過程。苗族原始醫葯文化的特徵為神葯兼融的文化形態，具有神秘性、神奇性和神話性。原始苗族醫葯文化是從傳說、神話到葯物識別，臨床應用的初級醫葯知識的積累過程。與其同步的過程中，中醫從萌芽到形成再到快速發展。 中醫與苗族原始醫葯文化均產生於遠古神話時代，充滿神秘，在原始的醫療活動中時而彰顯神奇作用，才有後來的神話故事世代相傳至今。它們本為一家，相輔相成，不可分割，相互滲透，兼收並蓄。它們的神奇令人困惑，我們要不斷地探尋，使之有新的突破和發展!

❽ 苗之藍家的洗頭機洗頭的感覺怎麼樣

今天去試了，洗頭真不錯，按摩也很舒服，我是男的，美甲沒體驗，看到那些女的開心的樣子應該挺好

❾ 有什麼好的養生項目可以加盟啊

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