莆田男尊養生多少錢

1. 男性和女性出去玩，為什麼常常是男性付錢

提問：本人男，沒談戀愛，有幾個玩的比較好的女性朋友。 偶爾和她們出去玩都是我付錢，以前一直都是這樣。但是最近我對這種行為開始質疑了。我和她們的相處，為什麼總是男方付錢，個人並沒有對她們有追求的意願，僅僅是當普通朋友，當我對其中一位女性朋友提出要求請我去玩某個活動時，女性朋友明確拒絕。我就疑惑，我的錢不是錢？你的錢才是錢？ 難道我們以輪流請客的方式增進友情是行不通的？必須一直男方付出。而和男性朋友出去時，大家都是自覺的輪流請客。這次你坐莊，下次我來請後面，我詢問身邊男性朋友發現大部分男人和女人出去，無論是否是戀愛關系，絕大部分是男人付錢，女人站在一邊看著。很少的女人才有AA的概念。現在基本上很多女人大部分已經失去輪流消費的概念。 都是男人付錢？ 這種相處方式對不對？？
如果你月入20000塊，大概不會對偶爾請女性吃飯而計較，即便每次都是你付錢。
如果你月入100000塊，大概不會計較出去哪裡花誰的錢。我無意計較社會現狀，可能一個女人姿色一般每次都得別人花錢，活該找不到男人。可能一個女人姿色上佳每次都要男人花錢，活該身邊的人一身銅臭。但更重要的應該是你的錢該怎麼花。作為一個人，你可以大方也可以小氣，但最好要知道自己的錢都花了在什麼地方。有些人在意養生，願意花上萬的錢做體檢，無可非議；有些人熱愛旅遊，願意每年工資花一大半去趟歐洲，也無不可；有些人崇尚奢侈品，願意節衣縮食吃泡麵買二手，也能理解；有些人愛好美色，願意花大價錢去買春，也沒什麼。但關鍵是，你花了錢你又不樂意，那你還花來幹嘛？換了是我，我會很願意花錢請美女吃飯，因為養眼；會很願意花錢請聊得來的朋友吃飯，因為開心；會很願意花錢請有深度的人吃飯，因為能開眼界；會很願意花錢請有業務往來的人吃飯，因為有利益；會很願意花錢請領導吃飯，因為能對自己前途有幫助。我自己的感覺是，更多我想請吃飯的人，我是約不上啊。如果你請的不高興，何必計較人家是不是回請，不請便罷了。要是不相乾的人，別說AA，請我吃飯我也不去。如果屬於窮孩子，也得把錢花在更有回報的地方對不對？回復二：以一個女生的角度，我來談談我的看法。首先我自己的態度是這樣：
普通朋友AA，對方搶著付的，我就找機會請回來，或者用送聖誕禮物之類的方式來達到平衡。男友就得看情況了。初戀男友很窮，所以在一起時我花的未必比他少。後一任經濟基礎比較好，完全不給我機會付錢（我和他收入懸殊，我能理解他是真心實意地不想我破費），這種情況我也就完全不搶著付了，因為我明白在這段關系中錢是很無關緊要的細枝末節。
對於我來說，有機會付錢 我就付，55開46開...再不成，人請我吃飯我散步的時候買杯飲料、人請我電影我買可樂爆米花，總之不欠人的 相處起來比較輕松自在；實在沒機會付的，我也不會在外面臉紅脖子粗地非要搶付不可，心裡念著人的好，好姑娘報恩十年不晚^ ^但是身為一個江浙姑娘，很多時候我是被視作怪物的。
記憶特別深的一次，大學里有一個好朋友是金華人，家境不錯人也大方，但是有點大男子主義。一開始他總是請我客我有點過意不去，所以又一次出來吃飯的時候，我執意付打車費，他居然生氣了！！言語中滿滿都是你攔我付錢就是看不起我。最後還居然語重心長「教育」我說 ：「你這么把自己當個男人，難怪沒男友！」當時我為這句話傷心很久。就像今天的題主般疑惑，我開始嚴肅地自問：難道是我價值觀出了問題嗎？我到底該怎麼做？但是那時候偉大的知乎還沒有誕生，我不知道我該問誰。假如問我家人，那麼他們一定站在我這邊對我曉之大義，什麼自尊自信自強啊blablabla...但是觀察身邊，我越觀察越疑惑：男生們總在主動掏錢，女孩子總是理所當然。比如有個妹子對我說她和男生第一次約會，假如男生付錢不夠乾脆，她果斷不會給下次見面機會，理由是「不夠大氣」。又比如大學班上有個男生來自上海，聚會時他一般都會建議AA，他解釋說他在上海和同學出來大家都習慣AA的，但是這也沒能阻止班上很多人老拿AA說事，開他玩笑。而且據我觀察，嘲笑他AA的女生少，男生多。再比如我最好的一個朋友，上海姑娘。她說她這輩子和男生出來玩就從來沒掏過錢。在她看來，等著女生花錢或者AA都是很不可思議的事，有點「沒出息」。（和上一條好像有點矛盾，所以我到現在也沒鬧明白上海請吃飯的風氣如何）例子太多了，我舉了幾個身邊的故事出來。是因為這幾個故事裡的人我都認識，我可以很負責任地說，這些姑娘並不市儈，那些男生也並非小氣。在生活中他們都是很nice的人，有時他們甚至會出手很大方。但是有趣的是，他們偏偏對和異性一起出門誰該買單這件事很敏感。所以我覺得題主真是提了一個好問題，我興致盎然地看了下面每一種答案，也注意了每個回答者的性別。其實真的沒有誰特別在乎花錢本身，甚至大家還要小心繞開「我很在乎錢」這個雷區，一本正經討論買單背後的意義與價值。於是和異性出門誰買單成了一種符號。可以解讀出來的東西包括但是不限於：不大氣、沒出息、男人婆、女權主義、TA想上我、TA很愛我、TA對我沒那意思.....不就吃個飯嗎，至於搞的這么復雜？我想 或許是因為我們的社會千百年來的男女不平等吧。今天在這里每一個覺得這個問題「有點敏感」、「不好回答」、「不那麼單純」的人，無論你是男是女，無論你每次都是搶著買還是等著買還是輪著來，不能倖免的，我們都是呼吸著男女不平等的空氣長大的。回想一下，是不是那些平日抱怨著這個社會對女人不公平的人更理所當然地接受男生買單？而那些聲稱現代社會給男人的壓力太大了的人更願意搶著付錢？還有那些聲稱我都是和男生55開輪流請的（比如我），是什麼牽動著你那敏感的小神經「扯不平」就誠惶誠恐？所以我不願把題主的問題歸結到錢，當然不可否認的確有些人就是圖個蹭吃蹭喝。但是你要說那些總理所應當等著男生付錢的姑娘都是品質有問題的，那我必須站出來為她們說句公道話，她們和那些誓死捍衛為姑娘們買單的權利的男生們一樣（包括那些財大氣粗根本不在乎的，以及沒錢死撐面子勒緊褲帶也要買的），無非是被男尊女卑的思想給深深的浸染了。
放一個具體情境，希望廣大男性可以換位感受下。談過戀愛的男生都見識過起爭執的時候女朋友的「無理取鬧」吧？當你關心的是道理，而她卻只關心你的態度、蛛絲馬跡地感受你還愛不愛她。同理，當你覺得這姑娘愛貪便宜，一餐飯也不願付出算什麼朋友的時候，或許她還委屈呢：「我哪裡不夠朋友，你傷心時候誰電話里一直安慰你的?生病的時候幫你買過葯送過粥的是不是我？生日的時候也沒忘記給你湊錢買蛋糕啊！」然後她會想 為什麼那些你都沒記住

2. 男人的尊嚴是什麼又該如何去維護

一個男人的品位在於選擇妻子，選擇了什麼樣的妻子就等於選擇了什麼樣的人生。俗話說，男怕入錯行，女怕嫁錯郎，男人何嘗不是，寫《菜根譚》的洪應明就說過「悍妻詬誶，真不若耳聾也！」濃妖不及淡久，婚姻也是這樣。大文豪莎士比亞一生寫下了眾多精彩的戲劇，但是他的婚姻觀卻沒有任何浪漫色彩。因為他明悉婚姻道路的艱難，更了解生活會耗損愛情。人活這一輩子，究竟有什麼是我們必須要的？真正需要的就是良好的心態和閑適的心情。只有家庭和睦，心態健康的人，才具備閑適的條件。比如娶一個好女人，就能賦予一個男人閑適的心情——1.善良。一個女人最重要的品質應該是善良，而且百善孝為先。天下不知道有多少苦命的男人在受著自己的媳婦和自己親媽之間的夾板氣？要是將要成為我媳婦的女孩敢問我「我和你媽掉河裡，你先救誰？」我一準把她pass掉，這根本就不是人話！2.賢惠。這是亘古不變的女性美德。3.知書達禮。這是新時代對婦女與時俱進的要求。一個女人的氣質和教養是豐富內心的流露，也是與別人真正拉開距離的所在。4.有思想、有品位。有思想使得她不屑於插足別人之間的閑話，她從來都是個「絕緣體」。有品位，使得她能匠心獨運地表達自己的風格。5.懂事。對於男人最重要的是尊嚴，她可以在家裡抨擊我，但不能在公眾場合諷刺、嘲笑我。一個不懂維護丈夫的尊嚴的女人，不要也罷。6.充分信任，相對自由。喜新厭舊其實是人的本能，誰也不能保證一輩子只對一個人有好感。奉勸天下所有將要結婚的女人用心學習《醫學心理學》，充分理解自己的丈夫喜歡在畫報、網頁上凝眸美女的嗜好，不要因為這些下意識的行為而吹毛求疵。否則就是將婚姻推向死亡。他想獨自呆一會兒，不要碎嘴地問什麼究竟，送上一杯茶，輕輕把門關上就好了。7.有一份穩定的收入。不依附於男人生存女人才能做到獨立，自尊。8.沒有過多的物質慾望。這一點非常重要！自古成由儉敗由奢。我不能容*自己的老婆看見什麼都走不動道，不是我窮，不能慣她這毛病！何況安於現狀和樂觀的天性使她能夠將青春延續。過分的虛榮往往使非「財大氣粗」的男人產生精神緊張，甚至為此不堪重負。我的媳婦應該寶馬汽車坐得，自行車也能騎得；五星級酒店住得，野營的帳篷也不嫌棄，吃得苦中苦，方為人上人。9.拒絕燈紅酒綠，不對異性過分熱情。她有著良好的生活習慣，抽煙、飲酒、通宵達旦的宴飲狂歡都不會發生在她身上，她不會到酒吧、夜總會這樣的地方消磨時間。她知道自己的價值不是取悅異性，所以不會主動和別的男的搭訕，曲高和寡的才是陽春白雪。10.天真有一點童趣。一個男人若是真的喜歡一個女人，就應該最大程度地呵護她的純真。未失童趣的女子，能讓漫長枯燥的四目相對其樂無窮。11.喜歡讀書和音樂。喜歡讀書不是看什麼花花綠綠的時尚雜志、喜歡音樂也不是什麼聽過就忘的流行小曲。經典的書籍和音樂能讓歲月與生活的瑣碎無法在她的心靈上烙下痕跡。12.工作能力強，有一技之長。工作中的女人顯然沒有太多時間疑神疑鬼。有一技之長會使她自得其樂，很好地控制情緒。13.順眼。當然，長得絕對不能丑，也別太靚，應該是那種越看越順眼的。14.身體健康。並懂得養生之道和基本醫學常識。15.情趣。還有一點很重要，婚姻生活是一個有顏色、有生息、有動靜的世界，很難想像一個不具備浪漫、不具備情趣的女人是個好妻子。以上15條標准，應該齊了。擁有這樣的女子，縱使太陽和星月都冷了，群山草木都衰盡了，婚姻的光芒還能在記憶的最初，在任何可見和不可知的角落，溫暖的燃燒著……

最適合做老婆的九種女人

1.善解人意的女人
她細心、的有洞察力，能從你表露的一些苗頭想問題。快活時與你一同分享，有難言之隱時，她能從你的舉手投足中發現，並去勸慰你。
2.心地善良的女人
她始終把你當作一生中最好最親的人，她不僅對你，而且對鄰居、的對你的同事也很樂善好施。你的鄰里、的同事會稱頌她，從而對你也很尊敬。
3.自然優美的女人
她不是那種花枝招展、的引蜂招蝶的人，她不去追求奢侈的生活，但懂得把自己打扮得令人爽心悅目，她得體的言行也會讓你舒心。
4.樂觀自信的女人
她樂觀豁達，她相信你會取得成功，相信你的膽識和才能。她不會因你的挫折就對你失望，也不會因你的成功而自喜。
5.聰慧的女人
她聰明賢惠，當你遇到什麼事情難以決定時，她便告訴你一系列參考意見。她是你的助手，開闊你的思路。
6.會理財的女人
她懂得如何安排你們的收入，讓你始終不用為生活操心。她合理安排要做的事，決不會虎頭蛇尾，能承擔起各種義務，持好家理好財。
7.講究說話藝術的女人
的她能針對人物的特點交談，能為你獲得良好的人際環境。她也總能把你的意圖巧妙地告訴對方。
8.獨立性強的女人
她能判斷一件事的行與止，並不老纏著你就一些小事讓你作出決斷。她能獨立地工作、的安排家務，她給你充足的時間去考慮單位的事。
9.有現代意識的女人
她有很強的適應性，具有敏銳的觀察力和思考能力，她很容易接受新知識，不守舊。在思維方式，做人行事方面也是個現代人，總把你介紹給她的朋友、的同事，把你融進一個更大的社交圈子裡。

3. 找個大男子主義的男朋友好不好

第一，有的時候他會給我安全感。

因為我本身就是一個比較缺乏安全感的女生，所以我的男朋友他這樣的性格更是給予了我更多的安全感。當我和他在一起的時候，他總是習慣性的把每一件事情都替我考慮好，讓我有更多的時間去做自己喜歡的事情，所以從這一點上看，我真的很喜歡和他在一起的安全感。而且我的男朋友他也是一個很負責任的男生，在更多情況下和他在一起，我是覺得比較的舒服的，即使他的大男子主義比較重。

4. 為啥女人比男人更長壽

來自世界衛生組織（WHO）的數據，女性平均壽命比男性長5至7年。2019我國男性平均壽命為73.64歲，中國女性平均壽命為79.43歲，相差近6歲。在日常生活中，女性承受更多的壓力、更多的慢性疾病（偏頭痛、關節炎等）、更多的抑鬱症，還有更多的焦慮，更可能成為暴力受害者。女性的收入低於男性，在很多國家，還存在男尊女卑的情況。盡管女性經歷了眾多社會不平等，但她們的壽命卻比男性長，這在所有國家和地區無一例外。

5. 儒教的養生理論是怎樣的

儒家之教是崇奉孔子學說的一大學派，其思想主要是以孔孟學說為基礎而發展起來的，對中國文化影響深遠，成為歷代封建統治的思想支柱。儒教本不以養生為專務，然而其思想觀念及道德行為規范里也含有養生學的基本原則，同樣對中華養生學有深遠的影響。

「仁愛」是儒家學說的核心內容。一部《論語》，「仁」字的出現有百餘處，其含義之廣遠非僅僅是《說文》所謂的「仁，親也」的意思了，更深層的則是其所謂「仁者愛人」，也即「泛愛眾」。

儒家的仁愛思想也包括了孝悌、寬、信、敏、儉、恭、謙、溫、剛、毅、勇等道德行為規范，是將追求至善至美的道德修養作為自己的最高目標，把人的自我完善放在最重要的地位。如《論語》所謂「仁愛」，要求做到「忠恕」，待人以寬，賜人以惠;對己則應「罕言利」，節儉而謙恭有禮。儒家的鼻祖孔子不僅對「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」的弟子顏回大加褒揚，自己也是「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中也。不義而富貴，於我如浮雲」。這種思想品行的修為，從養生學的角度來看，也屬於致壽之道。

所謂「仁者不憂」、「君子坦盪盪」以及「仁者壽」等，反映了「修身」與「長壽」之間的內在聯系。《春秋繁露》對此是這樣認識的:「故仁人之所以多壽者，外無貪而內清凈，心和平而不失中正，取天地之美其身。是且多且治。」

至於《孔子家語》中說「智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦家乎」以及《孟子》中說:「養心莫善於寡慾」之類，則尤具有養生學的意義。

「孝悌」是儒家道德規范的又一項重要內容。諸如《論語》中「弟子入則孝，出則悌」，「事父母能竭其力，事君能致其身」等說法，固然反映了忠孝的封建倫理觀，然而其中畢竟也有些為中國傳統倫理道德所尊奉的美德。

儒家所強調的「孝道」，主張對待父母尊長不僅要「養」，而且還要做到「敬」。孔子指出:「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎·」世間皆以不孝為恥，從而在客觀上形成了尊老、養老的道德風尚。儒家影響所及，就是像張仲景、孫思邈等這樣的名醫方家也以「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全」為己任。壽親養老的論著更是層出不窮，養老之學蔚然大觀。唐孫思邈《千金翼方》有「養老大」「養老食療」等專論;宋元有《養老奉親書》、《壽親養老新書》等;明清有《壽世青編》、《壽養叢書》、《老老恆方》等等，對養生學的發展，尤其是對當今老年醫學的研究很有幫助。

儒家十分重視「禮儀」，包括治理國家的典章制度、各種禮節儀式等。儒家的「禮治」，是其施行德政的保證，十分繁瑣，而涉及日常生活起居、婚喪嫁娶的一些制度，同養生有較直接的關系。

如生活起居，尤其是包含衛生方面，《論語》談到了「魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食，割不正不食，不得其不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯不食」，「食不語」等等。

在睡眠方面，提出了「寢不言」以及「寢不屍，居不客」等等，這些認識是講究衛生預防疾病的。

此外，《論語》還記載了康子饋葯而孔子以「丘未達，不敢嘗」為由拒服的故事，顯然當時對葯性不明的葯物未可輕用已有所認識。古諺有所謂「不服葯為中醫」者，也許就是從這里來的。

在婚姻嫁娶上，也有禮制。且拋開那些封建等級名分及繁文縟節的儀禮不談，孔子所說的「非禮無以別男女父子兄弟之親、婚姻疏數之交」(《禮記·哀公問》)以及「娶妻避其同姓」(《國語·晉語》)等，卻具有優生學的意義。

《論語·述而》載魯昭公娶呈國女為妻，魯、吳二國皆姬姓，昭公為飾其同姓通婚的非禮行為，將吳姬氏改姓名為吳孟子。於此可見「禮」的約束力之大，即使位居公卿者亦受其制約。

類似這種規定，在一定程度上阻止了近親婚配的陋習。在封建社會里男尊女卑，母系為了維持其家庭中的地位，時有採用中表聯姻方式，以獲得娘家的某些依靠。這種做法在一定程度上又局限了「同姓不婚配」的優生意義。

「中庸」是儒家的思想行為准繩。所謂「中庸」，就是要求人們的行為和處事不偏不倚，「允執其中」;而禮則是衡量太過或不及的標准，此即「以禮節之」的意思。

《孔子家語·五儀解》所謂「勞逸過度者，疾共殺之」，便是中庸觀念在養生方面的具體表現。其影響所及，養生學中幾乎無不循為法式。如《素問·上古天真論》之「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞」，《淮南子·詮言訓》說「節寢處，適飲食，和喜怒，便動靜」，《抱朴子·釋帶》之「人復不可絕陰陽(指房事)……唯有得其弟子宣之和，可以不損」，乃至於明成全《養生四要》之「人食必兼味者，相因欲其和也。無放飯、無流啜者，節之禮，謹防其過也……苟不知節，心饜足而後止，則氣味之偏，其中和之氣傳之遲，斯成菀病之職」等等，莫不以其「允中」之道。