哪些是引導養生術的功底

① 什麼是導引養生術

正確叫法是導引養生功。

導引養生功是在武術的基礎上創編而成的養生功法。

導引養生功的創編者張廣德1955年考入北京體育學院（現北京體育大學）師從張文廣學習武術，1974年患肺癌，不久又得了血液病，由於他具有過敏性體征，不能用葯，加之前期患的高血壓、心臟病、肝炎等，他的生命處於嚴重危機之中。

為此，他苦於鑽研，終於於七十年代中期創編出具有明顯醫療針對性的導引養生功。不僅治癒了自己的疾病，且普及到世界各地。

(1)哪些是引導養生術的功底擴展閱讀：

張教授以易學的哲理及祖國醫學中的經絡學說、陰陽五行學說和氣血理論為指導，以強身健體、防治慢性疾病為目的，創編了導引養生功體系，於1992年獲國家體育科學技術進步獎。

現在導引養生功已進入北京體育大學本科生和研究生課堂，成為北京體育大學特色課程。1996年被國家確定為首批全民健身計劃推廣項目，現已在全國各地和60多個國家和地區得到推廣和普及。

參考資料來源：網路——導引養生功

② 運動養生的原則是什麼有哪些優點

運動養生的特點

講究循序漸進的鍛煉，養生式運動;講究身心的統一鍛煉(修煉)，注重身、心的整體性調控;能逐步改善和增強內臟功能。運動養生是通過提高人體身心調控能力，平衡、協調統一人體內外環境，運用主動調節方法激發生物體自我修復能力，從而改變不良體質狀態，提高身體素質，達到強身去病、延年益壽的效果!對生活、工作和個人發展起到積極的促進作用!

人是由身心兩部分組成，中醫對人體的健康講究平衡，守中。一般運動多為肢體的運動，而運動養生是運動和養生的結合，注重身體和心理的整體修煉，涉及到人體各個方面的調控能力，比如人與環境的調攝、飲食營養的調攝、脾胃消化的調攝、心腦血管循環的調攝、代謝排泄系統的調攝、內分泌的調攝、行為習慣的調攝等等，涉及到運動、養生保健的方方面面。

運動養生的方法可以起到疏通經絡，打開人體通道，促進氣血循環，改善消化吸收、新陳代謝，促進營養物質轉化為能量，滋養五臟六腑，從整體修復健康，所以說，運動養生是人體健康的催化劑。

運動養生要求人們更關注自身的變化，關心自身的平衡健康，需要人們掌握更多的健康知識和技能，因而運動養生的過程可以主動和被動地讓參與者了解學習更多的養生知識，只有掌握的健康知識和技能越多，我們才能更好地維護自身健康，主導自身健康，所以說運動養生是大眾健康、醫療保健的最好途徑!

運動養生也是實施中醫學倡導的「不治已病，治未病。」的疾病預防醫學的最好途徑，所以過去歷史上的很多著名中醫也是養生家，如華佗、孫思邈、張仲景等等!所以，運動養生的方式從古到今在人們的健康工作中一直發揮著重要的作用!

傳統運動養生的特點

(1)以中醫學理論指導健身運動所有的傳統身法都是以中醫的陰陽、臟腑、氣血以及經絡等理論為基礎。運動養生的基本要點為養精、練氣、調神，以動形為其基本鍛煉形式，並用整體觀念說明運動健身中形、神、氣、血、表、里的協調統一。此外，養生運動中，運動的虛、實、動、靜皆以陰陽理論為指導，運動的屈伸、俯仰則受開闔升降的指導。可見，健身運動的每招每式，都與中醫理論密切相關。

(2)注重意守、調息和動形的統一運動養生強調意守、調息、動形的統一，即意念、呼吸及軀體運動三者間的配合。意守指意念專注;調息指調節呼吸;動形指形體運動，統一是要達到形、神一致;意、氣相隨;形、氣相感，使形體內外和諧，動、靜得宜。這樣才能起到養生、健身的效用。

(3)將導引、氣功、武術、醫理融為一體。千百年來，人們在養生實踐中得到了許多寶貴經驗，形成了融導引、氣功、武術、醫理為一體的具有中華民族特色的養生方法。源於導引氣功的功法有五禽戲、八段錦等;源於武術的功法有太極拳、太極劍等。但是無論哪種功法，運用到養生上，都講求意守、調息和動形，都是以暢通氣血經絡、活動筋骨、和調臟腑為目的。將諸家之長融為一體，是運動養生的又一大特點。

道教運動養生的特點

在生物界，特別是人類的生命活動具有運動的特徵，這是我們的祖先很早就認識到的，因而自古以來道教養生家們就提倡運動保健。早在春秋戰國時期，體育運動就已經出現並被作為健身防病的重要手段。《莊子》說：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而己矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」這說明，當時運用導引等方法來養形健身的人已經為數不少了。

道教運動養生觀以形神兼養為理論基礎。神為形之主，欲全其形，先在理神。包括生命機能和精神意識在內的神是人形體的產物，它一方面調控著生理活動的信息指令，使生命活動得以正常進行;另一方面接受外來刺激，產生精神思維活動，指揮神經系統，保證人在社會與自然場中做出適當的反應。因而神在人體中起著積極的主導作用，養生首重養神。道教運動養生便是針對神氣的主導地位和特性，通過清靜內守，保養精神，維持健康無病的完好狀態。

形為神之宅，養生也必須保形。形體是生命活動的宅宇，生命活動必依附於形體而存在。人始生，先成精，精成而腦髓生。也就是說，人在生長發育過程中，首先形成組織器官，然後產生生理功能，最後產生精神意識，精神並非直接源於精氣，而是產生於形體。基於形體不僅產生了生命機能和精神思維，而且形體還決定著精神的狀態。人通過活動肢體，舒展筋骨，使氣血流通，讓形體得到調養，才可使神有所依，方能養生保壽。可見，形神可分不可離，形俱而神生。只有形神兼養，方可實現人體生命機能的整體優化，這是健康益壽的前提和基礎。

神屬陽，在生命活動中易動而耗散，因此養神應以靜為貴;形屬陰，易靜而少動，所以需要養之以動。以動養形，以靜養神，動靜結合，可達形神兼養之目的。陶弘景亦論：能動能靜，可以長生。道教運動養生提倡以養神為核心的形神兼養，養形之動決不是單純的動，盲目的動。凡有效的形體之動，必少不了精神之靜的制約。在運動當中，意識的專注、身心的放鬆、神情的自然寧靜是至關重要的，其一招一式必符合規律之轍，體現沉靜輕靈之意;而靜在形體運動中也並非靜如止水，而是暗寓著動，潛存著精神意識的合理運動，並引導著形體運動的外在變化。動中寓靜，靜以御動，動以養形，靜以養神，動靜結合，形神共養，此乃道教養生運動的奧妙之所在。

動以養形，以引導行氣為重點。導氣可令和，引體可令柔，氣和則體柔，長生乃可求。通過導引行氣等運動鍛煉形式，呼吸精氣，流通營衛，舒筋健骨，滑利關節，可達強身祛病之功。導引之術，源遠流長，形式多樣，包括呼吸運動、肢體運動、器械運動和仿生運動，主要表現為形體導引和意念導引兩大類。形體導引強調外部肢體的活動，以動肢節、舉手足、搖筋骨、按皮肉等形式，使經絡氣血得以暢通，屬動工一類。意念導引注重以意導之，以心引之，以意領氣，也稱為經絡導引，包括以任督二脈為主線的小周天導引法和全身經絡遍導的大周天導引法，屬靜功一類。

動以養形的作用在於防未患之疾，通不和之氣，動之使百官氣暢，閉之使三宮血凝，實為養生之大律，祛疾之玄術。動以養形以輕便易行、有益身心為原則，以不損不傷為前提，也不必拘於形式，可有選擇性地進行一種或幾種方法的練習。道教養生家強調運動量和運動強度要適可而止，應於自身相得為度。葛洪在《抱朴子內篇·極言》中說：「養生之方，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，卧不及疲。……不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠望。」陶弘景的《養性延命錄·教誡篇》稱：「養性之道，莫久行、久坐、久視、久聽……能中和者，必久壽也。」孫思邈說得更明白：「養生之道，無作博戲強用氣力，無舉重，無疾行」，「常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。」這一適度活動的觀點，極大地促進了道家各種導引術和內煉方法的發展，至今仍具有極高的養生健身價值。

③ 古老的導引術都有哪些減肥養生學哪個好

看小說看多了把，導引術都出來了
就古代的鍛煉手法來看，著名的就是五禽戲，這屬於外家手法
導引術，應該是內外結合的功夫
內氣靜心，外家鍛體。
現在社會上，比較適合的鍛煉方式，太極，八卦，永春等。都可以
至於配套的呼吸手段，少部分師傅有
建議配合道家的內丹修煉術，不是為了成仙，只是修心

④ 什麼是引導術(氣功)

應該是導引術而不是引導術。導引術是一種中國古代的醫學療法以及養生方法。導引術是我國最早的氣功種類，目前來看也是比較科學合理的氣功，安全不易出偏差，動靜結合，疏導氣血，對養生健身有很強的作用。

具體而言，導引，指的是通過肢體的運動，有意識地疏導氣血沿經絡順暢地運行，從而有著舒筋、活血、養氣等作用。導引術不過分強調怎麼引導內氣沿經絡行走，而是注重順其自然，通過活動肢體使氣血按自然規律沿本身該走的路線自然走通。它要求的呼吸是自然達到的，而不是人為控制的，意念亦是如此。

(4)哪些是引導養生術的功底擴展閱讀：

《內經》中曾提到適合導引療法的病症有「痿、厥、寒、熱」和「息積」，還需要配合「按喬」(按摩)進行。張仲景的《金匱要略》中強調以「導引、吐納、針灸、膏摩」治療四肢「重滯」症。華佗的《中藏經》也指出：「導引可逐客邪於關節」；「宜導引而不導引，則使人邪侵關節，固結難通」。

⑤ 什麼叫做導引之術

導引是個合成動作。就是導形引氣。
導形就是以特定的目標做規定動作。意為按需要進行動動練習。
引氣以動作改變身體內的氣血運行方向。
故：
導引，即這導形引氣。按需要練習特定的動作，以改變身體內氣血動行的快慢、方向、運滯等，從而達到氣血改變而健身的效果。
這個詞是古代養生專用詞，沒有實際經驗和相關的知識是解釋不了的。
我的這個解釋並不算標准，但一定能說明其真實意義。
有名的導引就是華佗的「五禽戲」，現在也叫氣功動功，導引是古代叫法了。

⑥ 導引術哪個好，是馬王堆導引術還是導引養生功十二式。

導引術和吐納術都是神農養生功里的內容，比較簡單易練，一般一天就能學會，得氣快，打通任督二脈也快，身體改善的也快。

⑦ 我國古代的引導術和五禽戲屬於柔術嗎

不屬於，五禽戲應該屬於健身操之類的，引導術不了解。

⑧ 中國古代的養生術有哪些

養生學家，歷代皆有。既見於醫家，亦見於文、史、哲諸學者中，可謂名賢輩出，養生傳統幾千年，形成諸多學派，異彩紛呈。

精神養生

主張以安靜調養人體的精神思維活動為主要途徑來保養生命、益壽延年。靜思始倡於老子、莊子，提出「清靜無為」的學說。《黃帝內經》繼老、庄之後，第一次從醫學角度提出精神保養可以防病，並主張依據四時之氣的特點來調養精神。

主張精神養生的學派認為，神是生命活動的主宰，神靜則抗衰延年。人的思、慮、智、志、急、魂等，均由神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動妄耗；強調清心寡慾，抑目靜耳，調攝神志，順應四時，常練靜功，以保持神氣清靜，促進健康。

動形養生

主張以運動形體來保養生命。《呂氏春秋》率先提倡動形養生，認為經常運動身體，可以強身健體，延年益壽。東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創編了「五禽戲」體操，作為人們練身強體手段。唐代名醫孫思邈及王煮等人也主張人要經常進行適度的運動。

調氣養生

主張調養真氣來延年益壽。《黃帝內經》提倡調攝真氣以治病延年。持此主張的學派認為，氣是生命的根本和動力，氣充滿全身，無處不到，具有治邪防病的功效。氣，貴在運行不息、升降有常。調節氣機升降，維持其正常功能，足以強身健體。調養元氣的方法包括慎起居、順四時、戒過勞、防過逸。調飲食和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等方面。通過調養其氣，以達健康長壽。

固精養生

主張通過固攝陰精，使之充盈內守，以達到養生。據截，最早提出固精思想的是管仲。《黃帝內經》也非常重視精對生命的作用，認為精是人始生的基礎，生命活動的根本，人體壽夭的關鍵，主張養生關鍵在於節欲保精。陰精貴在充盈固秘，則人體得養，精力旺盛，強健長壽。固精的前題是收心正心。因此，這一學派強調節情慾以防陰精妄耗，倡導晚婚、節欲、調七情等，以保養陰精，益壽延年。

食養養生

主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽之偏，以達到調治疾病、延年益壽之目的。《黃帝內經》提出：「謹和五味」、「食飲有節」等飲食調養原則。唐代名醫孫思邀是這個黨派的一代宗師，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡，忌膩、厚、生冷。

⑨ 養生的基本原則有哪些

（1）適應自然

人是自然界的生物之一，時刻都離不開自然環境，古代醫者通過長期生活和醫療實踐逐步認識到，人類生存於自然界之中，與自然環境有著密切關系。自然界存在著人類賴以生存的種種必要條件。這些條件的異常變化一旦超出人體的適應能力，就會使人患病。《內經》把人與自然的關系稱方為「人與天地相應」。《素問》雲：「天復地載，萬物悉備，莫貴於人；人以天地之氣生，四時之法成。」這「天」和「地」代表的是自然界，自然界的一切生物都要依賴天地之氣而生存，都要受四時氣候變遷的制約。人也如此。比如春夏季，氣候溫熱，人體陽氣行於體表；秋冬季，氣候寒涼，人體陽氣內斂閉藏。由於人體能適應自然界的氣候變化，方能在生理上進行正常的新陳代謝活動，從而促進機體的成長和發育。祖國醫學認為，人體五臟的生理功能，和自然界的生、長、化、收、藏的自然規律，也是密切相關的。張景岳說：「春應肝而養生，夏應心而養長，夏應脾而養化，秋應肺而養收，冬應腎而養藏」。可見人的生命活動，時時受著大自然的影響，因此，研究養生長壽之方，首先要研究人與自然的關系。

所謂氣候變化對人體的影響，是指四時六氣而言。四時，就是春、夏、秋、冬，這四個季節的氣候特點是：春溫、夏熱、秋涼、冬寒。這四種不同的氣候，按其性質來分，可歸結為二類：溫與熱是一類，涼與寒是一類。用陰陽來說，前一類屬陽，後一類屬陰；亦即春夏為陽，秋冬為陰。四時變化是一切生物在其正常生命活動中所必經的過程，所以古人總結出一條規律就是生→長→化→收→藏。《素問》雲：「故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起。」說的就是這條規律的重要性。

寒熱溫涼，僅僅是四季氣候的簡單變化。其實自然界中還存在著其他各種復雜的氣候變化，古人通過長期觀察，又歸納出風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候變化因素，或稱「六氣」。當這六種氣候變化因素處於正常狀態時，就為生物的生長發展創造有利條件，例如春三月溫暖、多風，夏三月由暖而熱、多暑濕等，這都是在某一固定時期出現的氣候變化。但這種變化要有一定的限度，既不太過，亦無不及。一切生物都能適應四時的轉移和六氣的變化而發展成長，這是一種正常的規律。

一切事物有常必有變，有順必有逆。氣候變化也不例外。一般來說，反常的氣候變化會給生物帶來不利的影響。所謂反常變化，是指氣候的太過和不及而言。比如，春天已到，氣候應溫而反寒，秋天已到，氣候應涼而反熱，這是不及；夏天應熱而反涼，冬天應寒而反溫，這是太過。太過與不及都是反常氣候。上述的六氣——風、寒、暑、濕、燥、火，——處於反常氣候中就會對一切生物的生長發展不利，所以中醫又把反常氣候中的「六氣」稱為「六淫」。

除了天時變化外，地土方宜也是對人體有影響的，中國人口眾多，土地廣闊，因此不同地區，有不同的水土環境，人民也有不同的生活習性。比如西北地區，氣候寒冷，地高多燥；東南地區，氣候溫和，地卑多濕。由於自然環境的差異，人體的生理變化，也有顯著的不同。由此不難理解，「人與天地相應」的理論在祖國醫學領域里已成為中醫整個理論體系的重要組成部分。中國的攝生預防，其特點之一，就是認識到人類的生存，與氣候變化、存在有密切關系。因此，人的生活起居和思想活動，都應隨時適應四時生、長、化、收、藏的規律，以保持內外協調，做到養生、養長、養收、養藏。這種攝生防病的思想，就是建立在人與自然為統一整體的思想基礎之上的。

（2）協調陰陽

祖國醫學認為，世界萬事萬物都具有既對立又統一的陰與陽兩個屬性。例如天為陽，地為陰；晝為陽，夜為陰；男為陽，女為陰；氣為陽，味為陰等等，陰與陽是同時存在的。如果有陰無陽，或有陽無陰，勢必造成「孤陰不生，獨陽不長」，則一切都歸於靜止寂滅了。

陰陽的關系，並不是靜止不變，而是相互頡頏，相互作用，不斷出現此消彼長、此進彼退的運動變化過程。正常情況下，由於陰陽之間相互制約，因此雙方都不會偏盛偏衰。由於陽得陰濟，就不致過分偏亢；陰得陽和，也不致過分衰沉，所以陰陽雖有消長變化，卻又不會越出一定常度，總是維持在相對平衡的狀態中。比如，春溫、夏熱、秋涼、冬寒的四時遞變，就是陰陽消長的一種形式。同樣，人體在進行各種機能活動的時候，必然會消耗一定數量的體液或營養，這就是陽長陰消的過程；在化生各營養成分時，又必須消耗一定能量，這就是陰長陽消的過程。顯而易見，這種消長變化，正是推動人體不斷發展變化的必要條件，同時又是維持人體生理平衡的必然過程。

人與自然密切相關，人體內的陰陽，往往會受到自然界的影響而起變化，因此要保持體內的陰陽平衡，必須做到與自然界的陰陽變化相適應。《素問》中說：「和於陰陽，調於四時。」又說：「夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門；逆其根，則伐其本，壞其真矣。」所有這些都說明適應自然界的陰陽變化，維持內外環境的統一，不使陰陽偏盛偏衰，是養生防病的關鍵問題。如果不善養生，不能適應四時陰陽的變易，那就會破壞陰陽的平衡，容易受外邪的侵襲，終而生病，甚至危及生命。所以《內經》明確指出：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕」。

此外，除了陰陽四時的外部因素可以影響人體陰陽的變化外，人體內在因素，同樣會導致人體陰陽的不平衡而引起病變。《內經》中說：「暴怒傷陰，暴喜傷陽」就是一個例子。也就是說，要保持人體陰陽的平衡，還必須注意調節情志方面的活動。

（3）形神合一

「形神合一」學說，是中醫心理攝生的理論依據。中醫學將各種心理活動統稱為「神」。認為神的活動是人體臟腑活動的表現，也就是說，把五臟看成是精神所賴以產生的器官。《內經》中說：「形者神之質」，「無形則神無以生」；又說：「五臟：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志」；「心者，五臟六腑之大主也，精神之舍也，邪弗能容之，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣屍五臟主藏精氣、血液、津液，是人體生命的核心，而人的精神產生於精氣津血，所以五臟與精神活動密切相關。五臟氣血充盛則精神正常，形神統一，精神聰慧。《內經》中說：「血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人」，「人之氣血精神者，所以奉於生而周於性命者也」。反之，五臟氣血虧虛則精神疲憊，神志恍惚，甚至死亡。《靈樞》中說：「百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。」這里所說「神氣皆去」不見得專指百歲老人，任何年齡組的人，如果不注意調養，傷害了五臟的藏精功能，久而久之，都會招致同樣後果。

祖國醫學的形神觀，在認識神對形體的依賴關系的同時，還認識到神對物質的反作用；認為精神對臟腑氣血有統攝和主宰作用，人的心理活動制約著人的生理活動，這是祖國醫學形神觀的特點之一。神對形體活動的作用，主要表現在兩個方面：一是神能協調臟腑、氣血、陰陽，維持人體內環境的平衡；二是神能調節臟腑陰陽，使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素而引起的情志刺激，從而維持人體與外環境的平衡。所以《內經》特別重視養神的重要性，認為「失神者死，得神者生也」。

總之，神依附於形體，無形則神無法存在；而精神反過來又能主宰和支配形體的一切活動，沒有神的形體無異行屍走肉。因此，祖國醫學在養生方面特別重視心理攝生，即通過人的自覺的心理修養，注意心理衛生，達到心理健康，利用積極的心理活動去影響生理活動，以達到神形共旺，身心同健，以終其天年，歷百歲而不衰。這一點也得到現代醫學的重視。比如，英格蘭普通感冒研究小組的研究人員，為健康的自願受試者做了心理方面的測試。把受試者的心理壓力分成等級，然後向體內注射感冒病毒。結果，心理壓力大的一組及性格內向的一組比心理壓力小的一組及外向性格的一組患病的程度嚴重。這說明心理不平衡和性格內向的人，經不住感冒病毒的打擊。這也充分說明心理衛生，在維持人體內外環境平衡方面的重要性。

神與精氣、津液、血存在著內在關系。精、氣、神三者，古人稱為三寶。精是後天水谷之精微所化生的物質，是人體各種活動的物質基礎；氣是由精而化生，是產生機體一切生理功能的主要物質；神是精氣共同作用的表現，是人體一切生理心理活動的概括。由此可見，它們三者之間的關系非常密切，氣產生於精，精的化生又有賴於氣，精氣共同作用而形成神。因此，精氣充足的人，神一定也很旺。反之，神不旺盛的人，其精氣必然不足。如過度耗損了精，便會減弱了氣的產生；過度耗傷了氣，也會降低了精的產生和化生，精損氣虧就會使神表現出不足。反之，如因精神活動過度損傷了神，神有不足也會影響精與氣的生理功能，使人形體衰弱。這就是精氣神三者在人體中的辨證關系，也即形神合一觀。

津液、血也都來源於水谷之精微，中醫常提到精、氣、津、液、血、脈等名稱，實際上它們不但同源，而且是相互資生，相互作用。所以當津液耗損時，氣血也同樣虧虛；而氣血的不足，也會導致津液的虧損。《內經》里說的「奪血者無汗，奪汗者無血」，就是這個道理。因為汗為津液所化生，津液不足的自然少汗或無汗；反之，汗出太多，也會損傷津液。因此，保持津血的正常生理功能，也就是養神。

（4）預防疾病

未病先防的思想是祖國醫學的重要理論之一。《內經》雲：「聖人不治已病，治未病，……夫病已成而後葯之，……不亦晚乎？!」這說明早在兩千年前的戰國時期人們對治病以預防為主的戰略思想就有了深刻認識；西漢《淮南子》中也提到：「良醫者常治無病之病，故無病。」古代對預防醫學評價很高，有句名言說：「上工治未病」，就是把善於防病的醫生看成一流醫生。在預防醫學的影響下數千年來我國人民普遍養成許多良好的衛生習慣。

相傳笤帚、簸箕的發明者生於夏朝。傳說雖不足信，但「帚」字見於甲骨文確是事實。陝西出土的商周青銅器上就有「子持帚作灑掃形」銘文，說明當時就已用掃帚掃塵了。《禮記》中有「凡內外，雞初鳴……灑掃室堂及庭」的記事，說明兩千年前我們的祖先已沿用合乎衛生學要求的濕式掃塵法了。

我們祖先十分重視個人衛生，甲骨文中就有「沐浴」二字。「沐」字形如散發洗面，「浴」字狀似人在盆中洗澡。我國古代文物中有一種叫「虢季子白盤」的，就是現存最古的浴器，距今已有兩千六百多年了。大約從宋朝開始我國就有了城市浴室設施和專業理發師。古人早就認識到隨地吐痰是壞習慣，唐孫思邈曾明確指出「常習不唾地」。他在所著《千金方》中還提到口腔衛生，說：「凡食畢漱口數過；令人固齒。」植毛牙刷發明於公元七世紀的遼代，較西方早600多年。元朝《飲膳正要》中還說：「凡清旦刷牙，不如夜刷牙，齒疾不生。」我們應當繼承和發揚古人留下的這些良好的衛生傳統。

古人對飲食衛生非常重視，據《周禮》記載，周朝就有專管飲食衛生和營養的「食醫」，《論語》中特別指出：「食不厭精，膾不厭細。魚餒而肉敗不食，沽酒市脯不食，色惡不食，臭惡不食。」《千金方》更明確指出：「勿食生肉傷胃，一切肉惟須煮爛。」人以胃氣為本，並借水谷之精氣而生長，如果飲食不加節制，縱情口腹，脾胃受傷，便影響運化功能，產生疾病。過食厚味會生濕、生熱、生痰；過食不潔食物，可得腹瀉痢疾。過食生冷，腸胃陽氣受損，會引起腹痛、腹脹。我國自漢代起就提倡喝開水，至晉代更養成了飲茶習慣。公元前二世紀我們祖先為保護水源，以防污染，就已經開始「鑿井而飲」了。這些習慣無不有助於防止腸道傳染病的發生。

我國古代也很重視環境衛生。早在戰國時代就已經有了陶質陰溝，考古工作者從當時燕國下都所在地(今河北省易縣)掘出的陰溝管從構造上看具有相當高的水平。甲骨文表明我國商朝就有清掃垃圾的勞務，南宋時的臨安(杭州)每天還有清掃工維持清潔衛生。漢代的「都廁」則是世界上最早的公共廁所。

勞動是人類的本能，是生活組成的重要部分，體育鍛煉也是來源於勞動。早在原始時代，就出現體育活動的萌芽。夏商周時代頻繁的戰爭推進了體育事業的發展，推廣了軍事上的騎術與騎射等。春秋戰國時期的游水、操舟、投石、擊劍、拳術，秦漢三國時期的導引、吐納，華佗五禽戲以及民間流行的鞦韆、投壺、象棋等，都是體育鍛煉防病的好手段。古語說：「戶樞不蠹，流水不腐」，華佗弟子吳普堅持五禽之戲而活了90多歲。現在的「八段錦」、「太極拳」就是從「五禽戲」演變而來。只要堅持體育活動，就可暢通血脈，有利於健康，但是，過猶不及，如運動過度，勞倦太甚，反倒對健康不利。《內經》指出：「久視傷血，久立傷骨，久行傷筋」，「勞則氣耗」。這些都說明勞力過度，會耗傷人體氣血和筋骨，而致疾病。

此外，「節房室」也是古人養生的重要內容之一。所謂「節房室」，是指色慾不宜過度。祖國醫學認為，色慾過度，會損傷腎中所藏的真氣，《內經》說：「若入房過度，……則傷腎。」人體以腎為藏精之所，是先天之根本。若精氣充沛，身強力壯，內則五臟調和，外則肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明。如果一味縱欲貪色，則腎陰、腎陽因此虧損，形成精氣不足，身弱體衰，容易受病邪侵襲，長期難愈，甚至早夭。泱泱中華，歷史悠久，養生之道，源遠流長。