古人是怎麼養生的

⑴ 現在很多人熱衷於養生，古代人是如何養生的

古時候的人們就致力於養生，其目的就是在於修養自己的身體，讓自己在老年也無病無災，心態平穩。古時候人們養生的方式也是多種多樣，現代的許多養生方式也都是從古代留下來的，凝結了古代人們的智慧。

除了外物的葯材之外，古人養生的方式還有運動。許多老年人都會進行一些適當的運動，從而達到強身健體的作用。例如有名的五禽戲，靜功都是古時候老年人強身健體的首選。到現在，運動養生也十分受大眾的歡迎。在公園中隨處可見早晚晨練，跳廣場舞的中老年人，這都是一種養生方式，可以幫助人們增強抵抗力，維持健康的身體。總而言之，養生需要健康的作息，飲食習慣，還有運動習慣一起配合才會有作用。

⑵ 中國古人是怎樣調心修德養生的

古人認為「仁者壽」，而要達到「仁者」則必須調心修養道德。故孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」《大學》曰：「欲修其身，先正其心。」心正方能除邪，而令視、聽、言、動不離正念，故大乘《起言論》曰：「苦心馳散，即當攝來往於正念。」

練功者的一思一念皆應合乎道德規范，不為金錢美色所動，不為物質外誘所惑。若有一絲邪念即當警覺，應有「獨處暗室而不欺心」的慎獨精神，如此方能時時激發良知，使自己處於心正身安、神清氣爽的境界。《維摩經凈影疏》曰：「調令離惡……故名調狀。」調心的作用就在於調伏妄念，正念存內，邪不可干。故欲修身，必先正心，心正方能身安，身安方能體健，體健方能延年益壽。

調心也必須首先修養道德，應不斷地掃除自己頭腦中的邪思雜念和各種貪欲，凈化自己的靈魂，做到「閉心自慎，終不失過分，乘德無私，參天地兮」。如此則調心功夫才能不斷練向深化，人品斯正，方能「心安而不懼，形勞而不倦」，讓浩然正氣源源而來，功夫在正念的基礎上「百尺竿頭，更進一步」。

⑶ 古代人是怎樣保養的

我覺得愛美之心人皆有之，為了自己的容顏美貌或者是身體健康都會保養吧。
先從比較不注重顏值的古代大部分男性說起吧，階層最高的皇帝們，對，就是皇帝們，並不特指某一個皇帝，而是從古至今的許多皇帝們，都對長生不老有一種特別的執著，比如秦始皇在聽聞蓬萊仙境能夠求得長生不老葯後，便派徐福率童男童女數千人到海中去求仙，拜示長生不老葯。漢武帝也是深深地陷入了一些所謂的奇淫技巧，也就是他們當時口中的仙術。他們保養注重的就是能否身體康健，能否長命萬歲。像這樣的皇帝太多太多了，實在是無法全部列舉，但是又都挺典型的。

不過即使是這樣，對於普通階層的人，即使無法分心或者是沒有能力分心在除吃喝拉撒之外的保養行為，他們也會搞搞古代版的牙刷，還有古代版的口香糖護理口腔，清新口氣。

⑷ 從古籍中了解古人是如何養生的

古籍的養生思想一般來講，都是在黃帝內經里。具體的你可以去了解下黃帝內經裡面是怎麼說的。
「法於陰陽，和於術數」，這是《黃帝內經》中養生的總原則，本質的含義就是要順從自然規律生活。具體的可以去

看看

⑸ 談古人如何性養生

(四)還精補腦與施泄頻度 古人認為，過度泄精可致人體精氣虧耗，甚至枯竭，損命折壽；長時期抑制射精，可導致癰疽的發生，因此，必須掌握好適度的施泄頻度。如《千金方》中提到，男子20歲四日泄精一次，30歲則八日，40歲可十六日，50歲可二十一日，60歲宜閉固精關，勿多施泄，若體質猶壯，60歲猶可一月一泄。《千金方》對於泄精頻度的說法乃謂之常，人之體質有強弱，年齡有老壯，精氣有盛衰，泄精的頻度亦各不相同，因人而異，不可謬執一說。對於60歲以後的老年人，如果沒有正常的性出路，禁慾一段時間(兩、三個月)以後，有可能導致勃起功能的喪失，所以，老年人不宜禁慾。房中術闡述的交合總原則是少泄和愛惜固護精元物質，如此則能夠精神飽滿、情緒舒暢、精力充沛、輕便矯健。 另外，許多房中書都論述了「還精補腦」的導引方法。具體做法是，欲射精時用左手中、十兩指用力壓予陰囊後、肛門前的會陰部位，陰莖亦抑而勿動，並張口出氣，上下齒交啄數十次而不閉氣。用這種方法精液便不會射出，並可上補腦髓。因精為生命之根本，而腦又為神明之府，故還精補腦可使人精神煥發、容光盎然、得道成仙。這種觀點是古代限於當時科學的發展水平，在求長壽的心理驅使下提出的，顯然與現代性科學的觀點不相符合。 (五)強精益壽與防病抗疾 古代性學非但重視房中修煉以強精健力，而且對葯石強身助陽亦甚青睞。如《千金方》說：人到了四十歲以後，就應該常服補益之葯，如此可以氣力百倍，愈病延年。用葯石促進性功能、助孕和防病治病，諸多房中書見載，如《素女經》所載茯苓散，謂服之可養生延年，方用茯苓、鍾乳、雲母粉、石斛、菖蒲、柏子仁、菟絲子、續斷、天門冬、杜仲、牛膝、五味子、澤瀉、遠志、甘菊花、蛇床子、薯芋、山茱萸、天雄、石葦、乾地黃、蓯蓉凡22味，等量研末，頻頻適量服用，可精力倍增。再如《玉房秘訣》載肉蓯蓉丸、遠志丸等，皆可壯陽。其他如增進性慾方、治療陰莖短小方、治療性交疼痛方、助孕方等，皆散見於房中書及醫學書中。此外，古代性學所包括的擇偶標准、交合禁忌等多項內容，限於篇幅，不再贅述。 總之，古代性學所賅者甚廣，然不外乎養生防病、延年益壽和繁衍子嗣等方面，但其中某些觀念需用歷史唯物主義的態度加以對待。

⑹ 古人的養生方法~

中國古代養生觀念史上長壽、多子多孫，在中國人看來，是一種福氣，不少人都渴望長命百歲，並且健康生活。推薦古代最流行的9大養生法借鑒。
經絡養生
經絡是遍布人體全身的「網路」系統，它控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。古代養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。
合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟疾患，足三里穴則對預防五臟六腑特別是消化系統的疾病最有效。
飲食養生
古人認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意「博食」即以「五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充」，又要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。
順時養生
古人認為，天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規律，人體亦不例外。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行必須與四時相適應，不可反其道而行之。
因時制宜地調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
減毒養生
古人認為，人若喜怒無常則會導致體內陰陽、氣血失調。勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁。冒犯六淫，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素被人體視為「毒」，因此提出以「減毒」來保全真氣的養生之道。
而通過飲食調理、服用葯物及其它措施，減少體內積聚之毒，可免生疾患，防止早衰，進而延年益壽。
靜神養生
靜神在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平穩，可保養元氣，使五臟安和，並有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。
反之則怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。
修身養生
古人認為，凡追求健康長壽者首先要從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。
古醫家孟說雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口」，「口有善言，又當身行善事」。孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」養成良好品行，常做有利於他人的事，可使自己心胸開闊、心情愉悅。
調氣養生
古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發生病理性變化。
調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調養元氣、祛病延年。
進補養生
傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補葯時，如系入肺葯，在秋季較合適；如系溫補葯，則在冬季比較適宜。
固精養生
古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血的供養，才能保持其正常功能。如性慾無節，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養陰精則可延緩衰老。

不知道這個答案滿不滿意呢？O(∩_∩)O

⑺ 古人如何性養生

老子曰：「萬物負陰而抱陽，沖和以為氣。」宇宙間萬事萬物，無休無止，生生化化，變化的根本原始推動力，在於陰陽之沖和。人類生活在自然界中，綿綿萬世，生生不息，也是陰陽沖和的結果。男屬陽，女屬陰，法天象地，順乎自然，合於陰陽。男女之交媾，猶如地氣上為雲、天氣下為雨一樣，暢利順遂，天經地義，此正如《易經》所謂：「天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。」 遠古的人類，性交完全出於本能，繁衍子嗣是其唯一的目的。由於直立行走和尾巴的消失，使男人隨時有可能與女人發生性交；又由於生產工具的產生，食物開始富裕，空閑時間增多，女人的發情期逐漸縮短，從此性交就不僅僅是為了繁衍，也包括了追求娛樂的成分在內，這就是性與生殖的分離。 生活在中國這塊土地上的華夏民族，與自然界保持著一種混沌不清的關系，逐漸產生了順遂自然的思想文化。我們的古人，為了保持與自然界的溝通和獲得與大自然同在的長壽，他們寄希望於房事的修煉，以獲得這種自然的力量，這就形成了獨具特色的中國房中術，並逐步得到補充和完善。 實施房中術的目的 房中術作為一種性愛的藝術，與古代文化的發展密切相關。在各種文化思潮的綜合影響下，古代民眾對於房中術的實施，兼有了養生防病和繁衍子嗣的雙重目的。 (一)卻病防老，延年益壽 古代性學在其產生和發展的過程中，始終貫穿著一個宗旨，那就是祛病強身、健康長壽。1973年出土的長沙馬王堆漢墓竹簡中提到的「七損八益」，後世的房中書進行了多次論述，如《素女經》、《玉房秘訣》和《醫心方》。作為醫學經典著作的《黃帝內經》，也指出了在性生活時一定要掌握什麼是七損，什麼是八益。雖然各書所述互有異同，但均認為房事中去七損、增八益，則人體陰陽二氣可望調和，而使身體健康長壽。所以，七損八益一直作為房中養生的總原則。 所謂八益，是指在房事生活中，有八種做法於人體有益，其要點是操練房中導引，使氣血流暢，津液不竭，男女雙方情和意感，配合默契，務使交合時能收補益之功。馬王堆漢墓竹簡《天下至道談》說：八益一日治氣，指導引運行，調和精氣，修煉房中氣功導引；二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液；三日知時，即知道最適宜的交合時機；四日蓄氣，指蓄養精氣；五日和沫，當指男女雙方互相親吻而吸其津液；六日竊氣，當指積聚精氣；七日寺贏，指等待贏滿或保持贏滿；八日定頃

⑻ 古人養生方法有哪些

‍‍經絡養生
經絡是遍布人體的「網路」系統，控制著血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《黃帝內經》說，經絡具有決生死、處百病、調虛實之作用。養生學家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，而最簡便的方法就是經常刺激、按摩、針灸三個重要穴位即合谷穴、內關穴和足三里穴。
飲食養生
中醫認為，合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。故飲食既要注意「博食」即以「五穀為養、五果為助、五畜為益、五菜為充」，又要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六腑功能失調而致病。‍‍

⑼ 中國古人是怎麼樣運動養生的

古人的運動養生觀以華佗最具代表性。華佗是東漢著名的醫學家，字元化，沛國譙(今安徽亳州)人，他在醫術上卓有成就，而「曉養性之術，年且百歲而有壯容」他所以能長壽、健康，精神飽滿，是與他本人重視運動健身分不開的。他在繼承導引理論和自己實踐的基礎上，根據人的生理和醫學原理，闡明了運動在養生中的重要作用。他認為，人要防病祛病，必須增加體內的營養物質，常使身體運動。促進血液循環，以達到健身防病的目的。

據《三國志·華佗傳》記載：他曾對弟子吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。」

他的這種符合科學原理的導引養生理論，是我國醫學史上的創見，也是我國古代正確的體育運動的思想基礎。

華佗的「動以養生，動以祛病」的觀點和主張，是他導引理論中的精髓和核心。他在長期的運動實踐中，潛心研究和總結前人導引的經驗，在廣泛吸取各家導引式經驗的基礎上，創編了仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物形態的五禽戲導引保健操。從內容上看，五禽戲中的五種動物形態動作各有特點，各有其效。例如，五禽戲中的虎戲模仿虎的勇猛剛威，以增長氣力；鹿戲模仿鹿的賓士反顧，以靈活腰腿；熊戲模仿熊的倒卧翻滾，以暢通血脈；猿戲模仿猿的攀援跳躍，以靈敏身軀；鳥戲模仿鳥的展翅高飛，以悅心情。從五禽戲鍛煉動作來看，大部分動作是俯伏在地上進行的，運動量較大，雖然形式上是一套以健身防病為主兼有醫療作用的保健體操，但華佗說「起作一禽之戲，沾濡汗出」，這說明他並不一定要求人們做完全套動作，而要求鍛煉者根據自己的身體情況，有選擇地去做適宜自己的鍛煉內容。據說華佗的弟子吳普由於堅持不懈地練習五禽戲，年到90仍耳聰目明，牙齒完整。