貂蟬為什麼變得長壽

① 貂蟬是虛構人物，為什麼還被列為「中國古代四大美女」之中

這與「中國古代四大美女」的評定有關。

西施、王昭君、貂蟬、楊玉環被評為歷史上的」四大美女「並不只是因為她們長得特別絕色，而且她們與政治有密切的關系。

被稱為四大美女的這四個女子，她們發揮的卻是正面的作用，除楊玉環外。西施犧牲了自己，幫助越國復仇吳國。王昭君作為和親的對象，促進了南匈奴和漢朝的親密關系。貂蟬則通過連環計，幫助正直人士誅殺了朝廷中的奸臣。

除了她們會發揮正面作用外，他們能成為四大美女，還有一點，就是他們的身世和結局，讓人非常嘆惋。

從這個角度說，貂蟬盡管是一個虛構的人物，但是因為她能走進政治的前台，而且是利用美色，而且是發揮了正面作用，而且是身世和結局讓人嘆惋，有這四個原因，因此她也被列出來，和其他三大美女放在一起。

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貂蟬拜月

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。

然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。

在1971年時，還有人看見了貂蟬墓，但也有說是她女兒的墓。可見三國演義上的說法也不足取信。

② 為什麼貂禪是 閉月

王昭君與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女 其中西施居首，是美的化身和代名詞。 四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。 「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。 1、「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。 三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌*貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。 2、「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。 唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。 3、「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。 春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 4、「落雁」，就是昭君出塞的故事。 漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

③ 王者榮耀：我終於知道貂蟬為什麼人越多越猛了

綻·風華

貂蟬綻放風華，原地結成法陣，陣法生成及消失時都會造成200點法術傷害。在法陣中貂蟬的一、二技能都會加快冷卻回復。

技能解析：

貂蟬的大招技能註定貂蟬是一個「近戰法師」貂蟬想要打出高傷害，單單靠一、二技能就有些吃力，大招是比較霸道的技能，在使用大招後雖然不能立即刷新一、二技能，但是加速冷卻非常的快，很適合貂蟬這位法師沖鋒陷陣。

貂蟬技能連招攻略

貂蟬自身的定位就是法師、突進，說白了就是一個近戰法師，團戰一開始立馬扎入到敵群中，對於貂蟬的技能連招也比較簡單，可以先使用一技能將對方陣容擾亂，然後配合隊友或其他方式，使用二技能突進到敵人身邊，然後施放大招開始甩技能，大招開啟後可以加速技能CD,所以貂蟬可以保持穩定的輸出，不過要注意的是貂蟬自身還是比較脆弱的，在沖入到敵人身邊的時候一定要有隊友保護。

④ 貂蟬明明不存在，為什麼還能成為四大美女之一

正是因為是沒有存在貂蟬這個人物，所以她才能被列為四大美女之一，我們來數一數四大美女，楊玉環，王昭君，西施，貂蟬，除了楊玉環以外，其餘三個都為國家做了不小的貢獻，最起碼她們都是一個正面人物，貂蟬雖然有爭議，但是她所做的在當時的政治下是正確的，在古代的歷史上長得漂亮的美人實在是太多了，但是大多數都只是紅顏禍水，比如褒姒，妲己，如果能被評為美人之一的話，那其實是一種不太健康的影響，再比如說趙飛燕，即使是真實存在的人物，因為太過於有血有肉很容易讓人挑出缺點，只有幻想中的人物才是最美好的，所以貂蟬能拿下其中之一，那也是情有可原。

不管他人有怎樣的看法，筆者始終認為貂蟬算是一個正面人物，就從她沒有無腦的崇拜呂布來看，她應該還是一位比較有思想的女子，而四大美女需要這樣的特質，古代很多美女都身不由己，但是在身不由己的途中，總是有自己的私情所在，貂蟬就不一樣，她大部分都是在犧牲自己，人物形象的美化，讓人予以美好的想像，所以就將她列到了四大美女之一。

⑤ 貂蟬最後是怎麼死的

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬「長安兵變」後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。

在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」兩大類型。

元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在元代雜劇《白門樓呂布被擒》中，貂蟬背負起害死呂布的罵名，還讓她因此被處死。而在另一出戲劇《關公月下斬貂蟬》中，貂蟬也被看作是紅顏禍水，而關羽為了避免重蹈董卓、呂布的覆轍，最後將她斬首。

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正史《後漢書》中，從未提及貂嬋之名，它僅以很短的篇幅記錄董呂之間的私人恩怨。當年董卓曾為區區小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，後來兩人重修於好，董卓又派呂布去看守自己的內宅，不料呂布竟乘主人不在，與董卓的貼身婢女暗中相戀。

因畏懼姦情被董卓發現，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的真相，指望得到他的援助，結果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會的董卓一舉殺死。這里出現的婢女，應該就是貂嬋原型，但她本是相國董卓的婢妾，與司徒王允並無干係。

⑥ 為什麼把貂蟬叫做「閉月」

貂蟬，中國古代四大美人之一，四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂嬋拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選人宮中，執掌朝臣戴的貂蟬(漢代侍從官員的帽飾)冠，從此更名為貂蟬。羅貫中的《三國演義》對貂蟬進行了詳細的刻畫和描寫，後經民間互相傳誦，成為家喻戶曉、婦孺皆知的大美人。她先戲呂布，引呂殺董卓，成為美談。更令人折服的是當曹操將她送與關羽時，貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬」將人性發揮到極點。後有人傳說貂蟬沒死當了尼姑。 「美人計」中貂蟬成為傳世佳話，貂蟬素有「閉月」之稱，容俊貌美絕非一般人可比。三國演義有詞贊曰：原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹《梁州》蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。還有：一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。丁香舌衠鋼劍，要斬姦邪亂國臣。 美女淪為政治的工具在歷史上絕不貂蟬一個，四大美女都與政治有關。我感覺貂蟬在四大美女中，被世人贊嘆，與她傳奇故事相輔相成。她自幼被選入宮中，後在王允家歌妓，身份地位低下，如無與呂布、董卓糾葛，且美人計一舉成名，籠罩在她身上的光環和美麗的軀殼，將淪落塵埃之中，埋於世俗之間，更無人知曉，即便是國色天香，傾城傾國，美貌無比，妖艷照人，也不過是男人的玩物而已，歷史上名妓比比皆是，可擠身四大美女的，僅此一女。 在民間貂蟬的故事流傳也是比較早的。如：《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等，使美麗的貂蟬栩栩如生，。《關公月下斬貂蟬》的故事，更是給人留下深刻印象，曹操陰險狡詐地將貂蟬送給了劉備，關羽為了不重蹈董草、呂布的覆轍，閉目竟將她斬於月下。關公月下斬貂蟬——關於貂蟬，正史上沒有記載。《三國演義》在呂布死了以後，也未對貂蟬作交代。對於關公月下斬貂蟬，大多史學家認為是虛構。如果是真事，關羽也太不配做男人了。如果真有關公斬貂蟬，我是相信是貂蟬撲向刀，是撲劍自戕的。 你想貂蟬為國家而嫁董卓，引呂布殺之，後從呂布多年。俗話說，江山易改，本性難移。一個為國為民的女子，為不讓曹操陰謀得逞，挺身赴難，順應人物的發展。由此，貂蟬是剛烈的，她人如花美貌，但內心燃燒著剛陽之火，怎不令人贊嘆至今

⑦ 貂蟬是怎麼死的死時多少歲

呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，後被曹操俘虜在軍中。自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉，還是被勝利的曹操擄回了許昌等疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開。

正史上面沒有提到貂蟬這個人，好像是有這么件事情，但是那個女人的名字沒有提到。也沒說是連環計。所以正史上沒有貂蟬之死的說法。

貂蟬簡介：

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。

呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

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在元雜劇《連環計》里，講呂布之妻任紅昌曾在宮里管過事，主管貂蟬冠，可能是服裝禮儀方面的官，就把這個物名來命名了呂布妻子，而呂布有沒有妻子，在正史里是沒有記載的。

羅貫中通過他的生花妙筆，豐富了情節故事，把原本在董府的無名侍婢搬到王允府里，把「貂蟬」這個名字按在她頭上，並且不惜筆墨豐滿貂蟬的人物形象性格，使她成為一個有膽識，有心計，深明大義的「美人計」主角。

作者的成功塑造，人們無意之間使她與另外三個史實人物並列成了四大美女，把從來沒有的一個人化無到有，這也是《三國演義》最成功處之一。

⑧ 三國演義中貂蟬最後的命運如何

關於三國的故事，顯然幾乎每個中國人都是十分熟悉的。小說家羅貫中在其作品「三國演義」里，已經為大家講述了一個波瀾壯闊的歷史片段。其中，像諸葛亮，關羽等人物更是膾炙人口，已經幾乎成為整個民間的神話人物。

但是，如果有喜歡較真的人，在反復閱讀個這部小說以後，卻也不由對其中某些情節產生了種種懷疑。羅貫中就像一個惡作劇的人，似乎有意或者無意地在這本小說的情節里隱藏了無數個謎，供後世的讀者揣摩猜測。從表面看來，這些謎團彷彿是由於作者的考慮不周或者胡編亂造而產生的各種邏輯破綻。然而，隱藏在表象後面的卻有是作者欲言又止，種種事實深埋於心，卻又不敢公然表露的痛苦下，將事實用各種方式隱藏在的整本「三國演義」的小說里。

要想把其中的謎底完全解開，憑我個人之力顯然是不可能的了。我寫這篇文章的目的，其實只是想在這里就其中的幾個問題，說道一番。

在「三國演義」的整本書里，有兩個人物，羅貫中居然連名字也沒有交代。其中一個是被張飛痛打了的督郵。當然，他只是個小人物，名字或許並不重要。然而，另一個人物卻是在整個三國里發生了重要的作用，她就是貂蟬。

稍有歷史知識的人應該知道，貂蟬原來的意思是漢代侍從官員的帽飾而不是她的名字。雖然在所有正史文獻里，貂蟬並無明文記載，但在很多民間戲曲傳說里，她缺是有名字和身世的--貂蟬本姓任，名紅昌。她出身的地方說法不一，一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

那麼，既然貂蟬確有姓名，那麼對於這么重要一個人物，羅貫中為什麼故意隱藏不說呢?

還有，白門樓事件中呂布被曹操處死後，貂蟬的下落又是如何呢?羅貫中居然也是隻字不提，這完全不符合羅貫中的一貫風格。要知道，羅貫中在整本「三國演義」里，幾乎都堅持對每個重要人物的下落有個清晰交代。比如，孫尚香在被騙回東吳後其實已經和整個三過的故事關系不大了，可當劉備兵敗，病死白帝時，羅貫中還是不由地特意再次提到孫尚香聞訊自殺的事情，給讀者一個完整的交代。可是，對於貂蟬，羅貫中卻為什麼又顯得如此過於惜墨入金呢?

這些問題，很是值得我們思考的。

從民間傳說中，我們可以聽到好幾個關於貂蟬下落的版本：

一種說法是，關羽把貂蟬藏起來，曹操得知後就派人捉拿，貂蟬撲劍自戕；另一說法是貂蟬在關羽安排下返回故鄉，終老故土（也有說是出家為尼，並有著作「錦雲堂暗定連環計」）；更有一說法是曹操把貂蟬明許關羽，暗應劉備，以期挑撥他們兄弟感情，為絕曹念，關羽殺死了貂蟬；更有元代雜劇「關公月下斬貂蟬」，說曹操派貂蟬誘惑關羽，關羽怕自己把持不住，揮刀斬了貂蟬月下的影子，貂蟬飛身進入月宮。

由此可見，不論哪種說法，貂蟬的下落都和關羽緊密聯系在一起。

其實，在「三國演義」里，羅貫中其實用了一種借代的手法，已經把這事情講述了出來。他實際上是用了虛構的赤兔馬來暗示了這一點。

其實很多人都發現了一個疑點，關羽在從呂布那裡獲得赤兔馬時，赤兔已經是一匹成年馬了，而關羽也正當盛年。而當關羽最後敗走麥城為東吳所殺的時候，他居然騎的還是赤兔，而當時他已經是五十幾歲了。這顯然是個太明顯的錯誤了。

具體算來，當初呂布從董卓那裡獲得赤兔的時候，赤兔已經可以戰場使用了。那一年是公元190年。關羽獲得赤兔的時候，已經大約過了超過十年。等到關羽走麥城的時候，已經是公元221年了。也就是說，就算當初董卓賞給呂布的是一匹剛出生的小馬駒，到關羽死，赤兔也有31周歲了。

從動物學角度上講，一般馬的壽命只有30~40歲，一般大體力勞動的則更短。也就是說，赤兔當時就算不死，也已經是只能躺在馬廄里養老的高齡馬了。關羽是萬萬不會再騎了。

如果我們仔細比較貂蟬和赤兔的身世，就會發現很多的巧合。她們的關系都是由董卓到呂布然後到關羽這里。這並不是單純的巧合。可以說，赤兔其實就是貂蟬，兩者是一體，羅貫中用赤兔來隱喻了貂蟬在白門樓以後的身世發展。

但是，這究竟是為什麼呢?整個的故事又到底是什麼呢?

其實，只要從名字上來看，貂蟬和赤兔的名字就存在著一一的對應關系。前面講過，貂蟬的真名叫任紅昌，有一個紅字，赤兔的赤字就是刻意地對應了這個紅字。那如果這么說來，兔字又是對應什麼呢?事實上，羅貫中用兔字就是來代表貂蟬本人的身份。

似乎從表面上看來，貂蟬和兔字實在是沒有什麼關系。羅貫中這么做，有是基於什麼道理呢?這要解釋起來就有點復雜了。

要把事情講清楚，就必須從遠古的一些宗教上講開去了。

在人類歷史上，幾乎所有的人類文明在進化過程中，都曾經經歷過母系社會。甚至在現在的一些原始部落里，依然保留著殘存的痕跡。而就是從母系社會開始，人類開始對自然有所了解和認識，也逐漸有了宗教崇拜。於是，在當時作為主導性別的女性就成為神的代表。人類崇拜生產萬物的自然，也同時用具有生育能力的女性身體做為自然之神的象徵加以崇拜。丹布朗在他的著作「達芬奇的密碼」里就比較詳細地對歐洲歷史上的女神崇拜又一定的描寫。

同樣在東方，女神崇拜也一樣曾經一度在人類宗教里佔主導地位。在中國，女神崇拜也一直存在，並且延續到了後來的以男性主導的社會里。

當社會進入父系社會，具有更強的力量和智力的男性取代女性成為社會主導後，宗教也隨之發生了巨大變化。很快越來越多的男性神話人物取代了女性人物。但是，女性崇拜並沒有立即消失，而是繼續在人類社會里發生巨大影響力。中國古典歷史神話里，至今保留了不少女神的形象，比如女媧。她們對社會歷史的影響，完全不輸於其他男性形象的神。

在中國歷史中，人類一直採用著陰陽兩儀的樸素世界觀。所有的東西都被一分為二地賦予陰或陽的屬性。男性主導社會里，女性就被賦予了陰的屬性，所以女神崇拜也叫陰神崇拜。而作為自然界具有陰這一屬性的最大的實體-月亮（太陰），也自然成了陰神崇拜的圖騰物。所以，中國的陰神崇拜的宗教也叫拜月教。

說到這里，我們就能解釋前面的問題了。貂蟬就是某個地下陰神崇拜宗教的成員，而且身份頗高。中國民間一直有貂蟬拜月的說法，就是一個證明。

嫦娥一直是中國民間的一個主觀月亮的女神，她也經常成為很多拜月教的偶像的具體代表。而她的寵物玉兔，也作為是最接近女神的生靈，被用來做教內重要人物如祭祀的象徵。這也就是羅貫中用兔字來代表貂蟬身份的理論依據。

由此可見，赤兔其實指的就是貂蟬。羅貫中用密碼的形式記錄了貂蟬後來去向。而在南方的民間，人們也把女人稱為馬子，也是由此而來的。

所以，其實貂蟬在白門樓以後，就和關羽在一起了。而更大的秘密是，貂蟬其實就是被關羽點化入教的，並授予教職的。民間傳言，關羽將貂蟬安排出家為尼，講的就是這個。而關羽接受貂蟬入教的很大原因是，他本人由於是男性身份，雖然身份較高，但無法進一度提升地位，所以讓貂蟬如教並把她捧為祭祀神官，然後通過控制她來獲得控制整個教會的目的。

那麼，為什麼羅貫中非要用隱秘的方式來記述這一切呢?那說來就有是話長了。

先說下貂蟬跟關羽到了西蜀以後的事情。

當劉備占據整個西蜀地區以後，關羽就主動要求鎮守荊州。作為劉備手下的首席將領，他提出這樣的要求，劉備沒有不答應的道理。而關羽自然有他的打算。在荊州他就成了當地的最高指揮官，他就可以從容地利用一切條件來發展他的宗教組織，當然作為回報，他和貂蟬在教里的地位也空前提高。

在後面的時間里，荊州以其便利的地理位置和交通條件以及豐富的物產和發達的經濟，幫助整個教團，迅速地膨脹起來。但是好景不長，隨著教團勢力和財富的迅速增加，原本依靠宗教信仰結合起來的組織內部開始出現了裂隙。人類的逐利性開始引起各種權力的明爭暗鬥。同時，貂蟬也開始對自己的傀儡地位有所不滿，逐漸利用部分教眾對自己的崇拜來壯大勢力。當自己覺得羽翼豐滿後，便逐步公開地和關羽分庭抗禮。

一開始，過於自負的關羽對貂蟬的行為根本沒有放在眼裡。在他看來，貂蟬不過依然是當初自己手裡的一個任自己擺布的木偶而已。結果一直的忽視使得貂蟬的勢力憑空坐大，等他醒悟過來卻有些晚了。

於是，一場激烈的暗戰在表面上風平浪靜的荊州逐步升級。

當兩派人正斗個你死我活的時候兩敗俱傷的時候，更大危機已經悄悄逼近了這里。

荊州的交通便利，物產豐富給整個教團的發展帶來便利的同時，也因為同樣原因成為兵家必爭之地。這就給荊州後來的淪陷打下了伏筆。

當荊州內部權力爭奪的消息被秘探帶回東吳以後，東吳方面就意識到奪回荊州的最好時機已經到來了。與此同時，曹操方面也開始覬覦這一片土地。

而關羽在這時候，依然沒有辯明當時的形式，居然很冒然地去主動進攻曹操。於是，東吳乘機出兵，一舉拿下了內部已經混亂重重的荊州，並很快殺死了關羽和貂蟬。

但是，勢力龐大的教團並沒有迅速土崩瓦解，而是逐漸地轉入地下。到後來，魏國統一了以後，龐德後人進入荊州後，大舉屠殺關羽家族極其黨羽的時候，教團這才分裂開來，並徹底隱藏到民間，從此在所有正史里銷聲匿跡。

在後來，的漫長歲月里，這個宗教組織時興時衰，不時地對中國歷史發生一定的影響，但又往往迅速消失了。在後來的發展過程里，他們逐漸地蛻化成一個完全的集團勢力，而女神崇拜的最初教義被逐漸拋棄。最後，他們就發展為以關羽等形象為神祉的兄弟會組織。而最早的女神崇拜被徹底拋棄甚至徹底禁止。對於少數的原教旨主義者進行殘忍地殺戮。於是貂蟬這一派系在上千年的不斷迫害殘殺中消失與中國的歷史舞台。

羅貫中作為這一少數派系的倖存者，為了將事實公布於眾而又希望保全自己的性命，所以不得不採取用隱喻的方式在自己的著作中交代一切。

對於貂蟬，他使用了月字兔字等符號來表徵。而對於關羽，他則採用將關羽的封號「漢壽亭侯」的壽字上半部，和代表貂蟬的月字結合的漢字-青，來代表關羽。同時，青作為一種顏色和貂蟬名字里的紅字向對應。中國民間傳說戲曲里，關羽一直一身綠色衣服，就是來源於此。

為了進一步說明事實，羅貫中生怕後人無法揣摩他的本意，又特意為關羽編造了他的著名的武器-「青龍偃月刀」。青龍和月各代表什麼，自然不需要我再解釋了。

羅貫中之所以用刀給關羽做武器，就是望後人能從其中看出破綻。因為漢代的時候，軍隊里是根本是沒有長柄大刀這種武器的。

順便說一句，這個兄弟會組織在後來的發展中一直以漢室子孫作為身份。在清軍入關後，逐漸和其他一些反清組織融合形成洪門。洪字在繁體里就是漢字去掉土，表示漢人失去土地。再後來，清朝被顛覆以後，他們中的一部分才有改名成赫赫有名的「青幫」-青字就是來源與上面的故事。

⑨ 貂嬋為何拜月

這與中國傳統的陰陽五行之說有關，認為月為陰日為陽，故有此說，而拜月也成為婦女祈求愛情、婚姻、家庭幸福的獨有方式。

最常見的就是七夕的乞巧，農歷七月初七，相傳是天上牛郎與織女在銀河相會的日子，俗稱「女兒節」，又稱「乞巧節」。這天晚上，女性們都要竟相在陽台、庭院，陳設果品糕點，點燃香燭，向月禱拜，直至深夜。

後來還有中秋拜月的風俗，中秋拜月之俗，系由婦人主祭，因月為太陰，女屬陰，男屬陽，故女拜男不拜。

拜月習俗在唐宋之前較少見，但唐宋時期則祭拜月亮風氣頗盛，通常都與賞月一起拜。到明清之際，多是十五日晚間家人團聚，等月亮升起之後，開始拜月，最簡單的是「徒手。」望空,即朝向月亮而祭，有的則將刻有桂殿蟾宮的大月餅，鑲在木架上當神位，更有用月光馬兒當神位的，焚香祭拜後，撤供，焚月光馬兒，或分食團圓餅，祈求未來大吉大利。

明．劉侗《帝京景物略》:「八月十五祭月，其祭果餅必圓，分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月象，跌坐蓮花者，月光遍照菩薩也。花下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗葯臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者，金碧繽粉。家設月光住於月所出方，向月供而拜，則焚月紙，撤所供，散之家人必遍。」

到清代，男女都能祈願，《新編醉翁談錄》載:「京師賞月之會，異於他鄉。傾城人家，不以貧富，自能行至十二，三，皆以成人之服飾之。登樓或於庭中，焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂，女則願貌似嫦娥，圓如潔月。」

與女子拜月相對的是男子的祭灶，臘月二十三，又稱「小年」，是民間祭灶的日子。 每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。

灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺。中國自古就有祭祀灶神的。《禮記》的《祭法》篇稱：「王為群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。普通百姓只能祀一鍾，或者祀戶，或者祀灶。

灶要生火，因女人屬陰相剋，因此祭灶王爺，只限於屬陽的男人能給灶王爺燒香磕頭，女的不能拜。灶王爺神像邊的對聯是「上天言好事」、「回宮降吉祥」，橫批是「一家之主」。灶王爺是一家之主，所以只有「一家之主」的男人才有資格拜。

就是祈禱的一種方式，就像後世人有事情會拜菩薩一樣，只不過在三國時代，佛教還沒有在中國盛行，中國本土的一些祈禱方式佔了主流。

⑩ 貂蟬最後為什麼會自殺

呂布死後貂蟬就沒有了可依附之人，本來她以為自己和義父除掉了董卓，漢室江山會穩固了，可是又出來一個曹操，對這些唱著正義的諸侯失望至極。然而亂世中她一個弱女子只能是看著百姓黎明受苦而無能為力，最後厭倦了紛爭，看透了世人權利的利慾熏心，最後生無可戀跳湖自殺。