太乙氣血養生機多少錢

① 太乙道家養生酒在哪能買到、

呵呵，所謂太乙，原先是古人們對現代太白山的稱呼，吾不知其他情況，故冒昧揣度，去陝西省寶雞市太白山境內買，應當能買到。

② 有練過武當太乙五行拳的嗎練的進來，我練了一小段時間，感覺對身體不錯，你們覺得怎麼樣

好像不錯的樣子，怎麼學的，我也有點支氣管炎，考慮學習下。

不過打兩個小時是不是長了點，小心過猶不及。

建議可以配合六字訣同時習練，增進呼吸功能。

關於養生的話，從五行拳的機理來看似乎有點道理，不過還應該注意平時的保養，多學學中醫理論，看看黃帝內經，生活中行為符合自然規律，估計這樣就能養生了。

既然你練習五行拳能改善身體，那麼說明它是有效地，堅持下去應該會很好。

祝你早日恢復健康！

③ 太乙辟穀養生的功效是什麼

辟穀是一種很好的養生保健的方法，尤其是現代人吃的食物品種越來越多，一些食物中含有色素、添加劑、防腐劑等化學成份，反而對身體的健康造成了很大的影響，選擇進行辟穀，不僅能放鬆身心、養顏排毒、從而調理身心的健康。

首先，太乙辟穀是一種健康的養生方法，它能充分調節人體的內分泌平衡，利用自然山谷的能量，練氣功促進氣血循環，疏通經絡和增加能量，迅速排除身體的毒素和清潔身體的內環境，從而達到一種身心健康的狀態。辟穀養生可以分解人體多餘的脂肪，有效快速地轉化為人體所需的能量，真正減少體內多餘的脂肪，而不是減少水分，有效緩解肥胖導致的三高症狀。另外，太乙辟穀還可清理體內各種有害物質，消除亞健康狀況，增強免疫力提高抗病能力，使人精力充沛。

因此，對於想要通過辟穀來進行養生調理的人們來說，選擇正規的機構來進行辟穀養生才是優選，這樣不僅可以對身心健康進行調養，也不會白白花冤枉錢。只要通過正規機構進行正確的辟穀養生，那麼身體是一定會看到改變的。

④ 在武當學武費用要多少阿

一、內家功夫技擊散手班
此班全面學習武當內家拳其本功，傳授踢、打、摔、拿等技法，推手對練，實戰技法，五行拳生克對練，八卦盤手對練，一招制敵自衛法，內外氣功，擒拿與反擒拿，逐步練好以靈巧之柔力剋制至猛至剛的高深內家功夫，傳授女子防身術及至內家拳技風格，以靜至動，以柔克剛，後發先制，犯則應手即撲，出神入化，隨心所欲的技擊防衛高深境界，學習期間或學習期滿，成績優異者，院方免費安排參加全國各地各級別武術擂台賽，獲名次者院方給予重獎，有緣者經考驗合格直接免費進入武當派嫡傳弟子班進修。
學費：3500元
雜費：3500元
生活費每月400元
學制3年——5年
二、武當內家功夫專修班
此班學習武當內家拳基本功，舒展筋骨，閃展騰挪，空翻跳躍、跌撲、練活手、眼、身、腰、步、身體各部連貫協調。練習入門基本套路後，學習傳統的武當十八式太極拳、玄武拳、太乙五形拳、心意六合拳、二指玄功、武當童子功、內家柔功、龍虎大連環、龍形八卦、姜式八卦、游身八卦、太乙逍遙掌，器械包括：武當劍、玄武棍、黑虎刀、游龍槍、太乙拂塵等兵器，以及行雲雙鉤、子午鴛鴦鉞、繩鏢等多種奇門兵器，各派太極拳、太極推手錶演、兵器對練、兼學國家規定的競技套路。同時學習內家功夫理論，內丹修練，以及散手班全部內容，學習期間或學習期滿對品德、技藝優異者，院方免費安排參加全國各地大中型運動會、武術擂台賽和表演以及參加電影、電視劇的拍攝，或出國表演。表現優異者院方給予重獎,有緣者經考驗合格直接進入武當派嫡系弟子班進修
學費：4000元
雜費：3500元
生活費每月400元
學制3年——5年
三、武當內家功夫養生班
本班學習傳統的五行步法，心意六合法、周天松身法、定步、活步養生樁法、養生推手，還可學習武當十八式太極拳、武當秘傳太極拳、太極劍等。學會調整身體意念，學習各種呼吸吐納，系統修煉道家養生功中之動功、靜功、採集天地靈氣、日月精華、引氣歸元、調節精氣神、內外兼修、神形兼備、研究人體生命科學、學習中醫理論、推拿按摩、針灸、急救護理常識、調和氣血、平衡陰陽、修復身體，百病消除，而達延年益壽之目的。
一年一次性交清17000元{包括生活費在內}
二年一次性交清29000元{包括生活費在內}
三年一次性交清40000元{包括生活費在內}
四、武當內家功夫短期培訓班
本班是針對一些有一定武術基本功，或對武術特別愛好、而時間不充足的武術愛好者而特設。將培訓一些武當內家功夫速成習練方法，以滿足廣大武術愛好者的習武心願。
學費：1000元
雜費：400元
生活費每月400元
五.武當派嫡傳弟子班。
本班是在以上各班中挑選武德和功夫技藝出眾者入選此班，常年隨師修煉功夫技藝和道家文化，並世界各地游學參訪。學費和學雜費全免，只需交納生活費（每月肆百元）即可。 如果能幫到你是我的榮幸，我是唐門的破曉聽雪，敬請採納。

⑤ 怎樣練好」太乙游龍拳「

「太乙游龍門」系列之一的「太乙七十二閉手」是中華武術園林中一木。要練好它，首先就要完整地認識武術。年青人大多把武術理解為擒拿摔打的攻防技術；老年人多把它視為健身體育；武打演員多把它看成是藝術；而從事武術理論研究的又多把它看成是中國古典哲學的體現。他們都只看到了自己需要中所認識的一面。武術應包括他們所認識的四個方面才是對武術最全面的認識。有了全面的認識才能全面的掌握、練好武術套路。它所包涵的技擊性、體育性、藝術性、哲理性既是不同技術文化面，又是相輔相成和諧統一的整體。符合武術哲理的動作，它的技擊效果自然就會好；好而巧的技擊動作，纏綿進退的變化和渾然一體的發力，就體現了「陰陽互生」、「欲向左先彌右、欲向前先彌後」的古典哲理。也表現出人體運動中的協調和舒展美。有了這幾個方面的特點，它的體育健身效果也就會更好。 退休老人練拳者多。他們總是說：我腰腿功不行，腳踢不高，撲步又撲不下，還講什麼美觀；我這把年紀了，還講什麼打架，能健身就行了。這種認識不全面。拳的藝術性不完全表現在腰腿功的幅度上。演練時精神上的意念、神韻；肢體上腰、胯、肩、腕、指等的細微協調變化；動態中的步隨身換、眼隨手轉、內外相合、上下相隨的運動風格，這些才是武術的個性美。它不需要幅度和力量。老年人、體弱之人也能做得到。打得美，有藝術特色，才有趣味性，才能堅持好，健身效果也更佳。 套路的演練過程，實質上是與想像中的對手交手的過程。無論你年歲多高，身體多虛弱，在套路演練中，這個虛擬的對象，你招招都在戰勝他，只要你的動作正確，有想像力，你就能做到。做到了這一點，不但動作正確、漂亮，還會在心理上產生極佳的良性反應，增強自信心，達到更好的健身效果。 武林中有句老話：「只要一出手，就知有沒有。」有什麼？就是有正確的技擊方法，符合拳理。有意念，有神韻。對拳有研究的老武術家，他一出手，你就能感覺到他的「有」。我少時曾受教於著名武術家童志高大師，清末時他曾是兩廣鏢局的鏢師，高壽九十有八。當時他隨意表演兩個動作，都會贏都觀眾的喝彩，他頭一偏，就好像有個拳頭向他擊來，他向前一推掌，就感覺到前面有什麼東西倒下。這就是「有」。他常說：打拳好似鬼纏身，別人看不見，你要看得見。 無論你是年輕人，還是老人；無論你從事武術運動的目的何在，都必須注意武術的這四個內涵——技擊性、體育性、藝術性、哲理性。 學好、練好武術套路的方法有四個:一是跟練；二是自練；三是看練、四是神練。「跟練」就是跟著老師練，也叫學練。是向老師學習，向書本學習。這是初學入門的基本方法。向老師和書本學到部分動作後，就一定要離開老師和書本，自己單獨地進行練習和記憶，這叫「自練」。第三種方法是「看練，」不是看書，而是默默地看老師練，老師不在身邊，就看老師的錄像，從光碟中看、從網路上看。從看練中去「悟」，看自己哪些對，哪些不對，這樣可以學習和理解到書本上未寫透、老師未講到的東西，還可以增強記憶。第四個方法就是「神練」,這是很多人不知道的方法，是最巧的方法。「神練」就是睡著或者坐著，閉上眼睛，想像著自己在某個地方打拳，一招一式都想得入微入神。想像中練拳的地點最好是自己喜愛又熟悉的地方，每次都是同一個地點，這樣就容易形成條件反射。缺乏現象力的人，很難在自己的腦海中構圖，這需要訓練，常練就能做到。古代人把「神練」迷信化、神秘化。認為神練到一定的功力，就可以用神練的方法去打擊自己的仇人，對方就會無疾而終。當然這是不可能的事，是絕對的唯心主義。但用神練的方法去練拳，確會使你的拳練得更精。「神練」除了形練外，還可進行思考對比的理性訓練。這樣神練的效果就會更好。掌握了跟練、自練、看練、神練這四種練拳的方法，堅持運用，拳就一定能練好。 武術的四個內涵與四個學習方法是普遍的規律，適用於所有的拳種。但「太乙七十二閉手」有它獨特的個性。它是以擒、拿、封、閉為主要內容的內家拳，除了運用共同的學習方法外，還要針對它的個性進行學習。外家拳的技擊手段明了易懂。但「太乙七十二閉手」中的擒拿反擒拿，封閉反封閉的技擊動作卻很復雜。它是由腳、腰、臂、腕、掌進退纏繞的綜合動作所形成，所以不容易理解和掌握。一定要細心領會。最好有兩人同時學習，一個做擒拿方，一個做被擒拿方，共同磋商研討，才能掌握得更好。對每個動作的技擊含義理解透了，動作才會標准，美觀，才能記得牢。這樣既提高了練拳的興趣，又增進了練拳的健身效果。 「太乙七十二閉手」是內家拳，要練好它，就必須懂得什麼是內家拳？對於這個問題，大多數人都會這樣認識：打得慢、練得柔屬武當派的叫內家拳。打得快、練得剛屬少林派的叫外家拳。這只是從風格和門派上來區分，而沒有從本質上理解內家、外家。 「形內走、意內守、氣內行、神內斂謂之內家」。這才是對內家拳的本質認識。 何謂「形內走？」手、足的外部運動，必須發源於內，從腰腹、至肩、胯再到手、足。如手的外伸，不是身體不動，光伸直手臂。而必須是腰腹將腿部發來的力傳來後再伸手。手的回拉，必須先收腹、向後轉腰，轉肩，再彎臂回拉。所有動作變化都必須首動腰胯，這樣才能隨時保持著一動無一不動，產生渾然一體的力量。不但力量大，運動全面，還可帶動內臟器官的運動，增加內分泌和氣血的運行。使肢體運動狀態更柔和、協調、美觀。 何謂「意內守？」意內守，就是意念總是守在肢體內，而不外出。如：發力，只意覺腰腹丹田之氣勁外發。手、腳內收，只意覺氣勁歸復丹田。向外推掌，意守勞宮穴。蹬腿意守湧泉穴。運動中意念總是守在自身肢體內，隨時隨地意有所守，神有所依。意和內氣是一體的，意行則氣行，意守則氣守。意內守氣機才不至散亂，反應才敏捷，氣、勁才飽滿。 何謂「氣內行？」氣內行，是內家拳練到一定程度進入到氣功態後所出現的氣機現象。這里的「氣」有別於運行於呼吸器官的空氣，而是運行於經絡的「內氣」。通過緩慢、柔和、綿綿不斷的圓弧運動，加之外氣一呼一吸的自然配合，經過一段時間的鍛煉，外氣便會引動內氣，這時順其自然，將意念從外氣轉到內氣上即可。氣內行後，推掌會感到有股氣從內丹田循手臂至勞宮。掌回收時，內氣又從勞宮回到丹田。隨著一動無一不動，又覺氣貫全身。這里所指的「氣」不能用物理學上氣態的氣去理解它。這只是一種內感覺，是內家拳練到一定功力時出現的現象，不可強求。對氣機的出現要來不驚去不戀，順其自然。 何謂「神內斂？」神內斂，就是將神向內守斂。古代人，將人體自身神分為元神和識神。元神指的是：寧靜、安詳、無為、慧而不用這種精神面貌下的神。也指元本的神，即嬰幼兒生來就具有的神。這種神主管內部器官的協調運作和生長發育，主管生機。是向內的，先天具有的神。識神是後天神，是為了對外的慾望、索取、進行著思考、對比、想像中的神。識神過用，過顯就會傷害元神，使人體內在功能的協調受到破壞，生機被抑制，身體變得虛弱多病。內家拳重視養生，要求通過運動收斂識神，顯露元神。使得運動達到更高的建身效果。所以神內斂，指的是識神內斂。 要練好「太乙七十二閉手」這個套路，在運動中必須隨時注意形內走、意內守、氣內行、神內斂。這樣才會具有內家拳的運動特點和藝術特色，才會獲得內家拳運動的最佳健身效果。 內家拳的修煉過程有四個階段：防身、健身、修身、養生。這四個階段相互融為一體，只是在不同練功階段側重點不同而矣。第一階段防身，即以防身為主要目的。不論你需不需要，喜不喜歡，你操練的是武術，必須以武為基礎。要研究套路中每個動作的技擊含義與方法，但要落實到「防」字上，因為這是內家拳，要求以守為攻、以柔克剛、以慢制快、四兩撥千斤。「防」是內家拳的本意和特點。「防」既防壞人的攻擊，也防病痛和事故。拳練好了，內氣壯實，自然病魔難侵。拳練好了，眼明手快，身、步敏捷，事故自然也易避免。第二階段健身，即以健身為主要目的。但必須在第一階段的基礎上進行，懂得動作的技擊含義，動作才會准確。動作準確了，才會圓活、流暢，健身效果才會好。例如，套路中的蹬腿、扭腰、推掌運動。在第一階段，你考慮的是怎樣將腰、腿的力量送到掌上去。到了第二階段，這同一個動作，在保持第一階段的要求外，還要考慮到在運動中怎樣用暗力去拉伸腰、腿、手的每個關節和每條經絡。套路中的扭腰纏臂運動，在第一階段考慮的是，怎樣去借勁，怎樣使對方失勢被擒。到了第二階段，這個同樣的動作，就應考慮怎樣在扭轉纏繞運動中，使用內勁，進行局部的自我按摩。行拳的速度，在第一階段，考慮的是怎樣閃躲和借勁沖擊。到了第二階段，在速度和發力的問題上應考慮怎樣保持呼吸與心跳的合理增速與平穩。在動作的弧度問題上，第一階段考慮的是怎樣發揮自身最大潛力，打擊到對方的要害部位，到了第二階段，在保持一定弧度的鍛煉前提下，還要考慮身體的中正安舒。第三階段是修身。修身是指人的情操、品格和道德修養。第二階段的鍛煉重於生理健康，而第三階段的鍛煉重於心理健康。兩個方面相輔相成。心理健康促進生理健康，生理健康有利於心理上的穩定平衡。前兩個階段的要求已理解透了，練好練熟了，在套路的演練中就不必再去考慮動作是否正確，也不去考慮它的技擊與健身問題。圓弧、緩慢、綿綿不斷的熟練動作，使你在運動中精神世界得到安定。這時你外動內靜、視而不見、聽而不聞、無我無心、無心無物、高度安詳又高度清醒。這樣就進入了練內家拳的第三階段——修身。通過圓活、緩慢、反復不斷的運動，制服浮燥的心；通過細微動作的精煉使你的心深入而後安定。這是功夫的高層次。中國功夫分為命功和性功，第一、第二兩個階段是命功，第三階段是性功。通過命功的鍛煉才能進入性功的修練，然後性命雙修。這樣才能達到健身、延年的高層次。欲速則不達，沒有第一、第二兩個階段的正確、細微和艱苦鍛煉，對中國功夫沒有完整的理解，沒有長年的功夫積累和心性磨練是上升不到這個層次的。第四階段養生。即是保養性命。這是前三個階段練好後的必然結果。第一、第二兩個階段是有為之道，第三階段是怎樣通過有為進入無為。第四階段是無為之道，無為而無不為。主觀上的無為，客觀上卻是動靜並練，身心雙修，練養相合的福地。歷史上人均壽命不過三十多歲的年代，著名武術家卻大都能活過九十，有的甚至達到一百一十多歲的高齡。他們年青時武功高深，曾白手奪刃，一人敵百。套路表演時，能使人眼花繚亂，喝彩聲一片。老來鶴發童顏、健康高壽。這是為什麼？是他們理解了武術的真諦，練功方法正確。功夫能進入高層次的結果。

⑥ 太乙的術數簡介

什麼是術數
術數又稱數術，是古代道教五術中的重要內容。術數以陰陽五行的生克制化理論，來推測自然、社會、人事的吉凶，屬《周易》研究范疇的一大主流支派。術，指方式方法；數，指理數氣數。術數一直是中華傳統文化的重要組成部分，曾經是我國歷史上社會生活中的時尚，但它的內涵和外延至今仍不清晰，在學術界沒有確切的劃分。一般來說，狹義的術數，專指預測吉凶的方術；廣義的術數則包括天文、歷法等。
狹義的術數學，特指卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等六種最常見的預測吉凶的方術。《術藏》一書所採用的「術數」概念，就是指狹義的術數學。廣義的術數學，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避凶的各種方術系統。一般說來，諸如天文、歷法、數學、星占、六壬、太乙、奇門、占候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜占、養生術、房中術、雜術等都屬於術數的范疇。
總的說來，術數的基本原理就是易學理論與陰陽五行，以卜筮、堪輿、命理、相術、占夢、擇吉等各種型態的預知方法，用陰陽五行生剋制化的運動規律，亦即方法運用時的數理規律，來推斷人事吉凶；通過觀察自然界可注意的現象，用以推測人類、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運等。術數學是中國傳統文化的重要組成部分，對我國古代軍事、政治、文化、科技等曾產生過深遠影響。每個重要的歷史人物或重大歷史事實背後，往往有術數或術士的影子。可以這樣說，術數學的研究，對於完整地理解和掌握中國傳統文化，全面地開展歷史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的學術意義。
《術藏》簡介
藏，即經典的總匯。道家理論有《道藏》，儒家有《儒藏》，諸子有《子藏》，佛家有《佛藏》，皆是匯集各家經典而成；而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的大型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統集匯編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。由巫術和中國傳統哲學發展而來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。《術藏》一書，按成書的先後順序，對歷史上的重要術數經典進行了一次全面的、系統的、綜合的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。作為術數學的資料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界范圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據。同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。
《術藏》的意義
中華民族正處於偉大的民族復興的進程中，重新回顧我們這個民族文化的根源及其不斷發展的歷史，必將對中華文化的偉大復興發揮重要的作用。
近20多年來，學界風氣日漸開放，相關術數學的研究成果逐日增多，術數學的研究開始成為學術史、思想史研究的重要內容。考察中國學術史及文獻出版史，作為中華文明的重要組成部分並對中國歷史產生重大影響的術數學，雖然傳世著作洋洋千種，卻從未結集出版過。要保存和研究中國傳統文化，在宏闊的歷史視野中對術數學進行全面深入的考察，資料的完整保存是首要的，也是必需的。
民國以後，西學東漸，科學的觀念占據了主流地位，術數學作為迷信的一種，而開始倍受冷落，許多當年非常流行的術數典籍，而今已經難得一見。新中國成立以後，研究這方面的學者也非常少，搶救與保存術數學典籍，更加是一項迫切的任務。《術藏》的出版，及時滿足了學界的需要，是出版史上一項重要的工程。
《術藏》是一部收錄海內外在世的術數學經典的寶藏，上自寫於三千多前的數字卦，下至民國早期術數學家的專著，一一著錄。《術藏》的出版，集術數學研究之大成，為各方面的學者者提供完備的研究資料。
《術藏》的出版，有著重大的現實意義：
《術藏》100卷
1．存世的千餘種術數典籍中，大陸的圖書館和研究機構約保存了百分之九十，其餘的散存於世界各地的圖書館中。由於術數典籍保存的分散性，當前的研究者們，無論是在文獻的佔有上，或是使用上，均有諸多的不便，難窺術數學典籍的全貌，而《術藏》一書的出版，將徹底地解決這個問題。
2．《術藏》將在世的術數典籍結集出版，是中華民族文化史上的盛事，是前無古人的大工程，對於保存和研究民族文化，對促進中華文明在世界范圍內的傳播，提高中華民族的自信心，無疑有著巨大的現實意義。
3．《術藏》的出版，必使海內外學者為之矚目，對於中華文化的傳播和世界范圍的中華文明的研究，必有巨大的推動作用。
4．術數研究與現代科學的結合，必將使古老的術數學，為現代科學研究提供新的思路，為人類社會的進步和發展作出更大的貢獻，有助於促進全人類的文明進程。
四、術藏出版特色
規模宏大，收羅宏富
本書收入了當前存世的善本術數類圖書，並不計代價，多方尋求傳世秘本，盡可能地搜集和征錄文獻，凡傳世的重要術數類典籍，除公開出版面世的以外，均收入其中，達303種，總括群書，是一部難得的資料集成。有了此書，從事中國文化研究的學者們，自可「折衷古今，憲章墳典」。
結構嚴謹，體例完備
結構是指大型叢書的各個組成部分，體例是指正文材料的編排方法。本書依據古今對術數類圖書分類的通例，並結合當前傳世藏書的實際情況，共分為十類，分別是：卜筮、堪輿、六壬、命理、奇門、太乙、相術、選擇、雜術、傳記等十種，按拼音順序進行排列，以便於現代學者的研究和檢索。
盡搜秘本，冠絕古今
本書的資料搜集，歷經十餘年，凡各圖書館所藏的善本、易學名家所收藏的稿本和秘本，凡可見傳世之藏本，不計代價，盡皆收入。如卷一所收《卜筮元龜》一書，來自日本京都圖書館館藏。明代萬曆年間成書的《大六壬口訣篡》，僅有傳世稿本一部，編者不計代價購買後收入。總之，凡當前傳世的重要術數類典籍，本書均有著錄。可稱得上是秘本眾多，古今獨步。此書在手，自可省卻搜集這些版本所需花費的無量代價，毋庸再為搜集資料而花費光陰。
分類詳明，自成系統
本書把各種典籍，按其所屬的分類，編入本類別。由於奇門、太乙、六壬等三種圖書存世量較大，本書不再按傳統的分類方法，而將其單獨成編。凡屬重要典籍，傳世本若有殘缺等情況的，另收入較清晰的版本，以資校對。本書的編輯取捨，每一類的各個側重方面，均收入代表性的典籍，自成一個完整的系統。依據本書，無論是對收入的重要術數類典籍，還是對每個方面進行系統地研究，學者們都不會再有研究上的缺憾。

⑦ 艾灸真的可以養生祛病嗎

艾灸歷史源遠流長，艾灸的發展，可分為兩個里程，第一個是傳統艾灸，第二個是現代艾灸。傳統艾灸有效，但有煙（有毒），有火（不安全），操作不方便（需要專業人士）；現代艾灸，無煙、便攜、操作簡單各種環境均可使用，艾珍好的艾灸貼屬於現代艾灸。灸法是運用艾絨或者其他葯物為主要灸材（原材料）在一定的穴位上，通過溫熱刺激及葯物的作用，經過經絡的傳導，達到溫通氣血、扶正祛邪的治療疾病和預防保健的方法。

艾灸的灸療用葯情況，雖比不得內治法豐富，但從各種隔物灸及太乙、雷火針灸在臨床應用的情況看也可窺灸療辨證論治之一斑。特別值得一提的是，灸療主要原料艾的功能。清代吳儀洛在《本草從新》中說：「艾葉苦辛，生溫熟熱，純陽之性，能回垂絕之亡陽，通十二經，走三陰，理氣血，逐寒濕，暖子宮，止諸血，溫中開郁，調經安胎，……以之艾火，能透諸經而除百病。」可以毫不誇張地說，離開了艾，灸療學就不存在了。

艾灸在健康消費和美容消費日益正成為人們保健消費的兩大熱點，並呈現四大趨勢：

1、日常消費上升趨勢

據《國家統計年鑒》資料顯示，1997年居民健康消費占消費支出總額的5.9%。2007年居民健康消費占消費支出總量的8.7%。隨著生活水平的提高，美容塑身消費在居民消費中所佔的比重和總量也是越來越大。

2、注重保健趨勢

1987年醫療消費與保健消費的比例大約為9.8:0.2，2007年醫療消費與保健消費的比例則大約為7:3。顯而易見，隨著生活水平的不斷提高，人們的保健意識也已越來越高，健康消費已由原來只是注重「有病治病」的階段，發展到了開始注重「無病防病」的階段。在美容領域，人們的消費習慣也已由原來只注重外部保養，發展到了內調外養、內外兼修的新境界。

3、綠色醫療趨勢

綠色醫療就是指既能治好人的病症，又不傷害人的身體的醫療方法。隨著文明的不斷進步，人們已認識到抗生素在解除人類病症的同時，也對人體的健康帶來了巨大的傷害。而有著幾千年歷史的中醫傳統療法，如一碗湯，一根針，一柱灸等等，恰恰正是綠色醫療的典型代表。以中醫傳統療法為核心的綠色療法，正被越來越多的人關注和應用，成為一種世界性趨勢。同樣，化工合成型美容產品也正在逐漸被生物型美容產品所取代。

4、養生保健流行

養生保健是未來人類生存發展的必然趨勢，有病才去治病的被動理療概念慢慢被淘汰，而積極預防、平常養生保健、真愛生命已成為趨勢。這也正符合中醫的「不治已病治末病」的預防理念。養生保健已經形成一種新興的產業，是前途無量的自然產業。它的發展決定一個民族的盛衰和繁榮，它的市場前景是無限的！

由此可見，艾灸養生在國內有著極好的群眾基礎和文化背景，有著很好的市場發展前景，艾灸養生也將成為保健養生行業的主導。

⑧ 太極拳，太乙五行拳哪個健身養生的效果好

太極拳、太乙五行拳都有養生的效果，並無哪個更好一點的差別。主要看怎麼學、跟誰學、自己怎麼練。這兩種拳，放鬆了去練都能養生。建議再加站樁，容易出效果。

⑨ 誅仙2太乙項鏈多少錢

金價不好說,當抽獎可出的時候,我們服1:210,太乙1800J+,太昊1WJ,買這個不花錢,上3星的話,心都會碎了,再弄造化和神器,就不是心碎的問題了,弄個神藏,均價90YB