如何理解葛洪養生以不傷為本

❶ 詳述體育養生六原則

傳統的運動保健，除具有系統的理論外，還有切實可行的原則和方法，主要是：

1．強調動靜結合

不能因為強調動而忘了靜，要動靜兼修，動靜適宜。運動時，一切順乎自然，進行自然調息、調心，神態從容，摒棄雜念，神形兼顧，內外俱練，動於外而靜於內，動主練而靜主養神。這樣，在鍛煉過程中內練精神、外練形體，使內外合諧，體現出「由動入靜」、「靜中有動」、「以靜制動」、「動靜結合」的整體思想。

2．提倡持之以恆

人貴有志，學貴有恆，做任何事情，要想取得成效，沒有恆心是不行的。古人雲：「冰凍三尺，非一日之寒」，說的就是這個道理。這就說明，鍛煉身體非一朝一夕之事，要經常而不間斷，三天打魚兩天曬網是不會達到鍛煉目的的。運動養生不僅是身體的鍛煉，也是意志和毅力的鍛煉。如果因為工作忙，難以按原計劃時間堅持，每天擠出10分鍾，8分鍾進行短時間的鍛煉也可以。若因病或因其他原因不能到野外或操場鍛煉，在院內、室內、樓道內做做原地跑、原地跳、廣播操、太極拳也可以。無論如何不能高興時練的累死累活，興奮過去多少天都不練。

3．運動適度，不宜過量

若運動後食慾減退，頭昏頭痛，自覺勞累汗多，精神倦怠，說明運動量過大，超過了機體耐受的限度，會使身體因過勞而受損。孫思邈在《千金要方》中就告誡人們：「養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪有。」那麼，運動量怎樣掌握才算合適呢？一般來說，以每次鍛煉後感覺不到過度疲勞為適宜；也有人以脈搏及心跳頻率作為運動量的指標，若運動量大，心率及脈率就快。對於正常成年人的運動量，以每分鍾心率增加至140次為宜；而對於老年人的運動量，以每分鍾增加至120次為宜。

4．舒適自然，循序漸進

為健康而進行的鍛煉，應當是輕松愉快的，容易做到的，充滿樂趣和豐富多彩的，人們才願意堅持實行。即「運動應當在順乎自然和圓形平面的方式下進行。」這是美國運動生理學家莫爾豪斯的結論。在健身方面，疲勞和痛苦都是不必要的，要輕輕鬆鬆地漸次增加活動量，「不能一口吃個胖子」。正確的鍛煉方法是運動量由小到大，動作由簡單到復雜。比如跑步，剛開始練跑時要跑得慢些、距離短些，經過一段時間鍛煉，再逐漸增加跑步的速度和距離。

5．運動時間，因時制宜

一般來說，早晨運動較好，因為早晨的空氣較新鮮，而室內的氧氣經過一夜的睡眠後，大部分被人吸收了，二氧化碳的濃度相對增多，到室外空氣清新的地方進行運動鍛煉，即可把積聚在身體內的二氧化碳排出來，吸進更多的氧氣，使身體的新陳代謝增強，為一天的工作打好基礎。此外，午睡前後或晚上睡覺前也可進行運動，以消除一天的緊張，輕松地進入夢鄉，但運動不要太激烈，以免引起神經系統的興奮，影響睡眠。總之，許多健身運動，隨時都可以做，多少做些，都是有益的。但稍微劇烈的運動，不要在吃飯前後進行，因為在飯前呈現飢餓狀態，血液中葡萄糖含量低，易發生低血糖症；飯後劇烈運動，大部分血液到肌肉里去，胃腸的血液相對減少，不僅影響消化，還可引起胃下垂、慢性胃腸炎等疾病。

6．運動項目，因人制宜

對於老年人來說，由於肌肉力量減退，神經系統反應較慢，協調能力差，宜選擇動作緩慢柔和、肌肉協調放鬆、全身能得到活動的運動，像步行、太極拳、慢跑等。而對於年輕力壯、身體又好的人，可選擇運動量大的鍛煉項目，如長跑、打籃球、踢足球等。此外，每個人工作性質不同，所選擇的運動項目亦應有差別，如售貨員、理發員、廚師要長時間站立，易發生下肢靜脈曲張，在運動時不要多跑多跳，應仰卧抬腿；經常伏案工作者，要選擇一些擴胸、伸腰、仰頭的運動項目，又由於用眼較多，還應開展望遠活動。總之，體育項目的選擇，既要符合自己的興趣愛好，又要適合身體條件，對腦力勞動者來說，宜少參加一些使精神緊張的活動

中醫養生學是 從實踐經驗中總給出來 的科學,是 歷代勞動人民智慧 的結晶,它經歷五千年億萬次實踐,由實踐上升為理論,歸納出方法,又回到實踐中去驗證,比如此循環往復不斷豐富與發展,進而形成 一門獨立 的學科. 從內容上來看,中醫養生學涉及到現代科學中預防醫學.心理醫學.行為科學.醫學健康.天文氣象學.地理醫學.社會醫學等多學科領域,實際上它是 多學科領域 的綜合,是 當代生命科學中 的實用學科.

一.獨特 的理論體系 【關注焦點:內科疾病的肝臟表現雙下肢浮腫、腹水、黃疸】

中醫養生學以其博大精深 的理論與豐富多彩 的方法而聞名於世. 它 的形成與發展與數千年光輝燦爛 的傳統文化密切相關,因此具有獨特 的東方色彩與民族風格. 自古以來,東方人.西方人對養生健康,都進行長期 的很多 的實踐與探討. 但由於各自 的文化背景不同,其養生 的觀點也有差異. 中醫養生學是 [在]中華民族文化為主體背景下發生發展起來 的,故此有它自身特點,現略述其概要. 【健康導讀:脊膜瘤骨瘤樣變1例報告】

二.與諧適度 的宗旨 【擴展閱讀:幹細胞治療心肌梗死的研究進展】

中醫養生理論,都是 以"天人相應"."形神合 一" 的整體觀念為出發點,去認識人體生命活動及其與自然.社會 的關系. 特別強調人與自然環境與社會環境 的協調,講究體內氣化升降,以及心理與生理 的協調 一致. 並用陰陽形氣學說.臟腑經絡理論來闡述人體生老病死 的規律. 尤其把精.氣.神作為人體之三寶,作為養生健康 的核心,進而確定指導養生實踐 的種種原則,提出養生之道必須"法於陰陽,與於術數"."起居有常". 即順應自然,保護生機遵循自然變化 的規律,使生命過程 的節奏,隨著時間.空間 的移易與四時氣候 的改變而進行調整.

養生健康必須整體協調,寓養生於日常生活之中,貫穿[在]衣.食.住.行.坐.卧之間,事事處處都有講究. 其中 一個突出特點,就是 與諧適度. 使體內陰陽平衡,守其中正,保其沖與,則可健康長壽. 例比如,情緒健康要求不卑不亢,"不偏不倚",中與適度. 又比如,節制飲食.節欲保精.睡眠適度....

第一章.第二節 中醫養生學的性質和特點
...而不倦等,都體現這種思想. 晉代養生家葛洪提出"養生以不傷為本" 的觀點,不傷 的關鍵即[在]於遵循自然及生命過程 的變化規律,掌握適度,注意調節.

人類健康長壽並非靠 一朝 一夕. 一功 一法 的攝養就能實現 的,而是 要針對人體 的各個方面,採取多種調養方法,持之以恆地進行審因施養,才能達到目 的. 因此,中醫養生學 一方面強調從自然環境到衣食住行,從生活愛好到精神衛生,從葯餌強身到運動健康等,進行較為全面 的.綜合 的防病健康. 另 一方面又十分重視按照不同情況區別對待,反對千篇 一律. 一個模式,而是 針對各自 的不同特點有 的放矢,體現中醫養生 的動態整體平衡與審因施養 的思想. 歷代養生家都主張養生要因人.因時.因地制宜,全面配合. 例比如,因年齡而異,注意分階段養生;順乎自然變化,四時養生;重視環境與健康長壽 的關系,注意環境養生等. 又比如傳統健身術 的運用原則,提倡根據各自 的需要,可分別選用動功.靜功或者動靜結合之功,又可配合導引.按摩等法. 這樣,不但可補偏救弊.導氣歸經,有益壽延年之效,又有開發潛能與智慧之功,從而收到最佳攝生健康效果. 【關注焦點:內科疾病的肝臟表現雙下肢浮腫、腹水、黃疸】

三.綜合.辨證 的調攝 【健康導讀:脊膜瘤骨瘤樣變1例報告】

四.適應范圍廣泛

養生健康實可與平均每個人 的 一生相始終. 人生自妊娠於母體之始,直至耄耋老年,平均每個年齡階段都存[在]著養生 的內容. 人[在]未病之時,患病之際,病癒之後,都有養生 的必要. 不僅比如此,對不同體質.不同性別.不同地區 的人也都有相應 的養生措施. 因此,養生學 的適應范圍是 很廣泛 的. 它應引起人們 的高度重視,進行全面普及,提高養生健康 的自覺性,把養生健康活動看作是 人生活動 的 一個重要組成部分.

❷ 葛洪的日常養生之道是什麼呢

抱朴子葛洪年輕時候熱愛醫學，專門鑽研養生學，很多人都知道他在醫學制葯方面的出色成就，今天跟我一起來學習一下葛洪的養生之道吧。

重視生活衛生

衛生對氣功非常重要。生活、飲食、起居、睡眠和鍛煉等，無不屬於衛生。即使氣功研究有多年成就者，如果對個人生活飲食衛生要求不嚴或管理不當，同樣可以疾病纏身，甚至前功盡棄。

葛洪告誡人們：「不飢勿強食，不渴勿強飲，不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹，體欲常勞，食慾常少，勞而勿過極，少而勿至極;冬朝勿空心(空腹)，夏夜勿飽食，早起不在雞鳴前，晚起不在日出後。」以及「冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露卧星下，不眠之見肩(預防凍結肩)。」

還說「是以善攝生者，卧起有四時之早晚，興居有至和之常制(常規)，調利筋骨有偃仰之方(俯仰鍛煉之功)，杜疾閑邪，有吞吐之術(吐納之法)，流行榮衛，有補瀉之法，節宣勞逸(勞逸適度)，有與奪之要」。並一再強調「長生之理，盡於此矣」。

葛洪將飲食、生活、起居、鍛煉、衛生，與養生同樣予以重視，值得後人深思，因為它不僅適用於氣功鍛煉研究者，同樣適用於關心養生的人們。

❸ 葛洪的名言

不飽食以終日，不棄功於寸陰。
——葛洪
時間·惜時·珍惜·勤奮學習
養生以不傷為本，積傷至盡則早亡。
——葛洪

烈士之愛國也如家。
——葛洪
熱愛祖國·文化·文言·中國
不學而求知，猶願魚而無網。
——葛洪
學習·勤奮學習
志堅者，功名之柱也，登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。
——葛洪
志向·立志·勵志·激勵自己
小疵不足以損大器，短疾不足以累長才。
——葛洪
自己
一言之美，貴於千多。
——葛洪
誠信·誠實守信·誠實
人之有禮，猶魚之有水也。
——葛洪

堅志者，功名之枉也。
——葛洪
立志·志向·古代
常制不可以待變化，一塗不可以應萬方。
——葛洪
生活
人之有禮，憂魚之有水矣。
——葛洪

勞謙虛己，則附者眾；驕倨傲慢，則去者疾。
——葛洪
誠實守信·誠信·謙虛
詳交者不失人，泛交者多後悔。
——葛洪

學之廣在於不倦，不倦在於固志。
——葛洪
文言·勤奮學習·國學·古人
銳鋒產乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。
——葛洪

善養生者：食不過飽，飲不過多；冬不極溫，夏不極涼。
——葛洪

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則往之者多。
——葛洪
謙虛
論珍則不可以細疵棄巨美。
——葛洪
自己
冬不欲極溫，夏不欲窮涼。
——葛洪

其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救飢、鴆酒解渴。
——葛洪

❹ 羅向東先生關於健康的隨筆

健康是人生之本，是人命基礎的1，事業財富、學術榮譽是1後面諸多的0，1和0構成了精彩的人生，如若失去了1，那人生再多的精彩也都歸0不存在了。

人生正是0和1二進制數據組合而成的，是圓融的無極和亦陰亦陽的太極，無極而太極，太極而無極。中華文明的法則是象、數、理，象

是聖人則之的《河圖洛書》天垂實相，數是0到1、1到0的陰陽變數，理是指立體運轉的天道真理而非平面公里。1是人生路上的陽爻，人生圓通之路一陰一陽謂之道，構成了水深火熱的人生之路。如若一步踏在陰爻上，人生便進入了水火未濟之路，是未濟的人生卦象；那時人往往是急著趕著快速向前走，那是永遠追不上人生智慧之光的，是踏不上陽爻進入既濟卦的。只有當人的身心松靜下來，慢下來與佛道和其光而同其塵時，將心禪定在穩態循環的生命氣場時，定在與天地氣合為一的每一個當下時，定在天地之心，定在佛道之心、聖人之心、大愛的慈悲之心上時。生命將與大地同步運轉，會乘大地厚德載物的東風旋升，進而與太陽光量子交媾而和其光，與那宇宙中化育滋養萬物生命的大愛光明同速率，進入天人合一的心境，時時與天地精神相往來，完善健康快樂的人生，得一而逍遙游。

摘自「佰益學堂」創始人羅向東先生

❺ 葛洪養生苑怎麼樣，真的有用嗎

葛洪話養生<br>葛洪強調生活起居要有節制。他認為，人的壽命不取決於天命，而取決於自身。正確的<br>養生方法就在於建立良好的生活習慣。良好的生活習慣若能持之以恆，必將受益終生。<br>起居「六勿」<br>葛洪強調，起居方面要做到「六勿」：「不飢勿強食，不渴勿強飲」；「冬朝勿空心，夏夜勿飽食」；「體欲常勞，食慾常少，勞勿過極，少勿至飢。」<br>意思是說：<br>已經吃飽了就不要強行進食，用法：每次10克，飯後開水沖服，每日3次。<br>功效：紅面色，白皮膚，煥容光，治面色枯黃、容顏憔悴。<br>3、桑根白皮茶<br>成分：桑白皮30克。<br>製法：將桑白皮洗凈，切絲，曬干備用。<br>用法：每日水煎，代茶飲。<br>功效：主治身體肥胖，素有痰飲，血壓偏高，尿量較少，時有浮腫。<br>總之，從葛洪的養生理論來看，雖然帶有濃重的宗教神學色彩，但是他景仰「神」的本<br>質是因為他對生命神聖性的敬畏，對「仙」的追求是對生命理想狀態的嚮往。今天看來，他<br>的養生理論具有一定的積極意義，可以為我們借鑒和參考。<br>因為強行進食容易損傷脾胃；<br>不感覺渴就不要強行飲水，否則會使胃脹而傷胃。這兩「勿」是告誡人們不可貪食、貪杯。之後他還強調冬季日短，一般起床較晚，但不能不吃早餐；夏季白天較長，睡得較遲，但睡前不可過量飲食。身體應該適度勞作，飲食也應該適當控制，但是勞作不要過量，節食不可無度，應以滿足人體需求為准。這種積極主動的養生態度實在難能可貴。<br>葛洪主張在生活的其他方面也要有節制。<br>他認為，養生應從小事做起，做事要量力而行，走步不是越快越好，耳朵不要聽過度刺激的聲音，眼睛不要長久地看東西，也不要過久地端坐而不活動，更不要長久地躺在床上不起來。天氣將要寒冷時先加衣服，天氣將要炎熱時先減衣服。不要等到極度飢餓時再吃東西，而且每次吃飯都不要吃得過飽；不要等到極度口渴時再飲水，而且每次飲水都不要過多。不要過度勞累和過度安逸，不要起得太晚。冬季不要過度溫暖，夏季不要過度貪涼，夜晚不要直接在露天下睡眠，不要在睡覺時外露肩膀。大寒大熱、大風大霧時起居更要小心；不要過度貪求各色美味等等。這些主張都是合乎道理的。<br>總之，<br>葛洪生活有節制的觀點為我們在養生方面提供了很好的借鑒，如能有意識地根據中醫養生原則，堅持不懈地去做，就會達到防病保健、減緩病痛、強壯機體、益壽延年的效果。尊道貴德以德濟生，葛洪是道教養生學家，他不僅想拯救人的肉體，還想拯救人的靈魂。道教的「清靜無為」思想，不僅是治身之道，也是治心之道。葛洪非常重視道德修養對養生延年的積極意義，他<br>倡導人們體道修德，積善立功，漸次長生成仙。《抱朴子道意》雲：「明德唯馨，無憂者壽。<br>」此句意思是說：具備良好的道德，其馨香之氣遠播；無憂無慮的人，才能益壽延年。<br>葛洪認為，<br>修德積善有助於延年益壽，善功逐漸累積有助於得道成仙。<br>積德行善，<br>廣舍<br>布施就會感動神靈，<br>神靈就會保佑人們延年高壽。<br>也就是說，<br>要成仙首先必須積善立德，撫<br>危濟難，成就人道。積善成德，功德圓滿，便升仙界。因此，仙道離不開人道，關心他人疾<br>苦，普度眾生在任何時代都是需要的。相反，如果不修煉德行，只修煉方術，便不能達到長<br>生不死的效果。<br>或者修煉的善事不夠，雖然服用成仙之丹葯也無濟於事。反之，即使不服仙<br>丹，而是多做好事，雖然不能成仙，也不會有突發死亡之禍。<br>2

❻ 古代養生名醫

東漢醫家張仲景，繼承了先秦時期的醫學理論，博採眾長，著成《傷寒雜病論》，奠定了中醫辨證論治的理論基礎。其中，也從病因學角度提出了自己的養生觀點。

華佗是與張仲景同時的醫家，他繼承了先秦《呂氏春秋》中的動則不衰之說，從理論上進一步闡述了動形養生的道理，他對導引健身術十分重視，在繼承前人的基礎上，總結歸納為模仿虎、鷹、熊、狼、鳥五種動物動作的導引法，稱之為」五禽戲」。方法簡便，行之有效，大大促進了導引健身的發展。

東漢時期的王充，在養生方面，提出了稟氣的厚薄決定壽命長短的觀點，在他所著的《論衡》中強調指出：「若夫強弱夭壽，以百為數，不至百者，氣自不足也。夫稟氣渥則其體強，體強則其壽命長；氣薄則其體弱，體弱則命短，命短則多病壽短」。

東晉醫家葛洪，精研道教理論，在養生方面做出很大貢獻。他從預防為主的思想出發，首先提出「養生以不傷為本」，認為良好的生活習慣有利於長壽。

南朝的著名養生家陶弘景，精於醫學，通曉佛、道，「十歲得葛洪神仙傳，晝夜精研，便有養生之志」（《梁書·處士傳》）。他輯錄了「上自農黃以來，下及魏晉之際」的許多養生文獻，而成《養性延命原》一書，為現存最早的一部養生學專著。

唐代的孫思邈精通道，佛之學，廣集醫、道、儒、佛諸家養牛之說，給合自己多年豐富的實踐經驗，著成養生專論。不僅在《千金要方》中有大量養生論述，還著有《攝養枕中方》，內容豐富，功法眾多，在我國養生發展史上，具有承前啟後的作用。

元代飲膳太醫忽思慧撰《飲膳正要》一書，是一部古代營養學專著。它從健康人的實際飲食需要出發，以正常人膳食標准立論，制定了一套飲食衛生法則。

至明代，隨著命門學說的發展，產生了以趙獻可、張景岳為代表的溫補派，他們反對濫用寒涼葯物主張用溫補葯物峻補命門。

李中梓在總結前人經驗的基礎上編著《壽世青編》一書，在調神、飲食、保精等方面提出了養心說、養肝說、養脾說、養肺說、養腎說、為五臟調養的完善做出了一定貢獻。

高濂的《遵生八箋》從氣功角度提出了養心坐功法、養肝坐功法、養脾坐功祛、養肺坐功法、養腎坐功法，又對心神調養、四時調攝、起居安樂、飲饌服食及葯物保健等方面做了詳細論述，極大豐富了調養五臟學說。

明末醫家汪綺石著《理虛元鑒》，對虛勞病機的闡發、論治的大法，預防的措施都自成體系，主張肺脾腎三臟俱重。他說：「治虛有三本，肺、脾、腎是也。肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根，治肺治脾治腎，治虛之道畢矣」。尤其是對虛勞的項防，提出了六節、七防、四護、三候、二守、三禁的原則，對抗老保健有很大意義。

❼ 養生語錄經典語錄

1、養生之道，常欲小勞，但莫大疲，及強所不能耳。
——孫思邈

2、養生有五難：名利不去為一難，喜怒不除為二難，聲色不去為三難，滋味不絕為四難，神慮精散為五難，五者必存，雖心希難老。
——孫思邈

3、養生以不傷為本，積傷至盡則早亡。
——葛洪

4、善養生者：食不過飽，飲不過多；冬不極溫，夏不極涼。
——葛洪

5、不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。
——葛洪

6、善養生者慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。
——蘇軾

7、養生之道，至暮夜而虛其腹，元氣所以運轉不窮。
——楊名時

8、養生在動，養心在靜；知足常樂，無求常安。
——陳立夫

9、老人之情，欲豪暢，不欲鬱郁閼，可以養生。
——明·胡文煥

10、凡養生，莫若知本，知本則疾無由至也。
——呂不韋

11、治身不靜則身危，養生之道在於動。
——曾國藩

12、善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多。常欲令飽中飢，飢中飽耳。（《備急千金要方》）

解讀：善於養生的人, 先餓了才吃, 先渴了才喝, 吃飯要次數多而食量少, 不要一次吃得多, 否則難以消化, 要經常使自己飽中飢、飢中飽。

13、人借氣以充其身，故平日在乎善養，所忌最是怒。（《老老恆言》）

解讀：養生貴在養氣，人的七情失常最易引起氣的運行失常，尤其最忌諱的就是發怒，怒氣最傷身。

14、久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
——曹庭棟

15、飽食即卧，乃生百病。（《備急千金要方》）

解讀：飽食即卧，食物未及消化，積而淤滯，氣滯不行，則脾胃受傷、氣血痰食積聚，而致百病叢生。

❽ 求英語翻譯 1.養生以不傷為本。 2.已飢方食，未飽先止。 3.儉於飲食，可以養脾胃；儉於嗜欲，可以聚精神。

1. in order not to hurt the health-oriented.
2.Have been hungry party food, not full first stop.
3.Frugal in diet can raise the spleen and stomach; frugal in appetite, you can gather the spirit.
4.Not cock up early before the evening is not after sunrise.
5.Health are, however, careful living diet, sensual section only. Section without the disease, before and after the medication has been ill at.
6.Eat bread and water that break up breaking warm winter cover that off, three full level two over the break, not too old that is not jealous off.
我是查翻譯的，你也可以看看，不知道對不對。

❾ 葛洪說的關於珍惜時間的名言

1. 千倉萬箱，非一耕所得;干天之木，非旬日所長。
2. 金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡。
3. 名美而實不副者，必無沒世之風。
4. 金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。
5. 火則不鑽不生，不扇不熾。
6. 水則不決不流，不積不深。
7. 官達者，才未必當其位;謄美者，實未必副其名。
8. 明治病之術者，杜未生之疾。
9. 疏廣散金以除子孫之禍。
10. 用得其長，則才無或棄;偏詰其短，則觸物無可。
11. 學之廣在於不倦，不倦在於固志。
12. 勞謙虛己，則附之者眾;驕慢倨傲，則去之者多。
13. 雖雲色白，匪染弗麗;雖雲味甘，匪和弗美。
14. 謗來不戚，譽至不喜。
15. 不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。
16. 常制不可以待變化，一塗不可以應萬方。
17. 出不辭勞，入不數功。
18. 冬不欲極溫，夏不欲窮涼。
19. 富貴之多罪，不如貧賤之履道。
20. 格言不吐庸人之口。
21. 過載者沉其舟，欲勝者殺其身。
22. 量才而授者，不求功於器外;揆能而受者，不負責於力盡。
23. 鸞鳳食粒於庭，則受辱於雞鶩也。
24. 論珍則不可以細疵棄巨美。
25. 朋友之交不宜浮雜。
26. 其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救飢、鴆酒解渴。
27. 權貴之家，咫尺弗從。
28. 人之有禮，憂魚之有水矣。
29. 仁者為政之脂粉，刑者御世之轡策。
30. 傷人之語，劍戟之痛。
31. 善養生者：食不過飽，飲不過多;冬不極溫，夏不極涼。
32. 時移世改，理自然也。
33. 雖有兄弟，不如友生。
34. 位高而器不稱者，不免致冠之惑也。
35. 詳交者不失人，泛交者多後悔。
36. 養生以不傷為本，積傷至盡則早亡。
37. 一言之善，貴於千金。
38. 執志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。
39. 志合者不以山海為遠，道乖者不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。
40. 志堅者，功名之柱也。登山不以艱險而止，則必臻乎峻嶺。
41. 良駿敗於拙御，智士躓於暗世。
42. 東海三為桑田。
43. 以玉為石者，亦將以石為玉矣;以賢為愚者，亦將以愚為賢矣。
44. 役其所長，則事無廢功;避其所短，剛世無棄材。

葛洪明言，望採納！