養生三寶在哪裡

『壹』 藏族人民所指的"三寶"都哪三寶

雪域三寶
雪域第一寶：氂牛
在很多國家的宗教傳說中，都將牛作為聖潔的動物來進行贊頌，氂牛的地位在藏族人民心中也很類似。這是因為氂牛幾乎能提供高原居民所需要的一切資源。氂牛肉質細嫩，味道鮮美；氂牛毛可以編製成毛織品用於衣物、帳篷、包裹等；氂牛皮也是皮革製品的最好原料；氂牛尾可製成彈掃灰塵的掃帚；氂牛奶不僅可以直接飲用，還被聰明能乾的藏族人民製作成酸奶、奶渣、酥油等各式奶製品；氂牛因為身強體壯，耐寒耐飢而成為雪域人民用以運輸的主要助手，被稱為「高原之舟」。這樣渾身是寶的動物，是藏族人民在衣、食、住、行四個方面都離不開它。
藏族作為青藏高原的世居民族，其祖先把野氂牛「仲」最早馴服成家畜氂牛，從此，從事畜牧業進入草原文化圈。氂牛性情溫和、馴順、善良，具有極強的耐力和吃苦精神，它體大而雄壯、背凹凸沉穩、四肢矯健有力，任何人看到它的第一眼，就會不禁對這樣忠厚憨實的生靈產生好感。
和內地的「老黃牛」無私奉獻的一生一樣，氂牛為在世界屋脊上勇敢而頑強地生存下來、為歷經艱難困苦的藏族人民提供著生活、生產所必需的資料來源，成為一代又一代在青藏高原上繁衍生息、發展成長起來的藏民族生命與力量的源泉，真正稱得上是雪域第一寶。
雪域第二寶：青稞
青稞，青藏高原上最早種植的糧食作物，在多處出土遺址當中均有發現，最早的距今已有3500多年的歷史。它生長在海拔3000米以上的地區，是生活在高原上藏族的主要食物之一，同時也是糌粑的原料。我還記得小時候回到老家阿壩，家中的嫂子將青稞粒子炒熟後，用石磨推成糌粑，然後，配著噴香的酥油茶，端到我們面前，當捏成團的糌粑坨坨放入口中的時候，油香、奶香、清香交織在一起，真是無上美味啊。
青稞還可以釀酒，釀成的酒，叫做青稞酒。這種純青稞釀造的酒，入口香醇，口感極好，第一次喝的人會喜歡的不得了，可是稍微幾杯下去之後，就知道它的厲害了，因為青稞酒極易醉人，呼呼大睡是唯一的後果。
青稞全身是寶，青稞麵粉，烹飪做成面湯、糊羹、青稞粥和青稞饃饃。青稞粃糠和秸稈是喂養牲畜的最好飼料。青稞有許多故事，《青稞種子的來歷》等膾炙人口的民間故事反映種植栽培、耕作保護、收割儲藏青稞的艱辛歷程；反映藏族群眾生活離不開青稞這一主食，也反映幾千年來青藏高原的主人藏族人種植青稞，從此，從事種植農作物進入農耕文化圈。藏族群眾依靠青稞糌粑一代又一代生活到今天。
雪域第三寶：圓根
圓根，青藏高原上種植栽培的蔬菜。圓根生長在海拔3000米左右的高原上，藏語稱「雍瑪」，或叫「雍陀」。漢語稱「圓根」、或稱「蔓菁」，有些地方還叫「圓根蘿卜」。「圓根」是肉質根類蔬菜，肥大的肉質，根塊供食用，成圓形根狀，外皮白色和紫色。當年老家阿壩山巴村的圓根豐收，最大的一顆圓根有20多斤重。肉質塊根人吃，俗話說，圓根包子請客人，是招待客人的佳餚。圓根的葉子被做成酸菜，秋天收割圓根後，將其長葉子剪斷，然後洗凈煮熟腌製成酸菜，晾乾後便於儲藏，可用到次年秋季。藏族人都喜歡吃圓根酸菜，農區人把酸菜拉到牧區換取畜產品，互相受益。就以酸菜來說，我個人認為圓根葉子酸菜是最好的酸菜，如果用來做成酸菜湯那真是飯桌上缺一不可的菜餚。辛辣的干辣椒加上酸溜溜的酸菜，熬製成湯，若加入干牛肉就更好了。這種味道絕對讓人與猶未盡，難以忘懷。
圓根除人吃外，也是一種很好的飼料，喂養出來的牲畜，羊的肉質鮮嫩，母氂牛產奶高，營養價值高。那是因為高原上土地肥沃，日照長，種植的圓根營養好。圓根這種蔬菜在藏區已有幾千年的栽培歷史，這種蔬菜的種植代表著藏族的農耕文化進入到了一個新的階段，也證明了藏民族食物的豐富性。圓根作為青藏高原的特產，幾乎是哪裡有藏族人哪裡就種植有圓根。我父親曾經去雲南香格里拉縣考察，回來以後告訴我在那裡的藏寨，每家每戶菜園里都種植圓根。
圓根同時也有其他用途，例如苯教舉行法會時驅散魔鬼的武器叫「芥子」。「芥子」就是圓根籽，有黑白兩種。我想也許是因為圓根當時是稀有之寶，所以它的籽種也成為銳利的武器吧。不過後來被青稞子取代，現在有的地方又被油菜籽取代了。
青藏高原上的圓根營養豐富，價值高，不僅是最好的蔬菜，也是一種極好的葯材。在醫葯書籍記載，把圓根視為一種好葯。
青藏高原藏族文化中寶貝很多，有七寶、八寶、十寶等等，這些都是寶貝，是燦爛文化之中的寶物。但是，與人民生活息息相關的寶貝是，只有土生土長的這三個寶物。據考證，這三寶在藏語詞彙里，屬於基本詞彙。如氂牛「雅」，母氂牛「智」；又如青稞「尼」，再如圓根「雍瑪」。全都是藏語的基本詞根，不是借詞，更不是外來詞。這就表明它們是藏族群眾自古有之的寶物。雪域高原的藏族群眾世世代代依靠這三寶生存，一天也離不開它。雪域三寶必將隨藏族文化發展而大放異彩。
西藏有三寶，天珠，松石和珊瑚。在西藏，有著各種各樣的崇拜，石頭崇拜也是其中之一。聽老阿媽說過，相傳這雪域的基本材料是石頭，在這片藏域里，石頭是有生命並且附有靈性的。

酥油茶、糌粑、青稞酒是藏族飲食中的三寶。
西藏神秘的辟邪三寶
綠松石象徵（天、水、氣），金黃色的蜜蠟象徵（地）、山珊瑚則以血紅代表（人），並且（血、火、光）。整個的看，綠松石、琥珀、珊瑚是三種寶石，也是我國藏族同胞不可或缺的護身寶石。
綠松石
綠松石在我國的藏地文化中佔有非常重要的地位。藏族人民認為綠松石是神的化身，象徵著威嚴與吉祥，經常將其用作佛像上的裝飾，甚至被裝飾在第一個藏王的王冠上，足見它被重視的程度。藏族人民認為綠松石可以庇護平安，帶來吉祥。
蜜蠟
蜜蠟是數千萬年前的樹脂被埋藏於地下，經過一定的化學變化後形成的一種樹脂化石，是一種有機的似礦物。藏民對蜜蠟的喜愛程度僅次於綠松石，他們會用大塊的蜜蠟來裝飾自己的頭飾、項飾、等等，可以毫不誇張的說，蜜蠟也是藏族歷史的縮影之一。
在藏傳佛教中，蜜蠟作為「佛教七寶」之一，常被用來做佛珠，他們認為它有通靈的神力，用來作念珠和護身符，有強大的辟邪趨吉功效。
珊瑚
藏族人對紅珊瑚有著獨特的情感，認為紅珊瑚是祭佛的吉祥物，常用珊瑚來製作佛珠或者裝飾佛像等。紅珊瑚在西藏非常盛行，它是藏族同胞們的珍貴裝飾品，特別是在一些重大節日、重要場合人們會盛裝佩戴紅珊瑚飾品出席。
珊瑚也是「佛教七寶」之一，自古被視為祥瑞幸福之物，故又稱「瑞寶」。它代表了高貴與權勢，且具有降魔、安神的作用，是充滿了靈性之光的聖物。藏區通常是指紅珊瑚，因其不但色美，具有辟邪和尊貴的特性，還代表尊貴，在清朝，紅珊瑚朝珠是一二品官員才能享用的身份標志，紅珊瑚身價因此而倍增，除中原外，暢銷遠至西藏。

『貳』 佛經中講的三寶指的是什麼

凈空法師---什麼是佛法僧三寶？

恭錄自《凈土大經解演義》

「佛法僧聲。佛法僧者，三寶也。《小本》曰：聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心」。念老這個地方沒有再批註了，還是得要講一講。佛法僧這三個名相，學佛的同學對它誤會的還是很多。什麼叫佛？什麼叫法？什麼叫僧？為什麼稱它叫三寶？寶能幫我們解決很多問題，我們有寶，就有了財富，財富可以解決我們一切物質生活的問題，稱它作寶。而佛法僧可以幫助我們解決六道輪回的問題，幫助我們解決斷煩惱的問題，幫助我們解決六道輪回，甚至於十法界的問題，這個寶就不是世間珍寶能夠相比。所以諸佛菩薩沒有不贊嘆三寶的。首先是佛，「佛」這個字，梵語叫佛陀耶，中國人自古以來就喜歡簡單扼要，往往把這些尾音都省掉，佛陀耶，我們只稱為「佛」，只用這一個字。它的意思是覺悟，換句話說，佛陀耶就是說我們的覺性。我們中國人常講悟性，印度人講覺性講得多，中國人講悟性。小時候在學校讀書，老師與老師他們常常談話當中，我們在旁邊聽到，某一個學生悟性很高。也就是說他聽課能聽得懂老師所說的意思，甚至於他還有比別人更深入的體會，這叫悟性。

實際上，這悟性從哪裡來的？當人自性當中本具的般若智慧，在佛法裡面也稱為佛性。自性本具的般若智慧，單單講這一分，叫佛性。如果總說自性，一般就用法性，總說這個自性，是遍法界虛空界一切萬法的理體。這些萬法從哪來的？全是自性變現出來的，所以自性能生能現。惠能大師開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」。能生萬法的這個能，今天科學家講的能量，這個能，通常在大乘經裡面被稱之為法性。諸位要曉得，法性跟佛性是一個性，法性是從全面上說的，佛性是單單從法性裡面般若智慧，從這來講的，都能稱之為佛，法性是佛，覺性也是佛，是一不是二。一切眾生都有自性，不但有自性，一切眾生都有覺性。所以佛在大乘經上常說，「一切眾生本來是佛」，「一切眾生本來成佛」，這個話講得一點都不錯。我們現在為什麼變成這個樣子？《華嚴經》上佛說過了，「但以妄想執著而不能證得」。我們今天變成凡夫，變成愚昧，造業，受這些苦報，這到底怎麼回事情？都是因為你有妄想、你有分別、你有執著。所以雖有佛性，你不能證得。

我們的佛性有沒有失掉？沒有，不但沒有失掉，它還在起作用。不過這個作用扭曲了、歪曲了，用邪了、用偏了，不得起正用。正用是覺了諸法，就是世出世間一切法通達明了，這是正用。因為有妄想、有分別、有執著，把正用扭曲了。扭曲了，佛就用另外一個名詞來稱它，叫煩惱、叫習氣。許多同學也經常在經上看到過，佛在經上說「煩惱即菩提」，菩提就是覺性。菩提跟煩惱是一樁事情，用得正就叫菩提，用錯了就叫煩惱。換句話說，你用心，這個心裡夾雜著煩惱習氣，這就叫凡夫。煩惱有三大類，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這前面我們都學過。我們現在在日常生活當中，實在講不是菩提當家。如果是菩提當家，你就不稱凡夫，就稱你作佛、菩薩，用真心。我們現在是妄想分別執著當家，這就叫凡夫。所以聖凡這個稱呼是這么來的。佛菩薩覺而不迷，凡夫迷而不覺。迷悟不二，是一種體起了兩種作用，覺的作用跟迷的作用。佛是圓滿的大覺，菩薩雖覺悟，沒有圓滿。所以這是佛寶，佛寶真正的意思，你要曉得是你自己的覺性，這是佛寶，叫自性佛，就是自性覺。

入佛門，老師首先就把這個傳授給你，這是修學佛法的總綱領、總目標、總的方向。學佛為什麼？學佛就是恢復自性，自性覺是佛寶，自性正這是法寶，自性凈就是僧寶，不在外面，外面是假的不是真的，真正的因是自性三寶。法，這是個總代名詞，自性所現，像惠能大師所說的，能生萬法，「何期自性，能生萬法」。萬事萬物，大乘教裡面通常用六個字，全都包括了。第一個是性，就是自性，第二個是相，相就是能生的萬法，萬法裡面有事、有理、有因、有果，所以「性相、理事、因果」，把遍法界虛空界一切法統統包括了。用一個名詞來代表，就是法，所以法是總代名詞。三寶裡面統統講自性。法是自性正，正知正見，對於一切法你能夠完全理解，你很清楚、很明了，沒有錯誤、沒有偏邪，叫正知正見，這叫法寶。如果說迷了，迷了我們的知見就不正，就變成邪知邪見，那就錯了。

第三個是僧，僧是和合的意思，和睦、和諧，就是這個意思。清凈就和諧，自然和諧了，煩惱習氣都沒有了，清凈心就現前。在我們這個經題上，清凈就是僧，平等就是法，覺就是佛，所以經題上有三寶，清凈平等覺，就是佛法僧。三寶是我們自性里頭本來具足的，現在迷了，全迷了。學佛沒有別的，就是幫助我們破迷開悟，把三寶找回來。三寶的功德無量無邊，找回來之後，真正是幸福圓滿，得大自在。僧是清凈，凈而不染。染污就是煩惱，染污從哪裡起的？最初一個錯誤的觀念，就是執著有我，末那識裡面我見，見就是一個錯誤的概念，有我，這邊後面會講到。有我就跟著我一起起來了，我貪，相宗末那識裡面講我愛，我愛就是貪，我貪；我慢，就是瞋恚、傲慢；我痴，你看貪瞋痴，三毒煩惱是跟著我來的。這個三毒煩惱是一切眾生疾病生死的根源，如果這個三毒斷掉，不但你沒有病，生死也沒有。可是先決的條件，沒有貪瞋痴，得從無我才能達到。只要有我，肯定就有貪瞋痴，麻煩在此地，它是跟著我來的。

你看《金剛經》上一開頭就告訴我們真話，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，你要找我，真找不到，我在哪裡？找不到我。所以要真正去修觀。在我們這個身上，你說頭是我，那手腳就不是我，我只有一個，不能有很多。成佛將來你只能成一尊佛，不能成好多佛，頭成個佛，腳也成個佛，手也成個佛，你成那麼多佛？沒這個道理，你只能成一個佛。所以你在這個身體，頭目腦髓、五臟六腑，找不到，哪來的我？我在哪裡？小乘就用這個方法，找來找去，知道真的沒有我，他就接受了，就能把身見破掉，不再執著這個身是我，這身上找不到我。身見破了就證須陀洹果，入聖人之流。雖然沒出六道輪回，永遠不墮三惡道，天上人間七次往返，就證阿羅漢果，就超越六道輪回。所以我們修行頭一關，這一關是最難破的，這一關破了，往後就容易多了。頭一關就是破我見，把我見破掉。

我見連帶貪瞋痴都斷盡，那就是轉末那識為平等性智。到這個時候，你發現有個真我。真我是什麼？真我是遍法界虛空界萬事萬法統統都是我，宇宙萬有跟自己合成一體了。大乘經的名詞叫法身，你證得法身，證得法身就是法身菩薩，法身菩薩把我找到了。法性是我，是我的體；法相是我，是我的形相。三德秘藏證得了，就是你找到了，法身、般若、解脫。般若就是佛性，自性本覺。解脫，那是起作用，得大自在，《華嚴經》上講的四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，真解脫。你看我的體、我的相、我的作用，真我找到了，自性是體，般若是相，解脫是用。有真我，你要認真我，不要認假我。真我，禪宗所說的「父母未生前本來面目」，那就是真我。父母未生前本來面目是法性，是法身。

學佛首先第一堂課，老師傳授你三皈依，就是把佛法終極的目標傳授給你。你學佛學什麼？就是修的佛法僧。佛法僧是印度話，換成中國意思，就是修的覺正凈，就是修的我們這個經題上清凈平等覺，清凈是僧，平等是法，覺是佛，不是修別的。清凈平等覺你證得圓滿了，恭喜你，你成佛了；認真修學，確實契入境界而沒有圓滿，這稱之為菩薩。這佛法僧不能不知道，沒有迷信，這是大學問，三寶全講的是自性，自性覺、自性正、自性清凈。

『叄』 家有三寶是哪三寶

第一寶：醜媳婦

現在的社會，不管你走哪裡都有誘惑，社會中的燈紅酒綠，難免會讓一個人變心。再好的女人，都禁不住男人的甜言蜜語。所以，人們願意找一個相貌一般般的，身材一般般的女人當媳婦，這樣就不會擔心她紅杏出牆。夫妻和眭，自然也就能白頭偕老。

第二寶：田地

老人常說，在農村，你有了田地就是有了一切，有了田地，也就有了生活來源。農村的田地可以讓人有穩定的基礎，穩定的收入。這樣，家庭就不會因為沒有收入來源而吵架，自然家庭也會很和眭。

第三寶：破棉襖

這句話老人也是在告訴我們，不管穿什麼樣的衣服，只要能讓我們身體保暖，衣服實用，不生病，身體健康就可以了。我們不用去為了美麗的外表而追求那些所謂的名牌。如果這樣長期，家裡的經濟條件肯定會差，夫妻肯定會為了這些事情而吵架。

其它民間俗語及含義

1、嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。

舊時婦女因無經濟能力，只好依靠丈夫生活。

2、喜則同慶，戚則同憐。

有高興的事一同慶祝，遇到悲傷的事則互相同情。

3、戲法再多變，自有明眼人。

比喻某些人玩弄花招，以假象蒙騙人，但終究被人識破。

4、細處先斷，薄處先穿。

比喻事物的薄弱環節總是先被突破。

5、先苦後甜不算苦，先甜後苦不算甜。

人只有經過艱苦奮斗以後，獲得的幸福才是真正的幸福。

『肆』 養生三寶之一這句話違規反廣告法么

摘要 您的這類的廣告應該算是關於保健類食材廣告的，根據《廣告法》的相關規定：

『伍』 養生三寶中的三寒指的是哪三寒

「秋寒」在內的「倒春寒」、 「五月寒」和「秋寒」

『陸』 養生三寶是哪幾樣

古代養生將「精，氣，神」稱為人身的三寶。

『柒』 宇宙天然能養生三寶是指哪三寶呢

人這個小宇宙體與天地是相應相成的。故，道家認為，天有三寶，為日、月、星。地也有三寶，為水、火、風。人這個小宇宙體，也有三寶，為精、氣、神。精氣神稱為三寶，也稱為三業、三奇。是人的生命活動的重要物質基礎。「精實、氣足、神旺」則人長生；「精衰、氣竭、神散」則人死。所以人的身體健康長壽全賴於精氣神，三者缺一不可。在道家的內丹術中，精氣神是內丹修煉的大葯。道家養生修煉體系中，無不以精氣神做為修煉核心內容。道家認為，自然界中，有三種動物是擅於精氣神的煉養的。其中，鹿擅養精，龜擅煉氣，鶴擅全神。所以，古代擅養生者，無不提倡效法鹿以養精，法靈龜以納氣，（比如有名的龜息法門，就是取法靈龜呼吸的養生大法。）法仙鶴以全神。（古代神話故事中，神仙常以鶴為伴，實質就是鶴為神全的代表。）

『捌』 什麼是身體健康的人體三寶

養生三寶一般是指綠豆、蘿卜、長茄子。綠豆營養豐富，所含氨基酸比較完全，特別是賴氨酸和苯丙酸的含量較高，並且具有清熱解毒的功效。蘿卜俗稱「」小人參「」味甘涼，含有很多糖化酶，能分解食物中的澱粉等成分，促進胃腸蠕動，潤腸通便，幫助消化。而茄子中所含的皂甙，具有降低膽固醇的功效，含有龍的葵素，能抑制消化道腫瘤細胞的增殖。
養生三寶這個也是比較多的，如果說真的想要養生的話，建議還是要養成有規律的生活，飲食方式是比較好的首先，在日常的飲食當中，一定要做到食物的營養全面，葷素搭配好，各種的食物搭配著來吃，在生活方面一定要注意，保證充足的睡眠，要有好的心情同時要堅持的進行體育鍛煉，這些對於身體的健康都是有好處的。
中醫理論上講氣血是人之根本，氣血的充足是保持人體身體健康的最基本的條件，氣血通則萬病滅，說的就是所有的疾病均是由於氣血不足引起的，尤其是女性朋友會，如果氣血供應不足，衰老會變快，體質也會變得很脆弱。那你知道最補氣血的中成葯有什麼嗎?下面學習啦小編和你一起來看看吧。最補血中成葯：
1阿膠本品味甘、性平，有補血止血、滋陰潤肺、調經安胎等作用，為歷代喜用的滋補珍品。《水經注》即有「歲常煮膠，以貢天府」的記載，故有貢膠之稱。《本草綱目》更是稱其為「聖葯」，它與人參、鹿茸並稱中葯的「三寶」。據研究，阿膠主要是由膠原及其部分水解產物合成的，含氮16.43%～16.54%，基本上是蛋白質。葯理實驗結果表明，阿膠能促進紅細胞及血紅蛋白的生成，並能改善動物體內的鈣平衡，使血鈣升高。此外，阿膠還有防治進行性肌營養障礙的作用。
2何首烏何首烏，為常用的滋補強壯葯。以蓼科植物何首烏的塊根入葯，味苦、甘、澀，性微溫，若生用，功在潤腸通便;若制用，功在補肝腎、益精血。另有白首烏，是以蘿摩科植物大根中皮消的塊莖入葯，雖功同赤首烏，但補力較弱。由於何首烏有促進紅細胞發育，降低膽固醇，抗動脈硬化和輕瀉等多種葯理作用，故為重要的抗衰老葯物之一。它不僅為滋補強壯佳品，亦為烏發、悅顏、潤澤肌膚之要葯。年邁體弱者常服則大有裨益。
3枸杞子《神農本草經》稱枸杞子「久服堅筋骨，輕身不老，耐寒暑」。《本草匯言》贊之「使氣可充，血可補，陽可生，陰可長」。枸杞子有類似人參的「適應原樣」作用，且能抗動脈硬化、降低血糖、促進肝細胞新生等作用，服之有增強體質，延緩衰老之功效。以上介紹的是常用的補血中葯。服用時，應辨證用葯，要分清是一般血虛、肝血虛、心血虛，還是心脾兩虛，最好咨詢過醫生後再服用。

『玖』 中醫養生 如何養人身之三寶

一 調精 《黃帝內經》中說：「夫精者，身之本也。」那麼，「精」又是從何而來，中醫里「腎藏精」「腰為腎之府」，從腰入手，每天活動腰部，就能養腎而補精。多活動腰部,「腎精足則筋骨強」。 二 調氣 《黃帝內經》中說：「百病皆生於氣也。」對於氣，中醫認為氣與肝、脾、肺關系密切，氣出了問題，會導致特別多的毛病。人老體衰，元氣渙散，就容易氣短疲乏、累則加劇，出現頭暈眼花、脘腹墜脹、自汗不止等一系列症狀。追溯本源，都是肝氣郁結、脾胃不和、肺氣失調，導致全身氣機紊亂而造成的。脾氣急躁、失眠頭痛，是肝氣上逆所致；胃口不好、氣短咳喘則是脾、肺的問題。 會把氣調節順暢，，讓郁結的肝氣得以疏泄，脾氣就好，頭痛、失眠就改變；補養元氣,氣短疲乏的症狀消失，胃口就好。 三 養神 《黃帝內經》上說「心藏神」，養神最關鍵的就是養心情，只有心情愉快才能神采飛揚，「心主身之血脈」，心神愉悅，就會血脈流暢。 不求實，不養虛，精氣神失衡，這就是人類疾病的「三因」——外因、內因和不內外因，排列組合出了人間成千上萬種疑難雜病。所以，養足「精氣神」這人身三寶，不讓疾病乘虛而入，這樣既能求得蘊藏精氣神的五臟六腑健康，又能從根本上滅掉精氣神失衡所致的「三大病因」。

『拾』 佛家三寶指的是哪三寶

阿彌陀佛

「佛法僧」三寶，自性三寶是「覺正凈」

凈空法師---皈依三寶的講解

去年十一月，小乘的法師給我建議，我們在誦經之前、講經之前先念三皈依，這是個很如法、很好的建議。古時候讀經、講經是先念開經偈，在今天這個社會念念不忘三寶，這個意義更深、更大。如果大家懂得三寶的意思，就不會說學佛是迷信。皈依，皈是回歸、回頭的意思，依是依靠。從什麼地方回頭？從迷回頭依靠覺悟，這是皈依佛；從邪知邪見、錯誤的知見回頭依正知正見，這是皈依法；從一切染污回頭依清凈心，這是皈依僧。今天這個世界確實迫切需要的是要回頭，從迷邪染回頭依覺正凈，覺正凈是三寶。

三皈依詞里頭「皈依佛，二足尊」，佛是什麼？佛是兩種圓滿，足是滿足的意思，兩種圓滿當中最為尊貴的。哪兩種圓滿？第一種智慧圓滿，第二種福報圓滿。我們想想，這兩個誰不要？不要佛，就是不要智慧、不要福報，不要智慧的人愚痴，不要福報的人貧賤，誰都不願意。我們要智慧、要福報就得要依靠佛，佛會教我們如何得智慧、如何得福報。你說這多重要，要把這個意思講清楚。兩足不是兩條腿、兩只腳，那樣說法就完全說錯了；這個足是圓滿的意思，滿足了這個意思。一切滿足裡面福、慧滿足是最尊貴的，所以稱為二足尊。

皈依法，達摩是法，達摩是梵語，翻成中國意思是法。這個地方講的佛陀、達摩、僧伽都是梵語，達摩是法，法以什麼為最尊貴？法是教學的方法、教學的理論。我們講教學的智慧、教學的理念、教學的方法、教學的手段，釋迦牟尼佛確實是第一。第一裡面的第一就是離欲，讓我們放下所有的慾望，這是一切教育里頭最高的願望。人要把所有慾望統統放下，這個人就成佛。佛沒有慾望，但是福報跟智慧是圓滿的；有慾望不圓滿，有慾望永遠不知足。所以成佛不難，看得破、放得下，看得破是智慧，放得下是福報。福報從哪裡來的？是自性里頭本自具足的，不是外面的。外面沒有福報，外面所得到的全是煩惱、全是業障，所以福報是從自性裡面生出來的，這是可尊可貴。人一定要知道離欲，離開執著，一切都不再執著，證阿羅漢果，離開分別證菩薩，不起心不動念就成佛。佛法修行功夫是放下這些，這些東西全是假的，不是真的，自性清凈心裡頭沒有。凡是自性清凈心沒有的，統統要放下，這才叫皈依法。這是佛法，不是一般的法。

皈依僧，僧是出家人，六根清凈一塵不染。你不要去問出家人清凈、不清凈，因為與你沒有關系。一看到他，就要想到我要學他，學他的清凈，學他的一塵不染。他染不染與我不相干，那是他的事情。我看到這個樣子，提醒我，我要一塵不染，眼見色不染於色，耳聞聲不染於聲，色聲可以欣賞，不可以佔有，不可以控制，就不染。我想佔有它，你被染著了，我想控制它、我想支配它，你全被染污了，你就造業了，這個造業就是製造六道輪回。本來沒有六道輪回的，六道輪回是自己製造的，你製造的是善業，善業是什麼？利益眾生的，不是自利的，生三善道。你造的是惡業，惡業完全是自私自利、損人利己，你就是造的三惡道。所以你有佔有的念頭，有控制的念頭，有支配的念頭，你就出不了六道輪回，這都叫嚴重的染污。我們今天說這幾句話就是做三皈依。這個小道場有我們看得到的同修，還有我們看不到的許許多多同修，都在此地接受三皈。三皈不能不清楚，不能搞錯了，現在搞錯的人很多，我們要把它講清楚、講明白。