卧床的老人長了龍船怎麼辦

1. 施洞鎮的龍船節

在貴州台江縣施洞鎮有一個獨特的節日，獨木龍舟節，不同於其他地區的龍舟節：一是舉辦的時間不同。別的地區賽龍舟時間在端午節前後，而施洞苗族是在每年農歷5月23至27日之間舉行。
二是龍舟的製造不同。別的地區製造龍舟是用許多塊木板組合而成，施洞苗家獨木龍舟只用三根杉木並掏空樹心製成。中間的一根稱為母舟，長達二十餘米，兩邊的兩根叫子舟，長度在十五米左右。平時分開擱置，競渡時各用麻繩或竹子將子舟捆綁在母舟兩側。龍頭用水柳樹精心雕刻而成，有一人多高，安有龍角，雕著龍眼、耳、鼻、舌、齒，嘴含白珠，腮掛龍須。龍頸背部刻有鱗，裝飾著紅、黃、綠、白、青等多色彩繪，並嵌入玻璃映襯，使其色彩斑斕，栩栩如生。別的地區龍舟的龍角似鹿角，施洞苗家獨木龍舟的龍角是一對彎彎的大水牛角，左右角上分別寫有「國泰民安」和「豐調雨順」八個字。
三是劃龍舟的方法不同。別的地區賽龍舟坐著劃，施洞苗族的獨木龍舟賽是站在兩邊的子舟上劃。
四是紀念的人物不同。別的地區舟賽龍舟是為了紀念屈原，施洞苗族的獨木龍舟賽來源於一段遠古的神話傳說。
以施洞為中心的清水江沿岸
各個村寨臨江邊都有龍船棚安放龍船，從訪問中得知，各村的龍船下水在逐年減少，從70年代的30餘條到今年的7條，去年還多些，有10來條。其中的原因說出來也許還是比較現實的，因為龍船的「鼓頭」在清水江沿岸有親戚的寨子都要靠岸收禮，一般以鵝居多，也有送現金和活豬的。劃龍舟的這四天都要包船上所有人的吃喝，今年收的禮來年要還的，應了那句電影里的老話:出來混，遲早要還的，人情社會啊！還有一個原因，由於最近幾年外出打工的人很多，青壯年勞力大都在節日期間不回來，從抬龍船下水到劃龍船的這幾天很耗體力，這也是清水江沿岸許多村寨龍船不下水的原因。今年的龍船節政府還獎勵每條船1000元，鼓勵各村寨都參加，但收效甚微。 苗族的獨木龍舟節是男人的節日，顯示的是男人的力量。女人是不能參加的，不能坐龍船、不能摸龍船、家裡有懷孕或坐月子的都不能參加，不能的太多了，村民說因為怕龍船出事。不過這幾年實際上從儀式到禁忌也沒這么嚴謹了，正式的龍船下水儀式已許久不搞了，也許支撐村民參加龍船節的唯一動力是：「今年要收禮，要收禮呀要收禮！收禮只收豬、鵝、人民幣！」 劃龍舟的村寨，一般一寨一隻龍舟，兩百戶以上的多是兩只
或三隻。放龍舟的房子形長廓，稱「龍舟棚」。棚為一排七間八柱式木結構，上有瓦面屋頂，依山而建。全長約25．6米，寬2．7米，高為3．24米。經過實地測量十三個寨子的「龍舟棚」，長短高矮幾乎相等。 以一個寨或一個氏族為單位，第屆（即每年）推選一個鼓主。苗語稱為「嘎紐」，即鼓主之意，俗稱為「鼓頭」。「紐」是鼓的意思，本來，劃龍舟時龍舟應該是主要的，鼓是次要的。但不以龍舟來稱呼當年的主辦者，而以鼓來作稱呼，這可能是劃龍舟和「祖鼓祭」（也稱「鼓社祭」，系苗族人一種以鼓為主要祭品、祭樂的祭祖儀式）有關。或者它起源於「祖鼓祭」主持者兼辦，因而才沿用「鼓主」這名稱。
「鼓頭」是由其共有一隻龍舟的住戶家裡主人輪流擔任的。每年龍舟節剛過，「 鼓頭」殺豬請寨子上的人吃酒的時候，大家都要決定來年「鼓頭」的人選。新「鼓頭」推選出來之後前一任「鼓頭」便要將鼓和龍頭送到他家裡。有的寨子上住著一個大姓的，就由其大姓中分房輪流擔任，輪到某房，即由該房按還在世的長輩輪流擔。如老一輩人放棄，才由一輩來輪流承擔。輪到的時候。一般不願放棄，因為寨子里家戶不少，需要幾十年甚至上百年才輪到一次，一生中輪到兩次的算是幸運了。也有終身沒有輪到的。值得注意的是「祖鼓祭」的主持人也是如此產生的。當「鼓頭』是極為榮耀的事。當「鼓頭」的條件是從各方面決定的，諸如系一方一地的頭面人物，或者親戚朋友眾多，自己的家底厚或是德高望重的老年人。至於兒子多的人，也有可能當選，因為親友多。而最容易當選的，為姑娘多並且多已出嫁的人家（這也許是舅權習俗在節日中的一種反映）。因當了龍舟「鼓頭」之後，這只龍舟每到一地親友們來送禮物，這便可以炫耀一下「鼓頭」的人緣關系，可以獲得好名譽，可以抬高自己的社會地位，對兒女的婚姻前程也有禪益。再則，接受大批禮物，如果處理得當，還會使家中更加富裕。故當「鼓頭」時除了考慮自己的家底，更須考慮親友的多寡，二者缺一不可。如輪流到家境較差的人家，他不願放棄時，家族也樂意在經濟和飲食上給予幫助。因感親友太少，收禮不多，有失體面而不願承擔的，就不勉強，而另舉他人。
當上「鼓頭」的人會置備糖果點心，外出通知三親六戚，新老朋友，叫做「透風」。言外之意，即明年我家當「鼓頭』了，希望得到你們的幫助，以便讓我把龍船劃得體體面面的。受禮者（沒有外出通知習俗的村子的親友，通過其它渠道得知明年自己有親戚當了「鼓頭」的），也開始作隔年送禮的准備。屆時，親友們都將備辦的禮物直接送到江邊上等待、稱「接龍」。送的禮物主要是家畜或家禽，其次是鞭炮和一條長約一丈的紅綢緞。女婿的禮物最少是一條豬，而女婿的直系親或房族，禮物也不能少於一隻羊，一般的要送鵝或鴨。過去，苗寨中當權人物當「鼓頭」時，他的親友也有以牛、馬作為禮物贈送的。
送禮的儀程是這樣的，龍舟劃進了寨子口，先要放三銃。岸上的送禮人看到是自己的親友船來了，便迅速將禮物抬送到河灘邊，待龍舟在岸邊停穩，送禮人手中的一串鞭炮即炸響，然後在龍頭的角上繫上紅緞，接著斟上一杯酒先敬「鼓頭」又依次向所有龍舟上的人敬上一杯，然後才把禮物送到龍舟上面去。
「鼓頭」這一天可以得到很多禮物，但開支也是很大的，除了招待所有參加劃船的人三餐飯食酒菜外，在劃船結束後，他還得殺豬備酒。招待寨子上的人與客人。當親友回去時，送的禮物是豬羊，則回贈雞鴨。如果送來的禮物是雞、鴨就不必回贈了。禮尚往來。以後輪到送禮的親友當「鼓頭」，必須按原來他送來的禮物加倍送去。
從前，一個村寨上有專一的田土、山林、稻穀或金錢作為龍舟節的基金來源，稱之為「眾田」，「眾山」或「眾谷」。田和山林以每年的收益作龍舟節的費用。後來這一方法逐漸消失。
當今的「鼓頭」不再是用輪流方法產生的，而改用推選的方法選出「鼓頭」。 砍樹制龍舟的時間是龍年十月的未日。去時，由寨子上備糯米飯少許，一隻活公鴨，一隻公雞，一砣刀頭肉，一尺青布，一綹絲線，一束麻，一壺酒和香、錢紙以作祭「樹神」用。在選中的杉樹下，先將青布、絲線纏在樹幹上，將酒、飯置於樹下泥土上，然後焚香，燒錢紙，再將鴨血放出，淋在樹幹上請「山神」、「樹神」受獻。然後由一知古規古禮，並「富貴雙全」（兒孫滿堂的）的老人向樹祈禱：「吉杉啊！請允許我們全氏族將你砍伐去做龍舟、願你庇護老少吉安，子孫昌盛。」祭禮畢，即由一名事先已選好了的「有福之人」（是青年，要父母雙全，是中年，要兒女俱在，忌續弦）動手先砍第一斧。然後大家才把樹伐倒。樹要倒向東方（因為傳說苗族人系溯江西進來此定居，故有懷念祖先意思）才算吉利。（砍伐龍頭用的水柳木時也用這種儀式。）然後，把這根樹運到寨子邊上進行製作，木頭進寨子的時候，全寨老少要備酒、肉、彩絲線來迎接龍船木，並為砍樹者洗塵。
龍船木運行途中，沿途的親友都要以酒迎接龍木，並贈送鴨、鵝等，並備一壺酒，一匹長約一米的紅緞帶系在龍船木上，賓主互相唱祝賀的歌，氣氛十分熱烈。回到寨里，全寨人都會跑來歡迎，並高聲喊：「龍來了！」
龍船木的賣價起碼高出普通木料的一倍，特別是做母船的樹，要價更高。有的主人甚至提出要用一頭水牛去兌換。
雕龍頭用的水柳木比較好找。選中以後如果樹主人不願意賣，就「偷」。主人發現了也不責罵，但「偷」樹人一定要在樹下放一籃糯米飯，一隻公雞，一壺米酒。
龍船木運回寨里，擇吉日動工製造。龍舟與龍頭的製造要同時進行。開工前，用白雞燒香燒紙祭名曰「嘎哈」的保護神，求他保佑龍舟造得順利成功。之後，木匠師傅（若他家有未滿月的產婦則不能參加）才動手。一般先由師傅「發墨」，即劃好各部位的尺寸與標記。然後所有的男子能刨的刨，能鑿的鑿，不能刨鑿的則做零碎活，總之，各盡所能。待船初具規模之後，再由木匠師傅加工修整、龍舟做好之後還要試劃。製作龍舟一律是義務勞動。只有雕匠師傅才可以得到一籃糯米飯，一隻紅公雞，一壺酒的酬謝。
龍舟造好之後，要祭祀和慶祝一番。由全寨每戶視其家境情況湊錢物進行，全寨老少於龍船棚內歡宴，並擊鼓跳舞唱歌，興盡始散。 龍船船體一律用杉樹。中為主船，苗語稱「合迷」，意為「母船」。兩側各一小船，苗語稱」嘎呆」，意為「子船」。均由三根粗大、完整的樹挖成槽形的獨木舟並排捆紮而成。母船粗大，挖成六個艙。每船長約1．8至5米不等。母船船長至21、24米間。寬約0.7米。其前部接龍頭處，繞翹離水面0．9米高。中間的四艙是供裝載節日期間沿岸親友所贈家畜、家禽的，和當日撓手中餐食品。
兩側兩只子船較小，長度一般在15米左右，寬約0．5米，為撓手站立用撓的地方。龍頭木選用水柳樹（苗家稱「動加機」），質輕且韌，宜於雕刻。選材長3至4米，直徑約0.3米，具體大小視龍舟船身而定，龍頭上雕有角、耳、鼻、眼、腮、胡須。龍頸的下部要掏成空洞，再以小木板封洞口（據說若不掏空，龍船將與水中的龍相鬥。實則掏空後可減輕船頭的重量，有利競渡）。頸背刻龍鱗，施以金，紅、黃、綠，白各種顏色，並嵌以小玻璃片。猶如真龍在閃光。龍眼部嵌入小玻璃片。須發飄，可謂栩栩如生。最具有特色的是，龍頭兩邊還要安上一對彎彎的大牛角。左右兩只角上向前方的一面還要分別寫上「風調雨順，國泰民安」。 節日期間，「鼓主」家每天要蒸上一甑糯米飯，備好米酒、肉、鴨等菜餚給龍舟上的人吃。凡在龍舟上吃飯的人都用手抓飯吃。不用筷子，以懷念遠祖先民的生活。煮飯與烹肉的人必須由老年或中年的「有福氣」的男人擔任。蒸飯時，甑口不能加蓋，煮肉，雞、鴨時不許在鍋中翻動，飯蒸熟後，把鵝、魚、肉放在甑口，搬上龍舟供橈手食用。飯甑抬走後，留下的鍋具都不許搬動，直到龍舟返回村寨後才能動手。最為禁忌的是婦女不得上龍舟，其次婦女生孩子，坐月子，則全家一律不許觸摸龍船，否則會「發生不測之事」。
龍舟的開劃儀式既嚴肅又莊重。早在五月十八九日即推舟下水。二十三日方用蔑條將母子船捆紮在一起，然後將龍頭安放母船上。二十四日舉行開劃儀式時，「鼓頭」要准備一隻白公雞、一壺酒。在河灘邊置一方桌，立龍神之位於其上。沿桌腳則綁一根剔枝去葉並剝去樹皮的五倍子樹棍，上留一杈，綁雨傘一把，系紅布一段，剪白紙一串（象徵稿素。雨傘則是象徵人類的保護神被人類始神「姜央」放火燒房子，使他衣服燒著了，保護神只好打把傘遮羞的意思），芭茅草一把（芭茅細長，形如刀，取避邪之意。此草敬神之後隨船帶走，插在尾小孔中，待到龍舟集結地，再由艄公將它分給一個人一根，然後統一動作拋入江中）。桌上擺一升米，三碗酒、刀頭肉。焚香敬酒後祈禱唱：「我手裡拿只白公雞，一罐米酒象蜜糖。這山叫一聲，那山喊一喊，請你們龍神、地神、山神齊下山，同心協力保龍船平安清吉，無往不勝，賜給大家添子孫，多象魚兒千千萬。」等。
請眾神之後，才殺白公雞，將血滴在五倍子棍上，又扯下幾皮翅膀毛粘在五倍子樹棍的小權上；將雞煮熟，盛在太碗中，又燒香化錢用酒滴在地上，向神靈獻熟食。接著鑼鼓頓響，將龍舟在寨子附近的水面劃上一圈才離去，前往比賽地點。近代有些寨子在開劃前不興祭祀，只在江邊臨上龍舟一刻，由掌艄者大喊三聲：「兄弟們！劃龍船去喲！」眾人則齊聲應和「啊！」如此三聲，便啟程。祭祀的東西在龍舟從比賽場地回來之前不得挪動。 舟上人員計有「鼓頭」一人，鑼手一人，撐篙一人，理事一人，艄公一人，他門分別站或坐在母船上，每隻子船則站十六名撓手。
「鼓頭」身著夏布長衫，外套特製鑲黑邊的紅色或青色的絨背心，戴一副墨鏡，頭上戴特製的寬邊麥草帽，手提一面直徑約一盡兩面蒙著鼓皮的鼓坐在船的最前面，背靠龍船頭，面向橈手。按「咚咚咚咚」的節拍擊鼓。比賽時他負責發號施令，猛烈擊鼓，催促橈手奮勇向前沖刺。 鑼手：坐在離鼓頭1.5米的地方。鑼的直徑約一米；掛在一根鑼竿上，竿頭雕了一隻小龍頭。鑼繩即掛在龍口中。由一男扮女裝的十歲男孩擔任。行舟時應著鼓點節奏敲打。全成為：「咚咚咚咚多！」的聲響。他身佩銀項圍和精美的銀飾，頭戴銀風冠，衣著十分華麗，這個小兒是由「鼓頭」家族中選出來的。由這一老一少掌鼓擊鑼，有人說這象徵著保公與九保父子倆。但此說不盡合理，九保是男孩，何以打扮成女孩？這可能基於苗族身居水鄉，早年有男女共同泛舟的習慣，後來因江上風浪太大，舟速太快，婦女體弱不支，出現落水慘死之事，及改為男子劃舟，婦女不再上舟。男扮女裝的小兒即象徵不忘古時風俗。
撐篙：苗語稱「紐富」，由「鼓頭」請來力氣好、識水性的人擔當。
管帳：每到一地，親友送上禮物時便作記錄，便於「鼓頭」將來還禮。
撓手：每隻子船十六人，每艙四人。站著，不坐，比賽時略取弓箭步兀立。他們一律穿紫青色土布對襟短衫和陰丹士林布褲子。忌卷褲腳（意為正在求雨還卷褲腳，有怕雨之嫌，於求雨不利）。腰扎一條寬約一寸的織花釘上銀泡泡的腰帶。頭上則戴精巧綉邊的「馬尾斗笠」。帽沿插著三片如同鳳冠的銀片。從前劃龍舟時，每人都身披蓑衣，頭戴紙糊的斗笠，以示祀雨，橈手的橈片長約2米，寬10厘米，手持瑞為園柱狀，下水端為扁擔形，最下端呈弧狀尖形。
艄公，苗語稱「達帶」，要識水性，善於應變。他以手中的長橈片充舵槳。一面掌船方向，一面發出調節橈手用橈節律號令。因此清水江的龍舟上，鑼鼓只起助威、喧染氣氛的作用，而齊橈的重任則落在艄公的身上。
節日期間，最富有民族特色的活動還屬少男少女們的「遊方」，即談情說愛。而集市上的貿易也伴隨進行。