Ⅰ 人去世後靈魂會在家停留多久的
人去世後靈魂會在家停留多久的
人去世後靈魂會在家停留多久的，關於死亡這一件事情大家又好奇又害怕的，人們的心理就是這樣，一邊十分好奇，另一邊卻又是想要去探究事實的真相，下面看看人去世後靈魂會在家停留多久的。
人去世後靈魂會在家停留多久：
不同的人有不同的說法。。
1、投胎時間是49天，在這49天內，有人聊到他，他都是知道的，還會大現場。只是活人看不到而已。
2、這就要看死的這個人的業力了。有的人是一斷氣就投生去了。當然也有一些特別的姻緣，會好多年都不能轉世。
3、家裡有祖先牌位的，一般情況下是不會離開的。頭七之前是不會在家的。人是分為陰壽和陽壽的，如果陰壽未終，會長時間的停留在地府的，如果是非正常死亡的，那就會在事故發生的地方一直流離。正常死亡的人會在地府，陰壽終止的時候，就自然投胎做人了。
死者的手機一般怎麼處理：
1、陪葬
將死者的手機放在骨灰盒的旁邊，這是一種與逝者依然保持聯系的一種寄託。
2、燒了
在靈錢燒紙，是可以讓逝者在異空間仍然享受人間的奢侈與繁華。附加了生者對逝者的意念的手機，投入到逝者靈前火化，通常是可以寄託生者的哀思的。
在人死後第一件事就是過鬼門關。
在人死去之後，肉身就沒有用了，只是為世間還活著的親人留下一點寄託，在人死後，三魂七魄都會被陰曹地府中的牛頭馬面帶到鬼門關，這也是進入鬼國的必經關卡。
第二件事是走黃泉路
在人死後從鬼門關進入鬼國之後就要走很長的一段路，這段路就是黃泉路，黃泉路上有一片火紅的彼岸花，就像走紅毯一樣，因為彼岸花火紅一片，就像火一樣可以照明，將陰間的路照的很亮。
第三件事是三生石
在奈何橋邊上有一塊三生石，三生石上刻有早登彼岸幾個字，傳說，三生石上記載著每個人每一生，每一世所發生的事情，它見證了世間所有人的苦與樂、悲與歡，在死後前生所發生的一切事情在三生石前，都會一筆勾銷。在重新轉世之後就會一切從頭開始，又是一個新的人生，與前世的一切都沒有關系。
第四件事是望鄉台
傳說站在望鄉台上可以看見前世的人在你死後做了什麼，可以看到子孫後代的情況，這也是活人與死人唯一可以溝通的地方，也是死人向親人們告別的最後機會。
第五件事是忘川河
又名「三途河」，橫在黃泉路和冥府之間，河水呈血黃色，裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風撲面。
當然，為了來生再見今生最愛，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，或會看到橋上走過今生最愛的人，但是言語不能相通，你看得他，他看不得你;千年之中，你看得他一遍又一遍的走過奈何橋，喝過一碗又一碗孟婆湯，雖盼他不喝孟婆湯，卻怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦;千年之後，若你心念不減，還能記得前生事，便可重入人間，尋找前生最愛的人。
第六件事是喝孟婆湯
孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何橋頭發放孟婆湯，而不是橋上給人發湯的。每個人都要走過奈何橋，孟婆都要問是否喝碗孟婆湯，要過奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過不得奈何橋，過不得奈何橋，就不得投生轉世。
一生愛恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得乾乾凈凈。今生牽掛之人，痛恨之人，來生都形同陌路，相見不識。陽間的每個人在這里都有自己的一隻碗，碗里的孟婆湯，其實就是活著的人一生所流的淚，因為每個人活著的時候，都會落淚：或喜，或悲，或痛，或恨，或愁，或愛......孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來，煎熬成湯，在他們離開人間，走上奈何橋頭的時候，讓他們喝下去，忘卻活著時的愛恨情愁，乾乾凈凈，重新進入六道，或為仙，或為人，或為畜。
不是每個人都會心甘情願地喝下孟婆湯。因為這一生，總會有愛過的人不想忘卻。孟婆會告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對她的愛。來的.人眼中最後的一抹記憶便是他今生摯愛的人，喝下湯，眼裡的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。
喝過孟婆湯，能忘掉塵世間的苦與愁，哀與樂，只要喝了她的湯葯,前世今生的宿怨便會忘得乾乾凈凈，來世重新為人，牽掛之人，痛恨之人，來生都將形同陌路，這種讓人相見不識這湯就叫做孟婆湯。
第七件事奈何橋
關於此橋，存在兩種流行的說法，一種叫做奈河橋，另一種叫做奈何橋。「過奈河橋頭，一去不回頭」。橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色，愈下層愈窄愈加凶險無比，生時行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層。
人去世後魂魄在家呆幾天
死亡後的世界一直是無解的神秘議題，不少科學家也以此為主題深入研究。一般來說，當人們心臟停止跳動，就是生命的終止，然而近日卻有科學家發現，人在死亡之後，其實還會有一段時間意識仍然清楚，也就是說，人們有可能聽見自己被宣判死亡。
人類學家之研究，推測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之觀念，或人死後靈魂繼續生活之觀念。然大抵而言，原始人所具有的.簡單古樸之靈魂觀念，往往含有強烈的物質性格。直至宗教、哲學漸次發達之後，人類之靈魂觀始趨向非物質化之『精神統一體』。
部分科學家認為靈魂是主宰人的思想、行為、精神、感情等潛意識的一種未知的非物質因素，每一個人都有他獨特的靈魂，並能伴隨著其成長發生變化，隨著個體的死亡消失而關於人死後，靈魂是否回到宇宙還是消失，對此各有各的看法，這種爭論依然持續到現在，一直以來，偉大的思想科學家都熱衷於此事，根據目前最新得出的結論。
英國醫生山姆.帕尼爾是世界上第一個用科學實驗證明「靈魂」真實存在的人。他的實驗設計是這樣的：如果病人死後「靈魂」能漂起來，還能看到自己的身體，看到醫生們在搶救他的身體，看到天花板上的燈，那麼如果在天花板的下方放一塊板，板的上面放一些小物體(只有山姆自己知道是什麼物體，別人不知道)，那麼「靈魂」就應該能看到這些小物體。如果這個病人能被搶救過來，能夠說出板上的小物體是什麼，那麼就能區分出「靈魂」到底是虛無飄渺的想像，還是一個客觀存在的實體。
20xx年，英國學者完成了全世界第一項關於「瀕死經驗」的科學研究，發現人的意識，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動後繼續存在。這項研究發現，四名死裡逃生的病患所共有的瀕死經驗包括寧靜喜樂的感覺:時間迅速流逝，感官的感受更為強烈，不再察覺到身體的存在，看到一道強光，進入另一個世界，遇到一個神秘的靈體，以及到了一個「有去無回」的地方。這項研究將引發一個長久以來教會與科學界爭論不休的問題：「死後的生命」真的存在嗎?
在人死後，他們的靈魂會回到宇宙，它並不會死。我們很多時候去到一個陌生的地方，猛的感覺好像以前來過一樣。人死後就會像空氣一樣，靈魂在空中飄盪，開始會在你家附近飄一段時間，然後慢慢飄回宇宙，直到你忘記一切，n萬年後你已經忘記所有的事情，然後才會投胎做人，這是一個輪回。
另有學者認為，瀕死經驗是病人死前因醫生給予不尋常的葯物組合而產生的後果。但是費維克與帕尼亞說，這些病人在醫院接受的復甦過程完全相同，因而排除葯物影響的因素。不過他們仍然強調，未來科學界有需要對瀕死經驗進行更多的研究。
人身後靈魂在家會干什麼
人身後就會變成靈魂，而後飄揚在家裡或者是附近的半空中，是以有時可能還會呈現人身後靈魂回家真實徵象，不外這類徵象一般來說比較罕見，只要在頭七那天能力瞥見這類環境。
但是在頭七的前幾天多半人都異常想知道人身後靈魂在家干什麼，實在人身後就像空氣一樣，靈魂在空中飄揚，開始會在你家附近飄一段時間，而後逐步飄到宇宙，直到你忘懷一切，多萬年後你已經忘懷所有的工作，再投胎做人，這是一個輪回。
有一些證據證明靈魂是存在的，當身體死亡時，在量子層面還有某種活動在進行著，我們的意識使我們能夠繼續存在，但是以一種完全不同的狀態。以是人們是不能通過肉眼去觀察到靈魂的存在。
不外大多半人都想知道人身後在家怎樣看到魂，是以還專門有人請法師來家裡作法，來召回死去的靈魂，然而這樣並沒有什麼用處，實在只要在死者靈魂給你托夢的環境下能力看得到魂。
Ⅱ 家中老人去世靈魂會即刻轉世嗎
一般是49天內轉世
自殺或橫死除外(自殺或橫死一般投不了胎，孤魂野鬼，還要每7天重復死前情景一次，就是重新體驗一下死的過程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死後會立即往生西方極樂世界，大善之人會立即升天上，大惡之人會立即下地獄，而對一般人來說則需要一個過程，一般人去世是這樣的，人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開...
人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：
腳心發熱：地獄
膝蓋發熱：畜生
腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）
胸口發熱：人道
眉心發熱：天道
此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。
頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。
念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。阿彌陀佛！
病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事么！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。
病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是為子女者唯一的孝道所在。
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。至於卧的姿態，要聽其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鍾，以後專念『阿彌陀佛』四字佛號，一字一句要念得清楚分明。最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，注意不要擾及其他病人。
歡迎各方賢達仁者，廣結凈緣，輾轉流傳，使現在未來人人受益，功德無量，福慧無量，祖先皆獲超升，子孫賢孝仁慈