老人仙游是什麼的意思

Ⅰ 老人家仙游是什麼意思

老人家仙游是老人已經去世的委婉說法。也可說仙逝、駕鶴西遊。

1、仙游，一指信奉道教的人遠出求仙訪道。唐李白《感興》詩之五：「十五游神仙，仙游未曾歇。」釋義：我十五歲開始就喜歡學神仙之術，仙游未曾歇。

2、古時亡靈，謂游於仙界，成仙而去，用為稱人死亡的婉辭。

3、仙游：去世了，一孝薯虧種比較詼諧的說法。

「仙游」的近義詞

1、仙逝

仙逝是一個漢巧神語詞彙，拼音是xiānshì，意思指登仙而去，稱人死的婉辭。

民間恭維用語：仙逝，是問候親友家中死去親人的關切用語。親人已仙逝，請節哀保重身體。所謂仙逝手鏈即去世,像仙人一樣離開人間。是種委婉的說法。是對逝者的懷念和生者的慰問。

2、作古

①對去逝者的一種文明雅觀的說法。

例：某某去世了，某某死了，可以說成是某某作古了！

②成為古人，含死亡的意思。

最有代表性的：魯迅先生逝世後，斯諾和姚克聯名寫了一副輓聯：譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領吶喊；先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

Ⅱ 對別人說老人家去世，去世換一種說法是什麼呀

逝世，離世，去另一個世界，走了，去天堂了

Ⅲ 八十一歲的老翁去世了能說是仙游嗎

仙游一詞源氏世於道教出家人游歷天下名山大川，傳道收徒，懸壼煉丹濟世。而佛教遊方源告僧侶，遍訪名山大川，稱為雲游；佛、道兩家都是參訪游學，寺與廟，觀與庵，互相掛單，食宿過夜；便可知仙游與雲游都是佛道兩家的專用名詞，與人去世的形容並不搭界，道教追求長生不老，羽化雹核明成仙；佛教追求覺悟成佛不生，不死，不來，不去！所以說八十一歲老翁去世不可以說是仙游，但可以說是駕鶴西去，位列仙班！也可以說是帶業往生，乘願再來；絕塵離世，早登極樂！

Ⅳ 仙游是多大歲數

仙游是老人已經去世的委婉說法。也可說仙逝、駕鶴西遊。他並不規定有多少歲，沒有年齡之分你要是分年齡應該是仙壽，前兩凳做衡天看字典查到仙壽大約是66歲左右。而仙游不是
1.仙游，一指信奉道教的人棗做遠出求仙訪道。唐李白《感興》詩之五：「十五游神仙，仙游未曾歇。」釋義：我十五歲開始就喜歡學神仙之術，仙游未曾歇。
2、古時亡靈，謂游於仙界，成仙而去，用為稱人死亡的婉胡盯辭。
3、仙游：去世了，一種比較詼諧的說法。
仙游的近義詞有仙逝，作古，等，就是對老人家去世的一種委婉的說法。

Ⅳ 神仙仙游是什麼意思

問題一：神話故事裡仙游什麼意思 仙游，指信奉道教的人遠出求仙訪道。唐 李白《感興》詩之五：「十五游神仙，仙游未曾歇。」 宋 何e 《春渚紀聞・六琴說》：「 馬明生仙游，見神女於玉幾上彈一弦琴，而五音具奏。」 明 屠隆《彩毫記・知幾引退》：「侍奉君王不到頭，飄然一衲賦仙游。」2.古指亡靈，謂游於仙界，成仙而去。舊亦用為稱人死亡的婉辭。 宋 王安石《英宗y廟禮畢慰皇帝表》：「仙游既集於宗p，聖念彌勤於翼室。」 宋 庄季裕 《雞肋編》卷中：「 紹興滲尺初，取 京 （ 蔡京）親書，因下詔曰：『 隆v 皇太後仙游不返，殯奉有期，永懷保v之功，務極褒崇之典。』」《西湖佳話・孤山隱跡》：「 李諮 聞信，不勝驚悼道：『我 李諮 承聖恩賜我守 杭 ，一則得以領略湖山佳景，二則便可請教 君復 先生詩篇墨妙，不料仙游，我 李諮 何不幸至此！』」

問題二：莆田有個仙游,為什麼要叫仙游那?難道神仙來過嗎? 仙游過的地方叫仙游

問題三：碧海仙游釋義什麼意思？有大神解釋下 碧綠的大海里
神仙在暢游。

問題四：什麼叫仙游詩 遊仙詩
遊仙詩是道教詩詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫遊之情的詩。其體裁多為五言，句數或十句，或十二句，或十六句不等。關於遊仙詩的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發，以富貴者而遊仙，為遊仙詩之正體，以坎坷者而遊仙，為遊仙詩之變體；或從表現形式出發，以作者同神仙共游為古體，作者不在內，僅神仙自游為近體。

問題五：仙駕歸天什麼意思？ 駕鶴仙去就是駕鶴西去的意思。
中國古代常把鶴作為長壽的象徵，還把離開塵世比做「駕鶴西歸」,鶴作為一種吉祥的靈鳥，更是與神仙相伴。
故有駕鶴西遊、駕鶴仙游、駕鶴西歸、駕鶴成仙等對於死的婉轉說法。道教比較喜歡鶴，所以這個詞語應該是來自道教
解釋：死的婉稱。
近義詞：駕鶴西遊 ，駕鶴西歸，駕鶴成仙。
造句：他老人家已經駕鶴西去了。
鶴叢清是一種吉祥的東西，西去，指進入天堂。意思是騎著鶴飛往天堂。引申意思：對死亡的一種避諱的說法。含有對死者的尊敬、祝福之意。

問題六：媽祖是什麼神？ 媽祖是莆田望族九牧林氏後裔。媽祖出生時是南唐清源軍（今泉州）莆田縣人，莆田縣湄洲島之女，媽祖在其主要生活年代的籍貫是平海軍（今泉州）莆田縣人，964年宋太祖改清源軍（今泉州）為平海軍（今泉州），授莆田人陳洪進為平海軍節度使，陳洪進仍然管轄著泉（包括莆田)、漳二州，平海軍名義上歸兩浙西南路。莆田、仙游二縣為平海軍所轄。宋・太平興國三年（978年）：宋復滅吳越。陳洪進納土歸宋，至此，莆田人陳洪進所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式順歸宋王朝，福建全境才納入宋朝版圖。宋・太平興國四年（979年）：劃平海軍（今泉州）莆田縣地和仙游縣地及福州之永福（今永泰縣）、福清邊境的一部分地方，另置興化縣。同年，改為太平軍，直屬兩浙西南路，轄莆田、仙游和興化三縣，軍治亦設於興化縣治所在地。980 年太平軍改為興化軍。泉州天後宮我國東南沿海現存最早的一座媽祖廟。媽祖生於宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林願(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。 生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而叢鄭高人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。這一天，湄洲島上群眾紛紛傳說，他們看見湄峰山上有朵彩雲冉冉升起，又恍惚聽見空中有一陣陣悅耳的音樂……。 從此以後，航海的人又傳說常見林默身著紅裝飛翔在海上，救助遇難呼救的人。因此，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像，以祈求航行平安順利。 媽祖一生在大海中賓士，救急扶危，在驚濤駭浪中拯救過許多漁舟商船；她立志不嫁慈悲為懷，專以行善濟世為已任。 歷代對媽祖的賜封根據史料，北宋、南宋、元、明、清幾個朝代都對媽祖多次褒封，封號從「夫人」、「天妃」、「天後」到「天上聖母」，並列入國家祀典。 媽祖逝世時鄉人感其生前治病救人的恩惠，於同年在湄洲島上建廟祀之，這就是名聞遐邇的湄洲媽祖廟。祖廟於天聖年間（公元1023-1032年）擴建，日臻雄偉。明永樂年間（1403年-1424年），航海家鄭和曾兩次奉旨來湄嶼主持御祭儀式並擴建廟宇。至清康熙時，已形成了具有五組建築群的「海上龍宮」。可惜，原有金碧輝煌的建築群已廢圯，現存原建只剩下「林默的父母祠」，規模較小。近年來，湄洲祖廟進行了大量的復原修建工作，另投資1億多元興建了媽祖新殿，新殿宏偉壯觀，被世人譽為「海上布達拉宮」。如今台灣及東南亞各地的眾多媽祖廟都由莆田湄州及泉州天後宮等「分神」而立。莆田湄洲島的上媽祖廟，泉州天後宮，天津的天後宮，澳門的媽祖閣，台灣北港的朝天宮......>>

問題七：這個世界真的有神仙這一類的人存在么？ 其實你說的那個問題在幾個世紀之前就存在，那個時候科學是和神學並存的，而且神學一度佔領統治地位，但是到了科學如此發達的今天，即便還有相當之多的未解之謎，我們也應該致力於從科學的角度出發，努力去解決它們，而不應該再去用神來解釋了。要知道，所有的現象都能用科學解釋，只是現在我們受到科學的認知水平所限。