如何讓臨終前老人走佛道

『壹』 人死了應該誦什麼經

《地藏菩薩本願經》經中記載釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天）為母親摩耶夫人說法的故事，介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的事跡。宣揚地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓願。

經中還描述了地獄的狀況，解釋種種懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的方法。另外在此經中，釋迦牟尼佛宣說自己入滅之後至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由地藏菩薩負責。強調讀誦此經可獲得不可思議之利益，消滅無量之罪業。

關於成立年代的爭論：

關於此經成立的年代有一定爭論。有人認為此經雖題為唐於闐國三藏沙門實叉難陀譯，但《開元釋教錄》《貞元新定釋教目錄》並無記載，高麗藏、宋藏、元藏亦未收錄。直至明藏始見此經。因此，此經當非實叉難陀所譯。

又，日本學者羽溪了諦推測此經應成立於中亞之於闐，松本文三郎則認為此經成於元末明初，系模仿凈土經典所說之阿彌陀本願，以《地藏十輪經》思想為架構，由中國學者增補潤飾而成之偽經。

『貳』 潮汕地區百歲老人逝世如何治喪

潮汕人的生活中處處都有禮俗，其中最有特色的禮俗就是成人禮，而婚禮和葬禮的禮俗是最多的。

大女婿端香爐，大孫子持棍（孝杖）。

葬禮中不同的人有不同的服飾。親屬此時要套上麻衣，背穿，父亡露左臂，母亡露右臂。第四代的子孫帶藍色長帽，五代的子孫就要穿紅色的。

買水：潮俗父母死後，報地頭後便去買水。孝子孫與報地頭裝束同樣，仍由族長引路，長子端水瓶，瓶插榕樹枝。長子右臂掛一竹箍，到河邊焚香燒紙畢，將竹箍置水面，水瓶放在竹箍內汲水帶回，又另路而回。回到靈堂，用仙草醮水灑於死者臉上，水瓶置死者身邊。據說這是給死者在陰間路上之用。

送紙儀：送紙儀即送楮儀。潮俗凡親朋舊故逝世，在接到訃告後，即送去輓聯、軸幅、紙鏹等祭悼物品者，均稱為紙儀。近代以來，多改送銀兩、紙幣，幫助喪家辦理喪事。錢額多少不拘，惟應單數，不能雙數。喪家對紙儀均全收後回禮，回禮物品也均單數，有布疋、面巾、糖果等，隆重者或對遠方來者，須宴請，俗稱食炊飯。
做功德：做功德的時間，簡者一天半日，繁者有至百日而後撤靈者。超度儀式，除在靈前念經外，隆重者多在寬敞地方「設廠」(搭棚)舉行。請佛教僧尼超度。
超度的節目內容也繁簡不同，程序不一，通常以誦靈前經貫串始終。佛道兩家都通過唱誦佛曲、法曲宣揚孝道和輪回報應思想。佛家的節目，除在靈前誦經外，還有過橋、禮血盆、撒花、走貢、走五方、沐浴、追薦等。佛堂僧尼做道場所唱經文及演奏樂曲用正宗經文、佛曲，由善社及民間組合的功德班用潮語，除唱誦佛曲外，還唱誦了大量潮語歌文和演奏潮州弦詩曲樂。如在「挨蓮池」和「挨塔」過程中唱了《百花名》、《百戲歌》，在「過橋」中唱了《廿四孝歌》、《十月懷胎歌》、《目蓮救母歌》等。夜深沒那麼多佛曲唱，就唱潮曲、奏潮樂，靈前變成音樂會。

『叄』 老人去世如何祈禱走佛道

佛道就是成佛的道路，想成佛有一條易行道，就是稱念南無阿彌陀佛乘托阿彌陀佛的大願船往生西方極樂世界。
西方極樂世界是阿彌陀佛發超世弘願而新建成就的，極樂世界建立好了，就接納十方眾生去他的極樂世界。那去的方法就是信受仰靠阿彌陀佛的救度，稱念南無阿彌陀佛名號。
老人去世了，就像平常跟老人說話一樣跟老人交談使老人信受，老人能聽到的，跟老人說明念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就會接引往生極樂世界成佛，然後就引領老人一起念南無阿彌陀佛，如果老人能信受念佛，即刻就往生極樂世界了。

『肆』 請佛學大師來幫忙解決：老人走佛道

佛說了，自己未度，而欲度人者，佛說「無有是處」。沒有這個道理。

若自己德行有虧欠，縱使說真正的好話，別人聽了也會懷疑，不能相信、不能接受。

就像您說的，您姑姑讓您爺爺放下。您姑姑自己放下了么？

她肯定是覺得她是為你爺爺好，但是有沒考慮過，你爺爺的感受？

有人說，感受不重要！他快不行了！沒時間了！要抓緊！

但是抓緊了，能達到效果么？不行的。

要有愛，才能真正達到效果。

什麼是愛？

我們從世間法裡面也可以了解到，愛者（繁體），心 + 受 ，用心體會對方的感受。

所以，不考慮對方感受，那是愛么？那不是愛。

佛法說慈悲，慈者予樂，悲者拔苦，慈悲就是大愛，沒有分別，沒有條件的大愛。

所謂同體大慈，無緣大悲。

佛教是教愛人的，愛衍生出和諧、幸福、美好。

即使覺得自己對，對方不對，如果真是愛對方的話，其表現是肯定包容的，勸諫的，古人說的：色必溫，言必和。

現代話說，愛人去勸人的態度，必定是溫和的、柔軟的、誠懇的。

勸人是好的，但態度一定要正確。

在佛法里，對這個也非常重視，我們叫做「契機契理」，「契機」，就是要在適合對方接受的時機去傳播，而傳播的方式、手段、態度都要適當，務求令對方最適合，最容易去接受；「契理」，就是說的道理要對，道理要正確，不要是歪理，不要說錯。其實還有一個更加細致的部分，道理的深淺要合適對方程度接受，對大學生講幼稚園課程，大學生沒勁，對幼稚園講大學課程，幼稚園聽不懂。

其實契機契理是兩者一體，互相融合，一體兩面的，分不開的。

你姑姑說的，大部分應該是契理的，不過不契機，而且應該不契機得很厲害。

契機，不契理，是魔說，來害人的。

契理，不契機，是白說，對方不會接受的，甚至還會因此生起抗拒的心。

說回你姑姑，相信是有部分為你爺爺好的，然而即使是有部分是為你爺爺好吧，肯定她自己還有個我在里頭，那個叫自私自利。

她覺得自己是佛弟子，她覺得自己懂得多，她覺得你爺爺應該走佛道，她覺得這樣才是對的，她！她！她！念念都是自己。這的的確確就是自私自利，從來沒有把自己，佛法說的我執，我見，把我放下過。

以前在世間法裡面搞自私自利，現在在佛法裡面搞自私自利，換湯不換葯，這是學佛的誤區。

不過這個很正常，我自己也試過這樣，很多學佛的同修、老師，也試過這樣。

這個真要改過，不然自己在造業，還以為自己在做功德，學佛學到三惡道去了，冤枉。

下面這個講座，是專門講這個的，講得很詳細，很生動，希望能幫到您。

走出學佛的誤區 -胡小林老師講述 http://hi..com/veeko/blog/item/a213962a7c1e7491033bf617.html

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對您爺爺，如果可以的話。

應該好好勸，首先安他的心，告訴他，家人會好好照顧自己的，不用擔心，看他牽掛什麼的，例如牽掛孫子，就要從孫子入手，讓他能放心，這個要靠家人去安慰。

再來，要好好解釋，走佛道是怎麼回事，有什麼好處，不走佛道會怎麼樣，有什麼壞處。要耐心解釋。要能令老人明白。

不過如果到了最後，老人已經不太清醒了，那說其他的也沒用了，因為他神智已經開始模糊了。

這時候，只能助念，就是一句「南無阿彌陀佛」，念到底，有人幫忙助念最好，沒有的，在他病床前放個念佛機，家人們都要好好勸你爺爺，跟著念，決定有大好處，跟阿彌陀佛走，去西方極樂世界做佛，如果看到有過世了的家親眷屬，千萬不要跟他們走，那都是冤家變化來引誘他去三惡道（餓鬼、畜生、地獄）的。

一句話，勸他念佛，跟阿彌陀佛（或者跟觀世音菩薩也行，看他和那位緣分深，喜歡跟哪個）去極樂世界，去做佛，這邊的一段路已經走完了，下面一段還要走，要念佛，要跟佛走。

還有家人不要殺生祭祀，可以放生、印經、吃素、念經、念佛、念咒，做種種功德迴向給你爺爺，這樣有助於幫助你爺爺走得比較順利，下一段路走得比較好。

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最後您問說怎麼勸您的姑姑，不介意的話，可以看看下面這個。

勸人的智慧 -胡小林老師講述

http://hi..com/veeko/blog/item/5ec7952a2ce46027d52af162.html