① 你如何看待老人摔倒不敢扶這個現象
道德層面的問題，中華民族具有「扶危濟困」、「樂善好施」、「見義勇為」等優良傳統，所以「見危不扶」、「見死不救」顯然是違背社會道德的。孟子說過：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」意思是說孝敬、贍養自己的老人從而推及到別人的老人，撫養、教育自己的孩子從而推及到別人的孩子（當然有人連「老吾老」都做不到，那就無法跟他談論這個問題了）。可以設想一下，如果摔倒的是自己的老人，你去不去扶呢？如果家人不在現場，你希望不希望別人給予幫助呢？或者再設想一下，假如自己遇到危險或者困難，在孤立無助的時候，你是否希望周圍能夠伸出一雙溫暖的大手呢？常言說「人人為我，我為人人」，我們每個人都是在以自己的一點一滴的行動營造社會風氣，營造什麼樣的社會風氣自己就會得到什麼樣的回報。正像《愛的奉獻》歌詞所寫，「如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間」，營造一個和諧友愛、互幫互助的社會氛圍，我們每個人都將是受益者；相反，如果每個人都自私冷漠，對他人的危難視若無睹，甘當「看客」，那世界該是何等冰冷！
② 為什麼老人摔倒不敢扶 原因大全
老人跌倒現象，這是一個值得分析的模型。當老人跌倒後，為什麼眾人沒有一個人敢上去攙扶。這是一個很簡單的事情，為什麼會變得如此復雜。我們不能單獨地批判悠悠大眾，經過調查之後，許多人都想上去攙扶，可是害怕被訛。為了簡化這個問題我將幫助方簡稱A，跌倒方簡稱B。我們先來分析B方跌倒的原因，因為它是令人困惑的，他究竟是正常跌倒的還是非正常跌倒。我們先分析自然摔倒的情況，這就與B方沒有直接的聯系。而A不扶老人，是因為他不是個好人。而好人為什麼也不扶呢？是因為害怕自己被老人或者他的兒女訛上。這不是良心的泯滅或者喪失，而是一種自我保護。當好人的利益不斷受損，那麼誰願意來當好人呢？那麼中國會出現一種什麼樣的情況，那就是好人越來越少，中間者和壞人越來越多。
而現在分析非正常摔倒，這主要責任則在B方。而出現這種情況，是由於社會不斷追求物質豐富化，而對於精神文明建設沒有投入相對應的精力與資源，這是導致非正常性摔倒的發生。而我們對於經濟建設也要不斷發展，適應現在經濟全球化帶來的沖擊。而精神文明建設也不應忽視，由於忽視也會帶來非常不好的影響。
由於上面的兩種情況，很難立竿見影的解決問題。其實我們把一個中間的過程被忽略了。在正常摔倒中，好人不是不想不扶老人，而是扶老人之後，他的利益會受損。這是他所不願意麵對的，所以他選擇了漠視。如果我們國家有一條保護好人不受利益損傷的一條法律，那麼那些願意當好人都會去當好人。因為憐憫是人的天性，讓人違背天性是以很痛苦的事情。我舉一個簡單的例子，對於這個老人跌倒現象該如何設置一條法律。我們應該：跌到家屬誣陷幫助者，不應該無理向幫助者索要賠償費用，經發現跌倒家屬應補償幫助者精神損失費，費用應是其曾向幫助者索要過的費用。而對於作證者，應給予百分之十的賠償費用。幫助者可以不要求賠償，但是跌到家屬必須支付作證者費用。而對於非正常摔倒也同樣適用，由於非正常摔倒只是為了圖利，倘使無利可圖或者自己的利益受損，誰會去無故摔倒呢。那麼老人摔倒現象咱可杜絕。
其實我在思考是不是我們整個法律體系出現了問題，它總是在保護冷漠者和好人，而作為冷漠者既受到法律保護，並且由於不做好人，利益不會受損。所以大部分人選擇作為冷漠者形式出現，這就是中國所謂的現狀。而我覺得法律應該去保護好人，至少要有專門保護好人利益的法律條例。