女性老人死後七七犯七怎麼辦

⑴ 人死後頭七撞七怎麼辦

人死後過七撞七下一個七怎麼算
······先了解撞7舊習，喪家為亡者定期作「七七祭」。因每逢亡者臨終後的第七天進行一次祭祀，俗稱「做七」。民間諺雲：「死者不撞七，活的沒得吃」。又有諺雲：「男怕撞頭，女怕撞腳。」民間認為，男撞頭七，女撞斷七，死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。還流傳著：「撞七歌」雲：「頭七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，靈床供在隔壁，三七撞七，喪家發跡，四七撞七，牆壁坍塌，五七撞七，子孫有吃，六七撞七，兒女發跡，七七撞七，眼睛突起」。民間還認為，死者無七可撞，屬不吉利，則要請道士解除。·····再看具體的做七：死後每隔七日，做七一次，稱「做七」。做七應備牲醴菜餚奠祭。 倘遇農歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。 死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭， 故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。 「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。 現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
人死後幾七撞七有啥說法
亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有「七七」之期及逢七追薦之俗。一說，人初生以七月為臘，一臘而一魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日為忌，一忌而一魄散，經七七四十九日而七魄泯，此為道教魂魄聚散之說。第七個七日，民間又稱為「斷七」、「盡七」、「滿七」。比較受重視的是頭七、五七與盡七。《北史.胡國珍傳》：「詔自戚備始薨至七七，皆為設千僧齋。」《北齊書.孫靈暉傳》：「（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」《牡丹亭.遇母》：「空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？」《儒林外史》第五回：「自此，修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。」又第四回：「光陰彈指，七七之期已過。」參閱明田藝蘅《春雨逸響》。

按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還叢汪能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。另外，父母死後應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等高鄭毀找到父墓或母墓時再進行合葬。這樣靈柩停放的時間就很難說了。

近代以後，靈柩一般都在"終七"以後入葬。人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。

佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的一種身體，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。

"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。

做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持"做七"各有不同。杭州地區女婿來操辦"五七"而在臨安和寧波等地方，則由女婿做"六七"。 在"五七&quo......
頭七撞七怎麼辦
全家人至誠恭敬的念地藏菩薩本願經，或念南無地藏王菩薩摩訶薩名號萬遍，迴向於亡者。對活人增福，對亡者消業。
人死後燒五七撞七怎麼辦
五七撞七沒有關系，請放心！

民間諺雲：「死者不撞七，活的沒得吃」。又有諺雲：「男怕撞頭，女怕撞腳。」民間認為，男撞頭七，女撞斷七，死者陰魂在陰司要受莫大痛苦。還流傳著：「撞七歌」雲：「頭七撞七，死者打得叫屈，二七撞七，靈床供在隔壁，三七撞七，喪家發跡，四七撞七，牆壁坍塌，五七撞七，子孫有吃，六七撞七，兒女發跡，七七撞七，眼睛突起」。民間還認為，死者無七可撞，屬不吉利，則要請道士解除。請注意，五七撞七，子孫有吃啊！
在中國，人過世後有撞七，各七有何含意
頭七。人死後的第七天。鬼魂會回來
頭七撞七對後人好嗎
全家人至誠恭敬的念地藏菩薩本願經，或念南無地藏王菩薩摩訶薩名號萬遍，迴向於亡者。對活人增福，對亡者消業。
人死後有沒有撞七的說發
人死後沒撞七好不好
民間死人後說撞七是怎麼算的
人死後頭一個第七天叫頭七，會回來看最後一眼家人，一共七個七天，四十九天後就去投胎了，傳說如此。
人死了之後撞七7會怎麼樣
無證駕駛本身就觸犯了《治安管理處罰法》，應該處以治安拘留，更何況你的朋友無證駕駛致人死亡，除了負全責外，還要賠償被撞者喪葬費，如果死者方家庭負擔較重，那麼賠償額就將會更高，此外如果你的朋友達到法定責任年齡，還將要受到刑事追究！
人死後不撞七後人好嗎
死便死了，你過你的日子就好，哪來什麼撞七不撞七的。別老想著後人好不好，你要是有一顆孝心，行善積德，你自己自然會有好報，你的後人得靠他們自己。

⑵ 老人過世後七七怎麼過有什麼講究

一七，又叫燒頭七。民間說法，頭七的時候世者尚能認人，誰參加了燒七祭祀，他心裡清清楚楚，以後每個七都會盼望他來。所以，如果子女有離得遠的，怕以後萬一哪個七不能參加的，頭七最好不燒，免得逝者以後每個七都盼望他來燒七。

二七，諧其音為兒七，一般只有兒子們參加祭祀活動，本家親鄰和女兒都不參加。

三七，是五七之個比較大的一個七，一般子女都要參加，本村近鄰和主要親戚也可參加，因參加的人較多，燒完七後主家要待客。

四七，沒有什麼講究，一般只是自己子女參加。

五七，是最大的一個七，要扎紙所扎馬，遠親近鄰，能到的都要到，子女要擺祭，即以生豬頭、活雞和活鯉魚擺三牲祭。上墳的人要在把頭的主持下，一個一個輪著磕頭，儀式是比較隆重的。五七的祭品必有餑餑，但必須是光頭的，類似圓饅頭的那種。祭祀活動後要大宴賓客。

六七，諧其音為留七，即所有的親戚朋友在內，不能每一個七都參加，要留一個七，如果前面的七都參加了，這個七就不要參加了。

七七，又稱遍七或斷七，是燒七祭祀的最後一個，但這個七不大，只是子女或本家近鄰參加。

在燒七的日子裡，如果逢到農歷初七、十七、二十七，這叫天七，說明死者罪過比較大，要好好為其超度，免得其到陰間受罪，所以這天要按著逝者的年齡，往墳頭上插三角形的小白旗，以未為逝者贖罪

⑶ 老人去世後怎樣燒七和燒五七，守七

數七從老人去世的那一天開始，七天為一七，一直到六七，也就是第四十二天。如果犯七還要請人打七。所謂犯七就是每一七的第七天與農歷的七，十七，二十七重合。據說犯七對家人型猛不好，必須請人打七破解。

俗話說：「偏五七，滿百天，不多不少整周年。」燒「五七」之日，死者的子女及較近的親屬要到場。男人戴上孝帽，女眷頂上白布包巾，用箢子挎上香箔紙錁，用盒子抬著祭品至墓地，燃放鞭炮，擺供設祭，焚香化紙，跪行四叩大禮，為墳頭添培新土，痛哭一番而歸，應該帶上一顆真誠的心。

⑷ 喪葬以後，犯七、犯八是什麼意思應該怎麼辦

犯七的意思就是說親人逝去後，我們是要給親人過七的，即頭七、二七、三七、七七等毀判敏，如果這個時間正好沖孝與陰歷的初七、十七或二十七重合的，就是犯七了。

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民間認為每七日，死者要過一閻羅，故請僧道誦纖枝經、焚楮，以為「超度」。按民間說法，逢七的日子，正是親人在陰間接受審判和處罰的時候。

因此，這一天不能去祭祀，可以提前或推後。如果實在不能避開的，可以在墳頭插一把小紅傘或小紅旗，大聲呼喝，攆走判官，讓親人少受罪。