老人臨終心經放什麼佛

Ⅰ 老人快要去世了念什麼經給她安心地走好呢

最殊勝的當屬(地藏菩薩本願經)了，臨命終人的最佳(資糧)，地藏經很長，正常語速也得兩小時左右，頗消耗體力和精力，如果堅持不下來，可以念(阿彌陀佛)四字，也是最簡單，但是、是最願力大的。供參考吧

Ⅱ 各位師兄好，我想知道臨命終的老人聽佛號好還是聽什麼佛曲好呢感謝！

建議讓老人聽佛號，聽地藏經。

《地藏經》上說，臨終如果能聽聞佛號，或者聽到地藏菩薩名號，能得無量無邊利益。以下是《地藏經》的一段經文，說明臨終人聽到佛名，或者菩薩名，或者一字一句佛經，都是大吉大利：

……世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸幡蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。……

Ⅲ 老人臨死的時候放什麼佛法心經

臨死前佩戴大隨求咒
造重罪也會去個好地方，以下是事例
《佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經》:大梵當知昔有比丘有少信心。於如來戒有所缺犯而行偷盜。現前僧物及常住僧物。四方僧物獨將入已。而是比丘後遇重病受大苦惱。有一優婆塞婆羅門起大慈悲。書此神咒系病比丘頸下。系已應時一切病苦悉皆消滅。於後壽盡命終墮於阿鼻地獄。其比丘屍殯在塔中咒在屍上。其比丘塔今由現在滿足城南。因此比丘暫入地獄。諸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安樂。其地獄中所有火聚亦皆消滅。是時獄卒見是事已甚大驚怪。具以上事白閻羅王。時閻羅王告獄卒言。是大威德先身舍利。汝等可往滿足城南看有何物。於是獄卒受教而去。於初夜分到彼塔所。見塔光明如大火聚。於其塔中見比丘屍。屍上有此隨求即得大自在陀羅尼神咒。復有諸天圍繞守護。於時獄卒見此咒力不可思議。遂號此塔名為隨求即得。是時獄卒尋即回還。具所見事白閻羅王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生於三十三天。
《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》:昔摩竭陀國有一婆羅門。名俱博婆羅門。不見佛不聞法。不六婆羅蜜行。不四無量住。日日殺食豬羊熊鹿鵝鴨龜等類。各日日五十或一百生。二百五十年命過。即去人間到閻羅王宮。即閻羅王白帝釋言。此罪人賜何地獄。罪輕重何。帝釋告白。是人罪不可量。算數不可計。善金札無一善。惡鐵札不可盡計。速阿鼻地獄可送遣。則獄卒請事投入。爾時地獄忽然為蓮花池。彌滿八功德水。其中在種種蓮花。所謂青白紅紫。而色勝諸蓮。每其花上坐各罪人無諸之苦。則馬頭牛頭閻羅王申雲。此獄奇異。此罪人謬賜也。地獄變成凈土。罪人不異佛。我見聞如是事者。爾時閻羅王往詣帝釋宮。此俱博不罪人。神變如上說。帝釋答雲。二生之善無曾一塵許。不所知我。則詣佛界白釋迦文佛言。俱博之善如何。神變如是。爾時佛告帝釋言。俱博自生不作一善。唯可見人間之骸。帝釋則來見人間葬所。俱博葬所西去一里有卒睹波。其中在此根本真言。朽卒睹波真言墮落地上。其文一字隨風彼俱博系骸上。爾時帝釋來。歸奇異八地獄移每地獄如是遂成不受苦。爾時俱博並諸罪人皆共具三十二相圓滿八十種好。一時蓮花台藏世界成諸佛菩薩。上方世界之無垢佛是俱博也。
以上什麼意思呢，以下是翻譯
曾經有一個婆羅門名叫俱博，自出生起就不行一善，每天殺害50到100的生命，如豬羊鹿龜等來食啖，活了250歲才死，殺業恐怕是上百萬的，死後墮落阿鼻地獄；才入地獄，忽然猛火全部熄滅，化成八功德池，清紅白紫各類蓮花充滿其中，俱博婆羅門與諸罪人都坐在蓮花上，所有痛苦全部停息。把大地獄一切苦難全部消滅。閻羅王大驚，啟奏帝釋天，帝釋天也不能得知緣由，於是去問釋迦佛。釋迦牟尼佛告訴帝釋天，讓他去俱博的人間葬所觀看。離埋葬俱博100里的地方有一座枯朽的佛塔，塔里安放著《大隨求陀羅尼》根本真言（長咒），咒文裡面有一個字隨風飄落，飄到了俱博的身上。這時帝釋天歸來，看見八地獄全部被移除，俱博和眾多罪人坐在蓮花上，圓滿三十二相、八十隨行好，一同往生到蓮花藏世界成為諸佛菩薩，上方世界的無垢佛，就是俱博婆羅門。

Ⅳ 老人臨終時聽什麼佛教經文

阿彌陀經是非常不錯的。

Ⅳ 人將臨終前,聽什麼佛經

當然是念佛。
老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支援，故建議老和尚說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵說：「各人念各人的！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕極其餘韻深遠的戲，末學思之，深覺足以提供大家作為警惕：那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦《大藏經》，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：「總誦！（台語）！」大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣吁喘喘，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：「看你會什麼經，通通給我誦！」於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、葯師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑，逕自念「南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！」一點也沒受周圍誦經聲的影響。末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真把大藏經「總誦」了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的「南無阿彌陀佛」，真正「總誦」了大藏經！我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目？他老人家是非常擅長用反面手法發人深省，令人親自體驗個中滋味，而產生刻骨銘心的效果，畢竟修行是「行」出來的，不是說聽了事；在醫學院紙上談兵跟看血淋淋的病人，顯然大不相同！大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的「萬法精華六字包」有異曲同工之妙，一般人臨終苦不堪言，只「阿彌陀佛」四字都念不出來，何況誦經，何況誦大藏經！我們還是敬遵「老實念佛、莫換題目」的教導，免得好似練了十八般的武藝，到苦時不知用哪一招，天天換題目，彷彿很有學問，又彷彿和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不知念哪一尊好。其實阿彌陀經中說：六方佛都出廣長舌相，贊嘆阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。就顯示了我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是「總誦」！

Ⅵ 老人去世數周,應該在遺像前播放什麼心經

播放波若波羅蜜多心經就可。

Ⅶ 老人去世後，念誦哪些佛教經文好

一般情況下，若亡者生前不信佛教，家屬就主要念誦《地藏菩薩本願經》來迴向超度。具體是以虔誠恭敬的心念誦經典，誦完之後按照經文末後的迴向文加上親人的名字迴向功德。

若能七七四十九日中不間斷，每日誦一部或三部迴向親人，親人可獲得巨大利益，甚至誠孝之心感通佛力。在佛力的加持之下，親人往生善道是極有可能的，當然誦經的數量並無定數，一部多部主要以恭敬至誠之心為重。

若親人生前篤信佛法，那麼就為親人念誦《阿彌陀經》或《無量壽經》為好，誦完之後迴向親人往生西方極樂世界，親人是否能往生雖然取決於自己生前修持的法門或者修持凈土法門的信願行，但為親人誦經迴向還有很大作用。

如果家屬本來也是佛教信眾，那就直接以念佛迴向親人，須知「南無阿彌陀佛」六字洪名乃是無上咒中之王，其中包含的無邊功德與威德神力不是凡夫所能想像的。當然如果與觀世音菩薩特別有緣，也可以念誦觀世音菩薩名號，須知觀世音菩薩也是古佛，號正法明如來，大慈大悲救苦救難，無比靈感。

(7)老人臨終心經放什麼佛擴展閱讀：

一、現生中能令迷妄者、邪見者導歸正見，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

二、現生中能依正見而起修、因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪回，是名現生超度。

三、死亡後，眷屬以虔誠之心邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經、做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善後超度。