鳳凰台有多少老人

A. 鄭州鳳凰台的景點傳說

大禹治水時期，洪水淹沒了黃虛消悔河沿岸的村落。陝西一魏姓老人帶著一家四口，坐在木排上，順黃河水漂到了鳳凰台附近。突然，他們看到不遠處的大水中的一個土丘上，卧著一對鳳凰，老人說：「鳳凰不落無寶之地，我們就把木排差正停在這里吧。」 水退後，老人發現鳳凰卧橋森的地方原來是一個高高的土台，從此這里就名為「鳳凰台」。

B. 咸陽鳳凰台的「紅色記憶」

1921年鳳凰台設有專人鳴鍾報曉；1928年在台上設立了圖書館，後又設民眾教育館；辛亥革命時，革命黨人董瑞生、王士驥在台的右邊廣場召開群眾會，趕走了清政府的咸陽知事；抗戰時期，鳳凰台上設防空監視哨；鳳凰台同時也是共產黨領導的地下工作人員活動的場所；1949年6月，中國人民解放軍接管咸陽後，成立咸陽市人民政府，市政府駐鳳凰台；後設文化館、圖書館。鳳凰台是陝西省人民政府1957年批准公布的第一批省級重點文物保護單位。
我市著名文博學者張鴻傑老人說，當時他已經記事。「在1943年至1945年這段時間，咸陽為了防備日李基軍轟炸，一個是拉警報，一個是在縣城敲鍾。當時有一部電話，日軍飛機一過潼關，馬上就有電話打來，縣城的警報和大鍾毀春就都響了，同時在鳳凰台上升紅旗，縣城裡的人開始往城牆洞里跑，有的廠里的人往防空洞里跑。等日軍飛機飛到了臨潼、西安後，大鍾又緊急敲響，鳳凰台上又改升黑旗，還在家裡的人趕緊往外跑，鑽洞以後不敢出來。等日軍飛機飛過或炸彈已投後，警報解纖擾耐除，鳳凰台上又改升白旗。」他說：「當時，我家的一個親戚就是在鳳凰台上負責拉警報和升旗的。」

C. 登金陵鳳凰台翻譯及賞析分別是什麼

【原文】：

登金陵鳳凰台

李白 〔唐代〕

鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。

【譯文】：

鳳凰台上曾經有鳳凰來悠遊，鳳去台空只有江水依舊奔流。

吳國宮殿的鮮花芳草遮沒荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。

三山雲霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。

那些悠悠浮雲總是遮蔽太陽的光輝，登高不見長安城，怎麼不讓人內心沉痛憂郁。

【注釋】：

鳳凰台：在金陵鳳凰山上。

江：長江。

吳宮：三國時孫吳曾於金陵建都築宮。

晉代：指東晉，南渡後也建都於金陵。衣冠：指的是東晉文學家郭璞的衣冠冢。現今仍在南京玄武湖公園內。一說指當時豪門世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時，然而到了唐朝詩人來看的時候，已經成為一個丘壑了。現今這里被稱為郭璞墩，位於南京玄武湖公園內

三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱元璋築城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。恰逢當時正在城東燕雀湖修築宮城，於是將這三座山填進了燕雀湖。三山挖平後，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠，看不大清楚。

二水：一作「一水」。指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為芹乎握二支。白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位於今南京市秦淮區武定門北側。

浮雲蔽日：比喻讒臣當道障蔽賢良。浮雲：比喻姦邪小人。日：一語雙關，因為古代把太陽看作是帝王的象徵。

長安：這里用京城指代朝廷和皇帝。

【賞析】：

《登金陵鳳凰台》是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。

「鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。」開頭兩句寫鳳凰台的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其優美。鳳凰台故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來游象徵著王朝的興盛；如今鳳去台空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恆的存在！

「吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。」由眼前之景進一步生發，聯想到六朝的繁華。三國時期的吳以及後來的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先後在金陵定都，故金陵有「六朝古都」之稱。六朝時期，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過百萬的城市。綿長的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可頃簡見一斑。可是，六朝雖繁榮卻也短命，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉之速，令人恍惚。如今看來，吳國曾經繁華的宮廷已經荒蕪，東晉時代的風流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰台一樣消失在歷史的淘浪中。

「三山半落青天外，二水中分白鷺洲。」兩句由抒情轉為寫景。詩人並沒有一直沉浸在對歷史的憑吊之中嫌慶，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山。「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」，三峰並列，矗立在縹緲的雲霧之中，若隱若現，好似落在了青天之外；秦淮河西入長江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯「不見長安」作鋪墊。

「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」這兩句詩寄寓著深意。長安是朝廷的所在，日是帝王的象徵。李白這兩句詩暗示皇帝被姦邪包圍，而自己報國無門，他的心情是十分沉痛的。「不見長安」暗點詩題的「登」字，觸境生愁，意寓言外，饒有餘味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰台》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：「格律氣勢，未易甲乙。」在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

李白是天才詩人，並且是屬於那種充滿創造天才的大詩人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，「馳志」千里。原因也很簡單，所謂「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」。因而，「謫仙詩人」難受、不甘心，要與崔顥一比高低；於是他「至金陵，乃作鳳凰台詩以擬之」，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰台》時，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰台》博得了「與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙」的贊揚。其實，李白的《登金陵鳳凰台》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所回盪著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。隨著魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰台》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。就像透過「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」的巨大立體時空，可以感受到歷史的脈搏跳動與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個詩歌境界的努力，也能更進一步感受到他整個詩歌以氣奪人的藝術特點。

李白此詩的藝術特點，又在於對時空觀念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時空藝術境界的表達方法上。李白強調的自然永恆不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的「物我為一」的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話。因為從古而來，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，並且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以「揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才」，然而他終歸也要「但見三泉下，金棺葬寒灰」（《古風·秦王掃六合》），煙消雲散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恆存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會煙消雲散；如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時空觀時，則選取了最為典型的事物，即「三山半落」之混茫與「二水中分」之遼闊，從而構造出闊大的境界，並且把歷史的變遷，即時間的改變與地點的依舊，即空間的不改整體地表現出來，啟發人們作更深的思考。

《登金陵鳳凰台》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。

【創作背景】：

《登金陵鳳凰台》的創作背景說法不一。此詩一說是天寶（唐玄宗年號，742～756年）年間，作者被排擠離開長安，南遊金陵時所作；一說是作者流放夜郎遇赦返回後所作；也有人稱是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。

【作者簡介】：

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等多首。

D. 登金陵鳳凰台的意象是什麼

讓纖《登金陵鳳凰台》的意象是鳳凰台，長江，白鷺洲，青天，白雲。
詩的前四句寫人壽之短促。詩人登上鳳凰山，傳說中的鳳凰已無影無蹤，空留一座鳳凰台。六朝的繁華一去不復返，唯有那長江之水默默地向東流去。歷史上那些皇宮佳麗、朝廷權貴哪裡去了呢？只見那一條條荒涼的古道和一座座寂寞的墳堆，彷彿訴說著人生的秘密。歷史的陳跡徒然勾起詩人無限的愁思。唉，原來那歷代王朝的興亡更替、人生在世的榮辱壽夭，都不過是歷史長河泛起的轉瞬即逝的浪花。歷史不曾停步，人事變動不居，只有那大自然才是永恆的。
詩的後四句寫事業之艱難。詩人以山水為起點，把視線向高處和遠處伸展。山勢與天相接，江拿滑睜水浩淼無垠，映襯著仕途失意的詩人的孤獨。是啊，個人的存在，在悠遠廣袤的時空中本是多麼短暫、多麼渺小。在有抱負有理想的人們看來，珍惜生命的最好方式不是抓緊揮霍，及時行樂，而是建萬世之功業，揚千秋之美名，這才是對時空的超越，對生命的延續。「晝短苦夜長，何不秉燭游」的魏晉時代過去了，代之而起的是「忘身辭鳳闕，報國取龍廷」的盛唐時尚。消歲現實又是多麼黑暗、多麼無情！朝廷奸臣當道，多少德才兼備的志士被排斥在外，遠離政治中心，偏居一隅。此時的李白被奸相李林甫排擠出京滿腔悲憤便化為一聲長嘆：「總為浮雲能敝日，長安不見使人愁」。彷彿詩人仰面蒼天，悲憤陳詞。
登金陵鳳凰台
李白
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁！
鳳凰台上曾有鳳凰翔游，鳳凰飛去了，而今鳳凰台空，長江水依然不停地流著。吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪。東晉貴族早已進入墳墓。三山矗立在天邊，若隱若現。白鷺把江水分為兩道。浮雲總是遮蔽日月，不能回到長安，內心沉痛憂郁。
鳳凰台：故址在南京鳳台山。相傳劉宋元嘉年間因異鳥集於山而建。
吳宮：三國時孫吳建都金陵（今江蘇南京）。
衣冠：指王公貴族。
三山：山名，在南京西南長江邊上。
二水：秦淮河流經南京西入長江，因白鷺洲橫其間而分為二支。
李白年輕時第一次來到黃鶴樓，站在樓上看長江遠景，心潮澎湃，即刻詩性大發。怎奈「眼前有景道不得，崔顥題詩在心頭」。盡管如此，李白始終沒有忘記這件事，也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。後來，李白登金陵鳳凰台時，用崔顥這首詩的韻律寫下了《登金陵鳳凰台》。
金陵為六朝古都。詩人登上鳳凰台，觀賞壯美的長江，憑吊歷史、感慨當今，所有的人都會成為匆匆的歷史過客，惟有眼前的自然美景是永恆不變的。全詩將歷史與現實、自然的景與個人的情完美地結合在一起，一氣呵成，抒發了有志難酬的感慨。其頸聯氣勢磅礴、構思巧妙、對仗精工，佳句天成。