如何畫納西族老人

⑴ 東巴畫是納西族文化藝術的一項

在遠古時代漢字尚未形成，人們的交流常常需要用作畫來表達自己的意思，這就是最早的漢字。後來時代發展，漢字的出現讓人們的文字更通俗橘差易懂。繪畫則成為更高層次的藝術，民間流傳的畫大多是與百姓平常生活有關。各民族也有各自的畫術，那麼，你想知道納西族的東巴畫藝術嗎？就跟著我一起了數搭解 納西族文化 吧！

老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴畫是東巴文化的重要內容之一，它的內容主要表現古代納西族信仰的鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。

它主要用於東巴教的各種儀式中。它以東巴教中的諸鬼與神為繪畫對象，常見的有經書的封面和題圖，做佛事時用的布帛（卷）畫、木牌等，主要用於東巴教的各種儀式中。用自製的竹筆蘸松煙墨勾畫輪廊，然後敷以各種自然顏色，絢麗多彩，歷經數百薯伍拿年而不褪色。

其繪畫形象具有強烈的原始意味，以線條表現為主，並不注重事物外部的形體比例，但朴實生動，奇異詭譎，野趣橫生，色彩多用原色，鮮艷奪目。許多畫面亦字亦畫，保留了濃郁的象形文字書寫特徵，是研究人類原始繪畫藝術的「活化石」。

歷史發展
東巴的經卷圖畫包括東巴圖畫文字、封面裝幀畫、經書扉頁和題圖等。東巴的木牌畫是在簡制的木牌面上繪制出的圖像，它主要用於納西族的插地祭祀活動，與兩漢時期中國西北部古羌人「人面形木牌」有著淵源關系。

東巴畫主要取材於東巴經籍，並多為精工彩繪製成，各種鬼魅、鳥獸蟲魚、樹木花草、人物形象等躍然畫中，栩栩如生。且東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。

20世紀80年代，納西族一些年近古稀的老東巴又提起畫筆繪制東巴畫，一批中青年畫家還在模仿的基礎上創作出了大量的現代東巴畫，使這一古老的藝術重又煥發出了生機與活力。

這些畫以其古樸神秘的氣息、濃郁的民族特色引起了國內外美術界的熱誠關注，不僅多次在國內一些大中城市展出，而且還應邀遠赴美、日、韓等國展銷，收到了良好的效果。戈阿乾等納西族藝術家還更進一步地將東巴畫製成蠟染、扎染、陶瓷、掛毯等藝術品，深受本民族群眾和國內外遊客的喜愛。

內容分類
東巴畫按其形式與所反映的內容，其中有的畫甚至還有專門的畫譜，可供後人臨摹。

東巴畫大致可分為以下幾種：
木牌畫
分尖頭形和平頭形。尖頭木牌畫，一般畫神的形象，插於上方壇前，平頭木牌畫，畫鬼的形象，插於下方鬼寨中。

東巴木牌畫在藝術上，圖畫和象形文字混合使用，有的構圖上端畫日月星辰雲風，中間畫鬼與神像，下端畫祭品寶物。圖像造型奇特，形貌古樸，線條粗獷，筆法流暢，具有先民原始藝術的特點。小小的木牌上，同樣可以容納西先民豐富的思想感情。如在舉行祭風儀式時，東巴們用木牌畫殉情死去的亡靈，讓它們順利回歸天國。木牌上銘刻著人世間的悲歡苦樂，木牌畫中原始宗教觀念與民俗人情相互交融。

經書繪畫類
經書封面裝飾畫，經書扉頁畫，題圖和畫譜「冬模」等。

⑵ 納西族的傳統節日

納西族

「納西」是該民族聚集的西部地區24萬人的自稱；東部地區多自稱「納汝」，還有部分地區自稱「納恆」、「納」。「納」在納西語中有「大」或者「尊貴」的意思。「西」、「汝」、「恆」都有「人、族」的意思。過去東部地區的納西族人被稱為「摩些」，新中國成立後統一確定為「納西族」。納西族主要聚居在麗江地區納西族自治縣，寧蒗、水勝、維西、中甸、德欽、在四川省的鹽源，鹽邊、木里等縣也有少量納西族分布。

納西族新春燈會

雲南省麗江一帶納西族節日，每年正月初六開燈，十五日謝燈。

節日里，納西族要舉行賽燈活動。以村寨為單位，人們用各色彩紙、布、絹等紮成耗牛、龍等各種動植物形狀的花燈，輪流到大集上表演。傳統燈會的節目也很豐富，都是納西族本民族的故事，如(阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、(龍戲夜明珠》、《凰舞》、《獅子綉球》等。

納西族棒棒會

傳統節日集會，每年農歷正月十五日舉行。「棒棒」就是木棒的意思，「棒棒會」就是木棒的交易會。

關於這個納西族節日有的傳說:早年間每到這一天，木土司就在玉皇閣請喇嘛念經，超度祖先的亡靈。清朝雍正元年，實行改土歸流後，納西族農民、手工業者就經常在十五這一天在木土司的官衙門前擺攤售貨，以後便逐漸形成了交流各種竹木農具的日子。民間還有一種說法，認為「棒棒會」是納西族群眾對企圖反對改土歸流的木氏家族的一種示威和抗議。只要木土司敢行復辟行徑，人們便可隨時操起棒棒對付他。

而現實當中，納西族是一個農耕社會，更由於社會條件的限制，他們的農具大都是木製的，因此，舉行棒棒交易大會，不僅是一次聚會，也是一次交流會。節日里，人們紛紛來到麗江納西族自治縣大研鎮上，將自己帶來的棒棒擺上貨攤，進行交易。棒棒的品種也很多。棒棒會後，人們拿著自己滿意的棒棒回家，趕制斧耙、鋤耙等農具，以迎接春耕的到來。

納西族白沙農具會

納西語稱「當美空普」。雲南省麗江一帶納西族的傳統節日集會，是納西族人一年一度盛大的農具和土特產品交流會。每年春節結束後的正月二十日舉行。

這個時間正好是准備農耕的時間，所以納西族人從四面八方趕來，到白沙街交換購 *** 耕所需的各類農具和其他土特產品。這次交流會上物品的數量和種類是一年中僅有的。

納西族白水台盛會

雲南省中甸縣三壩一帶納西族的傳統宗教節日，每年農歷二月八日舉行。

相傳，納西族東巴教祖師丁巴什羅，曾從師於一個藏族喇嘛，因為家裡貧窮，所以學不到經典，後來他在一個夜裡，偷了經書逃到三壩鄉的一個山洞裡，邊譯經書邊傳教，創立了東巴教。在山洞的附近有一白水台，泉中的鈣化物經過長年累月的沉澱，形成了如梯田形狀的白色水台，所以這里被東巴教徒視為聖地。每年到了農歷二月八日，方圓數百里的納西族的人們都匯集在這里，燒香拜佛，祈福，並欣賞奇泉。之後，納西族就在附近的叢林中野炊和跳舞唱歌，還舉行賽馬等體育項目。

納西族牧童節

又稱「放羊節」、「青年會」，雲南省納西族傳統兒童節日，每年農歷二月初八舉行。

這天納西族家家戶戶的孩子共同湊錢准備肉、菜等好吃的東西，帶到山坡上去野餐、遊玩。有些富裕人家這天還要請放牧的孩子吃飯。在麗江大研鎮一帶，節日這天，少女們通常和孩童們湊錢買點心、水果、肉、菜等上山野餐。故又稱此節為「青年會」。

納西族三朵節

又稱「北嶽廟會」，雲南省麗江一帶納西族的節扮掘日，每年農歷二月和八月的第一個屬羊日舉行。

三朵是納西族人民千百年來非常篤信的保護神。這天，人們要到三朵廟里祭拜本民族的最高的保護神三朵。祭品有整豬毀缺州、全羊、雞、魚等，祭祀儀式相當隆重。參加人數之多，在麗江所有寺廟中也屬於不多見的。

納西族東山廟會

又稱「祭豬會」。雲南省麗江一帶納西族民間傳統節日。每年農歷二月初九日舉行。

這天，納西族各家庭的主婦要先准備好一碗青蠶豆，然後帶上去纖蔽東山廟燒香磕頭，祭祀廟內供的木刻豬像，祈求來年家中的豬肥壯。東山廟會也是青年男女進行社交、戀愛的最好時機。屆時，青年男女穿著自己喜愛的衣服，三五成群地趕會，在廟前吃小吃的時候，男青年借口討吃的，向意中的姑娘搭話，姑娘若也有情就會交談，在這一納西族節日後做進一步的交往。

納西族三月會

納西族的傳統節日，已經有二百多年的歷史。在農歷三月舉行。

節日的主要內容過去以騾馬交易為主，新中國成立後，三月會變成了納西族物資交流會，而且越來越興旺。

納西族清明節

每年清明節納西族也舉行祭祀儀式。麗江、中甸一帶納西族，祭祖儀式在天井裡舉行，而且只祭祀曾祖父母、祖父母和父母，祭祀時，在地上插三根白栗樹，並在樹前安放三個石頭，代表所要祭祀的祖先，然後燒香點燭，擺上酒、肉、飯、茶等供品，祭祀分為生祭和熟祭。祭祀活動由東巴主持，東巴口念返魂經，納西族全家男女老幼向代表祖先的三塊石頭磕頭祭拜，每念到祖先名字時便敬酒獻飯。

納西族洗牛腳會

雲南省麗江一帶納西族節日。一年兩次，一般在農歷六月二十日至三十日和農歷九月十日至三十日之間擇日舉行。

節日當天無論農活多忙，納西族各家也要讓耕牛休息一天，並給牛洗澡刷毛，做十二個麥面餅子給牛吃，並在牛角上掛一串小餅，另外還要添加質量上好的青草讓牛吃，以酬謝耕牛一年中的辛苦。

納西族火把節

納西族的傳統節日，每年農歷六月二十五至二十七日舉行。

玉皇大帝在天上過得很厭倦，就想看看人間的生活，當他看到人間人們美好的生活時，就頓生殺機，於是他下令掌火的紅臉天神下凡燒毀人間，紅臉天神看到人間美好的一切很不忍心，於是就欺騙了玉皇大帝。玉皇大帝發現後，殺了紅臉天神。後來他又派另一個天神。同樣這位天神也不願意傷害善良的人們，便出主意讓人們連續三夜點燃火把，迷惑玉皇大帝。當時正好是六月二十五至二十七日玉皇大帝看到人間一片火海，便安然睡去，人間終於免去了一場災難。納西族人民為了紀念這兩位有功的天神，於是每年這個時間，都舉行火把節。

納西族淡灰節

又稱「立夏節」，雲南省納西族的傳統節日，每年立夏日舉行。

納西族人民認為，立夏一到，躲在洞穴中的蛇蟲就陸續出洞了，為了防止毒蛇害蟲進屋，舉行潑灰活動。傳說，遠古時代，龍和人類是同父異母的兄弟。兄弟分家時，天父地母把陸地分給了人類，把水域分給了龍，由於陸地生存的水源由龍控制，所以人類必須進行祭祀，祈求龍賜福，大象山裡住著一個山主，因為虔誠的祭祀龍，他的牧場風調雨順。一次，山主向龍精靈變成的彩鏈蛇撒灶灰、吐唾沫而得罪了龍，結果天地乾裂，災害連年，從此人們知道毒蛇害怕灶灰，於是，每年立夏日就在住地撒上灶灰，避免蛇蟲進屋傷害人，後來便成了今天的撥灰節。

節日期間，納西族白天唱調子，進行社交活動，並舉行其他的一些娛樂活動，如摔跤、鬥牛等。到了晚上，人們便拿起火把，慶祝節日。青年們拿著火把竄田埂、繞山路，邊歌邊舞，直到深夜。

納西族拜瓦哈山

雲南省寧菠縣永寧、拖支一帶納西族民間節日。每年農歷七月十五日舉行，因活動地點在瓦哈山而得名。

當地納西族人認為，瓦哈山是男性山，山上有一個落水洞，山以其雄偉而得到人們的尊敬和崇拜。相傳西藏活佛阿包奇者曾經來到這里觀察風水，選擇了祭祀地點，並告訴當地的納西族只要好好祭祀，就會年景興旺。後來，朝拜瓦哈山的人便逐漸多了起來。每當這天，納西族人便匯集在山上，舉行祭祀活動。

納西族游獅子山

納西族的傳統節日，每年夏歷七月二十五日舉行。

關於這個納西族節日，有個美麗的傳說：在滇西瀘沽西岸，有一座神氣的獅子山。民間傳說它是納西族神話中的一位女神，名字叫「干木」。人們還傳說它主宰著人口的興衰，莊稼的好壞以及人們的身體健康、婚姻和生育。長期下來，納西族就懷著崇敬的心情來描述這位女神。每年夏歷七月二十五日，人們都到這座山上聚會，一是給女神助威，一是祭祀女神，祈求她能保佑人們的生活更加美好，幸福。而納西族認為當地婦女之所以能幹，也是出於女神的保佑。

納西族嘗新會

又稱「吃新米節」。雲南省納西族的傳統節日。一般在每年農歷八月的鼠日舉行。

納西語中的「鼠」與「富庫」音相近，人們就認為鼠日是個吉祥的日子，意在希望來年風調雨順、五穀豐登。過節時，人們到田裡挑選飽滿的穀子，回家後加工成噴香的米飯，擺上好酒好菜，邀請親朋好友前來品嘗，在飯前還要喂狗新飯，以此表示不忘記狗為人們帶來的谷種。

納西族小年

又稱「牛馬年」，雲南省寧蒗縣永寧地方納西族的傳統節日。每年農歷十二月十一日舉行。

節日里，家裡老人要贈給牧童們新衣新褲，還要給他們豬前腳、兩根肋骨和水果、面餅、雞蛋、糍粑、酥油等節日禮物，作為他們勞苦一年的酬謝。代人看守牛羊的孩子，這天也能從寄宿戶那裡得到同樣的食物。節日，老人和牧童以村寨為單位，集體到山坡上栽松樹、祭拜天地鬼神。祈求神靈保佑納西族山鄉來年風調雨順。這天，納西族還要舉行「跑罐子」賽馬活動。最先到達目的地的騎手將有幸喝到頭一罐美酒，有條件的地方，這一天還要組織孩子們看電影，開展豐富多彩的文體活動。

納西族祭東魯

「東魯」納西語原意為「團」，後來專門指門神，雲南省納西族民間宗教節日，每年農歷除夕日舉行。

關於這個納西族節日民間傳說是：左右兩個門神在洪水泛濫，人們面臨滅絕時，協助納西族祖先戰勝了洪水，又幫助納西族祖先與天男女結為百年之好，教他學會了生活和生產本領，使納西族得以繁衍，因此人們感激門神的功德，所以在家門兩邊各立一塊石頭，將其供於兩邊。

節日里，納西族先用清水將門前的「東魯」清洗干凈，下面鋪上松毛和杜鵑葉，上面放置各種供品，然後行祭祀之禮，以保佑家人的平安。有的地區還在殺豬之際，將東魯洗凈後塗上豬血，撒上麵粉，並一邊行禮，一邊祈禱。此外，家庭如遇重大的祭祀活動，還要請東巴將二神形象畫於木牌上，釘在大門兩邊，以祈求消除災禍。

納西族春節

雲南省寧菠縣水寧一帶納西族民間傳統節日，每年農歷臘月除夕至正月十五日舉行。

納西族春節的傳統與漢族的很相象。但也有自己本民族的特色。就是在初一早上，在主屋裡要為年滿十三歲的男孩和女孩舉行「穿褲子」和「穿裙子」儀式。屆時，納西族在火塘里燃起旺火，擺上各種供品，若是男孩，就讓其站在男柱旁，若是女孩，就讓她站在女柱子邊。

孩童手持銀元，雙腳分別踏在糧袋和豬膘上，然後由舅舅給男孩子穿褲子，母親給女孩子穿裙子。穿完後，就開始祭拜鍋庄，析求祖先保佑孩子的健康。並請東巴為他們祈禱。

納西族麒麟舞會

雲南省麗江一帶納西族民間傳統節日，每年農歷臘月除夕至正月十六日舉行，節期約半月。

麒麟舞為雲南省麗江納西族大型舞蹈，其布局是以麒麟、鳳凰為主，以各種動物為輔。

新年。第三場，鹿鶴同春。第四場麟鳳呈祥。最後，夫婦放牛，取六畜興旺之意。在正月十六日晚，舉行盛大送麒麟儀式，將演出所用刀具全部焚燒，以示麟鳳返回天國，來年新春再度佳節。此節日習俗近年日盛。

納西族語言

納西語屬漢藏語系藏緬語族。早在公元7世紀，納西族人民創造了象形表意文字「東巴文」和音樂文字「哥巴文」，但均不通用。被稱為「活著的象形文字」的東巴文是目前世界上惟一保留完整的象形文字。由於同漢族的密切關系，納西族通用漢文。

納西族建築

納西族的建築古樸典雅，最有名的代表就是麗江縣的大研鎮，古城的建築群都是土木結構的瓦屋，也有四合院，這些建築的門窗，牌樓上有精工細雕的圖案，題材豐富，有雙鳳朝陽。降龍伏虎。二雲搶日、暗八仙等。這些圖案清秀明麗，線條生動蒼勁，形象栩栩如生，顯示了納西族人民的藝術造詣和審美情趣。

納西族服飾

納西族男子服飾多穿黑色圓領對襟上衣，下身穿寬腳褲，褲長至膝，褲子寬約一尺，拼襠，多用麻布、棉布縫制。納西族老人用黑布包頭，青年用白或花布包頭。男子腰間系有用羊皮縫制的羊皮兜肚，外面飾有花紋圖案，用來放零星之物。

納西族婦女一般穿細腰大袖的上衣，外套坎肩，勞動或外出時還要披上羊皮披肩。納西族的披肩製作得比較精緻，羊皮上面1／3的部分用黑粗毛呢覆蓋，稱「羊皮頸」，上綴兩個直徑約十五六厘米的綉花圓盤(現在已極少見了)，稱「羊皮眼」。粗毛呢的下邊即緊挨白色羊皮的地方並排釘著七個直徑約十厘米左右的小圓盤，稱「七星」。每日,圓盤中心各垂兩根細鹿皮線，稱「羊皮須」。一般認為，披肩上的兩個大圓盤分別代表日月，七枚小圓盤代表七顆星，象徵著納西族婦女「肩擔日月，背負繁星」，整日起早貪黑辛勤勞作的美德。十四根鹿皮線，象徵著繁星的光芒，寓意光明、溫暖。這種披肩，俗稱「披星戴月」或「七星披肩」。披用時用上角的兩根白布帶在胸前交叉，然後繞回背後下端把羊皮系緊，冷時毛朝里，熱時毛朝外。七星披肩是納西族羊圖騰、蛙圖騰在服飾上的表現，更是古羌人游牧文化的一種遺跡。

納西族食俗

納西族人生息繁衍在玉龍雪山腳下，以小麥、大米、玉米為主食，山區地區以青稞、大麥、蕎麥、洋芋為主食。有的納西族地區早上、中午吃雜糧、粑粑，晚上吃米飯。納西族人多用木製碗吃飯，吃肉由父親掌勺平分，媳婦添加飯菜。納西族喜愛吃酸辣、飲酒、吸草煙。

納西族婚俗

納西族大部分地區已經是一夫一妻制的個體小家庭，部份地區還保存著阿注婚姻和母系家庭的殘余。

納西族喪葬習俗

納西族喪葬行土葬，永寧等地區行傳統火葬。

納西族宗教信仰

舊時多信「東巴教」，是納西族原有的一種宗教，宜言「萬物有靈，靈魂不滅」。部分納西族信仰喇嘛教，麗江地區納西族還信奉紅教，永寧地區納西族信奉黃教。13一14世紀佛教、道教傳入，但納西族信奉者不多。天主教和基督教也曾傳入，信者也不多。

納西族名勝名跡

⑶ 納西族有哪些民族特色

一、木楞房

傳統的木楞房直接以圓木為材料，建造時先平齊木料，在兩端砍出介面，然後將圓木首尾相嵌，大小頭均齊，構成四面圍牆。然後架起檁條，直接鋪上長形木瓦，用石頭緊壓木板。圓木間抹上牛糞或泥，以避風寒。

瀘沽湖畔摩梭人的木楞房絕大多數由四個房屋組成大小不等的四合院好旁，一幢是正房，左面是經堂，右為畜圈，正房對面一坊為兩層樓。

正房為全家就餐、主婦休息及儲存糧食雜物的地方；對面的樓房上分為許多小間，是「阿夏」情人偶居的地方；院內房間布局較為復雜，有主室、上室、下室、後室、倉庫等。

二、服飾

麗江一帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區的男子，上穿友山橡短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。

納西族婦女的服飾因地區而異。麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等製作的耳環和手鐲，並喜歡束「羊皮帶」或「圍腰帶」。

羊皮帶用棉布製成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時必須是成對的。圍腰帶非常精緻，只有在節日才系。它是一對長約三尺、寬約兩寸的棉布帶子，上面綉有盆栽菊花、二龍戲珠等圖案。永寧納西族婦女用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假發辮，再在假發外邊纏上一大圈藍、黑兩色絲線，並將絲線後垂至腰部。

三、主要節日

祭天 祭天是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。過去，納西族把祭天作為是否納西人的標志之一，如俗語所說「納西是祭天的人」。祭天最初是納西人遠古自然崇拜的形式，後來便與民族的母系遠祖和父系祖先崇拜聯系起來。當代，在一些比較邊遠的鄉村保留了這一盛大節慶，近年來，恢復祭天傳統節日的村寨有所增加。

新年 農歷正月的過年在納西語中叫「由本吉正」，又叫「庫市」，意為「新年」。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。

「棒棒會」 農歷正月十五，是納西族的一個別開生面的傳統節日，民間稱之為「棒棒會」。這天，四鄉農民一大早就來到麗江古城，古城從四方街到關門口一帶，人如潮湧，摩肩接踵，街道上擺滿了竹、木、鐵農具和各種果樹苗木、花卉等，「棒棒會」標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。現在，這個節日依然存在，但節慶的場所已改在古城附近舉行。

四、繪畫與雕塑

繪畫與雕塑是納西東巴宗教藝術的重要構成部分。東巴繪畫可分為木牌畫、竹筆畫、紙牌畫和卷軸畫。木牌畫分尖頭形和平頭形兩種。

尖頭木牌畫一般繪神靈和被認為是善的大自然精靈「署」，著色；平頭形木牌畫各種鬼怪，不著色。納西木牌畫與我國西北地區出土的漢代人面形木牌有傳承關系，木牌上畫鬼神再插於地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗。

竹筆畫主要是指用書寫東巴經的尖頭竹筆所繪的圖畫，包括經書封面裝幀、經書扉頁畫、題圖、插圖等，有白描也有彩色。紙牌畫指畫在多層厚紙粘合而成的硬牌上的繪畫，分為占卜紙牌畫、自然神「署」之畫以及東巴的五幅冠等。卷軸畫是畫在布質卷軸畫上的各種神像畫，東巴舉行儀式時掛在臨時設置的經堂上。

卷軸畫中的傑作是「神路圖」，該畫長15-20米，上繪鬼神人三界，有近400個人神鬼獸形象。該畫用於喪禮和超度亡靈儀式。 東巴雕塑有麵塑、泥塑、木雕。東巴繪畫和雕塑有粗獷率直、自然渾朴的風格。

五、宗教信仰

納西族是個信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教，各種宗教相容共存，各行其道，都有各自的信眾，但在鄉村，信眾最多的是東巴教。

東巴教對納西族的社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主幹，是在納西族處於氏族和部落聯盟時期的原始信仰基礎上發展起來的，其後，在各個不同的歷史時期逐漸吸唯消收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內容，形成了一種獨具特色的民族宗教形態

。它有自己的儀式系統，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及「大自然和人是兄弟」這一基本理念，是東巴教的主要特徵。

六、歌舞

納西族的民間歌舞很多，具有代表性的有《熱美磋》、《喂默達》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱「熱熱磋」或「窩熱熱」，屬於世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領唱眾人和。

《喂默達》的舞蹈形式有兩種：一是半圓圈式。男女舞伴圍成半圓，由一歌手領唱帶頭，其餘依次以後者右手搭於前者左肩，跟隨其後，左手自然下垂，按逆時針方向，踩著歌唱的節奏緩步行進。每至樂曲的最後一拍，眾人躬腰、點頭、踏步一次。

第二種是雙半圓式。男女分開，各成半圈，男隊手式同前，女隊手牽手，按逆時針方向行進，男女各有一領唱領舞者，兩隊相互對歌不斷變換圖形，或成圓圈，或走『龍吐水」，或作「繞麻花」等。

(3)如何畫納西族老人擴展閱讀

納西族是我國居住在金沙江中上游的少數民族，除四川省的木里、鹽源、鹽邊三縣及西藏自治區的芒康縣有少量分布外，主要聚居在雲南省西北部麗江市古城區、玉龍納西族自治縣及其周邊的香格里拉、寧蒗、維西、永勝、德欽等縣。

今天的納西族，是春秋戰國時期生活在我國西北青海、甘肅河湟一帶的氐羌族群，沿著橫斷山脈向南遷徙，與沿途居民經過長期的融合而成。

秦漢時期，他們先從岷江上游到雅礱江流域，再到金沙江中上游地區，其中的高勒趣第17代孫、葉支系的葉古年在唐朝初年進入麗江盆地。納西族的語言，屬漢藏語系緬語族彝語支，大致以金沙江為界，分為東部方言和西部方言區。

納西族有表意的圖畫象形文字東巴文和音節文字格巴文，1957年政府還為納西族創制了拉丁字母納西語拼音文字方案，現已試行推廣。納西東巴文字，一般認為創造於唐代，是目前世界上仍在使用的唯一的象形文字，被稱為「象形文字的活化石」。納西地區的社會經濟，同雲南大多數少數民族地區一樣，發展也不平衡。

到中華人民共和國成立前，麗江市古城區、玉龍縣、維西縣的納西族聚居區是封建地主經濟，並出現了資本主義工商業;香格里拉縣的一些地區則仍保留著領土經濟的殘余;寧蒗縣還基本處於封建領主經濟階段，並保持著對偶婚和母系家庭殘余。解放以後，經過土地改革和社會主義改造，納西族地區的經濟迅速發展，人民生活得到很大提高。

⑷ 東巴文化壁畫中的慈祥老人是誰

東巴。東巴手胡文化壁畫中的慈祥老人納西人稱為「東巴」，是東巴文化的傳備猛承者。東巴文化是納西族的傳統文化，以古老的圖畫象形文仿薯橋字為主要記錄方式而存在於民間的獨特文化形式。

⑸ 納西族簡介

納西族簡介

納西族簡介

納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其餘分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及 *** 的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在西元三世紀遷徙到麗江地區定居下來。

納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內部能互相通話；東部中又分為三部份，各有土語，互相通話有困難。

早在一千多年前，納西族人就創制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為《東巴經》，中國藏有9000冊左右，世界其他各國藏有1.1萬冊左右。1957年設計了以拉丁字母為基礎的拼音文字方案，現在通用漢文。

納西族人以從事農業生產為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區;玉龍山區植物種類多，被譽為植物寶庫。手工業也有發展，「麗江馬」聞名全國。現已有機修、採煤、發電、化肥、電機、輕工等中、小企業。金沙江兩岸出產多種葯材和特產。

納西族歷史

納西族是中國的一個古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個支系。納西這一族名來源於古代髦人的一個部落名。其先民在晉代史籍中稱「 摩沙夷」 、「 磨些」 ，意思是「 牧牛人」 。他們先向南遷至岷江上游，又象西南方向遷到雅壟江流域，後又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先後被吐蕃（ 藏族） 和南詔（ 彝族和白族的先民） 所統治。三國時內部已有階級分化，唐初曾建立越析詔（磨些詔），為六詔之一，後為南詔所滅。南詔罩吵統治者曾將上萬戶的磨些人遷到昆川地區，這些磨些人後來與白族融合。明初，不少戍邊的 *** 也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領先後被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區基本上都已進入封建領主制發展階段。尤其是清初實行「 改土歸流」 後，納西族封建社會得到進一步發展。新中國成立後根據本民族的意願統一定名為納西。納西族人在自己民族的發展過程中，創造了燦爛的民族文化。產生於西元7 世紀的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經典的《東巴經》，是研究納西族社會發展歷史的珍貴資料。

納西族音樂

納西族約有二十三萬人口，主要聚居在雲南省西北部的麗江納西族自治縣，其餘分布在 *** 的芒康縣，納西語屬漢藏語系藏緬語族，他們有自己的文字，納西人信仰東巴教，喇嘛教。

納西族的敘事歌，山歌，小調在民間廣泛流行，樂曲旋

律樸素，節奏輕快，納西人歌唱時都伴有間單的舞蹈動作，體現了他們載歌載舞的歡樂氣氛。

納西族禮儀

納西族很重視人際關系，物首侍重感情交往，患難與共，講求禮尚往來。尊老愛幼是納西族的美德。老人在家中具有很高的地位，倍受尊重。凡遇天災人禍，婚喪嫁聚，親友村鄰都會主動接濟幫助，不計報酬。好客是納西族的傳統美德，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。若村中或家裡來了客人，男女老少都會起來打招呼，熱情讓坐。在家裡，年青人要先顧老人吃和睡，要給老人端洗臉水、洗腳水，此種美德世代相傳，至今尤然。

納西族慶節

納西族以農歷記年。主要節日「三月龍王廟會」、農歷正月十五日的"米拉會"（即棒棒節）、夏歷七月中旬舉辦的麗江七月會，也稱為"七月騾馬會" 。等。不少節日如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。

除年節外，納西族還有許多祭祀活動。其中最為隆重的是「納西祭天大」，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人任祭司，並宰殺輪流喂養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭時用全牲大祭，在場者均要洗手執香肅立。祭畢，用豬血灌腸、豬頭、內臟燒湯，熟後按戶分食。大祭後三天，還要進行以各家各戶為單位的小祭。還有「祭三朵（本族芹友保護神）」，納西族認為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風景秀麗的地方野餐。

農歷七月二十五日，是摩梭人舉行朝拜女神山的活動，這是一個具有原始宗教色彩的群眾節日。這天人們穿著盛裝，聚集在獅山下燒香，喇嘛念朝山經，人們向女神敬獻酒肉及水果，並叩頭朝拜。

二月初八的北嶽廟會，納西語稱作「祭三朵」，這也是納西族祭祀本民族保護神或戰神「三朵」的傳統節日。北嶽廟，因南詔時曾封玉龍山為北嶽，三朵廟建在玉龍山麓而得名。相傳，古時有一獵人，在玉龍山上發現一塊奇異的雪石，遂背回家去，走到現今的廟址時，雪石異常沉重，就歇下休息。再想背起趕路，雪石重不可移，人們認為這是神的化身，就地建廟祭供，從此，人們常常見到一位身著白甲，戴白盔，執白矛，跨白馬的天神，經常顯靈，保護這里的上地和人民。納西人認為三朵就是本民族最大最有權威的神、是屬羊的，每年二月初八和八月屬羊日，要用全羊隆重祭奠。廟會期間，正是茶花初開時節，屆時，人山人海。煙火繚繞，花開四野，人們四散野餐，信徒燒香磕頭。此廟會之隆重與氣氛，冠麗江所有廟會和節日之首。

納西族婚俗

永寧納西族自稱「 摩梭」 。他們直到今天，在婚姻家庭方面仍保留著母系制遺俗。在以往典型的摩梭人家庭結構中，只有母親血統的親人—— 外祖母及其兄弟姐妹、母親及其兄弟姐妹、母親的親生兒女以及母親姐妹的親生兒女，生身父親被視為外人。在家庭生活中，婦女的地位顯赫，家長由長輩高的婦女擔任。她還是家庭中宗教祭祀活動的主持人。家庭的血統世系按母系計算，財產也依母系原則繼承。

與這種母系家庭相適應的婚姻制度，人們習稱為「 阿注」 婚。「 阿注」 意為「 朋友」 、「 伴侶」 。這種婚姻的主要特點是：男不娶、女不嫁。凡屬不同母系血緣的青年男女都可根據自己的喜好和意願挑選心上人，只要彼此樂意，便互贈手鐲，腰帶一類的禮物，並開始過起了偶居生活。由於他們分別在兩個家庭里生產、生活，所以男子要在夜幕降臨後才去女家訪宿，次日清晨又匆匆返回母家。同居所生的子女，姓母親姓氏，並歸母親家庭撫養，男子對子女們沒有任何權利和義務。由於這種婚姻家庭沒有經濟等方面的必然聯系，所以男女雙方的離異十分自由，只要女方拒絕來訪或男子停止訪宿，「 阿注」 婚便宣告結束。

納西族服飾

納西族受漢族的影響較深，男子服飾與漢族的基本相同，穿長袍馬褂或對襟短衫，下著長褲。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外，已改穿長褲], 但整個服飾。仍具有鮮明的民族特色。麗江婦女上寬腰大綉的大褂，前幅及膝，後幅及脛，外加坎肩，下穿長褲，系百褶圍腰，穿船形綉花鞋。衣服多為藍、白、黑三色，在領、袖、襟等處綉有花邊，樸素大方。已婚婦女在頭頂梳發髻，戴圓形的紗帽， 未婚女子則將發辮盤在腦後，戴布頭巾或黑絨小嵋。

納西族婦女服飾中最具特點的是身後的七星羊皮披肩，披肩上並排釘著七個直經為二寸左右的綉花圓布圈，每圈中有一對垂穗。這一裝束的來源有多種不同的說法。較為通常的說法是代表七顆星星，寓意為「 披星戴月」 ，據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位叫英古的勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘與旱魔王搏鬥，奮戰九日，累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂陽衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕。

納西族飲食

納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食當也 *** 的牛肉湯鍋和乾巴。不論平壩或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜「釀松茸」是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜餚。

納西族古代以牛肉、羊肉、牛肉、養麥、稗干、園根（蔓青）為主食。後來，在漢、白族影響下，農業發展較快，生活習俗也發生了一些變化。麗江壩區以玉米、小麥、大米為主食，山吃大麥和豆類。瀘沽湖。中旬、鹽源、木里等地的納西族，以稗子、肯棵、玉米為主食，輔以養子、大米、小麥和上豆。麗江壩區的村民於房前房後種菜，自己食用。大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十餘年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。

勤勞節儉的納西人，喜歡喝酒、飲濃茶，愛吃酸、辣，甜味的食品。瀘沽湖摩梭人，男女均愛吸份未狀的"蘭花煙」，吃自製的帶酸味的「棱里瑪酒"。主婦在每年殺年豬後，要趕做儲存腌肉。麗江的火腿粑粑、寧菠的琵琶肉，滬估湖地區的酸魚和魚干，都味美可口，是納西人待客或饋贈親友的佳品。

典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋、麗江火烤粑粑等。

納西族建築

納西族的建築古樸典雅，麗江古城的四方街最具代表性。整個建築群都是土木結構的瓦屋，建築上的門窗、牌樓上有精工細雕的圖案，題材豐富，線條生動蒼勁，形象栩栩如生，顯示了納西民族的藝術造詣和審美情趣。

麗江古城有「 東方的威尼斯」 的美譽。瀘沽湖畔摩梭人的木楞房，則以整根圓木堆垛成壁，用樹塊劈成板做瓦，井乾式的造型，整幢房屋不用一顆釘子，也不用磚瓦，不僅冬暖夏涼，還特別防震。四合院直觀的反映其婚姻形態、家庭組織和宗教信仰，是母系社會的一種形式載體。

納西族習俗

納西族性格熱情開放。有著知書識禮、尊老愛幼的傳統美德。在公共場所忌高聲喧嘩、說粗話，騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，不可蹺二郎腿；進入納西人家時不能打主人家的狗，不能主動進入老人、女人的卧室和女孩的" 花樓" ，不能詢問「 阿夏」 的情況， 也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。；有的地方還忌在家裡唱山歌，吹口哨；吃飯時忌敲碗筷、翻菜、或連繼夾菜；禁止污染水源、砍伐水源林，和獵殺入家宅的小動物。許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉。

納西族宗教

納西族普遍信奉「 東巴教」 ，一部分人信仰喇嘛教。

「 東巴」 是納西語，意為「 智者」 ，也就巫師和祭司。東巴文化與東巴教密不可分。東巴教是唐初納西族在原有巫教的基礎上，吸收了藏族本教文化而形成的。東巴多才多藝，集寫、畫、唱、舞於一身，因而他們成為納西族古老東巴文化的創造者、傳播者和繼承者。

納西族普遍信奉東巴教（ 永寧又稱「 達巴」） ，是一種受藏族銘教（ 黑教） 影響的原始巫教，崇奉多神，山水風火等自然現象均視為神靈，非病死者及冤家仇人則視為惡鬼，凡遇疾病、婚喪、節日等都要請東巴念經。東巴沒有寺廟，一股都是不脫產的農民。納西族地區又是佛教（ 禪宗） 和喇嘛教（ 密宗） 交匯的地方，紅教喇嘛寺從藏區往南傳到麗江為止，撣宗和尚廟由內地往北傳也到麗江為止，所以納西族也信佛教和喇嘛教，還有信道教的，形成了信仰多種宗教的民族。

東巴教是納西族全民信奉的古老宗教，源於原始宗教，以祖先崇拜、鬼神崇拜、自然崇拜為基本內容，祭天、喪葬儀式、驅鬼、禳災和卜卦等活動為其主要表現形式。

東巴教有特殊的法器和服飾，法事亦十分繁雜，全年幾乎每月都有大小不等的法事活動，主要分祭祀、喪葬、禳災、卜卦、賜名五大類，其中祭天最為隆重。

⑹ 民族常識納西族特點

1.納西族有哪些民族特色
我國的納西族主要聚於雲南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉（中甸）、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽源縣、木里縣和 *** 自治區芒康縣鹽井鎮等。

現有人口為324679人。宗教文化 東巴教是納西族的特有絕明宗教。

東巴文化因保存於東巴教而得名。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。

納西族原來信仰東巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以農歷記年。不少節日，如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，其中春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。

屆時家家都要宰殺年豬，製作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要殺雞、燉豬頭祭灶君和祖先。

就餐時，如家裡有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團圓。 初一早餐禁葷食，初二開始走親訪友，互相拜年，請客吃飯和互贈紅糖、紅餅、點心等禮物。

最為隆重的是「納西祭天大」，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人（無掌教人的村寨，推選德高望重的老人）任祭司，並宰殺輪流喂養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。 祭前要清掃場地，搭棚。

日常生活中納西族重信用講義氣，一般不計較客人因不懂納西族的習俗禮儀而產生的過失，但很看重平等與信用，所以在與納西族交往時有什麼要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。在一般民居中，白天待客多喜歡在檐廊下，晚間待客多在正房堂屋。

如在木楞房裡，則在火塘邊。座位雖無嚴格區分，但講究老幼尊卑、男女有別。

如在飯桌或火塘邊，其正位稱"上八位"或"格故魯"，是老人的優先位子。因此，到納西族人家裡，只要有困攔老人在，即便主人邀請，也要把"上八位"讓給老人，進餐時，更應先請老人和長輩入座，切不可主動占據。

如果有老人進來，年輕人要起身讓座，主動問候。有老人的場合，不可高翹二郎腿。

在會客和飲食場合要坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令，不要踩踏飯桌橫檔，當主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，並表謝意。吃飯忌把筷子豎插在飯里（因為把筷子插在飯里在死人上香的時候才會出現），忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。

一般夾菜時要招呼旁人一起動筷，夾一次，停一會兒，待上一口下咽後再夾第二箸。注重節約，不得浪費糧食。

不要在碗底留剩飯。如果坐二人凳，在瀘沽湖地區，不得隨意進入姑娘的"花樓"，不要詢問"阿夏"的情況。

不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭戰神時，忌外人觀看。

忌跨豎在大門的"陸"石、"色"石，忌跨火塘，年青人不得在火塘邊脫鞋烘腳。在火塘邊烤火的時候聽見「火笑」要添柴，為添財發財之意。

忌坐在門檻上和在房檐灶頭邊上吃飯，忌用刀斧在門檻上砍東西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿著一頭未熄的棍子或炭頭耍玩，一是危險，二是稱會做噩夢。

公公不得進入媳婦的卧室。有人出遠門或出去做生意時候不能隨出門人而掃地，太陽落山後不能掃地。

客人在座不能掃地。不得在客人離去時馬上關門，汪宏胡應送客人至大門外。

不宜在大庭廣眾下晾曬女性內衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。忌戴斗笠進屋，忌扛著鋤頭進廚房。

晚上點火回家，忌把火點進屋內。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。

早晨忌講晚上做的夢。孕婦不能爬結果子的樹木，不能從韁繩上或釣魚竿上跨過。

忌吃不見血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。

忌反手給人添飯、倒水。忌喝他人喝過的殘酒、殘茶。

參加"祭天"或"三多節"的人，事前要凈手，並要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆，以示除穢。食俗 納西族一日三餐。

早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食 *** 的牛肉湯鍋和乾巴。 不論平原或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。

如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜「釀松茸」是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜餚。

肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十餘年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。

就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。 典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋等。

服飾 麗江一帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。

近幾十年來穿藏服者漸多。 納西族婦女的服飾因地區而異。

麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等製作的耳環和手鐲，並喜歡束「羊皮帶」或「圍腰帶」。

羊皮帶用棉布製成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時必須是成對的。圍腰帶非常精緻，只有在節日才系。

它。
2.納西族的民族習俗,所在地,禁忌,特色
納西族的民族習俗，所在地，禁忌，特色：

宗教信仰

舊時多信「東巴教」，是納西族原有的一種巫教，宣言「萬物有靈，靈魂不滅」。部分信仰喇嘛教，麗江地區還信奉紅教，永寧地區信奉黃教。13-14世紀佛教、道教傳入，但信奉者不多。天主教和基督教也曾傳入，信者也不多。

納西族對東巴文的研究尤為突出，用「東巴文」書寫的東巴教經典《東巴經>>是研究納西族社會發展的珍貴資料。有古老的長篇敘事詩《創世紀》，還有本民族醫葯、音樂、舞蹈、建築、繪畫、雕刻等。

生活習俗

納西族的建築古樸典雅，最有名的代表就是麗江縣的大研鎮，古城的建築群都是土木結構的瓦屋，大多是二坊一照壁式建築，也有四合院，這些建築的門窗，牌樓上有精工細雕的圖案，題材豐富，有雙鳳朝陽。降龍伏虎。二雲搶日、暗八仙等。這些圖案清秀明麗，線條生動蒼勁，形象栩栩如生，顯示了納西族人民的藝術造詣和審美情趣。

主要為一夫一妻的父系小家庭制，部份地區還存在著對偶婚和母系家庭殘余。50年代，母系家庭在該地區還佔40-50%,80年代，母系家庭佔35%。

行土葬，永寧等地區行傳統火葬。

服裝特色

納西族的服飾古"今變化較大，現在的男於服裝已基本上與漢族相同，婦女的服裝仍然保留著獨特的民族風格，其特點是寬腰大袖上衣，外加坎肩，多為藍、白、黑三色，腰系百褶圍腰，下穿長褲，背披羊皮披肩，披肩綴有刺綉精美的七星各色圖案，稱為"披星戴月"，象徵著納西族婦女的勤勞。

節日

納西族原來信仰東巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以農歷記年。不少節日，如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，期中春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。屆時家家都要宰殺年豬，製作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要殺雞、燉豬頭祭灶君和祖先。就餐時，如家裡有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團圓。初一早餐禁葷食，初二開始走親訪友，互相拜年，請客吃飯和互贈紅糖、紅餅、點心等禮物。晚輩給長輩拜年時，要送一圈豬膘肉、兩筒茶、一瓶酒、一盒糖，長輩則以酒、茶招待客人。至初五，全村寨男女老幼帶活雞、活鴨、豬膘肉和炯酒到溫泉洗浴和野炊。除年節外，納西族還有許多祭祀活動。其中最為隆重的是「納西祭天大」，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人（無掌教人的村寨，推選德高望重的老人）任祭司，並宰殺輪流喂養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。祭前要清掃場地，搭棚。砌灶安鍋，祭時用全牲大祭，在場者均要洗手執香肅立。祭畢，用豬血 *** 、豬頭、內臟燒湯，熟後按戶分食。大祭後三天，還要進行以各家各戶為單位的小祭。還有「祭三朵（本族保護神）」，納西族認為三朵是屬羊的，每年二月八日和八月羊日，要用全羊祭，麗江地區的納西族祭三朵還要帶著火鍋到風景秀麗的地方野餐。其中納西族傳統名菜「釀松茸」是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀，特別是祭祖的一道專用菜餚。納西族熱情好客，每當獵獲歸來，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進行款待。納西族男女社交大都在節日期間進行，男女青年相識後，通過媒人撮合，雙方家長合完八字，男方就請媒人送給女方酒一幾，茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方還要加上砣鹽兩個，以表示山盟海誓，算是訂婚，訂婚時要擺定婚宴，一般要做12個菜（冷葷、小碗、大碗各四個稱為三疊水）。菜餚之中要有涼藕（表示聰明伶俐）、粉絲（表示長命百歲）、百合（表示百年合好）、丸子（表示團圓吉利），婚禮要進行3—5天，屆時男、女雙方都要置辦酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪請客人入座，然後奏樂上菜，上至第三道菜時，主婚人敬酒；第五道菜時，新郎、新娘向客人敬雙杯酒。宴畢主人及親屬要站在門外關客。

禁忌：

騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家裡唱山歌；不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉。
3.納西民居有怎樣的特色呢
古城的民居也頗具特色。

它吸收了漢、白、藏等民族建築的優點，形成了自己的特點。古城民居全部是i木結構瓦屋樓房， 樓房一般為兩層，也有三層的；布局形式為三坊一照壁、四合五 天井；注重房屋裝飾，重點為門樓、照壁、外廊、天井、梁枋 等，特別是門窗格扇均雕飾各種精美的圖案。

古城內無戶不養 花，家家院內都種植花木，培植盆景，加上門旁河渠，垂柳依 依，不是江南，勝似江南。尤其值得介紹的是，因為麗江處於地 震多發區，所以古城民居建築在總結歷史的經驗的基礎上，具有 很強的抗震性能，即主要採用或強化穿斗式木結構的功能，使房 屋具有「牆倒屋不塌」的特點。

這就是麗江古城歷經多次大地震 而未被毀滅的秘密所在。
4.納西族文字主要有什麼樣的特質
唯一使用象形文字的民族是納西族。

有象形文字東巴文。這種文字有1300多個單字，以象形 表意為主，但也已發展出少數形聲字，並使用同音假借的方法。

它在記錄語言時，常常只用一兩 個字記下一句包括好幾個詞的句子。這種文字是世界上極為罕見的、20世紀仍在使用的象形文字 之一，有極為重要的研究價值。

據1990年統計， 納西族有人口 27.8萬餘人，主要分布在雲南省， 其麗江納西族自治縣是主要聚居區。該族婦女的 服飾「七星披肩」，很有特點。

納西族的文人、學者不少，並有一些較為著名的作品，長篇史詩 〈〈創世紀》就是其中之一。
5.納西族人的性格特點
納西族重信用講義氣，一般不計較客人因不懂納西族的習俗禮儀而產生的過失，但很看重平等與信用，所以在與納西族交往時有什麼要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。

1.簡介 納西族是中國56個民族之一，為雲南特有民族之一。 2.文化 納西族以能歌善舞著稱於世。

3.服飾 麗江一帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。

近幾十年來穿藏服者漸多。 4.語言 納西語屬於漢藏語系藏緬語族彝語支，也有學者認為納西族語言處於羌語支和彝語支分界點上，與這兩種語言具有雙向相似性。

5.習俗 傳統節日：新年、棒棒會、三朵節、火把節、七月騾馬會。
6.納西族服飾簡介 納西族服飾有何民族特點
「披星戴月」的納西族婦女以勤勞能幹，賢德善良而著稱。她們的傳統服飾具有鮮明的民族特色，形成了自己獨特的風格。

各地的服飾也有著差異：麗江縣大研一帶納西婦女上穿大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下著長褲，腰系用黑、白、藍等色棉布縫制的圍腰，上打百褶，下鑲天藍色寬邊；背披「七星羊皮」，羊皮上端縫有兩根白色長帶，披時從肩搭過，在胸前交錯又系在腰後。羊皮披肩典雅大方，既可起到裝飾作用，又可暖身護體，以防風雨及勞作時對肩背的損傷。羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要標志。它一般用整塊純黑色羊皮製成，剪裁為上方下圓，上部縫著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個彩綉的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱「披星戴月」，象徵納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。另有一種看法認為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤納西人稱為「巴妙」，意為「青蛙的眼睛」，這是崇拜蛙的麗江土著農耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族後的產物。
7.獨具特色的納西族作文
納西族是一個朴實無華的民族，卻又有著它自己與眾不同的特點。

原游牧在青海省黃河、黃水谷底的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。由於同音異寫，漢文史籍曾以"摩沙"、"磨些"、"么些"、"摩梭"稱之。

"納"有大或尊貴之意，"西"意為人。新中國成立後，統一定名為納西族。

納西族喜喝酥油茶，常吃雜鍋菜、火鍋和大塊肉。麗江粑粑、百合園子、白芸豆酥肉、老龍皮等食物更是獨具特色。

城鎮、壩區的烹調技術較高，待客時，飯前多設海棠、瓜果、蜜餞等自製茶點，而「八大碗」、「六碗六盤」等花色品種很有特色。宴請貴客多用「三疊水」，一般用三種大小不同的碗具盛菜，形成高矮三個層次。

江縣大研一帶，納西族婦女都穿著紫色或藏青色坎肩，背披；「七星羊皮」，羊皮上端縫有兩根白色長帶，披時從肩搭過，在胸前交錯又系在腰後。羊皮披肩典雅大方，既可起到裝飾作用，又可暖身護體，以防風雨及勞作時對肩背的損傷。

羊皮披肩是麗江納西族婦女服飾的重要標志，它一般用整塊純黑色羊皮製成，剪裁為上方下圓，上部縫著六厘米寬的黑邊，下面在釘上一字橫排的七個彩綉的圓形布盤，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱「披星戴月」，象徵納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。

每年農歷七月二十五日為納西族的「轉山節」。在這日，盛裝的摩梭人帶著貢品、佳餚與美酒匯集到格姆山下，在東巴巫師或喇嘛的主持下，向女神敬獻供品，並往篝火中灑酒丶丟鮮花，以示祭祀。

禮儀過後，人們繞格姆山轉一周，稱為「轉山」；也可繞瀘沽湖走，稱為「轉海」。轉山節為期3天，白天人們進行跳獅子舞丶賽馬丶摔跤丶打跳丶對歌丶野餐等活動，入夜就在湖畔露宿。

有興趣的可去結識姑娘們，以便日後結交「阿肖」。朴實無華而又獨具特色的納西族給我們留下了深刻的印象，而正是這種獨一無二的特點象徵了納西族的歷史和獨特。
8.納西族東巴文特點,歷史文化價值
東巴文化是納西族民族文化的重要內容之一。東巴文化指納西族古代文化，因保存於東巴教而得名，已1000多年的歷史。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。

雲南納西族東巴文化與 *** 象雄雍仲本教文化是同一或同源文化，雍仲本教曾在一定歷史時期對東巴教產生過深遠影響。從民族發展歷程看，納西族東巴教與 *** 本教息息相關。 首先，二者共同崇拜同一祖師說明了其同一性或同源性。雍仲本教的創始人和導師是幸饒彌沃如來佛祖敦巴幸饒，東巴教的創始人是丁巴什羅。據考證，東巴教徒所崇拜的祖師，就是雍仲本教祖師。

⑺ 納西族的資料與圖片

名稱：罩斗納西族
英文：Nakhi
人拿褲口：324679
語言：納西語
文字：東巴文、哥巴文
信仰：東巴教、藏傳佛教
地域：雲南、四川和西藏的交界地區
主要聚居於雲南省麗江市、物敏磨迪慶州

⑻ 關於納西族的手抄報

中國的納西族主要聚世肆居於雲南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉（原中甸）、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽邊縣、木里縣和西藏自治區芒康縣鹽井鎮等。現有人口為324680人，昆明市非土著民族中的第一大民族，有支系摩梭人。

雲南省是納西族的主要聚居地，有納賣棗西族295,464人（2000年人口普查），占納西族人口的95.5%。除雲南外，四川和西藏均有納西族聚居地，四川有搜配轎納西族8,725人，佔2.8%，西藏有1,223人，佔0.4%；其餘省市區均有散居，共有4,065人，佔1.3%。納西族也是昆明市非土著民族中的第一大民族。

⑼ 納西文化有哪些

納西文化有象形文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音嘩慧樂舞蹈等。
納西文化一般是指東巴文化，納西族是一個古老文明的民族，他們的文字是雲南最古老的少數民族象形文字。千多年前，納西族信奉多神的原始巫教「東巴教」。東巴文化就源於東巴教。
納西族（Naximinority）是中國56個民族之一，為雲南特有民族之一，絕大部分居住在滇西北的麗江御則市，其餘分鎮蘆棚布在雲南其他縣市和四川鹽源、鹽邊、木里等縣，也有少數分布在西藏芒康縣。納西族有本民族語言，納西語屬於漢藏語系藏緬語族彝語支。納西族在藝術方面獨樹一幟，其詩文、繪畫、雕塑、樂舞藝術名揚古今中外。

⑽ 有關民風民俗的手抄報怎麼畫

民風民俗手抄報內容資料：

1.蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著「逐水草而遷徙」的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為「草原驕子」。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行「那達慕」大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。 「那達慕」大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2.回族

回族是回回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，並同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放後，國務院把開齋節定為回族的法定假日。

3.苗族

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。

4.傣族

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元一世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱「桑勘比邁」。屆時要賧佛，並大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5.僳僳族

僳僳族在唐代稱為「栗粟」。僳僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立雲南維西僳僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當於漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的「刀桿節」扣人心弦，據說上刀桿是為了使僳僳人具有「刀山敢上，火海敢闖」的精神而設立的。

6.藏族

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。素有「世界屋脊」之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族佔95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7.壯族

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的「三月三」歌節等，最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8.朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9.高山族

高山族是台灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。「高山族」這個名稱是1945年抗日戰爭勝利後，中國對台灣省民族的總稱。高山族地區森林覆蓋面積大，素有「森林寶庫」 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。 「豐年祭」又稱「豐收節」、「豐收祭」、「收獲節」等，相當於漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

10.納西族

原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，並分化成不同的民族，其中就包括納西族。「納」有大或尊貴之意，「西」意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農歷七月二十五日的「轉山節」 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

11.布朗族

布朗族是古代濮人的後代。 唐時稱「朴子蠻」，元、明、清時稱「蒲蠻」，由於居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立後，根據本民族意願，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12.阿昌族

阿昌族大部分聚居在雲南，是中國雲南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有「蒙撒」、「蒙撒禪」、「對撒」、「漢撒」等自稱。解放後統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進窪（關門）、出窪（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。

13.怒族

怒族是雲南的古老民族之一，主要分布在雲南省，怒族自稱「怒蘇」、「阿怒」和「阿龍」。與僳僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭穀神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是雲南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，於每年農歷三月十五日舉行。

14.鄂溫克族

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是「住在大山林里的人們」。在北緯52度的大興安嶺原始森林裡，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有「北極村」之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的「米闊勤」節

15.鄂倫春族

「鄂倫春」是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 「住在山嶺上的人們」，二是「使用馴鹿的人們」。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為「索倫部」、「打牲部」或「使鹿部」。新中國成立後，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16.赫哲族

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」 等不同名稱。新中國成立後，統一族名為赫哲，意為居住在「東方」及江「下游」的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日,世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7月15放河燈、祭河神,以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17.門巴族

據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。

18.白族

主要聚居在雲南省大理白族自治州，其餘分布於雲南各地、貴州省畢節地區及四川涼山州。白族自稱「白伙」、「白尼」、「白子」等，漢語意為「白人」。1956年，根據本民族人民的意願正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的「三月街」是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為「三月街民族節」。另外還有「火把節」（又稱星回節）等民族節日。

19.保安族

保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為「保安回」。1950年根據本民族人民意願，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、聖祀日等，家家都要炸饊子、油餜、蜜圈圈和油香。

20.布依族

布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為「仲家」、「水戶」、「夷族」、「土邊」、「本地」、「繞家」等。1953年，貴州省各地的布依族代表經過協商，正式統一用「布依」作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有「二月二」、「三月三」、「四月八」、「牛王節」等，最隆重的節日是農歷「六月六」。

21達斡爾族

達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。「達斡爾」意即「開拓者」。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為「阿涅」，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為「黑灰日」，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。

22.德昂族（崩龍族）德昂族原名「崩龍族」。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。「崩龍」是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱「德昂」，意思是「石岩」。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。

23.東鄉族

東鄉族是十四世紀後半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱"爾德節"，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最後一天，均以見新月為准，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。

24.侗族

侗族來源於秦漢時期的「駱越」。魏晉以後，這些部落被泛稱為「僚」，侗族即「僚」的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡鬥牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的「 水牛王」。

25.獨龍族

獨龍族曾被稱為「俅人」、「曲人」等。解放後根據本民族的願望，正名為獨龍族。現主要聚居在雲南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處於原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇於每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物准備的多寡而定
26.俄羅斯族

俄羅斯族是從18世紀後逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為「歸化族」。中華人民共和國成立後，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過「復活節」最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。

27.哈尼族

據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分布在雲南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立後，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有「年首扎勒特」（10月）、「吃扎扎」（五月節）。此外還有「栽秧節」（又稱「黃飯節」）和嘗新節兩個小節日。

28.哈薩克族

哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名「哈薩克」，意即「避難者」或「脫離者」。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前後，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有「那吾熱孜」節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒「包爾沙克」、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。

29.漢族

漢族是中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為「華夏」的中原居民，後同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。漢族最隆重的節日是春節，還有中秋、端午、清明等。漢族與其他民族一樣，節日食品是豐富多採的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。

30.基諾族

基諾族聚居於雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及其附近地區。基諾族自稱「基諾」，漢文譯稱「攸樂」。1979年被國務院正式確定為中國的第55個少數民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱「好希早」。

31.京族

京族主要聚居在素有「京族三島」之稱的廣西壯族自治區防城各族自治縣江平鄉的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為「京」、「越」或「安南」，1958年，根據本民族意願，經國務院批准正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。其中，最隆重、最熱鬧的節日是「唱哈節」（歌節）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建築物。

32.景頗族

景頗族由唐代「尋傳」部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為「山頭」，主要聚居在雲南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之後舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，並由犀牛傳播至人間，後成為景頗族最盛大的節日。

33.柯爾克孜族

「柯爾克孜」是民族自稱，其含義有多種解釋：「四十個部落」、「四十個姑娘」、「山裡放牧人」或「草原人」等。柯爾克孜族多數居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節,類似於漢族的春節.

34.拉祜族

拉祜族主要分布在雲南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。「拉祜」一詞是這個民族語言中的一個詞彙，「拉」為虎，「祜」為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做「獵虎的民族」。祜族傳統節日有拉祜年，也吃擴塔節（即春節）、火把節、月亮節和嘗新節等節日。其中最隆重的節日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五穀豐登。

35.黎族

黎族聚居在海南島通什鎮等地，據考證，黎族是由古代「百越」族的一支發展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱「孝」、「歧」、「美孚」等。黎族名稱的使用始於唐代末期，沿用至今。黎族的傳統節日有春節和「三月三」等。黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。黎族特有每年農歷的節日「三月三」源於黎族先人繁衍後代的一個傳說.

36.珞巴族

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是目前中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大區別。希蒙的珞巴族稱年節為「調更谷乳術」節。不少地方還保留有「氏族集合」的古老習慣。

37.滿族

滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數民族中僅次於壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，後發展為女真。1911年辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。傳統節日要有春節、元宵節、二有二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節是滿族「族慶」之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。