⑴ 家裡的老人過世了,如果是冷退時或冷退日過世會對後人不好是嗎
不好，日退30年時退60年
⑵ 老人埋葬虧後人怎麼辦
入土為安，與其信一座墳能改變後代命運，還不如自己努力去實現自己的期望。皇陵的風水那麼好，改朝換代不也照樣進行的嘛。
⑶ 老人死土前那些狀態對後人有影響
老人死前，耳朵摸一下，如果硬起來，就是很快就要走了，還有呼吸快和虛。有些人生肖不合，就盡量不可以接近，遠離老人。覺得說得對，謝謝採納。
⑷ 老人下葬有什麼講究
老人下葬有什麼講究 規矩是有的，
按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候八仙拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做添土。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做衣飯碗。這樣做是為了以後遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。
下葬之前還要由死著的兒子把用五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象徵太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然後馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。
埋葬之後人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今後再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之後，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做搶遺飯。在江浙一帶有喝長壽湯，吃長壽豆的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪家要准備一大桶肉骨頭湯，就是長壽湯，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是長壽豆。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是添福添壽。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日後長又壽。
經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最後的環節就是下葬了,這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是太歲頭上動土，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打木樁的范圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小衫樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
靈柩在山上停放好之後還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然後捧把黃土，在懷里包著，跑回家裡把黃土撒到豬攔雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做"進寶，是為了圖個吉利。望採納額
下葬時有什麼禁忌 規矩是有的，
按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候八仙拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做添土。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做衣飯碗。這樣做是為了以後遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。
下葬之前還要由死著的兒子把用五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象徵太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然後馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。
埋葬之後人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今後再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之後，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做搶遺飯。在江浙一帶有喝長壽湯，吃長壽豆的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪家要准備一大桶肉骨頭湯，就是長壽湯，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是長壽豆。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是添福添壽。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日後長又壽。
經過了初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最後的環節就是下葬了,這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是太歲頭上動土，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打木樁的范圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小衫樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
靈柩在山上停放好之後還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然後捧把黃土，在懷里包著，跑回家裡把黃土撒到豬攔雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做進寶，是為了圖個吉利。
骨灰下葬有什麼講究 1、骨灰盒從殯儀館拿出來的時候需要什麼儀式嗎？
骨灰從殯儀館拿出來，知道下葬，蓋上墓上的石板之前，是不能見光的，在骨灰盒上方要用大塊的布遮擋陽光，需要至少兩個人舉著布。最好應該是用挽帳。
2、五穀罐是擺在墓裡面嗎？什麼質地的不容易風化或降解？
這個我家一般不用，容易腐蝕的東西最好擺在墓的外面，怕偷的話最好用膠牢牢固定。東山的管理辦公有賣那種方形的塑料密封儲存箱的，用來儲存骨灰盒，一方骨灰盒泡水，蟲蛀什麼的。但是我覺得那裡面還是最好不要放你說的那個五穀罐為好。
3、七勺星怎麼擺？是在「鋪金」的上面、塑料盒子的下面嗎？
這個我不太清楚，你在問問別人吧。
4、下葬就沒必要一大堆人去了吧？我覺得5、6個人足夠了？
下葬的話，主要是逝者的小輩去，配偶一般避免過於傷心難過，是不去的，如果小輩及其配偶人數較少，可以找與小輩關系很好的朋友幫忙，一般只要人數夠，忙的過來就行，需要算算，長子要抱骨灰盒，至少要有兩個人拿挽帳擋陽光，大概五個人左右比較合適，最好其中要有個主心骨式的人，來有條理的指揮進行。
5、香爐買什麼樣質地的？因為要擺在墓外面
一般都是買瓷的，便宜又實用，在墓地那裡有很多人在回收那些東西拿回再賣的。。。所以最好是瓷的，用白水泥上面的牢牢的固定在緊靠墓前的水泥地上，不要破壞墓的表面。這樣的話，即使香爐被破壞的話，損失也不大。要是用金屬的，比較貴的香爐，更容易讓那些人偷走。
6、老爸是因為病死的，不算是喜喪，程序上要注意點什麼？
就是排場不要太大，不要放鞭炮什麼的，保持低調吧。。。
7、請長輩高人或專業人士列出具體的下葬時的程序。
我應該不算長輩，也不是專業人士，雖然年齡不大，但是因為家裡親戚不多，我親身參與了我爺爺、奶奶、外公、還有媽媽從去世到葬禮，到下葬的全過程。
但是由於我家裡可能不是很講究這些，辦的也相對比較簡單，所以更詳細的還是麻煩你問一下更有經驗的人吧。
老人去世有什麼講究 老人去世後的風俗（鄉里鄉親之間） 送終 生離死別」是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就「撒手歸天」一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做「送終」。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如「掌櫃的」誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫「托家事」。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的「善終」。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。 人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請娘家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因為，當地風俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無法順利辦理。 穿衣 死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱「老衣」）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早准備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取「功德潤澤」後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單 *** 雙，是避免凶事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個「邪」字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和「斷子」諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和「扭子」諧音，怕後代出「逆子」。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取「以棉（眠）為安」之意。壽衣里子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。 人剛咽氣，趕緊要把預備好的「噙口錢」放人口內，「噙口錢」也叫「口實」，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。 關於往死者嘴裡放「噙口錢」的事，民間有三種說法。一是把錢稱為「寶」，把錢放進死者嘴裡叫「口中含寶」，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，「噙口錢」是最後帶走的「落頭」；三是說人死了就變成了「鬼」，「鬼」還要投胎再脫生，再變成人，有了「噙口錢」，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裡攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。 停床 當病人換上壽衣之後，就應當將其從卧室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的「壽終正寢」。 屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上穀草，穀草的根數跟死者的壽數相等，俗叫「隱身草」。為什麼要鋪「隱身草」？過去傳說，人死後「魂」就離開了身體，但......>>
人死下葬有什麼講究 初喪、哭喪、做七、送葬等儀式之後，最後的環節就是下葬了
抬靈柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是太歲頭上動土，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打木樁的范圍內用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往裡面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。
靈柩在山上停放好之後還有很多有趣的風俗。在一些地方，孝媳婦要在靈前作揖拜禮，然後捧把黃土，在懷里包著，跑回家裡把黃土撒到豬欄雞籠和床下，據說這樣就可以得到亡靈的保佑。要是媳婦多的，就要爭取第一個吉祥，甚至有脫掉鞋子抄水路捷徑回家的。撒完黃土之後，媳婦要急急忙忙地跑到廚房裡吃幾口飯菜，這叫做進寶，是為了圖個吉利。
在舊時，祭祀墓穴是人們非常看重的。祭祀的時候把一隻公雞殺死，用它的血來祭奠。公雞不會馬上就死去，而是在墓穴里反復撲騰，按照舊時的說法，公雞死在墓穴里的哪個部位，哪個部位的子孫就會興旺發達。公雞撲騰下來的雞毛叫做鳳凰毛，必須要揀掉。 下葬之前還要由死著的兒子把用五穀雜糧編成的五穀囤放在墓穴里。囤口上面蓋著一張小烙餅。在墓穴里還要放一個陶瓷罐，罐子上面放一盞豆油燈，叫做長明燈。有的地方還在墓室上嵌一面銅鏡，象徵太陽。在古代的時候，有錢的人家要遠離墳墓，射三支箭，然後馬上後退。這樣不敢靠近靈柩是因為擔心壓不住鬼邪，自己會遭殃。在靈柩放進墓穴的時候都必須放炮，說是為死者餞行去陰間。
按照舊時的規矩，下葬的時間也是要講究的，必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時候八仙拽著棕繩徐徐放下，四平八穩之後，親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做添土。靈柩下去之後，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來的土撒在上面，之後要放上一隻碗，叫做衣飯碗。這樣做是為了以後遷墳的時候動作輕些，免得驚動亡靈，招來不幸。
民間的習俗認為，人死後的靈魂隨時可能從墳墓里跑出來，跟著活人回家。所以下葬的人必須繞墓轉三圈，在回家的路上也嚴禁回頭探視。否則看見死者的靈魂在陰間的蹤跡，對雙方都是不利的。實際上這也是一種節哀的措施。不然的話死者的親人不停地回頭觀望，總也不捨得離開，是很難勸說的。
埋葬之後人們必須要洗手，有的還要用酒來洗。這樣是表示今後再也不死人，用來驅除晦氣。接著喪家要謝吹鼓手和客人。之後還要舉行辭靈儀式，祭拜死者的靈位。在有的地方辭靈之後，只要是親屬就要在一起吃飯，這叫做搶遺飯。在江浙一帶有喝長壽湯，吃長壽豆的習俗。就是說，七十歲以上的老人去世之後，在出喪的那天喪家要准備一大桶肉骨頭湯，就是長壽湯，一大盆煮得爛爛的黃燦燦的大豆，就是長壽豆。送喪的人回來都要喝一小碗長壽湯，隨意吃一些長壽豆，意思就是添福添壽。有的地方還把又香又糯的長壽豆分給鄰里左右的小孩吃，說法是，吃了長壽豆，日後長又壽。...>>
親人去世有什麼講究 老人去世後的風俗（鄉里鄉親之間）
送終
生離死別」是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就「撒手歸天」一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做「送終」。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如「掌櫃的」誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫「托家事」。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的「善終」。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。
人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請娘家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因為，當地風俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無法順利辦理。
穿衣
死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱「老衣」）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早准備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取「功德潤澤」後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單 *** 雙，是避免凶事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個「邪」字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和「斷子」諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和「扭子」諧音，怕後代出「逆子」。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取「以棉（眠）為安」之意。壽衣里子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。
人剛咽氣，趕緊要把預備好的「噙口錢」放人口內，「噙口錢」也叫「口實」，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。
關於往死者嘴裡放「噙口錢」的事，民間有三種說法。一是把錢稱為「寶」，把錢放進死者嘴裡叫「口中含寶」，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，「噙口錢」是最後帶走的「落頭」；三是說人死了就變成了「鬼」，「鬼」還要投胎再脫生，再變成人，有了「噙口錢」，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裡攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。
停床
當病人換上壽衣之後，就應當將其從卧室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的「壽終正寢」。
屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上穀草，穀草的根數跟死者的壽數相等，俗叫「隱身草」。為什麼要鋪「隱身草」？過去傳說，人死後「魂」就離開了身體，但......>>
中國傳統家中老人去世有什麼講究? 人走前的最後一口氣是吐出所有的污穢...這口氣陰氣很重,所以身體不好的人不要在旁邊,最好稍微遠一點,因為吸了這口氣很容易生病...小孩子都說能見鬼的,尤其還不會說話的,所以避開一下比較好,但是不至於送到別人家去,當時避開就好了...最好准備好足夠的棉花球,還有鑷子,老人去世的瞬間,要將鼻孔,耳朵眼,嘴,還有 *** 用棉花堵住,在醫院的話,醫生會做這些的,可是在家裡就要有人做了
下葬 習俗 可以的，我家裡有人出事，伴侶也在場，實在擔心可以問道士
關於安葬老人及老人去世時間的講究 安葬老人要根據安葬地的利方向，還需選個黃道吉日。生與死是人類不可抗拒的時間。
老人下葬最好什麼時候 擇日要有兩個條件：
一、墳山的坐向。
二、死者的出生年月（主要是出生年，月只作為參考，俗稱「仙命」）。
只有知道這兩條才能避免擇出來的日子與墳山及仙命相沖撞而出凶禍，並且把坐山和仙命的貴人及福祿調出來（從選擇出的年，月，日，時的天乾地支里表現出來），以使死者享安寧，生者獲富貴。但如果實在不知到死者的出生年，則按「蒙攏大吉」下葬。而墳山的坐向是一定要的，否則就不須要擇日了！
然而，埋葬先人是一件非同小可的大事，決不能草率！為了你全家人的平安，建議你在當地找一位有點名氣的風水師。
⑸ 家中有老人去世了,棺材蓋蓋偏了,對後人有什麼影響
這種事情對後人一點影響都沒有，沒有任何影響，
如果，你是個迷信的人，那真的沒有辦法，別人說什麼對你沒有一點意義。
⑹ 老人過世後後事怎麼辦
問題一：人去世後的處理流程？ 你好 具體送花圈還是花籃 跟她家所在地區的習俗有關，有的地方送花圈，有的地方送花籃（最好弄清楚了，要不會出亂子的）。 至於安慰的話，要根據什麼時候說些什麼話，即使是葬禮的當天你想安慰她 我想也沒什麼作用，傷心是難免的，讓她感覺到身邊還有人陪著她，千萬別功她在感覺到孤單了，最好的安慰就是，少提這些事情。 葬禮以後更要避免這樣的話題。 盡量不要讓你朋友感覺到你是刻意躲避一些話題。 自然一點最好了。 其實沒有必要的去刻意掩飾什麼，和她向以前那樣就好了。
問題二：親人去世後有何忌諱 第一：千萬不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時千萬不要碰觸逝者的軀體，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第三：在親人去世16小時之內不要馬上准備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親友或最親的人對死者說：你走了，世間的事就不用再留戀，我們每一個人都將走你現在走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四：在做七的時候，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫辦「更飯」，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增加亡者的業報。在49天之內，如果親人能素食放生，勝過百千法事。
第一：千萬不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時千萬不要碰觸逝者的軀體，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第三：在親人去世16小時之內不要馬上准備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親友或最親的人對死者說：你走了，世間的事就不用再留戀，我們每一個人都將走你現在走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四：在做七的時候，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫辦「更飯」，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增加亡者的業報。在49天之內，如果親人能素食放生，勝過百千法事。
第一：千萬不要觸摸剛去世親人的身體：人去世8-16小時之後，經歷四大解空，神識方才離開軀體，此時千萬不要碰觸逝者的軀體，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，異常痛苦，痛苦又會讓死者心生憤怒和怨恨。
第二：親人去世，萬不可大聲哭泣，真心哭泣者讓死者心生留戀，心生悲傷。有些假義形式的哭泣嚎啕讓死者心生憤怨和慎意，這兩者都無法讓死者安寧。
第三：在親人去世16小時之內不要馬上准備後事，而是整個房間保持安靜，由眾親友或最親的人對死者說：你走了，世間的事就不用再留戀，我們每一個人都將走你現在走的路。類似的話，讓死者放下，釋懷。同時念誦：南無阿彌陀佛或南無地藏王菩薩聖號。願佛菩薩神威願力助亡者解脫。
第四：在做七的時候，親人真誠的念佛要遠遠勝過花錢請來的和尚和尼姑，除非和尚是真和尚，尼姑是真尼姑
第五：在慈溪叫辦「更飯」，殺雞殺魚的，殺生會讓死者心生怨憎，增加亡者的業報。在49天之內，如果親人能素食放生，勝過百千法事。
問題三：老人過世，後事怎麼辦？ 5分 這個還得請有生活經驗的老人來幫忙啊。網上可說不清。而且各地風俗業不一樣。
去世當天過7天叫頭7後面的以此類推都是7龔一共七七四十九天 每7天一過
問題四：老人去世後事怎麼辦 說的難聽點就是：挖個坑埋里邊。
問題五：老人去世有什麼講究 老人去世後的風俗（鄉里鄉親之間） 送終 生離死別」是人生中最痛苦的事。老人病篤處於彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，並要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之後，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉哭奔，力爭與親人生見一面。一時見不上，不但老人不會瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會被人們指為不孝。有時說來也巧，一旦兒女進門，老人就「撒手歸天」一了。因此，兒女守護著父母去世，叫做「送終」。在這個時候，老人當著眾人面吩咐一些身後事，如「掌櫃的」誰當、事業的繼承、則產的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導等等，俗叫「托家事」。對老人臨終遺言，子女要一一應允，讓老人放心，即使死後也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的「善終」。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會遭眾人的非議和親鄰的責罵。 人到病重沒指望的時候，男的要請舅家人來探望；女的要請娘家來問病，這在當地是必行的禮節，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之後，突然去請他們督喪，他們是會借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因為，當地風俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無法順利辦理。 穿衣 死者臨終時，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱「老衣」）穿上，一則死後不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早准備好的。當地習俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取「功德潤澤」後人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，後輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數上，要穿單 *** 雙，是避免凶事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個「邪」字，後輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因為皮子是畜皮，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因為緞子和「斷子」諧音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因為紐子和「扭子」諧音，怕後代出「逆子」。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取「以棉（眠）為安」之意。壽衣里子多選用紅色，意味著後輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務人員之外，現在民間老人壽衣的樣子，多數仍沿襲清朝、民國時期長袍短褂的款式，可見封建習慣的頑固性。 人剛咽氣，趕緊要把預備好的「噙口錢」放人口內，「噙口錢」也叫「口實」，是一枚銅錢或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內後，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內，待盛殮時揪掉紅線。 關於往死者嘴裡放「噙口錢」的事，民間有三種說法。一是把錢稱為「寶」，把錢放進死者嘴裡叫「口中含寶」，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，「噙口錢」是最後帶走的「落頭」；三是說人死了就變成了「鬼」，「鬼」還要投胎再脫生，再變成人，有了「噙口錢」，來世不受窮。 有的在人死之後，還要給手裡攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。 停床 當病人換上壽衣之後，就應當將其從卧室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最後告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳地離去。這就是人們常說的「壽終正寢」。 屍體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上穀草，穀草的根數跟死者的壽數相等，俗叫「隱身草」。為什麼要鋪「隱身草」？過去傳說，人死後「魂」就離開了身體，但......>>
問題六：人去世後後事怎麼辦，按法律程序的，不管習俗的 1、到醫院開具正常死亡證明，2、到轄區派出所注銷戶口，3、聯系民政的殯葬部門派車火化。
問題七：老人去世後，後人怎麼辦後事，要詳細程序 找一條龍吧,雖然理論上好像沒孝心,但是我想老人也不想讓自己的子孫有太多負擔,問周圍的長輩都懂的
問題八：家裡有老人去世了後都要怎麼辦 這位知友，家裡老人去世後，可以迅即和農村或城市喪事大了和一條龍服務聯系，他們會全權為你們服務，太省心了，就是花些錢而已！
問題九：82歲老人過世後事應該怎麼辦 高壽，那是富，還是按喪事規格來，但心情要高興點，我們這都這樣，你可以考慮我的建議
問題十：退休老人去世後怎麼領取喪葬費？ 如果是社保管理人員的話，攜經辦人的身份證、逝者身份證、火化證、死亡證明，經辦人與逝者的關系證明。到社保辦理。
如果是財政負擔人員，到原單位辦理。
⑺ 風水問題:請問以前的老人，死了後，埋反了頭，會怎樣啊
不要吧自己先人想的太壞，不要吧日本鬼的變態比較到中國人身上，你們家估計有什麼家族病，建議去醫院查下，當然心裡上為了安心還是找個你們當地有名氣的風水師傅，在他的指導下重新埋葬好了！
⑻ 家中有老人去世了,棺材蓋蓋偏了,對後人有什麼影響
信則有，不信則無！蓋偏了，無非就是有了縫隙，會加快屍體的腐化。用通俗點的話說，屍體爛的快。其他不在意的話就沒什麼。現在都主張火化了，也沒什麼。
⑼ 家裡老人去世對後人有什麼影響
這個的話應該是沒有什麼影響的，因為這個生老病死是人的常態。
⑽ 老人死後後人發財徵兆
老人死後後人發財徵兆
老人死後後人發財徵兆，其實在我們的日常生活中，其實很多的生活習俗都是經歷了一段漫長的歷史流傳至今的，在很多方面都是有講究的，以下來看看老人死後後人發財徵兆。
1、下葬時聽到公雞叫
逝者去世後，靈柩前大都會擺放一隻引魂雞，以引導逝者亡魂順利走向另一個世界。在出殯時的棺材上，也會放一隻活公雞。在古人看來，公雞在風水學上稱為「鳳」，下葬時如果出現「鳳」鳴的情況，則會被認為是龍鳳合一，是吉兆，意在表明這一時刻下葬，墓穴、逝者應了古人講的天人合一，喪主福澤深厚。如果逝者下葬前，聽到公雞打鳴的聲音，則預示著後輩必出陞官發財之人。
2、下葬時先人碰到雨天
在農村，老人下葬自身是這件十分憂傷的事。如果正逢當日雨天，且十分的大（下葬完就不下了），就會有許多人埋怨這種事情。但其實這恰恰恰是即將要榮華富貴的徵兆，在農村有句俗話「淋雨布，輩輩富」，說的就是下葬的時候碰到雨天，也就是後代將要發富的徵兆。這是由於呢，雨為天空之物，擁有挺大的瑞氣，在那樣獨特的那時候，下葬時下雨就是老天爺也給天物品，因此後代子孫會發財致富。
3、下葬時挖出蛇（生物）
古人認為，蛇是龍的前身，而在墓中出現蛇，就會被認為此地生機旺盛，是藏風聚氣的風水寶地。因此，墳墓中挖出蛇，則表明後代子孫人丁興旺。而且，墳墓里有蛇是吉兆，因為蛇是有靈氣的，它們居住的地方，風水往往比較好。所以如果墳地出現一窩蛇，那麼這種墓地會被認為喪主命好，因為蛇代表錢串子，但要切記不可驚擾他們，以免破壞了祖墳風水。
家裡有人去世的禁忌有哪些？
1、忌諱去世時候身邊無親人
舊時人們很重視傳宗接代，認為老人去世的時候，必須有後輩兒孫在場，以便老人走得時候有人送，不孤單;老人在陰間也不用總是牽掛，靈魂可得安寧。如果老人是在所有親人在場的情況下去世的，就是最大的福氣。
2、報喪的禁忌
治喪之家，要在大門上掛上白布、白紙，讓人們都知道家中有人去世，並向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發訊，子女聞訊奔喪。報喪時講究孝子未進屋，先跪在室外行禮，向親戚報告父母去世的消息以及葬禮的時間。
3、守孝期間，子女忌穿紅帶綠
守孝期間，古代的子女講究披麻戴孝，百日內穿白色的孝服；百日之後，穿黑色、藍色等暗色的衣服來守孝，忌諱穿紅戴綠，濃妝艷抹。而現代社會呢，因為工作生活等原因，很多朋友就不穿那麼長時間的孝服了，而是通過佩戴「孝」字以代替；但是，還是不可以穿紅帶綠的。
老人去世誰在場誰有福氣
在有些地方，據說如果老人臨終不靠親人身上，就容易發生「落枕空亡」。一旦成「落枕空亡」，不但老人的靈魂不能安生，而且還會影響到家庭的運勢。其實「落枕空亡」與逝者斷氣的時辰有關，如果逝者時辰與屬相逢沖，就會發生「落枕空亡。只要不讓老人的頭在枕頭上，任何的時辰都不會得「落枕空亡」。因此，人們為了避免」落枕空亡「的發生，就將臨終的老人扶起靠在自己身上。
老人去世前最想見的是應該是自己的子女，這樣就沒有牽掛了。有人說老人去世誰在身邊就是沾誰的光。但尊老愛幼是中華民族的傳統美德，我們做子女的應該在老人去世的時候在跟前，這樣也算家和萬事了。老人在臨走的時候也就沒什麼遺憾。
下葬的好徵兆
艷陽天
十足的艷陽天其實是很少見的，通常都會過一會兒就陰天一陣子。如果在下葬的時候全程都是艷陽天的話，其實這也是一種很好的風水預兆。通常這樣的風水都代表著這個墳地的主人生氣是積德行善的，因此其下葬後，後代也會得到很好的'運勢。
冒青煙
祖墳冒青煙是很多人對別人的好運氣的形容詞。其實祖墳冒青煙確實是一種很好的預兆，不管是老墳還是新墳，如果是冒青煙的話其實都是代表著可以對後代產生很多很好的運勢影響。所以下葬的時候，新墳冒青煙其實也是一種很好的徵兆。
雨淋新墳
雨淋新墳其實是一種很好的預兆，如果在安葬的時候或者安葬完成之後就下起了雨，其實在風水上就是屬於雨淋新墳的狀況了。一般來說雨淋新墳其實都是具有很好的影響的，能夠使得該墳地更早藏風聚氣，更早對其後代產生風水運勢這方面的影響。
老人說：先人下葬出現這5種徵兆，不出三代，必然陞官發財！
一：先人下葬聽見雞叫
一般人去世後，都要用兩只或者一隻白公雞。它們在風水裡為鳳，在風水中有好多種用到雞的方法。在下葬時，如果「鳳」鳴，為龍鳳合一，這是最難得的現象，是好多風水師求而不得的了。說明這個時辰、真穴、葬者，都是完美的天人合一了，也是葬主的福德深厚。如果先人下葬時有公雞前來打鳴了，不出三代，必然陞官發財福祿滿屋。
二：祖墳的墳地挖出生物（蛇）
蛇形，是龍的前身，墓穴中有蛇的出現則預示著這塊墓地有所生機，從另一個角度理解也可稱之為「龍氣」。
從風水學的角度來說,墳中有蛇,說明後代子孫旺盛。從自然角度來分析：墓穴內冬暖夏...
墳墓上有蛇是吉兆，蛇是有靈性的,它們居住的地方,風水肯定不錯,一般住在墓穴里,如果是一窩,則這家有福氣,不能驚動它們...發財的預兆,蛇在風水上叫做錢串子。
三：墳地長出大樹
在農村，墳地里樹木也不少見，如果有一顆很旺盛的樹，枝葉繁茂，則預示後人能受到祖先的庇佑，這種風水氣場能為後人帶來財源，也能讓後輩人丁興旺，是富貴有餘的象徵，但是切忌不可是屬陰的樹木，例如槐樹，桃樹等。
四、雨水澆墓後人富貴，雨水澆坑後人必窮
下葬時下雨是吉利的象徵，民間也有句話，來形容下葬時下雨吉利的說法，叫雨淋墓輩輩富，意思也就是說，下葬時下雨是老天也給天東西，所以子孫後代會發家致富。
1，墳墓的明堂前有凹風，距離墳墓十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆，神漢。
2，墳墓常年在陰暗的角落裡，被樹木或高大的建築罩住，容易出憨傻之人。
3，樹根滿棺，螞蟻出現，也出憨傻之人。
4，墳地不論墳墓坐什麼山，立什麼向，只要明堂前有豬頭形的山峰，家裡出憨傻之人。
5，水從死方來水，從病方出，家裡出傻子。
6，墳地不論墳墓坐什麼山，立什麼向，在寅位有蛇形山或水溝。家裡出傻子或缺心眼之人。