廣西老人死後葬在哪裡

『壹』 我是廣西的，我們這里有一個風俗習慣，老人死後隨便找塊地埋葬了，過了三年才把遺骨撿到骨壇里，然後再找

這個一般都會找人看日子的。棺材埋入土裡幾年後，棺木都會有不同程度的腐爛，泥土和遺骨會混在一起。清明時節雨水偏多，土壤潮濕，會增加清理遺骨的難度。而冬季下雨少，泥土乾燥就容易得多了。我也是廣西的，昨天早上剛撿了我奶奶的遺骨。撿的時候需要用一種紙把遺骨上的泥土擦乾凈。。。

『貳』 急求：請問有誰知道廣西玉林市仁東鎮老人去世後喪事的習俗和禁忌因為前天才和男友拍完婚紗照，准備結婚

不是記得很清楚，說一下我知道的。習俗是 一，玉林實行的是土葬+骨葬，要有至少兩天的通專宵親屬守靈。要請法師。二、如果老人家的歲數大於八十歲，白事就會當喜事來做，來拜訪的客人會直接拿走他們所用的碗，這被認為是一屬種福氣。禁忌啊，一，如果那個老人是你男方的直系親屬，那你們的婚禮肯定近期內，最少一個月內不能結婚，會認為沖撞到。二，如果老人不是直系親屬，你們結婚的日期可以不受約束，但是你們不能去拜訪舉行葬禮的那家人，舉行葬禮的那家人也不能參加你們的婚禮。 好像其他就沒有了·

『叄』 人死後是不是戶口在哪裡就要埋在哪裡

人死後埋在哪裡，跟他的戶口在哪裡，是沒有關系的。

如果是城市，一般就埋（骨灰）在公墓里。如果是農村，有些有公墓的埋（骨灰）公墓，沒有公墓的，可以埋（骨灰）在自己家的自留山上，或者根據老人生前的遺願埋（骨灰）就可以了。

根據國務院《殯葬管理條例》第九條規定，火葬區的公民死亡後，應當全部火化。非火葬區的公民在火葬區區域內死亡的，應當火化。

該《辦法》第十一條規定，按照本辦法規定必須火化的遺體，由死者生前所在單位或村(居)民委員會出具死亡證明後火化。

但下列情況除外：

(一)在醫院(含其他醫療機構)死亡的，喪主憑醫院出具的死亡通知書，及時通知殯儀館接運遺體，並辦理手續後火化。

(二)因交通事故或其他原因造成非正常死亡者遺體，由司法部門法醫鑒定後，通知喪主辦理手續後火化。

(三)無名、無主遺體，由公安部門法醫鑒定後，通知殯儀館接運、火化。

戶籍部門應當依據死亡通知書和火化證辦理戶口注銷其實為了破除中國的鋪張浪費的葬禮以及大興土木地修建墓地、佔用耕地等習俗。

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人死後不注銷戶口的後果

不按規定及時注銷戶口，將造成公安機關的人口信息資料庫內的無效人口信息積聚，影響人口統計數據的准確性，進而影響到政府的宏觀決策，不利於社會管理。公民死亡後，如其家人不及時辦理戶口注銷手續，將影響到諸如保險金領取、遺產繼承、銀行取款之類一些事務的正常辦理，等等。

如果人死了以後就要去及時地把戶口注銷了，如果不注銷將會給人口管理帶來不必要的麻煩，也會影響到家人的遺產繼承和銀行卡取款之類的事情。

注銷登記

第四條失蹤人員戶口注銷登記：公民因失蹤而宣告死亡的，申報義務人應在法院宣告公民死亡文件標注的行文日期之日起，

一個月內申報義務人持本人的公民身份證件、法院宣告公民死亡文件、死亡公民的《居民身份證》和《居民戶口簿》到其戶口所在地公安派出所辦理死亡戶口注銷登記手續。

對於公民死亡、服現役、定居國(境)外等情形的，應當辦理注銷戶口手續。在以前辦理結婚手續後女方戶口會辦理注銷然後轉移到男方戶口上，有時因為過早注銷導致登記到男方戶口上出現問題，目前這種情況基本不會再出現。具體辦理手續請查詢當地戶口登記機關提供的有關信息。

『肆』 我在廣西，這邊人去世了是土葬，現在還有哪個地方實行土葬

農村裡面老人去世一般還是土葬。

有的地方貧困，老人過世，往山上一埋，沒有墳墓，墓碑。一年後，荒草凄凄，滿坡雜木，找不到墳墓的事常有。

人死了也，什麼也不知道？但願綠草長伴，魂留青山。

經濟不發達的農村地區基本都是土葬，農村人講究落葉歸根，回歸天地，而且地不值錢。經濟發展好點的，政府肯定會嚴格執法要求火葬，地貴。

根據我國《殯葬管理條例》規定，人口多、耕地少、交通方便的地方，應當實行火葬，暫不具備條件的實施火葬的地方，允許土葬。

同時，實行火葬和允許土葬的地區，由省、自治區、直轄市人民政府劃定，並由本級人民政府民政部門報國務院民政部門備案。

對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉、和保安等10個少數民族的土葬習俗應予尊重。

說說我的家鄉吧，從我記事起都是火葬，骨灰也是裝在一個瓷罐里，棺材只有在電視劇里才看過。

遠嫁後，才知道有的地方是可以土葬、有棺材、有祠堂的存在。

其實無論是土葬還是火葬都是回歸自然的一種方式，有些老年人接受不了火葬也是情理之中，在中國 歷史 長河中都是土葬。

年輕人就可能支持火葬，火葬佔地少，更環保。 社會 要進步，就要丟掉以前的一些習俗，我們也正在慢慢被動忘記一些祖先留下來的文化。

好在現在人們正在試圖撿起曾經被選擇性忘記的文化遺產比如說漢服，漢服所帶來的文化正在讓年輕一代慢慢接受、喜愛。

我想說無論是什麼習俗，只要是對 社會 發展不利的都會慢慢消失，有些曾經消失的對現代 社會 發展有利的也會慢慢重回。

廣西的人去世後，也不是都土葬，許多地方，特別是城市和郊區，還是嚴格地實行火葬的。

據我所知，中國的大部份山區農村，也一樣實行土葬。

其實，土葬是污染最少，也最節約，更適合大自然循環的葬法。當然，無論土葬火葬，都不泛大量浪費資源者，有些有錢人，火葬後再入土者，把墳墓造成陵，才是目前葬喪的問題。

你好！很高興回答你的問題。本人是湖南的。湖南省張家界市慈利縣。我們那裡。也是實行土葬的。除非是生病。也傳染性的疾病。一般都會火葬。絕大多數都是土葬。我們那邊沒有那麼嚴。土葬的一般都是。用水泥加石碑用土堆。一個小土堆。逢年過節就會去燒紙錢，燒香，燒蠟燭，放鞭炮。都是有講究的。燒香三根香。一兩根蠟燭。紙錢是越多越好。做完這些之後，就是放鞭炮。放完鞭炮。這磕三個響頭。這是對死者的尊敬。你是想念。像我們老家現在到處都是土墳。晚上走夜路，反正我一個人是不敢走的。

火葬不好嗎？我不喜歡土葬

很多地方的如：廣西，江西，湖北，雲南，貴州，河南河北。西北地區等偏遠農村基本上都是土葬。

四川也是。

我是廣西這邊的、一般農村還有宅基地的大多都還會選擇土葬、生活在市裡、年紀大的老一輩病危的時候覺得自己沒多少時日、大多都會叫自己子女把自己帶回農村老家等那一天的到來、

『伍』 廣西壯族自治區的喪葬習俗有哪些

壯族喪葬習俗：

1、送終、入殮 病人病危，一般親生兒女要臨榻送終。如有子女外出未歸，死者不能入殮。親人給死者剃頭、洗身、換新衣，並在死者口、眼、肚各放一枚銅錢，用白布裹體，安放廳堂，鳴炮三聲，通報家族，待外家到場，裝棺入殮。

2.報喪由喪家長者派人向親戚報喪。報喪者必須說明死者年齡、歸山日期。

3.悼唁、守靈 裝棺入殮後，孝男孝女一律披麻戴孝，席地坐在靈柩兩旁，守靈期間，親生子女一律齋食。請法師超度亡靈，設壇開吊。在死者埋葬前一天，親朋好友祭三牲果品，讀祭文，送挽幛，以追念死者功德。

4.出殯出殯前，孝男跪拜於地，讓靈柩從身上掠過，長子引幡，親友後跟，在路口讓外家「攔路祭」，沿途放鞭炮，撒紙幣。在過橋或叉路處丟下白布和硬幣為買路錢。埋葬時孝男用嘴巴銜泥放在棺材上邊，以表不忘父母隆恩之情，送殯回來，凡送殯者用柚子葉洗手，以消穢氣。

5.解齋送殯者解齋飯，先請法師入餐，後到孝男孝女，再到外家，後到眾人，管帳人及時公布參加解齋名單，如解齋人數太多，喪家可把飯菜酒攤到鄰近家族兄弟家，盡可能不誤遠道親友進餐，做到有條不紊。

6.守孝父母死後，孝男孝女一般在死者歸山後七天內不外出做工，在家守孝，每天到墳前燒香祭拜。晚上睡覺不能在床上睡，席鋪地板睡，頭三晚每晚做湯圓祭拜神台，以表思念父母靈魂。

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廣西，簡稱「桂」。廣西壯族自治區（壯文：Gvangjsih Bouxcuegh Swcigih），首府南寧市。得名於古地名「廣信」，兩廣以廣信為分界，廣信之西謂廣西。 與廣東、湖南、貴州、雲南相鄰，並與海南隔海相望，下轄14個地級市，111個縣級行政區（40個市轄區、8個縣級市、52個縣、12個自治縣）。南臨北部灣，是中國唯一沿海的自治區。

民俗

賓陽炮龍節，主要有百龍舞賓州炮龍之夜文藝晚會和煙花燃放、非物質文化遺產展演、炮龍展示、百家宴以及書畫、攝影展等活動。

「三月三」歌圩，原名「三月三」歌節，自1985年起先後舉辦了18屆，2003年後更名為「歌圩」，推出山歌擂台賽、千人竹杠陣等富有壯鄉特色的活動項目。

布洛陀民俗文化旅遊節，主要活動有開幕式、布洛陀之夜晚會、布洛陀民間祭祀大典、壯民族山歌歌王大賽、國際雄獅大賽、壯民族歌圩體育運動會、布洛陀文化研究成果發布會、商貿活動等。

環江毛南族分龍節，活動內容主要有敬祭儀式、民族體育競技表演、山歌對唱、民族特產及工藝品展銷、民族文藝晚會、千人儺面狂歡篝晚會等。

龍勝紅瑤曬衣節，紅瑤（瑤族的一個支系，以崇尚紅色為美，婦女所穿衣服多為紅色而得名）文化講古、勞動場景展示、紅瑤習俗展示、民族歌舞表演、千人送新娘表演等活動。

瑤族盤王節，主要活動有瑤族歌舞專題晚會、開幕式及大型文藝表演、三省十三縣節目展演、瑤族服飾大賽、非物質文化遺產展演，奇石、盆景展和書畫、攝影展等。

『陸』 廣西少數民族的婚嫁喪葬

婚嫁：

婚姻是人生的大事，廣西少數民族對此十分重視，形成了種種奇情異趣的風俗.壯族男女青年除了對唱山歌、拋綉球、投果子表白戀愛之情外，還有碰紅蛋、當街對望、打木槽示愛、贈鞋定情、服飾示戀、手電筒探情等多種向對方表白戀愛之意。結婚時，新郎用牛車去接新娘。桂林地區龍勝縣龍脊一帶壯族，結婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對歌等獨特婚俗。
新娘出嫁時，通常由一個父母健在、子女雙全的男子或者由姑娘的父親，背著出門，叫做背新娘。背時，要脫去新娘的鞋，到門外才給穿上，表示她腳印已經出門，日後一心向著夫家。也暗示姑娘離家並不情願，是讓人背走的。新娘出夫家，不坐轎，由十幾位伴娘和歌手陪送。嫁送中必須有給新郎的一雙鞋、一套衣服，給家婆、伯娘各人一塊胸圍，給家公、伯伯各人一條腰帶。新娘到達夫家，要踏著臨時搭的竹梯上樓，再走過為她架的新橋進入洞房。她登完竹梯，一位父母健在的男青年立即將竹梯砍斷。進入洞房，後面又立即有人拆去新橋。砍梯、拆橋，表示新娘後路已斷，今生永落夫家，生育子女，創家立業，也寓意新人結合，如意美滿，白頭偕老，永不變心。

晚上，伴娘和歌手要與寨上小夥子們對歌。新娘次日回門，新郎當日或次日接回。晚上伴娘和歌手又要與寨上小夥子對歌，連唱夜，有茶歌、贊歌、情歌等等。有些青年通過這種機緣機中了意中人。壯族青年傳統的體育文娛活動，和表達愛情意願的獨特方式。綉球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動物形狀。上端有條綵帶，下端系一束尺多長的彩絲穗子，球內填充谷糠或歌或表演節目。再輪換拋球。綉球作為愛情信物時，拋法又不相同。

有的是在對歌時，姑娘趁無人注意悄悄地送給意中人，對方則以手帕、毛巾之類物品回贈，兩人繼續對唱下去，藉以增進了解。有的是姑娘看中了誰，便定點拋過去，對方如亦有情意，即繫上禮物，還拋過來。綉球能打開雙方心扉，為彼此的進一步接觸、了解，創造條件。夜婚桂北部分壯族地區婚俗,也稱火把婚。婚期晚上，新郎帶二三十人，點著火把，邊走邊唱，直往女家。

到女家村寨邊，先與新娘女伴對歌，一般總是讓男方贏，男方再派一口齒伶俐的小夥子進寨，走近女方家門，又被姑娘們攔住，用歌聲盤問，對答無誤，才准進門迎親。新娘上路，由二三十位女伴陪送，一路上邊走邊與迎親男青年們對歌，在歌聲笑聲中，簇擁新娘，到達男家拜堂成親。新人進洞房後，男女青年繼續對歌，直到天明。通過對歌，他們互相認識、了解，有的交上朋友，進而締結夫妻良緣瑤族的婚姻風俗更奇特，有爬樓說愛，隔牆談婚；有熱飯傳情；還有男嫁女，兩邊頂等多種婚戀習俗。苗族有搶頭巾結戀情，喝泉水定終生婚俗。侗族：迎娶新娘，不備花轎，只派引路郎和押禮公挑著禮物前往。

入暮到大約半夜時分，才將新娘接到男家，迎親禮物也較簡單，一般是三四十斤肉，二三十斤酒和一些菜餚。新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催次，新娘依依不捨地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶繫上，表示她的心和新郎已經相連。青少年，在這天集體祭掃革命先烈和革命前輩墳墓，緬懷先輩業績，開展革命傳統教育，舉於形式多樣的紀念活動。

清明時節，春意盎然，城市人們喜歡趁此良辰佳日，遠足踏青，尤其愛上堯山，賞花，登攀，或進行野餐。清明節的傳統食品是粽子、粉蒸肉等。彝族：姑娘和小夥子談情時，不像其他少數民族那樣公開表露，而是極為秘密，待雙方確立了戀愛關系後，姑娘便把自己戴的手鐲脫出來，男女各執一邊，發誓白頭偕老，永不變心後把手鐲拉斷，這便是彝家的秘密談愛，斷鐲定情婚俗。

水族訂婚儀式十分奇特，男方挑酒內到女方家設宴定親當天，女方家要殺雞款待，並將整隻雞放入鍋內煮，煮熟後，如果雞眼是開的，說明這門親事定了；要是雞眼是閉的，那親事就拉倒了。新娘出嫁時，弟弟要扶姐姐出門，姐姐便把事先准備好的雙筷子分出兩雙來給弟弟，寓意出嫁的姐姐不忘弟弟，與弟弟分福共享。

佬族：有罵親習俗，姑娘出嫁吉日，新郎家派兩個後生家和媒人一起來新娘家接親，這時，女家的長輩、兄弟、姐妹和親戚便異口同聲大罵媒人，俗稱罵親：罵了媒人既提高了新娘的身份，據說還吉利，所以當母親的便把媒人罵得狗血淋頭。此時的媒人只好作啞裝聾，任由對罵個痛快。

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下邊是喪葬：

壯族一般為木棺土葬。由於長期受漢族影響，其喪葬習俗現已多與漢族相近。有些地方為父守孝32天，為母守孝40天。部分地區有「揀骨重葬」的習俗，即人死埋葬後若干年（一般為三年），將遺骨揀出，放入瓦罐（稱金壇）內密封再葬。大新縣等部分壯族地區土葬數年後揀骨入瓮，然後葬於崖洞里。

瑤族的喪葬以棺殮土葬為普遍。死者以木棺入殮，棺較簡單，以四塊木板相拼即成。家族一般無固定墓地。成年人死，如男者，入殮前須有親友為其剃頭；屬女者，須由親友為其梳頭；剃、梳完畢即滌凈其身，穿上新衣，由「道公」為死者念經超度後，便可入殮封棺，擇日埋葬。兒子要為父母守孝。但各地還有不同的喪葬形式，如金綉大瑤山區，除土葬外，還有火葬和掛葬。火葬即入棺用火焚化，然後收揀骨灰，再行安葬。掛葬是小孩死後，用破絮或棕皮包裹，置於竹筐，懸掛在村旁樹林里讓其腐爛。南丹大瑤寨瑤族還有實行崖葬的，以天然崖洞為墓室，人死後，親人即負屍到墓室內的大木棺里裝殮。

仫佬族家中老人、婦女去世，都得向親友報喪。有「買水」為死者沐屍的習俗。給2死者洗澡剃頭後，穿新衣（衣要單數），然後抬到堂屋放在地上，家人要打赤腳以示孝敬。一般都請師公來為死者打齋超度。孝子要帶孝、守孝。多行一次葬，逢上家中發生不幸才有揀骨重葬。如屬非正常死亡，其葬儀還有特殊的做法如屬兇殺，必須舉行「過火煉「形式，即燒起火堆，法師手持一草人（代表死者），口念經咒走過火上，家屬亦隨後走過，認為這樣做家人可以避免再生不幸。

侗族的喪葬以棺殮入葬為主。在入殮時，有放少量銀子在死者口中的，有在死者手裡放一團糯飯的，然後請道公給死者打齋超度，親友送牲禮向死者祭奠，再抬往各姓氏的公共驀地埋葬。葬後設靈堂於堂屋，奉祭一段時間。個別地方有停棺待葬之俗，即逢八月谷熟不下葬，於「不吉利」之年不下葬，其妻子有孕不下葬夫等，因此要在山野中搭蓬停棺，短則一、二年，長則十餘年再葬。

毛南族人死要請道公念經送葬，也有買水為死者洗身的習俗。下葬前要以雞血淋墓穴，為死者及子孫祈求吉祥。下葬後頭一個月，每天須上新墳、祭祀供奉。過去，母親死了，作兒子的要抹黑臉到舅舅家去報喪，還得跪迎舅舅來辦葬禮。父母去世，子女要守孝，並在頭一年的中元節（農歷七月十四），在田邊插青竹，以示給父母「分田」。

京族為父母和前輩辦喪事是非常隆重的。過去父母死後，要為死者修齋作道，俗稱「做功德」。父母病逝，孝子要到族內各家去報喪，如果是母親去世，還要派一族兄到外家報喪。死者入殮之前，孝子要用熱水為死者抹屍，抹後由孝男或孝女給死者穿上一套麻制的新衣。男屍須戴一頂黑布帽；女屍則要用黑布包頭，腰束一條白帶，腳穿黑布尖靴。死者經道公「師傅」作法後入棺、封棺，擇日修齋作道，請親友們來吊喪，然後出葬，葬後再一新泥填，俗稱「復墳」。若1認為葬地不好，滿三年後進行復檢葬，要在重陽那天才能開墳拾骨，擇定吉日再葬。

廣西的其他少數民族，如苗、侗、回、彝、水、乞佬等埋葬大都也實行土葬。喪葬一般也有超度亡靈的習慣。各民族都有一些不同的葬俗。

苗族家中死了人就不請道士念經超度，不帶孝，不在家中停棺，葬禮從簡，葬後不立墓碑，清明也不去掃墓。處理喪事完畢，家庭的子女成員則要到親戚家住幾天，以示消災吉利。

水族家中的父母病故，孝子須到舅家報喪，跪迎舅舅來辦喪，如遇非正常死亡，則先用火燒，再將骨灰裝入小木盒土葬。

那坡的彝族人死後要叫親戚到家裡來唱哀歌一天一夜，一般第二天即土葬。出葬時隨同要埋上牛角，據說是老虎怕牛角，為了防止老虎跑來吃屍，所以下葬時要埋上牛角。

回族的喪葬儀式比較特殊，人死後要求迅速埋葬，停屍在家不能超過三天，多數情況是早亡午葬，晚亡次晨葬。回族實行土葬，下葬不用棺材，有公用運屍的木匣「經匣」。死者的葬禮在清真寺舉行，由阿訇主持。葬前要用水洗屍，待親屬見死者最後一面後，要用二丈多白布為死者裹屍，男死者要戴白帽，女的要做頭蓋，也有讓死者穿數件用新白布做成的無領無袖的屍衣。然後由阿訇主持葬禮為死者祈禱。葬禮結束後，將屍體裝入「經匣」送至墳地埋葬。屍體的放法，必須頭朝北，腳朝南，面向西。葬坑上覆蓋木板或水泥預制板，然後堆土封墳。回族有公共的驀地，不與其他民族共用墳山，下葬時不放任何殉葬品。葬後第二天去「走墳」掃墓，以後逢空閑或回民三大節日或父母的生卒日都去「走墳」。受漢族影響，清明節也有去掃墓的，但掃墓時不帶任何祭品。

『柒』 一個家族的老人下葬的時候都要埋在什麼位置的

長輩都埋在晚輩的頭位上面，一般都是頭北腳南方位的。總體家族墓地呈金字塔形，塔尖安置高祖太祖{爺爺}之類輩分的，下面就是高祖太祖的兒子一輩的，兒子腳下就是孫子一輩的。

比如東北西南向口：

1、最東北方向的第一座墳是整個家族的最長輩，頭部東北、腳部西南。

2、其腳下葬其子，比如其有三個兒子，長子居其左前方、次子居其正腳下方、三子居其右前方；就是活人面對其墳時，活人的右手邊是其長子，左手邊是其三子，次子居中，其子的三座墳距離相等；

3、每一輩都按此葬法安排。若某輩其中一人子嗣較多，即按子嗣數量擴大子嗣的上一輩兄弟墳墓之間的距離，這樣，好安排子嗣多的一方或幾方。最高輩就像是三角形的頂點，越往下往後子嗣越多，像個無盡的三角形。輩與輩之間的距離間隔兩米左右即可。

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安葬儀式：

民間原本多以土葬為主，因葬地有限，因而火化漸成風氣，火化過程基本上比照土葬儀式進行，如擇妥火化的時辰，事先向火葬場辦理登記，火化前先由孝家祭拜，火化後由家屬親見火葬場人員將骨揀入骨灰罐內，所以「火葬」即等同土葬。

孝子捧骨灰罐「進塔」，也是需要擇定時辰，先在納骨塔前祭拜，由於塔位多為八卦形，擇妥座向，於擇定的時辰將骨灰罐（揀骨則為骨罐）移入塔位，祭拜後即完成儀式。