佛教教我們如何做一個老人

㈠ 什麼是佛佛能給我們帶來什麼請求專業回答。謝謝！

《認識佛教》裡面，我們提了三個中心的問題：什麼是「佛」？什麼是「教」？什麼是「佛教」？佛教這兩個字就有三個問題：一個是「佛」，一個是「教」，一個是「佛教」，三者搞清楚、搞明白，然後你才懂得怎麼學法。「佛」是覺悟的人，「教」是教育，「佛教」是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。有關佛陀教育的開示：
1 佛教，是多元文化的社會教育。釋迦牟尼佛是多元文化的社會教育家，也是多元文化社會教育義務工作者。
2 釋迦牟尼佛一生中，辦班三百多次，教學四十九年，目的是教人破迷開悟、離苦得樂。釋迦牟尼佛四十九年所講的，不外是宇宙人生的真相。
3 釋迦牟尼佛在世時，他的教育不分國家界限、不分種族、不分宗教。佛不是神，也不是仙人；佛是對於宇宙人生、理事、因果徹底通達明了的人。
4 佛法的教育目標是：讓大家明了人與人之間的關系、人與自然環境的關系、人與天地鬼神的關系。
5 佛教我們，依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。佛是覺而不迷；學「覺而不迷」這樁事叫佛事。
6 佛的外表和常人無異，也有喜怒哀樂，但他的內心永遠保持清凈，絕不會起心動念。一個人，沒有妄想分別執著，他就是佛。
7 凡夫做事是為個人，而佛是為眾生。佛教我們，對自己要清凈，對別人要慈悲。
8 佛法教學的宗旨是：學為人師，行為世范。學佛的人，要常想佛的教誨，並將佛的教誨應用在生活中。學佛，是學真實智慧。真正向佛陀學習，這叫學佛1 佛教是教學，是釋迦牟尼佛對於九法界一切眾生至善圓滿的教育。如果我們用現代的眼光來看佛教，佛教是現代人所說的多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的工作者。
2 他老人家有究竟圓滿的智慧，他明了社會是多元的，所以有許多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的國家民族、各種不同的文化、不同的生活方式。
3 我們居住在一個社會上，如何能夠和睦相處、互相尊敬、互相敬愛、互助合作，真正能做到世界大同？這樁事政治做不到，所以世尊舍棄王位，放棄政治。
4 這樁事武力也做不到。我們在經典上看到，釋迦牟尼佛年輕時代，武藝超群，他可以作將軍，他可以作元帥。他知道這個方式達不到社會和諧、安定、繁榮的目標，所以也放棄了。
5 經濟與科學技術，這是現代我們親眼看到的，也不能夠增進人民的幸福。物質生活的水平提升了，倫理道德幾乎完全喪失了。
6 今天這個世界災難很多，我們活在這個世間，無論是哪個階層的人物，不管男女老少，不論哪一個行業，都沒有安全感，精神生活非常空虛。
7 今天所謂的自然災害，我們不知道，與我們的思想行為有密切的關系。世尊明了，所以他放下一切，從事於多元文化社會教育的工作。
8 世尊不但以言教，而且也身教。佛經裡面所講的三輪教誨，三輪是「身、語、意」，無一不是教導一切眾生，他老人家給一切眾生做最好的榜樣，最好的示範！
1 諸位要知道，釋迦牟尼佛是王子的身分，身分高貴又非常聰明，一般人見不到的人，他都能見到。由於他的身分特殊，印度當代一些高人，他統統親近過。
2 釋迦牟尼佛十九歲出來參學，到三十歲整整十二年。學了十二年之後，是學了不少東西，但是不究竟，我們現在的話說，知其然而不知其所以然。
3 印度那些高人他們布施、持戒、忍辱、精進、禪定有，沒有智慧。他們的禪定不到家，只是到第八定。他們往上能夠見到非非想天，往下能夠見到阿鼻地獄，本事可不小！可是釋迦牟尼佛提出問題，這六道從哪來的？為什麼會有六道？這六道能不能解決？沒有一個人能答復。
4 所以佛學了之後不究竟，再找不到地方學。這時他在恆河邊上看到一棵大樹，大樹底下一坐一入定，十二年所學的東西算了，放下，統統丟掉，不要了。這一丟掉，智慧開了，「夜睹明星，大徹大悟」！這就是以後佛教給我們的：只要把妄想分別執著放下就行。
5 他十二年求學沒放下妄想分別執著，道實在求不到；哪裡曉得一把這個放下就大徹大悟了。從此以後他教學，一直到他圓寂，他七十九歲圓寂的，講經說法四十九年。他教學不收費，完全是義務的，有教無類，教了四十九年。釋迦牟尼佛是什麼人？用現代的話來說，他是個多元文化社會教育家。
6 釋迦牟尼佛一生義務教學，他不分國籍、不分宗教、不分族群，只要你肯來學，他都很熱心地來教你。我們可以肯定地說，他是職業教師，他不是神，他也不是仙，他不是搞宗教，他是辦教育。
7 佛沒有叫你去崇拜神，佛教你敬神，為什麼？神也是眾生。我們對人要尊敬，對鬼神也要尊敬；不但對鬼神尊敬，對畜生也要尊敬。為什麼？它本來是佛。既然一切都是佛，我們都要以真誠的恭敬心來對待。你要記住這句話！
8 我們把釋迦牟尼佛看成宗教家，是冤枉他！他是個好人，冤枉好人是有罪的。我們對佛教根本不認識就加以批評，你說是不是罪過？我們把佛教當作宗教撇在一邊，這么好的東西不學習，那就永遠要搞六道三途，就這么回事情！
1 有些初學者沒有讀任何經，可是拜過很多寺廟，也參加過大法會，除了會念阿彌陀佛，什麼也不會。他問，對於整天很忙的人來說，怎樣做比較好？
2 這個問題相當重要。學佛首先要明了「佛」是什麼。如果對「佛」很含糊、不清楚，試問你學的是什麼？你完全學錯了。我們為了初學，特地有一個專題報告，《認識佛教》。這個報告是在很多年前，我在美國邁阿密對美國人講的。學佛要從這個地方入門。
3 《認識佛教》裡面，我們提了三個中心的問題：什麼是「佛」？什麼是「教」？什麼是「佛教」？佛教這兩個字就有三個問題：一個是「佛」，一個是「教」，一個是「佛教」，三者搞清楚、搞明白，然後你才懂得怎麼學法。
4 佛教教些什麼？我們學了有什麼好處？應不應該學習？總得要搞清楚、搞明白。念阿彌陀佛，「阿彌陀佛」是什麼意思？為什麼要念他？念他有什麼好處？統統搞清楚、搞明白了，然後我才肯定我要不要念，所以學佛決定不是迷信。
5 「佛」這個字是從古印度梵文音譯的，它的體是「智慧」，它的作用是「覺悟」。我們用一句簡單的話來說，「佛」的智慧是圓滿的，是究竟的，是「無所不知，無所不能」。對於宇宙人生理事、因果徹底通達明了的人，我們就稱作「佛」。
6 所以佛不是神，也不是仙人，最簡單的話來說，佛是一個智慧圓滿究竟的人。我們學佛學什麼？學佛的目的是求真實智慧。唯有真實智慧才能解決問題，要懂這個道理。由此可知，佛教是智慧的學問，是智慧的教學。
7 「佛法」，法是一切萬事萬物的代名詞，佛是「能覺」，法是「所覺」，對於世間萬事萬物都通達明了，這叫佛法。搞清楚、搞明白了，這個事情才好辦。所以，我們要把佛法介紹給初學，最好從《認識佛教》下手。第二部最好是介紹《了凡四訓》，讓他真正明了因果報應的道理與事實真相。
8 有了這個基礎之後，再介紹佛經給他看。看佛經，實在講也不容易看懂。雖然古人是用最淺顯的文字來翻譯經典，可是這些文字我們現在看還是很深，必須要聽講解或者看註解，才會有幫助。所以接引初機，用《認識佛教》和《了凡四訓》最好。
1 我在講經常常跟大家提示，釋迦牟尼佛不是神，也不是仙人，釋迦牟尼佛是人。他是個什麼樣的人？用現代的話來說，他是一個多元文化社會教育的義務工作者，這是他的正確身分。
2 他是個義務工作者，非常盡忠職守，他非常忠於他的教學事業。他所從事的教學事業，怎麼說是多元文化？他不分國家、不分種族、不分宗教。
3 他有教無類，不管什麼人去向他請教，他都真誠慈悲地教導、平等地教導。他熱心地幫助一切眾生，不疲不厭！他給我們做出這個示範，我們應當要學習，學佛，就是學釋迦牟尼佛這個樣子，要學得像！
4 世尊當年在世，我們在經上看到，每天教學講經，講經就是上課，給學生、給聽眾上課，每天八個小時，經上所謂的「二時講經」。
5 古印度把晝夜分做六時，晝三時、夜三時；我們現在的時間單位，晝夜是二十四小時，所以稱為小時。印度的一個時，是我們現在的四小時，二時是八小時。
6 世尊教學，每天八個小時，四十九年從不間斷，確確實實是個「模範老師」！全世界人如果要制定「世界教師節」，我們想，釋迦牟尼佛，他老人家一定被選為第一個代表！
7 佛法的教學，沒有名利；沒有名利，到底是什麼力量在推動？大悲心。沒有大慈悲心，誰干！釋迦牟尼佛教化眾生，不辭辛勞，一天到晚給大家上課，一天講八個鍾點經，還要領眾去修行，哪一個教員肯這樣拚命去干？
8 釋迦牟尼佛教學，什麼地方請他，他就去什麼地方。他不要薪水、不要供養、不要待遇，就日中一食，三衣一缽，什麼都不要，這是什麼？大悲心！所以學佛，四眾同修，無論在家出家，要有大智慧、要有大悲心，這才是菩薩道！
1 我們今天學習的是佛陀的教育，跟著釋迦牟尼佛學。佛教給我們什麼？教給我們明了宇宙人生的真相。他老人家的教學，歸納起來不外乎三樁事情。
2 第一個，教給我們人與人之間如何相處，佛教導我們要修「三福」，要修「六和」。其次，教導我們如何與大自然相處。自然是我們生活的環境，生活環境跟我們有什麼關系？今天許多人都說地球病了，地球上生態環境被破壞了，這就是我們不懂得自然環境與我們生活有什麼關系！
3 我們今天任意地糟蹋環境、破壞環境，地球也生氣了，地球也發怒了，所以到處有許許多多的天災，水患、地震、風災。氣候異常，地球發脾氣，是因為我們沒有能夠善待它。不是佛教給我們，我們不懂！
4 第三，佛教導我們如何與天地鬼神相處，這從事上講，就是我們如何跟所有宗教相處。如果用今天科學家的方式來說，科學家證明空間是多元的，所謂三度空間、四度空間、五度空間。從理論上說，空間是無限度的。
5 現代科學家證實，至少有十一度空間存在。人道以外的眾生，我們見不到，科學家的發現正確，確實如此。六道裡面，我們見不到天道，也見不到餓鬼道，見不到地獄道。為什麼？我們所處的空間不同。那裡頭有沒有眾生？有，太多太多了，比我們這個地球上的眾生，不知道要多多少倍！
6 佛教給我們，只有把人的關系相處好，大自然的關系相處好，天地鬼神的關系相處好，我們才能夠過安定、繁榮、幸福、美滿的生活。佛法的教學內容不外乎這些。
7 佛陀的教育，跟世間一般教育來相比較，沒有比佛教育對我們自己更親切的了，所以人不能不學佛。無論是哪一個族群、哪一個宗教，統統要學佛！佛教是教育，佛教不是宗教，勸你學佛，絕對不是叫你改變宗教信仰！
8 佛家講「眾生無邊誓願度」，眾生無邊，沒有界限，不分族群，不分宗教，不分國族。「度」是為一切眾生服務，而服務裡面，最重要的是教學。儒家常講「作之君，作之親，作之師」，「君親師」是一不是二，世尊做到了，他老人家做出了好榜樣來給我們看。所以佛陀的教育，任何宗教、任何族群、任何不同的文化都歡喜接受！

有關破除迷信與佛門設施表法的開示：1 佛法里所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。
2 灌頂是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法裡面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。
3 佛用蓮花來表法，把污泥比作六凡世間，上面的清水比作四聖法界。蓮花開在上面，四聖六凡他都放下了，都舍了，這叫真清凈。如果你把四聖六凡統統舍掉，你就是蓮花化生。
4 我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻凈宗念佛成佛非常恰當。
5 法 輪是最早用來表法的，輪是一個很不可思議的一個象徵，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法裡面講的空有、性相、動靜，它統統能代表。「輪」代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。
6 在佛法里養生的原則是：身要動、心要靜。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動。輪的圓周在動，我們身要動；輪心是非有非無，心不但要靜，心要虛。心裡頭一無所有，這樣的人決定長壽，這樣的人決定不生病。
7 手結印，合掌、放掌都是表法。合掌的時候表一心，放掌的時候表法界。
8 佛門當中，講經說法是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什麼？蠟燭能明顯地表法，蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，舍己為人。
9 香表什麼？香表信香，對佛菩薩的教誨深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不燒香沒有關系，不燃燈也沒有關系，一定要供一杯水。水表什麼？表心，心要像水一樣清凈，要像水一樣平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千萬不要以為，在佛菩薩面前磕幾個頭、燒幾支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，沒有這回事！
12 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富；學佛的人戴珠寶是提醒自己心要清凈、要不染、要不變，隨緣不變，不變隨緣，取這個意思。
13 阿彌陀經講的「十萬億」不是數字，是表法的意思。十萬億是盡虛空遍法界，真如本性是盡虛空遍法界。
14 在佛經裡面數字都是表法的意思，像阿彌陀經裡面，我們看得最多的是用「七」，像七重行樹、七重羅網、七寶池。七代表圓滿，七的意思是東、南、西、北、上、下、當中，取這個意思。
15 你一入佛門，頭一個看到的是彌勒菩薩；彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。彌勒菩薩代表「生平等心，成喜悅相」，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。
16 東方天王代表盡職，履行道德；南方天王代表精進，日新又新；西方天王代表多見；北方天王代表多聽。這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！
17 寺院裡面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。看到佛像就磕頭，那就叫禮敬嗎？泥塑木雕的佛像你給它磕一萬個頭，它也不曉得！
18 佛像是表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這么個意思。佛是覺，覺性里本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！ 凈空法師關於佛像開光與意義的開示：
請佛像到家裡供養，不需要做任何儀式。佛像請到家裡也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什麼事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什麼要建立這個，為什麼要造這個佛像，造這個佛像是什麼用意，我們供養有什麼好處，把這個說出來之後，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。 像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校里功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你孝養父母；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，大錯特錯，你真正是迷信凈空法師關於迷信的開示：
1 什麼叫迷信？對於事實真相，沒有搞清楚，沒有搞透徹，我們相信它，那就叫迷信。2 社會大眾對佛教不了解，什麼叫佛教他不知道，他也到寺廟裡面來燒香拜佛，那叫迷信。3 為什麼叫迷信？佛教是什麼，他不知道，「大家都拜佛，佛會保佑；我也去拜，佛也會保佑我」，這是迷信。沒搞清楚，就是迷信。4 鬼神亦復如是，其他任何宗教也都如此，總得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事實真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，這就叫正信。5 譬如像鬼神這些事情，我們不知道事實真相，人家說有，我們跟著說有，這是迷信；人家說沒有，我們跟著說沒有，你想想看是不是迷信？也是迷信。6 怎樣叫不迷信？你把事實真相搞清楚了，搞清楚它確實是有，我相信它有，這不迷信。它確實有，我並沒有搞清楚，我信它沒有，這是迷信。7 佛法的高明處，佛法令我們佩服的地方，並不是釋迦牟尼佛說有就是有，說沒有就是沒有，不是，佛不是這樣教人；佛要是這樣教人的話，不值得我們佩服。8 佛是說了之後，教給我們求證的方法，要我們自己去親證，這一招高明，所以佛的教學是信解行證，這怎麼會是迷信1 佛教主要的目標，是把宇宙人生真相為我們說明，所以這是屬於教育。2 佛教是教育，教育跟宗教不沖突，沒有矛盾。世尊當年在世，就有很多宗教的傳教師、宗教裡面的元老來跟他學習。3 佛在世的時候，印度有九十六種外道。拿佛法來講，那是邪知邪見充斥的時代。佛的智慧超群，九十六種外道都比不上他！佛提出了正知正見，得到九十六種外道的贊嘆，多少外道來皈依、來向他學習，以他為師！4 由此可見，佛教是教育，是圓滿的智慧教育，任何宗教都可以接受。我們一定要把它搞清楚、搞明白，它一點迷信都沒有。
法師開示教育與宗教：
我們佛門里頭常講「慈悲為本，方便為門」，但是又說「慈悲多禍害，方便出下流」，這是真的，就是慈悲方便你要用錯誤了，那就是禍害、就是下流。 這個慈悲方便是建立在慧學的基礎上，這才行；如果不是慧學基礎上生的慈悲方便，那個後果就不堪設想！心是好心，事情做錯了，還是一樣要負因果。 慈悲方便，我們今天講，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法時期，可以說理性漸漸喪失掉了，感情是愈來愈重。諸位要曉得，宗教離不了熱忱，熱忱就是感情。 我們通常講宗教，宗教的情操就是感情作用，可以說，凡是宗教都是迷信的，為什麼？凡是宗教都是感情的，對於教主要熱忱地擁護。宗教要迷，他在精神上才能夠得到安慰；不迷，他的信仰就沒有了。 佛教不是宗教，佛教是破迷開悟，破除你的迷惑，教你開悟，可以說佛教是理智的，絕對不是感情的。佛教教你頭腦冷靜，對於一切事物的真相，你才能夠看得透徹，這是佛法跟宗教不相同的處所。 凡是宗教，都有一個主宰的神，好像這個宇宙，甚至於我們自己都是受它的主宰，這不能不崇拜。這個神主宰於賞罰，我們自己造作罪業，求神赦免，這是自卑而求人。 佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求諸於內心，不求於外境，這是說明佛法與宗教另一個不相同的處所。我們如果頭腦很冷靜，你就想到佛法裡面講得合情合理。 如果說世間真正有這樣一個神，他有能力赦免一切眾生的罪惡，能夠賜福於一切眾生，他真正是愛護這個世人，這個世人所有一切罪業應該都能消除，一切眾生都應該能夠得到幸福美滿，這才符合他的教義，可是，事實並不如此！ 再說教育 佛陀的教育（再次強調，這里說的是佛陀的教育，而不是迷信的宗教，本人就是學習佛陀教育而非宗教的非有神的也非無神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相當部分都是迷信的燒香拜佛算命，沒有正信的學經講座）而在佛陀所說的經典裡面。而儒釋道三家：儒家教育人與人的關系（倫理道德），道家教育人與自然的關系（因果教育），佛家圓融前兩者同時。更深入詳細講了，人與人/人與植物/人與動物/人與山河大地/人與自然/人與不同維次空間/人與宇宙萬物的關系。佛教不是宗教！是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀是多元文化社會教育的義務工作者！而只從字面上看，南無本師釋迦摩尼佛名字中的「本師」是什麼意思？就是「我的老師」啊。我們自稱是佛弟子，「弟子」是什麼意思？學生嘛！佛陀與我們是師生關系，十方諸佛菩薩都是他介紹給我們的老師與同門師兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，這哪裡是宗教和迷信?整個就一超級大的多元文化社會教育系統。真搞清楚道理了就一點都不迷信了嘛. 而佛經哲學，是世界哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。
圓融儒家與道家的佛法所教所說：一切萬法唯心所造，唯識所變。自己掌握與了知自己的前生今世與來生的命運，自己把握改造自己的一切,(包括身體環境與物質環境與人事環境)。但是，能真正能自己把握與改造命運的前提條件是：你要以正信的態度，並且今生有宿世的善根（真信能解）福德（能願能行）因緣（有緣分得遇正信的大乘的佛法），次第的學習佛法中各種或深或淺的知識，來得到宇宙人生真相與開啟幸福圓滿的真實大智慧。這里無法詳細解答您，如果您真有善根福德因緣的話，請您去網路搜索觀看慧律法師（幽默爆笑型講法），或者凈空法師（易解穩重型講法）或海濤法師（輕松愉悅型講法）的視屏與他們個人網站，推薦您網路凈空法師的《輕松學佛法》系列作為起步，非常容易理解，如對藏傳佛教有興趣請網路索達吉堪布的講座《入行論》等資料。最後祝您法喜充滿，六時吉祥，破迷開悟，離苦得樂。 阿彌陀佛。

㈡ 佛教如何為老人過生日

個人建議 可以為老人持齋戒 供養三寶 念誦佛經 念佛菩薩聖號 放生 或者是教老人自己做更好 如果老人願意和力所能及的話
參考 地藏菩薩本願經

㈢ 怎樣才能做一個優雅的老人

時代進步了，生活水平提高了，一個老人在為自己的健康不斷加分時，是不是回也應該不斷地為自己的做人答境界加分呢？擁有一個好的心態，做一個優雅的老人，就是在為自己的做人境界加分。 在一個和諧的社會里，如果每個老人都能擁有一份優雅，談吐文明，不倚老賣老，做個慈祥和藹的老人，大家和睦相處，這樣的人生，何其美好！ 優雅是一種脫俗的氣質，一種優秀的人生品格，一種溫馨的生活趣味，一種難得的做人修養。它與一個人的出生無關，更不取決於一個人的地位。出生高貴，未必就能擁有一份優雅，寒門里照樣可以走出優雅的人來。優雅來自於一個人的內心，它是從靈魂里散發出來的一種美好行為，沒有任何做秀的成分，自自然然。 優雅常常與善良結緣，與和諧為伴，安閑是它最常態化的一種外在表現，寬容永遠是它最內在的品質。一個人的優雅是不可以速成的，那種想一夜之間就變得非常優雅的想法，到頭來只能是欲速則不達。優雅除了天性之外，還需要人們後天慢慢地修煉。 這樣不斷積累，優雅自然就會成為你的夥伴，成為你的好友，成為你生命里的一部分，成為你靈魂里最閃亮的東西。

㈣ 我們怎樣做老人

導讀:做父母的要做對這三件事

子女是是一個家庭生命的延續，也是一些做父母的用一輩子去奔波勞碌的動力。都說「我養你小，你養我老。」這句話聽起來沒什麼不對，天經地義，現實生活中，子女不孝敬老人這樣的事情聽得太多了。

老年人自己能獨立，不用給孩子們增添太多麻煩，這樣的老人，子女能不孝敬嗎？

相信絕大多數的兒女們翥會孝敬自己的父母。

只要你做父母的做到了以上三件事，相信你的晚年絕對過得很安逸。

㈤ 人生到了60多歲了，如何做一個明智的老人

第一，保持一個健康的狀態

人到60歲以後，子女也人到中年，是上有老下有小的時候。我們保證了自己的健康，是對自己負責，也是對兒女負責。畢竟這個時候如果生病了，對於兒女來說太難了！

第二，不要過問子女的事情

子女已經是成年人了 ，對於孩子的事情，要相信孩子有自己的處理方法，被管教了那麼多年，如今都已經在各自的崗位上有擔當了，而且你也不熟悉情況，所以不能夠管太多，容易產生逆反心理。

第三，管理好自己的錢財

千萬不要想著自己退休了，不能工作了。只能夠靠著自己的存款做理財，做投資，然後把大把的錢都交給陌生的年輕人去幫你賺錢。老年人需要的不是賺取收益，而是要保住本金。

十九，如果家裡孩子多，請記住一定不能夠有偏有向，要公平對待。對待孫子、孫女或者外孫女、外孫子也都是應該一視同仁。

二十，學會保持良好的衛生習慣

一般情況下現在的年輕人都比較干凈，作為老人更應該注意。邋遢隨便的老人是不招人喜歡的，最重要的是老人也要給孫子輩們做好表率。

二十一，如果家裡孩子多，遇到養老問題的時候，千萬不要讓孩子輪流接自己過去伺候。只要是自己還能夠動彈，就要堅持自己獨立生活。再不濟去養老院，孩子們能抽空去看看，也比輪流住在孩子家強。

㈥ 佛學中怎麼給老人增壽

這個很簡單的 就是多多放生功德迴向就行了 用老人名字迴向 請佛菩薩加持幫助
放生之前念：
祈請十方諸佛菩薩為弟子見證，弟子願為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法不墮惡鬼，皈依僧不墮旁生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然後念大悲咒和十小咒，（亦或佛號多念）心經，
南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來
南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來
南無寶髻如來、南無阿彌陀如來（三稱）
迴向：願以此功德迴向給你們，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界.

念「南無寶勝如來」，放生的時候，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護直到它們舍報，除非此魚業報的確該死，至少死後也立即生天。

放生後念：
弟子（名字）願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生，迴向十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三途八難具離苦，四恩三有盡沾恩.願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。

㈦ 佛教孝敬父母

凈空法師---佛在經上教給我們，「孝養父母、奉事師長」，做兒女的一定要盡孝，做學生的一定要尊師。你從歷史上去看，古今中外，沒有一個不孝父母的人能有成就，沒有一個背師叛道的人能有成就。

凈空法師---孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。

你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

1 孝順是佛法的大根大本，實在講，「孝順」圓圓滿滿做到是成佛。唯有佛，才能夠盡孝，佛以下的孝順，都做得不夠圓滿，這是我們必須要知道的。

2 你要是真正明白了，我們要想把孝順做到圓滿，就一心念佛，念到自己往生凈土，見到阿彌陀佛了，你的孝順就圓滿了。

3 經上講得很清楚，你生到西方極樂世界之後，你就充滿智慧，具足大的能力，你的家親眷屬無論在哪個世界，無論在哪一道，你都看清楚，你也都聽到，只要緣一成熟，什麼叫緣成熟?你勸他念佛，他肯聽、肯接受，這就叫緣成熟了，你就有能力去幫助他。

4 佛經里常講「佛度有緣人」，生生世世家親眷屬，跟你有緣，你都能幫助他們脫離六道、往生不退成佛，這叫大孝，這叫真孝。

5 所以在眼前，對於父母生活，尤其是晚年精神上的生活，我們都能夠照顧到就好。最重要的，是勸父母念佛，那才是真正的孝順。父母不能接受，那是因為你自己的佛沒學好;你要學好了，他們自然就會接受。

6 自己真正要學好，才能影響他們，所以自己要精進不懈，要有耐心，要堅持到底，機緣成熟的時候，他們會接受的。

7 如果你認真努力地修持，學佛之後跟沒有學佛之前，判然是兩個人，使你父母感覺到，你學佛之後，變得特別孝順，對他們特別好，他們生歡喜心，對佛就會有好感。

8 萬萬不可以看到父母沒學佛，一天到晚批評他、責備他，說他業障重，將來要墮惡道。父母聽到你這個話起反感，那你是大不孝，「佛不能學，愈學愈不得了，愈學愈不孝順」，這就錯誤了，你雖然是好心，你的方法錯誤，起了反作用。一定要知道，要以善巧方便，把佛法介紹給他，讓他很歡喜，他就會很樂意地接受。

㈧ 人生到了60多歲了，如何做一個聰明的老人

1.子女的錢不要管，他們是大人了，作為父母要學會放手，讓他們自己去處理家庭的財務問題，你管他們的錢，弄好的話叫做照顧他們，弄得不好的話，媳婦或者外人還以為你圖他們的錢呢。

2.照顧好自己的身體健康，這點特別重要。人一旦上了60歲，身體各種機能都在下降，這個時候，你最需要做的事情就是管理好自己的健康問題，時不時跑跑步，溜溜彎，運動運動，盡量別生病，誰都不喜歡老人整天病懨懨的，子女天天伺候你，就算他們再孝順，也多多少少會有怨言的。

3.有退休金的老人，盡量管理好自己的退休金，爭取自己靠那一份退休金踏踏實實過日子，如果沒有退休金的子女，最好跟幾個子女商量合計一下，看子女每個月給你多少費用，這些事情要提前說好了，定下規矩來，不然哪一天你忽然找子女拿錢，他們反而會覺得你是在向他們索取。

子女能夠給你錢養老，你就要懷著感恩的心看待這件事，不要再對他們有過多的要求了。

4.盡量別跟子女住在一起，住在一起的話，你很可能只是他們的免費保姆而已，而且住一起一開始可能沒矛盾，和和睦睦，但是時間一久，肯定會鬧出各種事情來，尤其是跟媳婦之間，到最後兒子夾在中間左右為難，誰都不舒坦，反而會怪你多事。

5.對於子女的行為，不要去指責他們，少嘮叨兩句，不然的話他們只會嫌棄你很煩。少說話，多做事，才是最正確的決定。

6.如果你是跟子女住在一起的話，那就要勤快一點，平時年輕人忙工作，你就多幫忙打理一下家務，能幫盡量幫，別讓別人以為你總是很悠閑，整天在白吃飯一樣。

7.減少一些不必要的社交，上了60歲以後，身邊的朋友就要開始做減法了，一些不真心的人，都可以逐漸不聯系了，身邊保持兩三個真正為了你好的朋友，就足夠了。平日里沒事的話，可以跟這幾位真心的朋友出去溜溜彎，走走路，聊聊天，交流交流感情，免得一個人太過於孤單了。

23.如果老伴還在的話，跟老伴兩個人好好相處，少拌嘴，少鬧矛盾，上了年紀的人了，千萬不能動不動就發脾氣，彼此忍讓一點，好好跟對方把餘下的人生走完。

24.學會看開一點，60歲以後，每隔兩三年就會聽到身邊人離開的消息，一開始你很可能還無法接受，會很痛苦，但是次數多了以後，也就釋懷了。人生，是在減法的，凡事看開一點，如果總是個看不開，把自己困住的話，那對自己沒好處。

25.如果你有好幾個子女，其中一個總是找你拿錢，那你最好不要跟另外幾個子女說，不然的話，其他人會覺得你偏心，不公平，最後那些沒拿到錢的人，會不願意照顧你。老年人，有時候要懂得保持沉默。

26.時不時跟子女打電話聯系聯系，詢問他們是否過得好，是否需要幫助，有時候雖然你明明不能幫什麼忙，但至少你也要懂得問候一下，彼此關心。人呀，有時候就缺一句關心而已。

27.保持一顆善心，對身邊所有人都保持善良，多做好事，多添福氣。

28.如果你想分家產的話，那麼最好是平分給所有子女，這樣是最公平的方式，也是最不容易引起子女間矛盾的方法，誰都會對你服服帖帖的。

㈨ 佛教怎麼看老年人做壽

佛教強調的是發心，要發善心、好心、菩薩心。只要發心是善良的，你的行為就是善行。如果為老年人做壽，是出自尊敬老人、孝敬老人的目的，那麼，這是人之常情。但是，傳統的做壽又會引起殺生，這就需要好好把握了，為了做一件善事而傷害別的眾生，這是不道德的。所以很多佛子為了避免殺生，就寧可不做了。如果宴請的親友都贊成素食，就可以二全其美了；也可以採用西方的蛋糕、蠟燭等不殺生的禮儀形式。

㈩ 佛教是什麼信仰佛教應該怎樣做人

佛教是圓滿的宗教，是至善至美的教育，佛陀是無上正等正覺者，信仰佛教，首先要做的就是深信因果，慢慢的開啟我們的智慧。在佛教中，人人都具有如來德行，只是一顆心迷和悟的問題。迷了就是眾生，悟了當下就涅槃。智慧是佛的心，兒女不了解父母的心，不算是孝子。佛弟子不了解佛的心，也不算佛弟子。所以在深信因果的基礎上，我們應該多多聽經聞法，開啟自己心中的寶藏，就是大智慧。朝著佛陀的走過來的路，慢慢的去踐行。在生活的每一個當下，運用這種智慧。如果您是初學佛法，建議您多多聽聽慧律法師的經，很有意思。能夠帶您遨遊佛陀的般若大海。並且法師舉得例子，您在生活中也可以受用。我們是末法時代的眾生，所以善知識特別重要，寧可百千萬劫不開悟，也不能一日走錯路。所以跟隨好的師傅，才能開采我們內心無量的寶藏。希望善友有機會聽聽看。