湖南苗族老人在哪裡

㈠ 湘西苗人谷景區如何

苗人谷位於湖南省湘西自治州鳳凰縣山江鎮的一個小山谷中，距離鳳凰古城16公里，曾經這里與世隔絕，山巒之間，潺潺的溪流與靜謐的河水相互交織，彷彿一位善於描摹的畫匠筆下的絕美畫卷。
苗人谷由平湖泛舟、苗王洞、早崗苗寨等多個景點組成。湘西最後一代苗王曾在此居住過，因此該洞得名「苗王洞」。洞中三簾瀑布從天而降，氣勢磅礴。爬上苗王洞，穿過一條200米的隧道，經過第二次坐船，遊客們才能到達早崗苗寨。
苗人谷自然風光秀美，狹長的幽谷中谷中藏洞，洞中藏谷，宛如迷宮，勝似仙境。谷內四季常年山花爛漫，百鳥爭鳴，溪水潺潺流淌，峽谷迂迴曲折，穿山洞穴氣勢壯觀，飛天瀑布美輪美奐。置身峽谷，絕對能親身感受到一萬年前地殼撕裂時的震撼。
苗人谷是清朝乾隆、嘉慶時期苗族人民起義的扎營地，曾被國內外專家學者公認為中國「苗族活化石」。苗寨是一幅山清水秀的天然畫卷，是一本民族生存、奮斗的史書，相信慢慢會有更多的人們走進苗寨，細細地去解讀，去品味這大山深處的悠久文化。
沈從文筆下的邊城掩映於山水之間，隱約透露出裊裊的神秘之感，身未動心已遠的人們痴迷於這里濃厚的苗寨風光與獨特的湘西韻味，來到鳳凰旅遊的朋友，只要時間富裕都會來到湘西山水深處的苗寨，體會山水之美與神奇魅力。
由於苗人谷位於偏遠地區的山谷中，進入寨子前需要經歷竹筏漂流、苗王洞、平湖泛舟三段在苗寨地區非常平凡的路程。
苗人谷中保存完整的漢代苗人寨的部落遺址，苗王洞土匪城堡戰壕舊址，早崗古老苗寨等苗族文化符號，都無聲地見證著苗族歷史的滄桑和悲壯，有形地記錄了苗族文化的博大和精深。
苗人谷民族風情濃郁。苗人谷不僅保留著鳳凰最古老和最後的苗寨，也保留著鳳凰苗族最原始淳樸的風俗習慣。鮮麗奪目的苗族服飾，情調別致的攔門酒，風格獨特的卡鼓、攔路歌、邊邊場，傳統節日「四月八」的跳月跳花和「六月六」的山歌對唱，場面盛大熱烈，充滿了詩情畫意，無一不反映了苗族兒女的能歌善舞和熱情奔放。而被列入湘西三大謎的趕屍、放蠱和落洞，更為苗人谷披上了一層神秘莫測的面紗。
《苗寨故事》是鳳凰唯一一場在苗寨里的演出，來鳳凰必看的晚會。距鳳凰古城18公里。《苗寨故事》講述苗寨一對老人的生活故事。千百年來，苗家人日出而作、日落而息生活在苗寨里，他們用木葉傳情相識，用對歌表達愛意，用濃郁的風情結下良緣。
整場演出分為宴·舞、火、酒、情四個篇章，展示苗寨民俗風情故事。晚會19:30開演，20:40結束，整場演出約60分鍾左右。在苗家有這樣精彩的演出也算是不錯了，值得一看。
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㈡ 最後一位壓寨夫人楊炳蓮，到底有多美

我想很多人都聽說過中國最後一位壓寨夫人的故事，這位壓寨夫人長得非常的貌美。俗話說，有一種美叫沉魚落雁和閉月羞花，還有一種美，能夠讓所有的土匪都心甘情願的拜倒在她的石榴裙下。

1950年的時候，在一場剿匪行動當中，漳平的肥沃被一窩端，他本來有機會可以逃到台灣，但是因為留戀他的汽二，所以選擇留在了四川境內，逃竄，沒有過多久就被抓住了，後來就被槍斃了。原本作為張平妻子的楊炳蓮也是被一起關押的，但是因為當地的鄉親們紛紛替他求情，根據了解，她雖然是壓寨夫人，但是這一輩子從來沒有做過壞事，還經常的幫助老百姓，所以就受到了寬大的處理。

㈢ 在湖南苗族大部分在哪裡

一：大部分分布在湖南湘西州那裡，湘西州是土家族苗族自治州嘛
二：我本身就是湖南苗族，聽長輩說似乎以前是有文字的，但是現在已經失傳了
三：按照苗族的語言來說，光是我們湘西那裡，應該說是分為三個部分
三個部分的語言不是相同的，當然了，還是可以互相交流的，具體哪個部分用漢語來說還真說不出來

㈣ 苗族人主要居住在哪個地方

1、貴州

貴州是一個多民族共居的省份，全省共有民族成分56個，其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畲族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族等18個民族。

2、湖南

湖南是多民族省份，有漢族、土家族、苗族、瑤族、侗族、白族、回族等55個民族。其中世居的有漢、苗、土家、侗、瑤、回、壯、白族等9個民族，世居少數民族大多數居住在湘西、湘南和湘東山區。

3、廣西

廣西是以壯族為主體的少數民族自治區，也是全國少數民族人口最多的省（區）。境內居住著壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個世居民族，其中廣西是全國瑤族，壯族人口最多的地區，約佔全國瑤族總人口的60%；是全國仫佬族人口最多的地區。

4、海南

2018年，海南省根據人口變動情況抽樣調查推算，全省人口出生率14.48‰，死亡率6.01‰，自然增長率8.47‰。全省年末常住人口934.32萬人，比上年增加8.56萬人，城鎮人口比重為59.06%。

海南省漢族、黎族、苗族是世居民族，其餘民族是解放後遷入的幹部、職工和移民，分散於全省各地。

5、四川

四川為多民族聚居地，有56個民族。漢族、彝族、藏族、羌族、苗族、土家族、傈僳族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內世居民族。

㈤ 湖南的苗族大多分部在哪裡

有湖南瀘溪、吉首、古丈、沅陵、辰溪

㈥ 苗族的聚居地區在哪風土人情和民族習慣又是什麼

主要聚居於貴州省東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西等省區的交界地帶。在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。

苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和川黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。

苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、手飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。

苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。

習俗
苗族十分注重禮儀。客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，苗族人習慣先請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗，即由家裡年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說明情況，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

婚俗
在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

食俗
大部分地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。多先把稻穀曬干倒入碓中舂去米糠，現舂現吃，每次舂3—5斤。現在不少地方已用電力、水力碾米了。

油炸食品以油炸粑粑最為常見。油炸粑粑是先把粘米和少量的黃豆浸泡後，打成漿狀，再把打好的稠漿舀入鐵皮製成的模具內放入滾油中炸，呈金黃色即可。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。

肉食多來自家畜、家禽飼養，四川、雲南等地的苗族喜吃狗肉，有「苗族的狗，彝族的酒」之說。狗肉性熱，有暖腹健胃，強食滋補的作用。苗家的食用油除動物油外，多是茶油和菜油。以辣椒為主要調味品，有的地區甚至有「無辣不成菜」之說。

苗族的菜餚種類繁多，常見的蔬菜有豆類、瓜類和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆製品。住在高寒山區的苗族，喜歡用白水將蔬菜煮成淡菜吃。四川的苗族還把豆漿做成豆花，用以待客。

各地苗族普遍喜食酸味菜餚，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發酵後，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。夏天在黔東南，客人進門，主人總先送上酸湯，喝罷頓覺酸涼解渴。

苗族的食物保存，普遍採用腌製法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統稱酸壇。

苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。咂酒別具一格，飲時用竹管插入瓮內，飲者沿酒瓮圍成一圈，由長者先飲，然後再由左而右，依次輪轉。酒汁吸完後可再沖入飲用水，直至淡而無味時止。咂酒一經開壇，剩酒無論濃淡，均不復再用。

日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特製有一種萬花茶。除茶外，酸湯也是常見的飲料。

典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。

節慶
苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日。如：吃鴨節、吃新節、殺魚節、採茶節等。過節除備酒肉外，還要必備節令食品。

苗年苗年一般先在正月第一個卯日，歷時三、五天或十五天。年前，各家各戶都要備豐盛的年食，除殺豬、宰羊（牛）外，還要備足糯米酒。年飯豐盛，講究「七色皆備」、「五味俱全」，並用最好的糯米打「年粑」。互相宴請饋贈。

殺魚節多在江邊，由婦女帶上飯、臘肉、香腸等酒菜，只要捉到魚，即燃起篝火，架鍋煮魚直到盡興方歸。

「祭鼓節」苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。

糯米飯是苗族節慶、社交活動中的必備食品，許多地區的苗族常用糯米面做成湯圓，也作為節日期間的一種食品。無論婚喪嫁娶必須備有酒、酸肉、酸魚，否則視為失禮。
蘆笙文化

金色的秋天，是苗家製作蘆笙的大好時節。每到此時，苗族小夥子便從山上砍回金黃的笙竹，開始削竹、制簧、安箍。於是一把把大小不同的蘆笙隨著一代新的蘆笙手製造出來，並奏出一首首悅耳動聽的曲調，引來姑娘的笑聲和青睞。

蘆笙是苗族傳統的簧管樂器，在苗族地區廣為流傳。據文獻記載，蘆笙已有3000多年的歷史。遠在唐代，宮廷就有了蘆笙的演奏。當時蘆笙被稱為「瓢笙」。清人陸次雲在《峒溪纖志》一書中，對蘆笙的形制和苗族男女「跳月」時演奏蘆笙的情景作了具體的描繪：「（男）執蘆笙。笙六管，作二尺。……笙節參差，吹且歌，手則翔矣，足則揚矣，睞轉肢回，旋神盪矣。初則欲接還離，少且酣飛揚舞，交馳迅速逐矣。」由此看出蘆笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。現在蘆笙的形制已發生了很大變革，分大、中、小等多種類型。均由笙管、笙斗和簧片三部分構成。常用的蘆笙管6根，外側開有接音孔，下端裝置銅簧，插入一長形木頭葫蘆內，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作為共鳴管。小蘆笙的管長十幾公分，大蘆笙長四、五米不等。低音蘆笙類中，有在大竹筒內裝一細竹管，發音者稱為「蘆笙筒」。現經改革，笙管數增至20餘根，每管上端均套用薄銅皮製作的共鳴管，音域可達兩個八度又五度。蘆笙音色明亮渾厚，男女均可吹奏。每當過年，婚嫁喜事，起房蓋屋，人們總要手捧蘆笙，載歌載舞，以此抒發自己的歡樂和感情。

自古以來，蘆笙吹奏，都要配合舞蹈，邊吹邊舞。不過根據各地區習俗的不同，蘆笙的演奏也有所差異。貴州黔東南苗族地區的「踩蘆笙」，規模宏偉，蘆笙高大，蘆笙隊伍演奏的蘆笙，音樂豐富，樂聲雄厚，氣勢磅礴，動人心魄。蘆笙手們一邊吹，一邊熟練地做出倒立、滾翻、吊掛、倒背、爬竿、疊羅漢等高難動作。有的地區則以蘆笙獨舞和雙人舞見常，旋律明快，節奏自由，技巧嫻熟，引人入勝。有的地區蘆笙較小，男吹女舞，節奏平穩舒緩，耐人尋味。這些不同風俗的蘆笙技藝，匯聚成一束富有民族特色的藝術奇葩，代代相傳，永不衰退。

另外，蘆笙不僅是一種單純的民族樂器，而且是苗族男女青年成婚的重要「媒介」。通過它能使豆蔻年華的青年，互相了解，產生愛慕，結為伉儷。每當風清月夜，有情的小夥子手捧心愛的蘆笙吹一首婉轉悠揚的愛情曲，姑娘們聞聲，就心領神會，以清脆的歌聲相對，這種戀愛方式，外行人是聽不懂的，內行人，一聽自明。因此，蘆笙在苗族人民心目中是神聖的，珍貴的，家家離不開它。

花衣銀裝

假若盛裝的苗族姑娘匯聚在一起，那一定會變成一個美麗的銀色世界。喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發髻於頭頂，戴上高約20公分左右，製做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領，胸前、背後戴的是銀披風，下垂許多小銀鈴。耳環、手鐲都是銀製品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺綉，但袖口還鑲嵌著一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來的。素有「花衣銀裝賽天仙」的美稱。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。

苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上一條裙子上的褶有500多個，而且層數很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最後繪圖綉花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺綉的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。

牯臟節

苗族節日很多，一年之間各地共有數百次，比較普遍的有年節、吃新（谷）節、蘆笙節、四月八節、趕秋節、吃姊妹飯節、龍船節等。然而最古老最神奇的是幾年不遇的牯臟節。

牯臟節又稱鼓社節、拉鼓節、祭鼓節，是苗族地區盛大的傳統祭祀節日。各地節日的周期不盡相同，有3年、5年、7年、9年、11年、13年舉行一次的，也有30年舉行一次的。因耗資巨大，多數是11年或13年舉行一次。節期一般在農歷九月下旬至十一月上旬。

全國最大的苗寨貴州省雷山縣西江千戶苗寨，每13年過一次牯臟節，最近的一次是1986年（虎年）農歷九月二十二日開始舉行的。在節前的前兩年同一氏族的村寨聯合選出鼓主，俗稱牯臟頭，由德高望重，兒孫滿堂的老人擔任。鼓主主持籌備祭鼓用品，首先是選祭牛，好好喂養，不得役用。農歷八月選吉日將上屆用的鼓從藏鼓岩洞中抬回村寨，置於鼓場，稱為「醒鼓」。然後伐大楠木鑿造新鼓，並將新鼓抬入藏鼓洞，宣布啟用新鼓，舊鼓廢棄。到了牯臟節，於鼓場殺牛祭鼓，牛犄角連同頭額骨一起，是主祭品。13天後，歡聚在一起的三、四萬各族群眾，要踩蘆笙7至9天。平時不許啟用的祭祀重器銅鼓，也要抬出來為歌舞伴奏，謂之跳銅鼓。

節日里殺豬要說「親吻大官」；拿刀來要說「拿葉子來」；用稻草燒豬，要說成「拿被子給官蓋」；吃飽了，說是「滿倉滿庫」；開豬腦說是「開倉門」。總之，說話要取富貴吉祥。

跳銅鼓和踩蘆笙同時進行。銅鼓場上中老年人居多，蘆笙場上，多為男女青年，吹蘆笙的小夥子要輪流為姑娘們領舞，姑娘們花衣銀裝，里三層外三層地圍成大圈，踏步擺手起舞，小夥子在踩蘆笙的最後兩天，可向看中的姑娘討花帶。姑娘們甚至會把貴重的銀項圈、手錶等當信物掛到意中人的蘆笙芒筒上，每有此情，全場歡呼，衷心祝賀。銅鼓場中央擺著兩大缸米酒，兩個小夥子捧著盛滿酒的大牛角杯，以竹棍敲著牛角，在舞者中選擇敬酒對象。被選中者要傾杯而飲，不能用手接杯，否則就得從新來過。這種飲酒法叫作「喂牛」，因為牛是極受尊重的。

「牯臟節」因隔年較長，一般不輕易舉行。因此，每當節日來臨，人們異常興奮，為了觀看這一神奇的傳統節日，牯臟場上往往出現人山人海的盛況。

苗山斗馬

廣西融水大苗山連綿疊障，巍峨秀麗，在山腳下一塊開闊的壩子里，人們歡呼雀躍正在觀看獨特的斗馬比賽。

斗馬是廣西苗族的一項民間文娛活動，每年12月26日舉行，歷時3日。

頭1日，人們忙著到田裡放水捉魚，煮鮮魚粥嘗新；還蒸糯米飯、釀甜酒、宰雞殺鴨，招待來自遠方的親友。

第2日斗馬，第3日賽馬，斗馬是一項引人入勝的比賽。上午10時許，在一排「過山沖」土槍響過之後，蘆笙高奏，舞獅舞龍上下翻騰，後面跟著威武雄壯的馬隊，雄赳赳地進入斗馬場。身著盛裝的苗、瑤、侗族姑娘手持綵帶在蘆笙手外面形成圓圈，踏著蘆笙的節奏翩翩起舞。斗馬場上，駿馬雲集，幾十匹精選出的好馬個個膘肥體壯，在場邊躍躍欲試，等待上場。當裁判一宣布斗馬上場名單，兩列馬隊各牽出一馬，解開繩子，兩馬即向對方猛撲過來，雙腳騰空相峙，互相撕咬，或突然轉身翹起後腳，猛踢對方。緊張激烈和有趣的格鬥場面不時引起四周觀眾的陣陣喝采和歡呼。經過幾個回合的決斗，賽場上煙塵滾滾，泥沙飛濺，一匹馬倒地或敗走便分出勝負。接著又牽另兩匹馬進場。互相循環決斗，最後確定獲勝的前三名。這時人們圍攏前來，觀賞著滿身汗水的獲勝馬匹，嘖嘖稱贊。勝馬的主人也滿面笑容地接受人們的祝賀。組織者在群眾的簇擁下給勝馬披紅掛彩，給馬的主人發獎。

賽馬是對騎手們勇敢和技藝的嚴峻考驗，苗族山區，嶺高路陡，羊腸小道，崎嶇不平。它要求競賽者膽大心細，騎術嫻熟。競賽開始，騎手們在五六米遠之外，急步前跑，騰空上馬。馬背無鞍，騎者雙腿夾緊馬身，馬兒在盤山小路上向前飛奔，驚心動魄的場面，令人注目神怡。最先到達終點的騎手得到贊揚和獎勵。

斗馬的那幾天，小夥子和姑娘們非常活躍。他們集中在山坡上，開展賽蘆笙，「踩堂」等活動。從貴州以及附近村寨前來參加斗馬盛會的各族群眾，多達兩萬人以上，不少人還帶來香菇，木耳、獸皮、葯材、干筍等土特產交換，增添了熱烈的氣氛。

㈦ 苗族人生活在哪裡

【貴州是苗族聚居人口最多的省份】

貴州苗族人的風俗習慣：
1．一夫一妻制。1949年以前，苗族除了個別原妻不生育而有一夫多妻外，其餘都是實行一夫一妻制。苗族一般都不與他族通婚。同民族不同服飾的支系也少通婚或不通婚。苗族禁止家族內通婚。在黔東地區，甚至凡是拜為兄弟的被視為同宗人，其子女是兄弟姐妹關系，也不能通婚。近幾十年懂得了姑舅結親不科學，也改變了姨表、姑表結親的舊習俗.
2．自由戀愛。苗族越是聚居地區，越是婚姻自主，通過青年男女親自參加「遊方」社交活動來實現。即使有父母包辦，只訂婚而未結婚的，也可以自由參加正常的「遊方」社交活動。黔東南男女青年的「遊方」社交活動，一般在喜慶或者節日的白天進行。屆時，男青年便到不同家族的村邊固定的遊方場上去吹口哨，作「哦嗬」聲，唱歌邀請，姑娘們聽了就知道小夥子們已到，就悄悄互相邀約來與小夥子們見面，互相介紹、談心、交流見聞，以及互相對歌。這樣反復多次，從中發現意中人，再進一步的單獨談心，建立感情。有的地方則是每天晚間進行。各村寨的小夥子吃完飯後，就三五成群地去不同家族的村寨「遊方」。黔西北一帶的苗族社交叫做「玩花山」或者「跳月亮」、「吃平飯」。他們每逢節日(即農歷正月初一至十五；五月初五等)，各地的未婚男女青年便歡聚在幾個村寨的一個山坡上，互相介紹、交談、對歌等等，如一見鍾情，便可傾吐愛慕之心。雲南楚雄一帶的苗族，在數十年前還有「姑娘房」的習俗，即由集體專設兩座公房，以便未婚男女青年在勞動之餘分房休息或住宿，男房的青年和女房和青年互相對歌，借機擇偶。此外，在雲南紅河個別苗族地區還有「搶姑娘」的陋習，如果被搶去的姑娘不同意，可以回去；如果女方願意，雙方都回去告知父母，准備舉行婚禮。居住在湘西一帶包括黔東北、鄂西和戰四川東南角的苗族青年男女也必須在「會姑娘」自由戀愛的基礎上才能締結婚約。廣融水苗族自治縣的男女青年則通過「坐妹」(即到女方家的火塘邊談心、對歌等)。經過多次「坐妹」，彼此感情融洽即可確立戀愛關系。
3．訂婚。苗族通過自由戀愛後，男方就可請媒人前往女方家正式求婚，一般媒人去的次數越來越好，俗稱「親以多求為貴」。如果女方家同意就可舉行訂婚禮。但具體儀式苗族各地互有差異。在湘西一帶，如女家有心許配，必須經過家族喝了「放口酒」表示贊同之後，才能正式訂婚。然後男家再擇吉日向女家過禮，即送糯米粑、茶油和酒肉等。女家還要請家族人吃喝兩天三晚。過禮後，男家又擇地日娶親。在川黔滇交界的苗族，男方請媒人到女家訂親，往往媒人會說某家想要你家姑娘去背水喝。如果女方同意，媒人就回來給男方家長傳訊，並擇定吉日，准備結婚。如果是父母包辦婚姻，則由男方父母先殺一隻羊送到女方家去，女方收一半，留一半由男方家帶回，表示不增加男方家的負擔，並表示願意成親。此後，男方家請媒人帶一對雞、一袋炒麵和若干雞蛋送到女家去，表明訂婚心意，這就算完成了訂婚手續；如果女方不同意，就殺一隻羊送到男家去表示退禮。男女雙方商定結婚日期之後，雙方家長積極准備禮物、食物和物色陪郎及陪娘各兩三人。
4．結婚。苗族婚禮一般都很隆重，屆時男、女主家都宰豬殺羊招待鄉親和來賓。一般都包括送親、迎親等程序。但各地的婚禮儀式也是不一樣的。例如在川黔滇一帶，苗族舉行婚禮時，男家殺一頭豬、一對雞、酒數壺、雞蛋若乾和活牛一頭，由新郎的陪郎送到女家去，以作接新娘的禮物。他們在女方家住一兩天，女方家也殺一頭豬來接待，並留一半給男方家以作回禮；同時，新娘和陪娘就跟著新郎和陪郎一道到男家來。途中，男方兩男在前面開路，新娘和陪娘在後面，挑禮物的走在最後。當新娘走近新郎家時，由新郎的父母出來迎接新娘和陪娘。晚飯時，新娘和陪娘坐一桌，新郎和陪郎坐一桌，其餘的人隨便就坐。夜間，男女青年唱歌，吹蘆笙、口琴等；老年人也參加唱歌，熱鬧非凡。在湘西一帶，當娶親隊伍來到門前時，女家首先關門，賓主同時放鞭炮，男家用一包錢從門縫送入門內，叫做送「開門禮」，女家才開門迎接。吃完早飯就發親，由堂兄背新娘上轎，新娘除親屬陪同外，還有女友和兒女雙全的「引親娘」以及歌師等等。新娘的女友們都身著盛裝，只有當新娘踩篾篩進男方家門，才知道誰是新娘。進門後，不拜堂，一直走到火坑邊坐下，由主婚人讓新郎新娘共喝一杯酒，共吃一塊肉，然後合用一盆葯水洗臉以除邪氣。主婚人唱完「合事歌」，晚飯後由雙方的歌手對歌，連續三天，婚禮才算結束。回門。苗族婚姻都有回門的習俗，即新娘嫁到新郎家後都要回娘家。但何時回，回娘家居時間多長，及其儀式的繁簡。都因地而異。有的地方必須是經回門後才能過性生活。如湘西在婚禮三天之內新郎新娘只能見面，不能同居，直到回門在娘家住一晚，第二天再回男家，這一天晚上才是親郎新娘的成婚之夜。在川黔滇，則是新娘在夫家住一兩個月後，新郎陪新娘回娘家住幾天，之後，雙雙返回新郎家長住。黔東南地區送新娘回門是苗族婚禮最隆重的禮儀。在當地盛行把女方接到男方家舉行訂婚儀式的習俗。當訂婚後的第三天，女方家就派數名姑娘給新娘送衣服來，新郎家就積極送新娘回門用的兩壇米酒、兩只豬腿、一挑糯米飯、一挑糯米粑和兩個有篩子那麼大的大喜粑，還有雞鴨等等。有的還要送一挑稻穀。屆時，男方就按女方家長的要求邀請家族中的男女青年陪送新娘回門，新郎留在家中，不能參加陪送。回新娘家的當晚，新娘的家長大擺宴席招待客人，並邀請本家族的青年男女來作陪，男子分桌就宴。席間，賓主的歌手們便開始對唱苗族古歌，互相盤問民族歷史知識，邊唱邊向對方敬酒，這是互相學習和傳授苗族歷史文化知識的極好機會。次日早飯後，陪客者們便紛紛前來邀請客人到自己家中作客，使全村酒歌連綿，沉浸在一片歡樂的氣氛之中。待客人們走遍每家每戶，最後回到新娘家吃告別飯，准備回新郎家。這時，男子都要給新娘家送財禮，多少隨意，主人則送上一塊白布手絹和禮物。當客人離開時，全村男女都出出來送客。走出寨子時，新娘村上的姑娘們便圍著小夥子們討彩色花線。頓時，又響起賓主送別的陣陣飛歌，回門禮儀到此結束，新娘就留在娘家長住。此後，過年過節或農忙時，新郎家就派人來接新娘，住幾天後，又回娘家長住。這樣反復多次，最後由新郎的母親去接新娘回來，這才在夫家長住，並開始與夫同居。現在這一習俗已逐漸有所改變。

㈧ 在湖南苗族大部分在哪裡

苗族主要分布在湖南、湖北、貴州、四川、雲南、廣西、海南等七個省區。其中，貴州最多。