老人過世多少歲叫喜事

Ⅰ 老人多少歲死是算喜喪啊

按歲抄數最少要七十。
《清稗類鈔》「喪祭類」載：「喜喪」，「人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。」老北京人謂「喜喪」是「福壽全歸」(「全」字應作「圓滿」解)。即全福，全壽、全終。此基本條件缺一不可：
(一)全福。生前自家門內確系「螽斯衍慶」，人丁興旺，形成一大家族。本身是大家族的家長，甚至已被尊為祖者
(二)全壽。亡人滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過「古稀」(七十歲)之年。年紀越大、越老，越符合「喜喪」的條件。故其全稱為「老喜喪」。
(三)全終。亦稱「善終」，意為圓圓滿滿地結束了一生。民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至「無疾而終」，自然老死。此即被視為「喜喪」的根本條件。如果只具備上述第一、二兩項條件，但不是正常死亡的，如意外的天災人禍致死，則不能算作「老喜喪」。

Ⅱ 不是所有的老人去世都能稱之為「喜喪」，那麼怎樣才算「喜喪」

不是所有的老人去世都能稱之為“喜喪”，那麼只有符合以下這幾個標準的才算“喜喪”，第一，去世的老人必須是四世以上同堂的老人。第二，能夠被稱之為喜喪是有年齡要求的，一般是80歲以上。第三，去世的老人一定是光明磊落，德高望重。

第三，去世的老人一定是光明磊落，德高望重。這個老人在當地肯定是比較有地位和身份的，為人肯定是謙和善良，光明磊落，德高望重，而且慈眉善目，鄉里鄉親也非常和睦，受人敬佩。這樣的老人去世了，周圍的鄰居肯定是會用最高的熱情去送他最後一程的，給予的也是最隆重的禮儀。如果說老人生前在道德品質上有什麼問題的話，是不能被稱為喜喪的。

以上就是能夠成為喜喪的幾個標准。

Ⅲ 70歲以上老人去世，到底算不算是「白喜事」

70歲以上的老人去世，在古代，算是“白喜事”，也可以稱為喜喪。因為在古代時候醫療手段不發達，一場小感冒就有可能要了人們的性命。所以長壽的人少之又少，可以活到七十歲的人也是少之又少，所以才有了那麼一句話，人活七十古來稀，七十歲以後的老人，正常死亡，就可以稱之為，“白喜事”。

然而到了醫療手段發達的現代，人們活到七十歲以上，已經算不得稀奇了，除了特殊的，現在醫療手段還無法完全治癒的疾病，大多數的人，都能活到七十歲以上，現在的七十歲已經不算是稀奇了。至於可稱為“白喜事”的年齡，恐怕要再往後推遲一些了。

Ⅳ 不是所有老人去世都叫做喜喪，哪樣的算「喜喪」

其實家裡有老人去世，再怎麼說“喜喪”人們還是很傷心的。不管這人是以哪種方式離開人世的，今天說到“喜喪”一般就是指“全壽、全終、全福”這三樣。而且很多地方在老人去世以後，會請來專門辦喪事的樂隊啊、還會搭戲台唱大戲，總之辦的熱熱鬧鬧的，或許這也是希望老人走的比較安詳一些吧。

全福

一到過年的時候，在我們國家家家戶戶都會貼個“福”字，有福氣一般不是說你家有多厚的身家，而是說這一個大家庭里，人丁興旺，親人之間相處的特別友好，下來的子子孫孫都特別的孝順。在這樣的大家庭里，到了老了去世的時候就可以稱為“全福”活著的時候身邊子孫陪伴，去世了一大家子人為其守孝，別人就會說此人很有福氣。

說到底，人沒了就是沒了，不管說“喜喪”也好還是其它的也罷，都得節哀順變，活著的人還得繼續生活。

Ⅳ 為什麼說八十歲以後去世的都算喜事

不能說是喜事，應該說是喜喪。

有一種說法是，老人如果佔全了了全福、全壽、全終三點，就是喜喪。

全福是指家族人丁興旺，自己又是大家族的掌門者，無數人尊敬愛戴，受人崇敬，就是全福。

全壽就是老人百九十歲，或者活過百歲，壽命綿長。

有時候也會想人生在世，為了討生活其實挺難的，享福的時間不多，更多的時候是要為生活奔波。

贍養父母，照顧兒女，每個人都逃脫不了的命運，所以到覺著其實正常的死亡，也真的是一件好事，算是一種對生活枷鎖的掙脫吧。

Ⅵ 老人去世都稱之為喜喪，怎樣才算喜喪

我國民間，歷來有「紅白喜事」之說。「紅喜」當然是指男女大婚之喜！有時，也包括古時的秀才，舉人，狀元得中之喜。如果發了意外之財，也是可以「弄喜」的。還有「添丁進口」，也就是生孩子之喜。

比如，你那裡的平均壽命是70歲，那就80歲為標准。比如北京，上海平均壽命已經到了80多歲了，那就得90歲為標准。這樣稱之為白喜事才能是「實至名歸」。

其實，現在百歲老人很常見。人們都期望自己的命能活得更長久，這大約也是太平盛世的創造力和爆發力太強大的緣故。

Ⅶ 不是所有的老人去世後都叫喜喪，怎樣才能稱為喜喪

如果嚴格的話，必須要滿足三個條件才能夠稱為喜喪：全福、全壽、全終。老人家在世的時候要享受了足夠的福氣，但是什麼叫作足夠的福氣呢？這是一個很難斷定的事情。所以在過去也有一些特定的條件。

此外老人在死以前沒有病症造成，都沒有一切擔憂的事兒，徹底是燈枯油盡，歸屬於自然法則的身亡，那麼便是喜喪。喜喪是對老人去世的一種尊重，因此在老人過世以後，在葬禮上也是不可以發生抽泣響聲的，由於與世長辭是一件非常值得欣喜的事兒。但實際上真真正正合乎以上這幾個方面的人或是很少的，並不是沒有做到四世同堂這一規范，要不便是年齡達不上，要不便是由於病症過世。

Ⅷ 都說紅白喜事，啥樣的白事算喜喪

我們平時生活，認識朋友們，難免要參加一些婚禮、葬禮。對於這兩件事，我們習慣於統稱為紅白喜事。但是，你有沒有想過一個問題:紅事是喜事沒問題，怎麼白事還成喜事了?葬禮究竟有什麼可喜的?其實，紅白喜事這四個字，是古代產生的，流傳到了今天。正常來說，生老病死人之常情，誰也無法避免。

如果滿足了這三點，那基本就算是喜喪了。另外，關於紅白喜事的解釋，還有很多。也有人認為，雖然死亡對於死者的親屬是悲戚之事，但是對於人類的更迭、時代的發展都是有利的，所以對於全人類是可喜的。

Ⅸ 有的老人去世被稱之為「喜喪」，怎樣才算是「喜喪」呢

能被稱為喜喪的條件在很多地方都是不一樣的，有的地方有嚴格的風俗習慣，有的地方則沒有太多的限制。其實按道理來說，家族中有老人去世的話都是一件悲痛的事情，很多老人的晚輩也都是哭的非常傷心的。但是我們的喪葬文化也不是一成不變的，在很多地區只要滿足了一些基本的條件，老人去世後家人不僅不會特別的悲痛，還會稱之為喜喪。

第三種情況就是老人去世的時候沒有什麼病痛，無疾而終、自然死亡的老人也算得上是喜喪。雖然說現在醫療技術進步的很明顯，但是由於種種原因很多老人在生命的最後時刻都是被病痛折磨的很難受的。而那些去世之前身體沒有什麼病變也沒有什麼異常的老人，在死亡的時候也是非常安詳的話，也算得上是喜喪。

Ⅹ 老人91歲去世是喜喪么

超過八十歲的老人去世都算喜喪。
喜喪」，「人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。」。意思就是說，家裡有人去世了，而死者是德高望重，福壽雙全者，家族興旺；年紀在80歲以上，這樣的死者葬禮可謂喜喪。兒孫們就不會那麼悲傷。會停靈三至五日大擺宴席，招待親朋好友。
中文名
喜喪
拼音
xǐ sāng
注音
ㄒㄧˇ ㄙㄤ
記載書籍
《清稗類鈔》
屬性
漢語詞彙
詳細例子
釋義
《清稗類鈔》「喪祭類」載：「喜喪」，「人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有於喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼備為可喜也。」老北京人謂「喜喪」是「福壽全歸」（「全」字應作「圓滿」解）。即全福，全壽、全終。此基本條件缺一不可：
（一）全福。生前自家門內確系「螽斯衍慶」，人丁興旺，形成一大家族。本身是大家族的家長，甚至已被尊為祖者
（二）全壽。亡人滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過「古稀」（七十歲）之年。年紀越大、越老，越符合「喜喪」的條件。故其全稱為「老喜喪」。
（三）全終。亦稱「善終」，意為圓圓滿滿地結束了一生。民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至「無疾而終」，自然老死。此即被視為「喜喪」的根本條件。如果只具備上述第一、二兩項條件，但不是正常死亡的，如意外的天災人禍致死，則不能算作「老喜喪」。
詳細例子
這次回老家，剛好趕上參加了一個「福壽全歸」的「老喜喪」式的葬禮。悲喜交融。站在死者身邊的人們個個皆豁達，思維方式之達觀，真乃可敬可嘆。葬禮，是在華北平原的一個叫趙庄的村子，長眠於地下的死者，是一位九十二歲的男性老者，屬高壽了。停靈三天，看不出親人晚輩們的悲傷；卻真正是歡樂有佳，熱鬧非凡。
「天上」遠遠的傳來各式各樣的聲音，那是響器的聲音，流行歌曲的聲音，河北梆子的聲音，------總之，是告訴人們，這里正在料理大事。
何謂大事？「老喜喪」啊。
事主的門前搭著大戲台，吹響器的，唱流行歌曲的，唱河北梆子的，耍把勢的，輪流上場。方圓十里八村的百姓象過節一樣喜慶，他們紛紛來這里瞧熱鬧，台下、車上、都是人。老人們看到動人處，觸景生情，邊抹眼淚邊瞧身邊的看客，惟恐自己成了人家的笑料；中年人邊看邊挑剔毛病，說沒有對台戲熱鬧；毛頭小伙和妙齡少女眼睛只往人堆里瞅，使勁尋找心儀的異性青年。「吹鼓手」你方唱罷我方登場，退場時無不大汗淋漓。半夜時分，「吹鼓手」要散場。還沒等主家說話，村裡幾個愛鬧事的孬小伙起鬨說：人家吹響的唱戲的，一過半夜就脫衣裳，你們這可好，一件也不脫。「吹鼓手」中有人回應說，俺們吹響唱戲是憑本事吃飯，不搞低級下流的東西！孬小伙的頭兒聽了，一下蹦到台上，扇了他兩耳光。他也不示弱，一把就揪住對方的頭發。台下又跳上幾個愛惹事的年輕人，跟台上的人扭在了一處。主家聞聲從靈棚里出來，大聲勸阻，一旁的人也跟著拉架，他們才停下手來。「吹鼓手」看台下的看客們不依不饒的樣子，只好又吹又唱了兩個多小時。
院子里搭著靈棚，正位擺著遺像和靈位，供奉著五穀、饅頭、水果、糕點、白酒、香煙、鮮花等。兩盞長明燈在靈位的一左一右忽明忽暗的燃著；靈位前面的香爐也燃著三炷香，緩緩地飄向天堂。香，燃燒到快沒了，就趕緊再蓄上三炷。靈棚的地上有家裡人在瓦盆內燒紙，親友來訪也燒。靈棚門口貼有一副「椿形已隨雲氣散，鶴聲猶帶月光寒。」的輓聯。執事人把他家自己扎的公雞、白幡、紙馬、別墅、金銀庫等紙活擺放在靈棚的里里外外，花圈，挽幛及人們隨禮的名單也在靈棚門外顯眼的地方擺著。晚輩血親系白孝帶，平輩戴黑紗。其他親屬也戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。