過年祭奠老人古時候叫什麼

❶ 長輩去世那天的紀念日叫什麼

先人的生日、卒日稱忌日，
每逢忌日設筵席祭祀稱為做忌日。「忌日」過去也叫「忌辰」。忌日就是人死的那天的日子。
就是某人死去的當天,每年的那一天都要祭奠於那人,稱為祭日

❷ 春節在古時候稱為什麼

春節在古時候稱為：年歲、新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年等，來自上古歷法，《盤古王表》與《三命通會》等均有載，天皇時代以「歲」來表示「年」。

春節歷史悠久，由上古時代歲首祈年祭祀演變而來。在春節期間，全國各地均有舉行各種慶賀新春活動，熱鬧喜慶的氣氛洋溢；這些活動以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統文化精華。

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春節習俗

1、辦年貨，各地習俗不盡相同，但是備年貨、送年禮卻是幾乎全國上下的「過年必備」。置辦年貨，包括吃的、穿的、戴的、用的、貼的（年紅）、送的（拜年）禮物等等。

2、祭灶，農歷十二月廿三/廿四日祭灶，是日入夜後要把灶台刷干凈，把舊的灶君神像取下燒掉，除至夕日晨早把新像貼上，一送一迎，都要擺置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，燒香、點燭、放紙炮。

3、貼春聯，年廿八、廿九或三十日家家戶戶「貼年紅」（年紅是春聯、門神、橫批、年畫、「福」字等過年時所貼的紅色喜慶元素統稱）。增添了喜慶的節日氣氛，並寄予著人們對新年和新生活的美好期盼。

❸ 按照中國的習俗，什麼日期該祭奠過逝的親人什麼日期不益祭奠

一般祭奠過世老人有以下幾個日子：春節前、清明節、七月十五鬼節、十月初一燒寒衣、祭日。

從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為「做七」或「過七」。其中一七『稱「頭七」、三七又稱「散七」、五七、七七又稱「滿七」、「斷七」或「盡七」，較為重要。

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一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」，滿一周年燒紙祭奠，叫「周年」或「 燒周年」，古代稱為「 小祥」。第二個周年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。

滿三周年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙扎。三周年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫「脫服」或「除孝」，古代稱為「衤覃」（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。

❹ 按照中國的習俗，什麼日期該祭奠過逝的親人什麼日期不益祭奠

1：一般祭奠過世老人有以下幾個日子：春節前、清明節、七月十五鬼節、十月初一燒寒衣、祭日；

2：補充介紹：
據我的了解，基本形式，老人以土葬為主，但火葬的比例近年來上升了不少，如果是土葬，家屬是需要自己想辦法找車找人找關系，在凌晨悄悄送出城區到鄉下安葬的，因為路上有檢查，畢竟都是省道國道的。但無論土葬火葬，絕大部分都會操辦一個風光的葬禮，停靈3、5、7天不等，以5天為多。第一天打靈堂，第二三天接受生前親友拜祭，第四天晚上開始鬧夜，一般是流行音樂演唱會，有職業的樂團主持人和歌手，大約三五人吧。第五天晚上繼續鬧夜，這是傳統的花鼓戲，中間孝子賢孫們要數次跟著腔調大哭，哭聲越響越好。然後凌晨出殯。禁忌很多，但都是常規的禁忌，不能穿紅，不能同時辦紅喜事，靈堂不能正對著院子大門，後人不能拒絕其他人的拜祭等等。夭折的小孩不能搭靈堂，是因為沒有成年，按照中國的傳統習俗，未成年而夭折者，不入祖墳，不上族譜，不進靈堂，這樣做是為了讓小孩子平安的走，早早托生，不會因為風光大葬而折了他的福。說白了，就是小孩子受不起。

補充：
出殯次日清早，晉南聞喜等地講究家人送飯至墓前澆奠，表示清死者同家人再次共進便飯。翼城一帶，家人次日赴墳地致祭時，要用鍬往墳上添新土，使墳丘前後周正，不偏不斜，俗稱「扶山」。而太原一帶自安葬後，一直要等到三年之後清明祭掃時，才允許往墳丘上添土。兩地習俗，相異如此。
到新墳添土、奠紙 ，山西大部分地方是在死者安葬後第三天 ，稱為「復三」，又叫「圓墳」、「暖墓」。一般是死者的長子帶領全家去，有的地方是凡有「服」之親都去，如忻州河曲，親友帶上火鍋、柏柴去墳地匯聚，祭奠後食畢而歸。
從人死後算起，每七天必祭奠一次，稱為「做七」或「過七」。其中一七『稱「頭七」、三七又稱「散七」、五七、七七又稱「滿七」、「斷七」或「盡七」，較為重要。
「一七」，喪家設靈座，供牌位，舉行隆重儀式，受唁開吊。
「三七」，死者的子女要拿著香火，到三叉路口呼喚死者，或上墳焚香接引亡靈回家。
「五七」，民間認為這一天死者亡靈回家「 省親」 ，喪家除舉行祭奠，還要延請僧道誦經，親友均來弔唁。晉中祁縣一帶，面蒸供品中，男亡多蒸一份「蓮花」，女亡多蒸一份「如意」，並按亡者歲數扎制紙花、剪紙旗，另外再糊一口「升」，紙旗以穀草桿穿扎，沿路一直從家門口插到墳地。
「七七」，喪家舉行隆重祭奠，親友都來燒紙，或到墳前祭拜。
人死後或安葬 100天後，即「百日」，也是一個隆重的祭供日，又稱「百日祭」。到這天，容重孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。祁縣等地，紙扎要糊「斗」，俗話稱為「五七升，百日斗……」
一個人死後 ，其子女要服孝三年，俗稱「 服三」，滿一周年燒紙祭奠，叫「周年」或「 燒周年」，古代稱為「 小祥」。第二個周年叫「大祥」，也要去墳地致祭 。滿三周年燒紙祭奠 ，死者的親友畢至，各帶供品、紙扎。三周年過後，死者的子女即可脫去孝服，改換平常衣著。所以三周年又叫「脫服」或「除孝」，古代稱為「衤覃」（tan 坦）服。按照傳統的說法，喪葬禮儀至此才算正式結束。
值得一提的是，死者亡故次年的「清明」節當日或前一日，晉中一帶還有一種「燒心」的習俗。這一天，家人、親友，特別是出嫁的女兒須親至墳地供奠 。祭品除衣帽鞋襪各式紙扎外 ，還要蒸空心的面供和（ huo活）「面心」。供畢埋於墓前。「燒心」又稱「安心」，其意在於告慰亡靈，從今以後勿須惦念陽世親人，盡可以安心陰間了。
「服三」之後，對死者的祭奠轉入普通的上墳，不再有特殊的忌日。上墳一年大致三次：即清明，舉新火；七月十五，嘗新谷；十月初一，送寒衣。也有一年五祭的，即除了以上三個節令外，再加上元旦和冬至。藉此，家人在悠長的歲月中繼續保持著同死者的「聯系」，並寄託自己綿長無盡的哀思。
由以上對山西各地喪葬禮儀的簡略縷析，可以看出，盡管每一地區都有許多獨特的習俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊含著共同的內涵，即通過喪葬禮儀的舉行，寄託對死者的哀悼和懷念，表達希望死者的靈魂得以安息和超度的虔誠心意。同時，喪葬禮儀反映人們對死亡的理解和態度，既不可避免地具有迷信的一面，又包含著樸素的唯物主義因素。正如論者所說：「喪葬禮儀是人生禮儀中一種獨特的方式。」盡管生者對死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應時必至的現象，它對於死者來說，未必不是一種頗為有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮並稱為「紅白喜事」，在舉辦喪事的指導思想上，越熱鬧越好。這種看法對於紅紅火火辦喪事的民俗事象，可以說是提供了較為合理的解釋。
山西的喪葬禮儀，近幾十年來，在有關部門的倡導下，出現了一些新的風尚 ，不僅滌除了喪禮中迷信荒誕的成份 ，而且程式上有了很大的簡化，內容上也出現了很多的變化 ：吊喪改為追悼會 ，披麻戴孝改為戴黑紗，各種紙扎改為花圈……火葬也得到了大力的推廣。這無疑是一種進步的表現。
江西一帶的葬禮儀式，一般要子女孫子孫女輩准備一雙鞋子子女輩秀白布孫子孫女輩秀白布+紅布。然後死者來年燒了去，來紀念死者~到了家鄉下葬的時候兒子和孫子是下葬的時候去祭拜。如果有橋的地方要下跪然後讓棺材從頭上過【意識：陞官發財】女兒和孫女是第二天才能去山上祭拜.

❺ 上墳祭奠老人自己應對爺爺奶奶姥姥姥爺怎麼稱呼

上墳祭祀老人你對爺爺奶奶姥姥姥爺應稱呼：先祖，烈祖烈宗。

❻ 中國過年祭拜的神

1，門神

門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時節，祭祀門神並於大門口張貼門神的習俗。

2，財神

中國民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神，在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。

3，灶神

祭拜灶神是農歷十二月廿四日所舉行的中國民俗活動，俗謂送神上天言事之日。灶神作為中國民間各地最富代表性，最有廣泛群眾基礎的流行神，祭拜的來歷為古代的中國民間傳說。

4，路頭神

人們在正月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，祭曬迎接，頗為壯觀。文武財神是中國民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。中國民間的偏財神經常是指被稱為「五路神」的財神。

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接財神的傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

五路神的傳說：五路神是指我國民間主要信奉的五大財神，分別是東路財神比干、南路財神柴榮、西路財神關公、北路財神趙公明、中斌財神王亥。

❼ 古代老人去世後么奠祭拜

祭祀先祖，是春節期間一項隆重的民俗活動。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱"天地供"。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱"送錢糧"。人們在春節期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給祖先、諸神拜年。
祭獻禮儀包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等。有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一「心」字，以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或弦樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。
中國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍採用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動最主要的內容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的「在天之靈」，時時刻刻的在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。但因各地習俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜；有的地方在除夕夜子時前後祭拜；有的地方在初一早上開家門前祭拜；而台灣地區是在除夕午後，進行一年中最後一次祭拜祖先。還有的地方初一在家裡祭拜之後，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地燒香、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。
古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂。不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各種鬼神二類。祭祀乃起源於商朝，商人認為鬼神有很大的權威，能夠決定人們的命運，所以他們十分崇敬鬼神。他們把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類，且以人鬼－祖先為祭拜的主要對象。他們認為祖先雖然死了，靈魂仍然存在，可以降禍、賜福與子孫，因此他們每天都排定日程，虔誠祭祀。這種崇拜祖先的觀念一直延續到現今，形成我國文化的特色。再者，東漢時的丁蘭（二十四孝之一）以砍柴為生，常因母親未能按時送飯，而怨怒再三。一日因見烏鴉反哺恩情受感，見母前來便迎向前去，母不解其舉，於驚慌之餘，竟投河自盡。丁蘭救援不及，只得一木，於是以之為母日夜祭拜，此一孝舉流傳民間，亦形成日後人們祭祖之習俗的由來。
祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。據史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓」。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了「五禮」中，之後朝廷的推崇也使墓祭活動更為盛行。
除夕祭祖，是中國流傳至今的傳統風俗之一。一方面是源於「百善孝為先」和「慎終追遠」的傳統觀念，在辭舊迎新之際對祖宗先輩表示孝敬之意和表達懷念之情；另一方面是由於人們深信祖先神靈可以保佑子孫後代，使子孫後代興旺發達。這一傳統習俗代代相傳，人們每逢除夕總要舉行祭祀儀式，感恩追始，祈求保佑。在過去，祭祖儀式一般在除夕下午在族人祠堂舉行，身穿盛裝的同一姓氏宗族參加，儀式較為隆重。而現在，老百姓一般都在吃團年飯之前在家中的先祖神龕面前擺起美酒佳餚，進行拜祭。
在東北的農耕地區，一年中最重要的祭祖活動一般都是在歲末舉行，而且大部分是在臘月二十八至除夕這幾天。祭祀的形式依條件而有所不同。一些祖上做高官而且人丁興旺、財力殷實的家族，往往建有本族的宗祠，俗稱「家廟」，他們祭祖活動則集中在這里舉行。在祭祖的日子，當地本家各支系的主要男性成員齊集家廟，事先已將應用的供器擦洗干凈、供品預備齊全，把各代先人的神主（牌位）和畫像（俗稱影像）按輩份順序擺掛。隨後在族長主持下，所有人按輩份高低，分批向各位祖先上香行禮。
各家各戶的祭祖則雖是一番形式。很多地方都是在吃晚飯前進行。先是到自家的墳塋地祭祀，有的只是磕頭，有的還要用炕桌抬一桌酒菜，稱為「給老祖宗送席」。祭祀的順序當然是從墳地中輩份最高者開始。把炕桌擺在墳前，磕頭行禮，再倒一盅酒於地上，照此依次祭完之後，把飯菜埋進土裡，算是給祖宗們「送去」了，同時還要在墳前燒紙，算是孝敬祖先們過年期間的「零花錢」。
主要的祭祀則是在家中進行，時間多是在除夕晚飯前後，民間稱之為「接老祖宗回家過年」。因為傳說死者的魂靈不能在白天行動，所以要等天黑以後進行，以滿族人家的做法比較典型。先將香爐、香筒、燭台 （俗稱五供）或者木香碟，擺放在西炕上或堂箱的箱蓋上，將平時放在「祖宗匣」里的族譜「譜單」（世系表）請出打開掛在西牆上，有的人家因不是長房主枝沒有譜單，則按照譜書的記載把自己各代直系祖先的「名諱」寫在一張長紙條上張掛，俗稱「祖宗條子」或「譜條子」，也有的是擺放木牌位。擺掛好後開始上香擺供，全家大小依次磕頭行禮。所擺的供品一般是麵食和水果之類。許多人家專門為除夕祭祖蒸白面饅頭，每個上面點一個紅色的圓點，每兩個平面相合摞在一起為一組，一般是三至五級，各盛放在白色瓷盤當中。這些供品一直擺到正月初五，而且從初一到初五每天早晚兩次在祖先神位（譜單）前上香，直到初五晚上，才經行禮後把「老祖宗」送走，即將譜單或牌位收歸原處。還有一些地區在除夕晚上為去世不久的祖父母或父母舉行一些祭奠儀式。比較有特點的是將其生前穿過的衣服疊好擺在炕上，然後晚輩們跪下磕頭，嘴裡還要說「xx(對長輩的稱呼)回家來過年吧」。另有在房山頭「落地式」煙筒根處燒紙祭奠，因民間傳說這里是本家亡故之人魂靈常棲身之處。燒紙時嘴裡還要「叨咕」一些寄託思念和請求保佑的話語，而且相信祖先們一定會聽到，給家裡人帶來幸福和安康。(網路的)

❽ 祭奠老人可以用什麼成語表達

祭奠故世的老人用什麼詞語要距老人對社會的貢獻，如果老人在世時對社會貢獻比較大時，一般用流芒百世，名垂千古，鞠躬盡瘁等詞語比較好，老人在世對社會貢獻普通時（像家裡的親戚或長輩）一般用音容長在，教誨永記，駕鶴西遊等。這些詞語都能表達對老人的懷念心情！

❾ 一年的時間都是什麼時候祭祀親人

一年中的重要祭祀節日
清明節：清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的習俗。直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
以下日期為農歷 ．

五月初五：是中國傳統節日--端午節，民間也在此日祭祀先人。

六月十九：觀音菩薩成道日，民間有拜觀音求救渡的習俗。

七月十五：即鬼節，此日亡人可以得渡，脫離苦海，是靈魂解脫的節日。

七月三十：地藏菩薩生日，將救助一切行善之人。

十月初一：此時寒意已現，民間有送寒衣之俗。

十一月十七：此日祭供有請求佛祖超渡亡靈之意。

十二月二十三：俗稱小年，是祭祀迎春之日。

同時，可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，
以消罪生福，另可按逝者生卒日進行祭祀。

❿ 古往今來最基本的哀悼之禮是什麼

老人去世，接下來便是三到四天的喪葬時間，這其中是禮儀，也是一種文化。大體程式如下:去世當天要圓湯、送路等，第二天報喪、開門等，第三天就是出殯，第四天圓墳、五期一塊。當前社會提倡簡辦，一切從簡、從快。可，誰又能了解「死者為大，盡皆禮儀」的情勢呢。老百姓的眼裡，要恭恭敬敬的送上老人一程，誰都不能阻止，這是血脈傳承，平凡之人沒有那麼多偉大事可言，只有扎扎實實做好當前事，平凡事，就好。喪葬體現的內容最為明顯，這裡面有我們老百姓的信仰和篤定，萬年不變。        老人離世，十里八村的親戚朋友都要來弔唁，奔喪。親近的人大都一身縞素，里里外外，哭紅了眼睛，哭啞了嗓子，哭壞了身子，沉浸在無盡的悲傷之中，不能自拔。「十里不同俗」，各地各向俗，主體卻是不變的，是對已故親人的眷戀，也是對逝者的尊崇。      【附引】:1、壽終正寢，告別，停喪：一旦老人進入彌留之際，需將其移到正屋明間的臨時床上，然後火速告知最親近的兒女孫輩們回家來，看上最後一眼，即告別。在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻。 待老人真正咽氣後，要趁身體尚熱給死者沐浴更衣，邊穿邊呼喚親人穿衣、伸手、登鞋……並用手將死者眼閉上，嘴合攏，謂「整容」。然後將其抬於靈床上，靈床用兩條長凳上橫門板而成，逝者仰面朝天，身體上蓋上白紙。 找中間有方孔的古銅錢，用紅線穿其孔，打結，塞人死者口中，再把絲線系在死者兩耳上，此所謂「噙口錢」。烙薄餅，分3-5個一組，連同部分麩皮，分別裝入死者兩袖內，用生麻綁住，傳說這些麩皮、薄餅是專供死者靈魂過螞蟻山而准備，不然會多受折磨。死者多放在門板上，面蓋白布，枕頭事先用麥秸裝好，刺有雄雞圖案的「長鳴雞枕」，枕邊放穀草，謂「招魂草」，草邊放白紙剪成的「招魂幡」，之後燒紙焚香，家屬號啕大哭。 門前插白幡，以示鄉鄰。逝世後，一般都要停屍1-2天，等完成以下程序後再埋葬。停喪緣由，一是為親人吊喪，瞻仰遺容，二是農家認為，陰司「小鬼」往往有「誤拿」，停喪1-2日，如「小鬼」誤拿，死者靈魂或會被放回。 2、報喪：報喪是人死後的第一個儀式，由司儀（主持人）安排三服以內的晚輩或同輩，通過各種方式把老人逝世的消息告訴所有的親友和村人。收到報喪通知的人只要方便就會趕來。報喪也稱「通喪」，孝子遣人持孝布向親友們報告死訊、死因及葬期，出門在外的子女及親友要及時奔喪，吊喪，問明死因，靈前跪叩，出嫁的女兒要一路哭著而來，近門前時，在家的女兒和媳婦要出門迎哭，見面後抱頭痛哭，引致靈前一同嚎哭。 3、弔唁、哭悼：前來吊喪之人，需戴孝哭喪，孝服一般由主家提供。親友來吊，孝子迎接，陪同哭悼，謂「陪孝」。男子吊喪，先叩拜作揖，跪伏叩頭，連哭三聲，沒有詞；婦女哭喪，涕淚交流，嚎啕大哭，有調有詞，謂「嚎喪」。該哭的人不哭，被認為不知禮，不孝順。所有客人來吊，孝子孝女們要陪著痛哭，但客人行禮時不許哭。 親友奔喪，要攜禮吊喪，叫「上祭」。分兩步：送葬時，只需帶燒紙、香箔、蠟燭即可；第二步是上五七墳時，禮品要重，有：點心、油果、白面饃饃、壽桃之類，現在用現金、輓聯、花圈等，並在其上書祭者的姓名。 4、哭喪（潑湯）：哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達5-7次。在村前或村頭田地里樹立一個靈牌，由潑湯的人引領挑著米湯罐子到田地牌位前燒紙、澆湯，晚輩們跟在隊伍後面嚎啕並跪拜，目的是送老人升天後順利進入，用迷魂湯堵住鬼神的嘴巴。最後一次潑湯和出殯時的哭喪儀式是最隆重的，所有的晚輩和兄弟姐妹小者都要跟隨潑湯，隊伍長達數百米。 5、守靈：老人亡故後，孝子孝女端坐或蹲在地上，不能坐凳子及高處，日夜不離亡者，謂「守靈」。死者頭前置一盞用麻油或棉籽油作燃料的油燈，為「長明燈」，還放有祭果、薄餅及一個瓦盆(俗稱「老盆」)，「老盆」底部要鑽眼，有幾個兒女鑽幾個眼，順序由長到幼。孝子們不斷在「老盆」里焚香燒紙。老盆旁放一隻碗，俗稱「遺飯碗」。孝子用餐務必先向「遺飯碗」里盛添少許，出喪時置籃內，放墳頭上。靈堂地面上撒著麥洋等，守靈期間兒女們不能吃葷的食物，只能吃饅頭豆腐之類的素食。 6、入殮：入殮有「大殮」和「小殮」之分。小殮是指為死者穿衣服，「大殮」是指收屍人棺，漢族民間俗稱為「歸大屋」。入殮又稱「殮棺」或「合棺」，也即將死者裝入棺材，是送葬前的最重要的一個儀式。其過程是：先將棺底用石灰鋪上薄薄一層，按死者的年齡向棺底拋撒錢幣(古幣或現在的硬幣，也可是類似古幣形狀的紙錢)。再將五穀(麥、谷、豆、黍、芝麻)撒人棺中，孝男孝女取凈棉絮蘸水為死者擦洗面部，謂「凈面」。之後緩慢將逝者置人棺中，兒女們環繞著棺材看上最後一眼，嚎啕大哭方止。 入殮時有屬相犯忌之說，某些屬相的人不能在那一刻面見。 7、出喪、指路、摔老盆：出喪是殯葬儀式中最隆重的一環。午飯後，主持人呵聲震天，鄉鄰抬棺出正屋門，稱「起靈」，送殯親友匯齊，哭聲連成一片。孝子持引魂幡，披麻戴孝，按長幼羅列，用白布拉靈，其他親眷、親友依次按輩份，親疏排列於後。