不學佛的老人如何臨終開示

Ⅰ 怎樣做才能讓老人臨終不遭罪，安祥的走

問：祖母已九十多歲，耳聾、體弱，反應遲緩，沒有學佛，現在基本上生活不能自理。請問老法師，我應該怎樣做才能使老人臨終不受罪，安祥的走？ 答：你有這分孝心，這分孝心能夠堅持永不退轉，幫助老人，我相信你會遇到好的緣分。我們這幾天講經的時候也都提到人口老化的問題，這個問題在全世界每個國家地區都非常重視。老化的人愈來愈多怎麼辦？如何讓老人度過一個幸福美滿的晚年？現在的老人，由於科學技術的發達，倫理道德的頹喪，幾乎沒有了，所以年輕人對於老人沒有孝順心。在國外，諸位都知道，兒女不養父母，政府有救濟金，由國家來養老。所以他對於基本的物質生活他沒有憂慮，但是精神生活非常痛苦。這么多年來，我幾乎每到一個國家地區，我頭一個去看的就是養老院，外國的老人公寓。 養老，說實在話，在全世界老人居住的環境，澳洲是最好的。澳洲是得天時地利之賜，它地大人少，所以土地非常便宜，一個老人院差不多要像中國來說，都是有幾百畝的土地。我在澳洲看的，小的養老院有二十英畝，二十英畝合中國是一百二十畝，這小的。大的有一百多英畝，一百英畝就是六百中國畝，所以裡面的布置就是像公園一樣，花園，還有人工做的小橋流水。因為它地方多，它不要蓋高樓，都是平房，就像住家一樣，大家住在一起。有獨棟的，它價錢不一樣，有獨棟的、有雙並的，兩家一棟，當中沒有隔開，當中用牆隔開，兩個門，一棟建築兩家住。老人年歲太大身體不好，不能自理的，住在一起，那就像什麼？像旅館一樣。一個老人有一個房間，有特別護士來照顧。在物質生活上確實是比其他國家地區都好，照顧很周到，政府養老。所以澳洲的稅很重，這裡面就有養老金。 但是精神生活沒有，我們去看了之後也很難過。老人成天坐在輪椅上，在外面曬太陽，真的是中國諺語所謂的坐吃等死，這個味道多難受！我們去參觀，給他招招手，打打招呼，他非常歡喜。你就想到平常沒有人跟他招手，沒有人跟他打招呼。所以老年人，中國人講老年享福，中國跟外國的思惟不一樣，中國人青少年是在修福，積福、積德，是要好好受教育；年輕人踏進社會是造福，不是講自己名聞利養，自己個人享受，是服務社會；晚年享福。這是幾千年中國人思惟，中國人做到了。現在學外國人，麻煩大了。現在兒童享福，外國人兒童享福，兒童的天堂；是中年人的戰場，拚命去爭；老年人的墳墓，真的這個話說得很有道理。跟中國人不一樣，中國恰恰相反，享福是晚年。我們如何幫助老人度過幸福美滿的晚年？我講得很多。 理想當中我們建老人院不叫老人院，因為老人看到老人院，對自己身心都有壓力，我們的老人院稱做山莊、別墅，這是我們的家，家園。用什麼方式？用五星級酒店的方式來做，這裡面有幾百個房間，一個老人一個房間，房間都可以賣的。酒店的管理，老人就好了，你每天自己房間有人給你打掃，跟酒店服務一樣，你看你就有很多孝子賢孫天天照顧你。這個山莊是你的別墅，又是老人大學，又是學校，又是多元文化中心，精神上的生活就非常的周到、圓滿。所以我們想到中國，中國地方上的文化實在講非常的美好，就是以戲劇、小調、音樂、歌舞，現在幾乎都被淘汰掉。你說唱昆劇的，沒有了，平劇大概恐怕也太少了，很悲哀，許多地方戲劇幾乎都不能再傳下去，它沒有舞台表演。將來這個老人公寓、多元文化這么個場所的話，這些戲劇都可以到這個地方去表演，老人非常歡喜，這些中國傳統文化可以承傳。像一個老人安養院做好了，會帶動許多地方都想來做，每個地方都做，那將來是幾百個、幾千個、幾萬個，這些演藝人員他們就忙得不亦樂乎，他表演的地方太多了。 所以說各種娛樂、教學，喜歡讀書的，有讀書的環境；喜歡聽書的，有講解書的環境。裡面甚至有教堂，信仰不同的宗教的，你有誦經、有祈禱都有地方，應有盡有。山莊旁邊有醫院，另一個，旁邊有托兒所，有幼兒園，讓老人每天都能看到活活潑潑的小朋友，在一起生活，那就不一樣。我們天天在想這些，希望這個理想能夠落實，只要先做一個樣子，就像我們在湯池做和諧社會的榜樣，先做出一個樣子。你看這個樣子做出來之後，現在聯合國，駐在聯合國的這些大使們，一百九十多個國家都想來參觀，都想來看看。這個老人中心要是建好了，我相信我也能夠介紹聯合國，讓他們來看，向全世界去推展。老人一生為兒女、為社會做了多少貢獻，晚年應該老有所終，應該有個幸福的晚年。（凈空法師·答香港參學同修之七十三 2007/7/20） （本站按語：多些關愛，注重精神生活。最好勸其信佛，生前信佛念佛是非常有利的，尤其在臨終時，具體可參閱《地藏經》。老人實在不信，子女仍然可以為老人誦經念佛至誠迴向，真誠的向佛菩薩祈願。） 其他相關文章

Ⅱ 如何在臨終時期幫助沒有信仰的老年人

阿彌陀佛

問：有時我們不清楚病人是否願意接受佛法、願意接受極樂世界，請問怎麼辦?

凈空法師答：

先透露一、兩句，如果他不能接受凈土法門、極樂世界，就不要再講。只勸他心地清凈，放下憂慮、牽掛，身體就能很快恢復健康。如果病人仍然拒絕，就應妥善照顧、專心醫治，取得病人信任之後，有機會再向他介紹佛法

問：做子女的怎樣能夠讓父母和兄弟能往生西方極樂世界？

凈空法師答：

這個好，最重要的是你自己念佛能夠往生，你能夠往生做出樣子給他們看，他們就相信，他就懂了。這在從前，這是很多年前，大概是我剛剛學佛那個時候，香港何東爵士的老太太，他們全家都是虔誠的基督教徒。但是她的兒子對母親很孝順，母親念佛，兒子很孝順，家裡也設個佛堂，專門給母親念佛用，他們全家都上基督教堂。他母親往生的時候預知時至，所以開了個往生大會，往生那天，把她的親戚朋友都請來，念佛送她，居然她坐在那個地方從念佛當中她走了。他們全家基督徒都信佛了，都念阿彌陀佛。你看這個老太太聰明，她有方法，她臨終這一招表演把全家人都度了。你也可以用這個方法，可以把你的家親眷屬統統都度了。現身說法，這不是一般人能做得到，真有功夫。佛法確確實實不是一般傳說的，真有功夫，不生病，說走就走。

Ⅲ 老人去世後，念誦哪些佛教經文好

一般情況下，若亡者生前不信佛教，家屬就主要念誦《地藏菩薩本願經》來迴向超度。具體是以虔誠恭敬的心念誦經典，誦完之後按照經文末後的迴向文加上親人的名字迴向功德。

若能七七四十九日中不間斷，每日誦一部或三部迴向親人，親人可獲得巨大利益，甚至誠孝之心感通佛力。在佛力的加持之下，親人往生善道是極有可能的，當然誦經的數量並無定數，一部多部主要以恭敬至誠之心為重。

若親人生前篤信佛法，那麼就為親人念誦《阿彌陀經》或《無量壽經》為好，誦完之後迴向親人往生西方極樂世界，親人是否能往生雖然取決於自己生前修持的法門或者修持凈土法門的信願行，但為親人誦經迴向還有很大作用。

如果家屬本來也是佛教信眾，那就直接以念佛迴向親人，須知「南無阿彌陀佛」六字洪名乃是無上咒中之王，其中包含的無邊功德與威德神力不是凡夫所能想像的。當然如果與觀世音菩薩特別有緣，也可以念誦觀世音菩薩名號，須知觀世音菩薩也是古佛，號正法明如來，大慈大悲救苦救難，無比靈感。

(3)不學佛的老人如何臨終開示擴展閱讀：

一、現生中能令迷妄者、邪見者導歸正見，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。

二、現生中能依正見而起修、因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪回，是名現生超度。

三、死亡後，眷屬以虔誠之心邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經、做佛事等等，普令亡靈得以往生凈土，是名善後超度。

Ⅳ 老人臨死的時候放什麼佛法心經

臨死前佩戴大隨求咒
造重罪也會去個好地方，以下是事例
《佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經》:大梵當知昔有比丘有少信心。於如來戒有所缺犯而行偷盜。現前僧物及常住僧物。四方僧物獨將入已。而是比丘後遇重病受大苦惱。有一優婆塞婆羅門起大慈悲。書此神咒系病比丘頸下。系已應時一切病苦悉皆消滅。於後壽盡命終墮於阿鼻地獄。其比丘屍殯在塔中咒在屍上。其比丘塔今由現在滿足城南。因此比丘暫入地獄。諸受罪者所有苦痛。悉得止息普得安樂。其地獄中所有火聚亦皆消滅。是時獄卒見是事已甚大驚怪。具以上事白閻羅王。時閻羅王告獄卒言。是大威德先身舍利。汝等可往滿足城南看有何物。於是獄卒受教而去。於初夜分到彼塔所。見塔光明如大火聚。於其塔中見比丘屍。屍上有此隨求即得大自在陀羅尼神咒。復有諸天圍繞守護。於時獄卒見此咒力不可思議。遂號此塔名為隨求即得。是時獄卒尋即回還。具所見事白閻羅王。其此比丘承此咒力罪障消除。即得生於三十三天。
《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》:昔摩竭陀國有一婆羅門。名俱博婆羅門。不見佛不聞法。不六婆羅蜜行。不四無量住。日日殺食豬羊熊鹿鵝鴨龜等類。各日日五十或一百生。二百五十年命過。即去人間到閻羅王宮。即閻羅王白帝釋言。此罪人賜何地獄。罪輕重何。帝釋告白。是人罪不可量。算數不可計。善金札無一善。惡鐵札不可盡計。速阿鼻地獄可送遣。則獄卒請事投入。爾時地獄忽然為蓮花池。彌滿八功德水。其中在種種蓮花。所謂青白紅紫。而色勝諸蓮。每其花上坐各罪人無諸之苦。則馬頭牛頭閻羅王申雲。此獄奇異。此罪人謬賜也。地獄變成凈土。罪人不異佛。我見聞如是事者。爾時閻羅王往詣帝釋宮。此俱博不罪人。神變如上說。帝釋答雲。二生之善無曾一塵許。不所知我。則詣佛界白釋迦文佛言。俱博之善如何。神變如是。爾時佛告帝釋言。俱博自生不作一善。唯可見人間之骸。帝釋則來見人間葬所。俱博葬所西去一里有卒睹波。其中在此根本真言。朽卒睹波真言墮落地上。其文一字隨風彼俱博系骸上。爾時帝釋來。歸奇異八地獄移每地獄如是遂成不受苦。爾時俱博並諸罪人皆共具三十二相圓滿八十種好。一時蓮花台藏世界成諸佛菩薩。上方世界之無垢佛是俱博也。
以上什麼意思呢，以下是翻譯
曾經有一個婆羅門名叫俱博，自出生起就不行一善，每天殺害50到100的生命，如豬羊鹿龜等來食啖，活了250歲才死，殺業恐怕是上百萬的，死後墮落阿鼻地獄；才入地獄，忽然猛火全部熄滅，化成八功德池，清紅白紫各類蓮花充滿其中，俱博婆羅門與諸罪人都坐在蓮花上，所有痛苦全部停息。把大地獄一切苦難全部消滅。閻羅王大驚，啟奏帝釋天，帝釋天也不能得知緣由，於是去問釋迦佛。釋迦牟尼佛告訴帝釋天，讓他去俱博的人間葬所觀看。離埋葬俱博100里的地方有一座枯朽的佛塔，塔里安放著《大隨求陀羅尼》根本真言（長咒），咒文裡面有一個字隨風飄落，飄到了俱博的身上。這時帝釋天歸來，看見八地獄全部被移除，俱博和眾多罪人坐在蓮花上，圓滿三十二相、八十隨行好，一同往生到蓮花藏世界成為諸佛菩薩，上方世界的無垢佛，就是俱博婆羅門。

Ⅳ 凈空法師答：父母不信佛，我們怎麼辦

凈空法師---（家人不信佛）父母這一生不能得度不要怕，自己要往生。他什麼時候能夠接受，你馬上化身來度，這叫真正孝順。

我們學了佛，有幸遇到修凈土法門，我們依教奉行，在日常生活當中，我們只有樂沒有苦，只有自在沒有憂愁。我們拿這個法門勸家人，他們聽了不相信，不相信不奇怪，不相信我們也不要煩惱，為什麼？他沒有那麼深厚的善根福德因緣。

我們要想幫他忙也幫不上，不但我們幫不上忙，一切諸佛菩薩都幫不上。善根要靠自己修，福德也要靠自己修，別人幫不上！佛只能把方法教給我們，至於做還得要自己去做，佛菩薩不能代我們做，這一點總是要知道。

福德不夠，他沒這個福分，我們要生憐憫心；有福的人，我們要幫助他、成就他，實際狀況，我們總要了解清楚，才不會受動搖。我們勸父母，他不相信，他不肯聽、不肯學，我們也沒有法子！只要我們盡到自己心力，就圓滿了。

父母這一生不能得度不要怕，自己要往生。自己往生了之後，你的父母不管在哪一道，你看得到；他什麼時候能夠接受，你馬上化身來度，這叫真正孝順。你現在為了度你父母，一天到晚心裡煩得不得了，好了，父母沒去得了，自己也去不了，這個可惜，這是愚痴到了極處！所以，只要自己成了佛，你的家親眷屬可以說早晚的事情，沒有不成佛的。因為他過去跟你有這個緣分，緣分很深，「佛不度無緣之人」，他跟你緣分很深，到他回心轉意的時候，智慧現前，業障少一點的時候，你一說他就會聽、就會接受。

念佛往生也不完全是這一生的事情，來生來世還可以，問題就是我們家人要有一個人真的往生。只要有一個人往生，我們都有救，早晚都有救；一個人都沒有，這就很困難！我們墮在到六道里頭，誰來度我們？所以，緣分很重要！跟我們沒有這個關系的人，也就是說，跟我們沒有緣分的人，你跟他講，他不相信，他不接受；有緣的人，你一說，他就聽、就相信，我相信每一位同修都有這個經驗。

我在最初接觸佛法，很多法師跟我講佛經，我不相信，我不能接受。我的老師方東美先生，我跟他學哲學，他跟我講佛法，我一聽就相信！他講一句，我信一句；講兩句，我信兩句。緣分不一樣！

問：「家中只有我一個信佛，父母年紀七十多歲了，勸他們又不信，反而罵我，來佛堂，他們又不高興。我要怎麼做？」

凈空法師答：為了孝順父母，你可以不必到佛堂，你在家面念佛。出聲念他們不歡喜，你不出聲，默念。一切要能夠順從父母。父母年歲這么大了，一定要表現得比平常還要好，他就會覺得奇怪：「你怎麼跟過去不一樣，現在怎麼變得這么乖、這么孝順？」你說：「是佛教我這么做的。」這樣才能感動他，讓他對佛法有好感，然後慢慢再勸他念佛。如果你所做的他都不歡喜，你勸他念佛就非常困難。首先要一切都順從。

Ⅵ 老人臨終時關懷，怎麼開示增強往生的信心

臨終關懷之臨終開示
緣起
末學接觸佛法未久，福薄慧淺，鬆懈怠慢。參加助念次數更是寥寥無幾!無心得可言，然師令：每個人寫一篇關於生命關懷的心得感悟。師令不得違!恰逢陳芳師兄往生，末學參與了較為完整的整個助念過程。今憶敘下，以完師令!更望拋磚引玉!實乃末學淺見，若有不理之處，乃無心之過，諸佛菩薩慈悲寬恕，末學至心懺悔!
臨終開示
陳芳師兄患乳腺癌已一年多了，由於延誤，病情嚴重惡化，導致下肢癱瘓。在陳芳師兄往生前2個月左右的時間，普智師父曾帶領我、照芳師兄、照界師兄、照觀師兄前往探望!師父誠懇告訴她要堅信佛力不可思議!一邊鼓勵她精進念佛，消災免難，早日康復!一邊開示：身體不是「你」!乃是你的，如同衣服一樣，壞了就要換!我們現在所處的是娑婆世界，很苦很苦的。即使有點小樂也是苦中帶樂!要精進念佛，往生西方極樂世界，才是真正的樂!這一開示，末學覺得為陳師兄的看破放下起很大的作用!除此，照果師兄和何師兄也多次前往探視，溝通!這些都起了相當的作用!
在農歷的九月十四日上午，陳芳師兄從醫院搬移到高明寺准備舍報往生，神識清楚。在擔架上看見師父，還欲向師父合掌問好!這時，師父又抓住機會開示：陳芳，你要放鬆，要做好榜樣!末學認為，師父的這次開示，抓住了陳師兄的性格特點，一針見血，應該給眾師兄表好法!做好榜樣!為陳師兄的往生信心起來至關重要的作用 。
期間，邱文亮師兄，蔣龍珍師兄，唐春林師兄，照玉師兄，照塵師兄等也多次溝通勸告陳師兄：你的福報很大，承蒙祖上陰德，碰到了慈悲的師父，你一定要跟著阿彌陀佛走，往生西方極樂世界。
在這一系列的開示中，為陳師兄心無掛礙，無有恐懼，遠離顛倒夢想，究竟涅槃的順利往生起了至關重要的作用!
因此，末學認為臨終開示是臨終關懷至關重要的一環!臨終開示應該在患者病危時就要逐步地頻繁地涉及;臨終開示要抓住往生者的性格特點;臨終開示要有善知識開導而不能是惡知識恐嚇。
末學才疏學淺!寥寥數筆，文糙語礙，望師父斧正!眾師兄包涵!
感恩大家!
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!
南無十方三世一切諸佛!
慚愧末學照偉合十
2016年11月22日

Ⅶ 老人即將離世,家人不信佛,作為佛弟子該怎麼辦

需要超度了
多多念誦經文 做功德 放生功德迴向給亡者 這樣更為利益他們的
念誦 地藏經 佛號或多多放生功德迴向效果更好 念誦經文一般要連續7、15、21、49天！！
迴向文是：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字---農歷生日）願你早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。三遍

Ⅷ 老人不信佛可以佛葬嗎

阿彌陀佛

佛教有佛葬這種說法嗎？你可以按佛教的方法，超度老人，但不要搞迷信。

你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。給亡者立個牌位，去超度亡者。

學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。

你可修凈土法門。網路上很好找到凈空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，

問：「超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？

凈空法師答：

這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.

Ⅸ 老人臨終時不願念佛求生西方極樂怎麼辦

如果他不願意，那就不要勉強，因為這樣會使他產生嗔恨心，容易墮落到三惡道。他不願意念佛往生，這也是業障在擾亂。大家可以在外邊老人聽不到的地方為他念佛。等老人走了8小時以後，開始做佛事給他超度。

Ⅹ 老人臨終時關懷，怎麼開示增強往生的信心

用「朝暮十念法」可往生西方極樂世界。宣化上人慈悲開示於佛根地：這個念佛的法門，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壯年人也可以念佛：無論任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更應該念佛。為什麼呢？有病的人，你病苦這么重，因為有業障，應該要念佛來消業障；沒有病的人，趁著你身體健康，正好用念佛來迴向身體永遠的健康。那麼老年人呢？這個路快要走完了，你應該走一條好路，應該念佛。青年人，正年輕，前途有無量的光明，你應該念南無阿彌陀佛，你的前途也有無量的光明。所以這個念佛法門無論任何人，都應該念佛的。這個念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧著念佛，不要出聲念，要在心裡頭念；你要出聲念就不恭敬了。因為你躺著念佛這是不恭敬的。這一點各位要知道。最忙的人可以念佛，最閑的人也可以念佛。最忙的人你怎麼樣念呢？你要修「朝暮十念法」。怎麼修「朝暮十念法」呢？就是早晨和晚間用十念。怎麼叫十念法呢？每一念是一口氣；念十口氣這叫十念法。一早起來，把臉洗干凈，把牙也都洗干凈了，然後你面對著西方，要是有阿彌陀佛像更好。你們無論哪一位，如果希望請阿彌陀佛像，我有紙印的阿彌陀佛像，你們可以到金山寺來，我可以送給你一張。那麼你對著佛像合起掌來恭恭敬敬地先拜三拜，然後就念「南無阿彌陀佛」，念十口氣。這個朝暮，早晨與晚間都這么念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。這么一口氣，也不要故意叫這個氣長，也不要故意叫這個氣短，就是很自然的。這一口氣就為一念，念十口氣。早晨念十口氣，晚間念十口氣，叫朝暮十念法。你要能以天天不間斷，只用五分鍾，或十分鍾的時間就夠了。那麼平日是不是也可以念呢？當然可以念了。你念得越多越好。這是朝暮十念法；你要是用這朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方極樂世界去。所以這個念佛的法門是最方便的法門……http://www.xuanhuafb.com/reading/dharma_talks/BRF/BRF_CH1.htm