古代老人穿什麼衣服

1. 為什麼古代時候只有皇帝和80歲以上的人穿黃色衣服

因為古代正黃色是皇家專用的顏色，而80歲以上的老人是皇帝作為對老人的尊重賞賜給他的一種恩典。其他人就沒這種待遇了。

2. 為什麼古代百姓五十才可以穿絲綢衣服

有典故為《鹽鐵論》，其中說：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱為布衣。
大約在南北朝前後，中國的棉布是從南洋進口的走俏外國貨，只是運費也使得棉布身價成十倍的翻番，普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢！
所以，並不是說多少歲才能穿什麼衣服，而是什麼階層的人會穿什麼衣服，所以「布衣」稱之為普通百姓，能穿得起絲綢的自然也就是達官貴人。

3. 皇帝披龍袍，臣子配官服，百姓穿麻衣，這種衣著階級是怎樣形成的呢

皇帝披龍袍，臣子配官服，百姓穿麻衣，這種衣著階級的形成是因為按照不同的官職而定的。

「朱福」和「吳儀」都與官職有關「朱」的意思是紅色「福」是指古代皇帝和王子在長裙前縫制的、蓋住膝蓋的衣服（也指絲帶）。古人以朱為本色，故以「朱福」為身份等級的象徵，象徵著地位的崇高「朱甫」往往是皇帝的封臣之尊，所以晚唐詩人魏庄曾說：「朱甫是大夫，又是子壽禧將軍。」

4. 古代人冬季有那些衣服可供保暖

有錢人可供選擇的多一點，窮人可就沒那福氣了，像動物的皮毛，做起來的衣服叫做「裘」這也是古代冬天最常見的皮衣，相當於我們現在的大外套，用以做裘的皮毛多種多樣，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，後來還有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最為珍貴。像這些都是古代的「名牌」啊，就相當於現在的庫奇啊、LV啊什麼的，一般都是些達官貴人才穿得起。像我們現代進入小康社會的人，如果換到了古代，估計能有這種實力的可能就少了，像鹿裘、羊裘這些一般的皮衣，就很普遍的流行，因為比較容易得到，但是窮人就沒有那麼好運了，他們頂多就是穿麻衣啊，像一些簡單的棉衣就很不錯了。

5. 喪服的顏色與輩分是如何對應的有什麼講究

人有生老病死，但是中國人對於喪葬來說，還是比較看重的，而且喪服的顏色都與輩分有著自己的對應，比如，與死者同輩就帶白布，如果要是子女兒媳就帶麻布等等，這些習俗是從古代就傳下來了的，一直到現在也在沿用，輩分不同，佩戴的顏色不同都是為了體現自己對逝去人的尊重，所以，我們一定要輩分進行佩戴。

現代人對於老人的喪事需要准備很多東西，即便不用古代服喪那麼麻煩，但是對於老人去世，這是非常重要的事情，而且是非常嚴肅的，全程服喪家人絕不可大聲談笑，大家都要面掛傷心之色，畢竟是親人離世。

6. 人死後應該穿古式壽衣還是現在的平常衣服呢

壽衣的穿著非常有講究，至於到底穿什麼樣的款式，要視情況而定，與死者的年齡、身份、性別和各地的喪葬習俗都有關系。

壽衣，就是死者入殮時穿的衣服。古時老人會在生前為自己做好死後要穿的衣服，以此寓意健康長壽，所以才會被稱為「壽衣」。

在陝西、甘肅某些地方，老人一般過了60歲，家人就會為其「蓋房」（制棺材）及准備壽衣，通常時間會選擇在農歷閏年去做。

原因是農歷閏年要多一個月，這樣做有為老人增壽的意思，是一件喜事。

壽衣的款式主要有三種，分別是傳統壽衣、現代裝和特定壽衣。

傳統壽衣有兩種，一種是明代日常服飾，另一種是滿清服飾。傳統壽衣上綉有五蝠捧壽圖案，一般以藍、褐色為主。

壽衣一般包括衣、褲、鞋、帽、被等，選擇要求是注意款式搭配，色彩和圖案要協調呼應。中西式不能混搭，整體風格要協調統一。

不過，現在的壽衣大多都穿五件套，即大袍、棉衣、棉褲、襯衣、襯褲，這樣更方便火化。土葬時，壽衣的選擇和穿戴還是很講究的。

總之，人死後穿什麼樣的壽衣，一要根據死者生前願望，二是看家屬是哪種生活方式了。沒有什麼硬性要求，但一定要合規矩。

7. 古代長輩祭拜晚輩該怎麼穿

祭祀先祖，是春節期間一項隆重的民俗活動。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供於家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。祭祖的同時，有的地方也祭祀天神、土地神，還有的地方還叩拜玉皇大帝（中國民間信仰中的最高之神）、王母娘娘（玉皇大帝的妻子）。供品有羊、五碗菜、五色點心、五碗飯、一對棗糕、一個大饃饃，俗稱"天地供"。由家長主祭，燒三炷香，叩拜後，祈求豐收，最後燒紙，俗稱"送錢糧"。人們在春節期間祭祀祖先、叩拜神靈，其實就是給祖先、諸神拜年。
祭獻禮儀包括上香、讀祝文、奉獻飯羹、奉茶、獻帛、獻酒、獻饌盒、獻胙肉、獻嘏辭(福辭)、焚祝文、辭神叩拜等。有的地方在焚帛燒錢紙時，主祭要在神前獻上一杯酒，然後由禮生送至焚帛處，將酒酹在上面，酹時將酒滴成一「心」字，以示祭者獻上錢帛之虔誠。在祭祀過程的重要環節，還幾次鳴鑼擊鼓或弦樂伴奏，為祭禮增添熱烈。氣氛。祭禮結束後，將豬肉、羊肉等祭品分給參祭代表。也有將祭品用於宴請參祭人員，只給少數的行祭人員與鄉紳、長老等發點祭品。
中國人有慎終追遠的傳統，過節總不會忘記祭拜死去的先人，春節也不例外。供奉食物或鮮花以表心意，是中國普遍採用的儀式，祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。家庭祭祀活動最主要的內容之一。按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應該認真頂禮膜拜的。因為列祖列宗的「在天之靈」，時時刻刻的在關心和注視著後代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報答他們的庇護和保佑。 春節時必須祭祖，緬懷自己的祖先，激勵後人。但因各地習俗不一，所以有的地方在年夜飯之前祭拜；有的地方在除夕夜子時前後祭拜；有的地方在初一早上開家門前祭拜；而台灣地區是在除夕午後，進行一年中最後一次祭拜祖先。還有的地方初一在家裡祭拜之後，還要去祠堂祭祖。也有上墳祭祖的，俗稱墓祭，主要是在墳地燒香、上供、叩拜。近代一般是到親人的墓地祭拜。
古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。漢人祭祖，多半做魚肉碗菜，盛以高碗，頗有鍾鳴鼎食之意。南方人流寓北京的，祭祖尤為隆重，大半是八碗大菜，中設火鍋，按靈位設杯箸，在除夕、元旦、元夜，都將火鍋扇開，隨時換菜。旗族人祭祖，滿蒙不蒙古旗人供以黃油炒黃米面，撤供時炸以香油，蘸以白糖，另有風味。滿洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香，靜肅異常。除夕和元旦供素煮餑餑，上元夜供元宵，每日早晚焚香叩頭，獻供新茶。祭祖形式雖各不同，大半都是除夕夜懸影，上元夜撤供，親朋之至近的，拜年時也必須叩謁祖先堂。不獨慎終追遠至意不泯，因其人敬其祖的美德，也藉此保存了。
祭祀分成祭拜祖先和祭拜各種鬼神二類。祭祀乃起源於商朝，商人認為鬼神有很大的權威，能夠決定人們的命運，所以他們十分崇敬鬼神。他們把鬼神分為天神、地祇、人鬼三類，且以人鬼－祖先為祭拜的主要對象。他們認為祖先雖然死了，靈魂仍然存在，可以降禍、賜福與子孫，因此他們每天都排定日程，虔誠祭祀。這種崇拜祖先的觀念一直延續到現今，形成我國文化的特色。再者，東漢時的丁蘭（二十四孝之一）以砍柴為生，常因母親未能按時送飯，而怨怒再三。一日因見烏鴉反哺恩情受感，見母前來便迎向前去，母不解其舉，於驚慌之餘，竟投河自盡。丁蘭救援不及，只得一木，於是以之為母日夜祭拜，此一孝舉流傳民間，亦形成日後人們祭祖之習俗的由來。
祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。據史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓」。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了「五禮」中，之後朝廷的推崇也使墓祭活動更為盛行。
除夕祭祖，是中國流傳至今的傳統風俗之一。一方面是源於「百善孝為先」和「慎終追遠」的傳統觀念，在辭舊迎新之際對祖宗先輩表示孝敬之意和表達懷念之情；另一方面是由於人們深信祖先神靈可以保佑子孫後代，使子孫後代興旺發達。這一傳統習俗代代相傳，人們每逢除夕總要舉行祭祀儀式，感恩追始，祈求保佑。在過去，祭祖儀式一般在除夕下午在族人祠堂舉行，身穿盛裝的同一姓氏宗族參加，儀式較為隆重。而現在，老百姓一般都在吃團年飯之前在家中的先祖神龕面前擺起美酒佳餚，進行拜祭。
在東北的農耕地區，一年中最重要的祭祖活動一般都是在歲末舉行，而且大部分是在臘月二十八至除夕這幾天。祭祀的形式依條件而有所不同。一些祖上做高官而且人丁興旺、財力殷實的家族，往往建有本族的宗祠，俗稱「家廟」，他們祭祖活動則集中在這里舉行。在祭祖的日子，當地本家各支系的主要男性成員齊集家廟，事先已將應用的供器擦洗干凈、供品預備齊全，把各代先人的神主（牌位）和畫像（俗稱影像）按輩份順序擺掛。隨後在族長主持下，所有人按輩份高低，分批向各位祖先上香行禮。
各家各戶的祭祖則雖是一番形式。很多地方都是在吃晚飯前進行。先是到自家的墳塋地祭祀，有的只是磕頭，有的還要用炕桌抬一桌酒菜，稱為「給老祖宗送席」。祭祀的順序當然是從墳地中輩份最高者開始。把炕桌擺在墳前，磕頭行禮，再倒一盅酒於地上，照此依次祭完之後，把飯菜埋進土裡，算是給祖宗們「送去」了，同時還要在墳前燒紙，算是孝敬祖先們過年期間的「零花錢」。
主要的祭祀則是在家中進行，時間多是在除夕晚飯前後，民間稱之為「接老祖宗回家過年」。因為傳說死者的魂靈不能在白天行動，所以要等天黑以後進行，以滿族人家的做法比較典型。先將香爐、香筒、燭台 （俗稱五供）或者木香碟，擺放在西炕上或堂箱的箱蓋上，將平時放在「祖宗匣」里的族譜「譜單」（世系表）請出打開掛在西牆上，有的人家因不是長房主枝沒有譜單，則按照譜書的記載把自己各代直系祖先的「名諱」寫在一張長紙條上張掛，俗稱「祖宗條子」或「譜條子」，也有的是擺放木牌位。擺掛好後開始上香擺供，全家大小依次磕頭行禮。所擺的供品一般是麵食和水果之類。許多人家專門為除夕祭祖蒸白面饅頭，每個上面點一個紅色的圓點，每兩個平面相合摞在一起為一組，一般是三至五級，各盛放在白色瓷盤當中。這些供品一直擺到正月初五，而且從初一到初五每天早晚兩次在祖先神位（譜單）前上香，直到初五晚上，才經行禮後把「老祖宗」送走，即將譜單或牌位收歸原處。還有一些地區在除夕晚上為去世不久的祖父母或父母舉行一些祭奠儀式。比較有特點的是將其生前穿過的衣服疊好擺在炕上，然後晚輩們跪下磕頭，嘴裡還要說「xx(對長輩的稱呼)回家來過年吧」。另有在房山頭「落地式」煙筒根處燒紙祭奠，因民間傳說這里是本家亡故之人魂靈常棲身之處。燒紙時嘴裡還要「叨咕」一些寄託思念和請求保佑的話語，而且相信祖先們一定會聽到，給家裡人帶來幸福和安康。

8. 古代管家跟老爺的服裝有何區別

古代講究主僕有別 階級分明啊 老爺是主人 管家是下人 肯定是老爺的服裝更精緻 布料更好 當然也得根據家底多少來看 例如 老爺的服裝是絲綢的話 管家的可能就是麻布的 肯定不能逾越 就是了

9. 穿壽衣有何講究

一般情況下，著壽衣的順序是：

1. 著壽襪—— 兩人各著一隻。

2. 著壽褲——

   (1)、上手左手從褲口伸至褲腰，右手捏住褲腰，如有腰帶一並捏住，下手則反之。

   (2)、兩人退於遺體腳踝處，上手人員至手抬起遺體左腳，配合自己右手，抓住腰帶，將壽褲穿進，下手人員相同動作同時進行。然後兩人配合，同時拎起遺體，把壽褲穿至遺體腰際。

3. 系腰帶由下手為遺體系腰帶。

4. 著上衣——

   (1)、先把套好的衣服正面平鋪於遺體身上，上手人員先將左手從袖口伸進袖管，握住遺體左手，右手捏住衣領，順式穿入。

   (2)、下手人員左手托起遺體後頭頸，右手抓住遺體下顎以下部位，兩手配合將遺體抬起，上手隨即將上衣甩向右側後，將遺體向自己方向側翻。(3)、下手將遺體右手臂套入袖管。然後，兩人同時將上衣拉平。

5. 著壽鞋—— 兩人各著一隻，關鍵注意區分好左、右鞋。

6. 整理—— 更衣的最後一步是整體整理，包括系扣、整理頭發、戴帽等。更衣結束後，遺體接運工需再次核對一遍各種單據，確認所著衣服與顧客要求是否一致。

拓展內容：

為什麼死者要穿壽衣？

1. 屍體腐爛的問題。棺材裡面的屍體久了會腐爛，會流 出液體來，並還可能透過棺材滲漏出來。為了防止滲漏，除了在棺材裡面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。

2. 宗教信仰。 道教認為，死亡只是一個開始。人體只是一個軀殼。而寄居在這個軀殼裡面的就是靈魂。人死，意味的只是靈魂離開軀殼，去另一個世界。而那個世界就是靈界。 壽衣只是一個形式，只是一個象徵，只是為了讓別人能夠清楚的認知一個事實——死亡。