母音老人治眼病手印小指怎麼放

Ⅰ 視力不好念什麼咒好，念什麼佛經或佛教咒語能治近視眼

提起視力不好好，大家都知道，有人問經或語能治近視眼？另外，還有人想問眼睛不好.治一切眼病.輝耀每天念多少.眼睛才能消除，你知道這是怎麼回事？其實號才能治療眼病？下面就一起來看看經或語能治近視眼？希望能夠幫助到大家！

視力不好好

1、視力不好好:經或語能治近視眼？

經可以的心靈，但是肯定是不能近視眼的。

近視眼的常見方法有：

1.在合適的亮度下學習、工作恢復視力語一遍最靈。

近距離用眼時，不佳（太亮/太暗）時，眼睛會過度調節，時間長了，就會影響視力，因此要避免這些情況。如果對家裡沒有把握，不妨用護眼光度筆做日常監測。恢復視力。

2.端正近距離用眼姿勢近視。

看書時坐姿端正，書本放在距眼睛30厘米左右的地方。看電視時，眼與電視的距離大於熒光屏對角線長的5-6倍。

3.縮短近距離用眼時間

看書/電腦/電視，每隔45～50分鍾休息10～15分鍾。

4.主動放鬆眼睛

首先，充足的睡眠無疑是放鬆眼睛的好辦法。其次，多一些戶外的運動/活動，可以幫助放鬆眼睛。念治好真性近視。

5.及時補充視力營養素

一般醫生建議服用樂睛視力營養素，溫水沖服，堅持服用一段時間，近視度數會降低，視力會提升。近視眼經。

2、視力不好好:眼睛不好.治一切眼病.輝耀每天念多少.眼睛才能消除

這是，不是。

在經中，的很大程度上偏離了真正的。恢復視力的。

多，最終你會發現，得病就得去醫院。現代醫學查不清的病除外。

號才能眼病？

3、視力不好好:號才能眼病？

治眼病

治一切眼病：輝耀（每天至少念半小時,念到好為止,自己好了,以後還可以幫助別人。往病人眼睛上吹氣,眼病就好了。）這個密非常,記得每天堅持念至少半小時,時間充足一小時或者以上更好。（心念耳聞,不打妄想。）

還有個手印,大家治病心切。上師傳授的,實在講,結印也是效果會強很多。眼睛不好念哪個。

切記不要（盡量有空要多）,不能食五辛和蛋類,煙酒咖啡濃茶,性的食物。凈一切眼疾好神奇啊。

記得結印前恭敬頂禮和啊,記住啊！然後結印持就可以了。

治一切眼病文（四個漢字）：輝耀（什麼近視啊,散光啊,白內障啊,青光眼啊,只要是眼睛的毛病都能治。）近視眼。

手印：兩食指相勾,右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左壓右平放。

得眼病的人很多,請大家多多弘揚。

4、視力不好好:經可以只好我爸的眼病

需要正常的看醫生。還要恭敬誠心的念號，給你爸，讓你爸爸也跟，並拜，越恭敬誠心，。。。同時還要全家，。大量，，行善積德，來給你。。多種方法一起，恭敬誠心的做，效果大

============================================有眼睛好起來經。

我們要聰明智慧，就要，法的是聰明智慧。無畏的是得健康長壽。什麼叫無畏？別人有困難的時候，有的時候，有畏懼的時候，你能夠幫助他化解，讓他身心得到平安，這叫無畏，這個得健康長壽。修無畏最方便的、最簡單的，採取，不吃肉。你看被殺的時候多可憐，他沒有能力抵抗，被你殺了，被你吃了，他的怨恨永遠不會化解。所以在經上有兩句名言告訴我們，「欲知世間刀兵劫」，刀兵劫是戰爭，你要想真正知道這個世間戰爭從哪裡來的，為什麼會有戰爭？如果要想這個世間永遠沒有戰爭，有說，「除非不吃肉」，要不吃肉了，這個世間戰爭就沒有了。換句話說，戰爭是與我們吃肉，這是真正的個因素，冤冤相報，沒完沒了。所以、不吃肉，這是無畏。更積極的，我們看到被捕的時候、被殺的時候，能夠救他一命，用錢買過來，這好事情，救他一命，他會對你感恩戴德，這叫無畏。無畏的范圍也非常廣大，我們要懂得怎樣去修這個，也就是修健康長壽的。

小動物要愛護，樹木花草要愛護，為什麼？他都有靈性。門出家人戒律里，「清凈比丘不踏生草」，草長得很好，你從它上面走過去，它會高興嗎？它不是沒有知覺的，它會看、會聽，懂得人的意思。不但樹木花草有受想行識，連山河大地泥沙石頭都會看、都會聽、都懂得人的意思，所以要一切恭敬，就這個道理，它不是無知，它不是死的。所以我們對一切物都要恭敬，因為物質跟精神永遠連在一起，永遠不能夠分割。一粒塵沙里頭，這在經上告訴我們，現在量子力學家也發現了，這裡面有整個宇宙的信息，在一微塵里頭。所以賢首講，一微塵周遍，出生無盡。微塵尚且如此，何況樹木花草，這一切動物？所以我們懂得這個道理，廣修才是真正自己，讓自己擁有無盡的財富、智慧、相好，都從這個地方來的。諸真干。

文摘恭錄—大經解演義（第九十八集）眼睛。

================================================

所以，一心專念作願生彼，比什麼都可貴，這就是真實智慧。如果我們有個環境，能夠讓我們拜三千拜，這是多大的，到哪裡去找？三千拜是年輕人，三、四十歲的人可以，有體力。五十、六十以上的，三千拜就困難，一千拜可以；如果體力不好，一千拜都不能拜，至少三百拜，每天拜至少三百拜，愈多愈好。你從三百拜開始，愈拜身體愈好，你。如果身體有病痛，你就用拜、念的方法，不要去想身體，你所有的病痛都會好，用不著。為什麼？你在真修，你看拜的時候修身，身是在運動，這個道理大家知道，心是清凈的，什麼都不要想，一切都放下。人在這個環境里頭，再嚴重的疾病都會恢復正常的健康，幾年之前「山西小院」它就是這樣的。世界上有很多人得的重病，醫生沒辦法，宣布你存活的時間只有二、三個月，人到絕望了，絕望的時候就一心求，他沒有二念。一心求，這是科學家講的的秘密，能集中，這個能量不可思議，它就把你的病治好了。讓帶有的細胞全都恢復正常，病沒有了，再去檢查沒病。怎麼治的？治的。這個東西全靠信心，信心不到位，起不了作用，你要真相信、你要真干。

我這個一生一直到現在，因為要講經，沒人講了，不能不講，講經一定要，所以我拜的時間就少了。最早的時候，剛剛把工作辭掉，跟懺雲住茅蓬，每天懺雲規定我拜八百拜。早晨起來拜三百拜，中午午餐之後，一切都收拾干凈了，拜二百拜，晚上睡覺之前拜三百拜。我在茅蓬擔任工作，茅蓬服務就是我一個人，三個，還有個老，朱鏡宙老七十多歲，我們要照顧他，不能讓他工作。我一個人照顧四個人。工作量很大，每天看書的時間大概只有兩個小時，拜的時間大概要三個小時。所以，這是很好的辦法，問題是你能不能信得過？真信、真真有效，不信就沒法子。治近視的。

大經科注（第二四五集）

以上就是與經或語能治近視眼？相關內容，是關於經或語能治近視眼？的分享。看完視力不好好後，希望這對大家有所幫助！

Ⅱ 治療眼睛咒語，觀音治眼病咒語

提起治療眼睛語，大家都知道，有人問治眼病語，另外，還有人想問眼睛有什麼語嗎，你知道這是怎麼回事？其實號才能治療眼病？下面就一起來看看治眼病語，希望能夠幫助到大家！

治療眼睛語

1、眼睛語:治眼病語

心就行了

累世的導致的疾病

每天或抄寫品經號或多多一般1到2個月就會有明顯效果了！！

多多磕頭效果更好禮拜懺比什麼效果都好！是對治疑難疾病的最有效的方法業力少了當然一切都是會改變了···數量都是10萬個

磕頭拜懺為主為輔

注意

文：願以此給（出生在年月日的名字說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬，歷劫怨家，，誤殺，的一切，人，非人等，願你們早日得樂，脫離，。所造諸，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆。。最快去除眼病的語。

大文：

願以此給一切，一切，一切，天，守護藍諸，三途八難具，四恩三有盡沾恩.

2、眼睛語:眼睛有什麼語嗎

軍吒利還有個治眼病的，忘了叫啥了

品裡面這幾句偈也可以。XXXX慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。句忘記了

3、眼睛語:號才能眼病？

治眼病恢復視力語一遍最靈。

治一切眼病：輝耀（每天至少念半小時,念到好為止,自己好了,以後還可以幫助別人。往病人眼睛上吹氣,眼病就好了。）這個密非常,記得每天堅持念至少半小時,時間充足一小時或者以上更好。（心念耳聞,不打妄想。）

還有個手印,大家治病心切。上師傳授的,實在講,結印也是效果會強很多。

切記不要（盡量有空要多）,不能食五辛和蛋類,煙酒咖啡濃茶,性的食物。眼病最靈的語。

記得結印前恭敬頂禮和啊,記住啊！然後結印持就可以了。

治一切眼病文（四個漢字）：輝耀（什麼近視啊,散光啊,白內障啊,青光眼啊,只要是眼睛的毛病都能治。）

手印：兩食指相勾,右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左壓右平放。

得眼病的人很多,請大家多多弘揚。眼病。

4、眼睛語:友們，經能夠眼病

能凈一切眼疾病經

善樂長者經

若覺得自己眼睛不太.遠視.近視.眼疾等等.可以每日誠心恭眼明經.久而久之必能改善.當以真誠之心恭敬奉行.而非以懷疑的心態去做.因為兩者的效果相去甚遠.小中大可近視眼、青光眼、白內障等所有的眼病,請多念《眼明經》：治眼最靈。

一、晨起勿與他人語，即曰：「，阿吽，巴美巴美徹底」。讓眼睛變好看的語。

吹氣於拇指尖與無名指尖交接處，用無名指擦洗眼睛。

二、每日晨看一遍此圖案，即使眼睛逐漸清晰明亮。眼睛疾病的語。

若覺得自己眼睛不太.遠視.近視.眼疾等等.可以每日誠心恭眼明經.久而久之必能改善.當以真誠之心恭敬奉行.而非以懷疑的心態去做.因為兩者的效果相去甚遠.小中大可近視眼、青光眼、白內障等所有的眼病,請多念《眼明經》：凈一切眼疾好神奇啊。

《眼明經》眼疾的四句。

光明王（）。治眼病高手。

千手千眼，兩眼似金燈。

座一座塔，會上一經。治眼睛。

騎獅子，騎象王。

兩眼似。

人里，眼裡，眼中翳障盡消磨。

人里膜，眼裡膜，眼中雲霧盡消落。

人里明，眼裡明，眼中斗點盡光明。

“有人”(自念姓名)得眼明經。生生世世眼光明。

孔雀明王靈，保安寧。

嗡悉殿多薄俱那（七遍）。

光明王。

從頭至此，再念洗眼7-。

《洗眼》：開財庫。

，施我大安葯，賜我大方便，減我愚痴情，除卻諸障礙，無名諸罪惡，除我暗室中，使我視物光，我今說是偈，洗眼懺是罪，普放盡光明，願睹微妙相。

再念遍大明（嘛呢叭彌吽）以至於越多越好，至少念聲。

此眼明經念滿一年各種眼疾無不痊癒。

偈：九遍至千萬遍

特別提示：後雙眼可能出現短暫的干/澀、痛等現象，此者均屬輕報的正常現象，業消、罪報盡後視力即可恢復至正常人的水平。

文(請於每念眼明經一段落後就念文一次)10祛除一切眼病。

願消三障諸煩惱願得智慧真明了普願罪障悉消除世世常行道眼睛語注音。

願以此庄土上報四重恩下濟三

若有見聞者提心盡此一報身同生國母音老人疾病的語。

號才能眼病？

本人XXX(念自己名字或是別人名字都行)的今生今世累世前世

讓人眼睛變的明亮清澈的4句偈：無垢清,慧日破諸暗,能伏災風火,普明照世間.

見此法眼者必獲利益！頂禮三時善逝之慧眼曼扎拉！

偉大的無死虹身成就者生為了利益末法，曾於千餘年前埋伏諸多法，此圖即為其中之一。

法眼亦即諸之母多大母表法之清城，以示之大明，故足可譽為諸母之母、髓。凡有見聞觸及之有緣者，均可蒙此法眼慧光之加被，播密種，生大智慧心，盪除一切無明痴暗見，速生正知。故各傳承無分花、紅、黃、白，皆喜於壇城或舍利塔之塔剎部位繪眼，意為八正道，即：、正思、正語、正業、正命、正勤、正念、正定，以表諸身慧光恆視雪域高原。

此圖不僅可開之，另於俗諦尚有蠲滌目睛疾苦之殊勝，故余特依此壇城圖案諸多傳承法本中擇取精版繪制而成，若能三業相應，觀、、印三密同契，自可獲諸身，成就世出世利益。上人治眼睛的語。

慧日光，千年除暗利雪域

慈眸恆視有情眾，願輝吉祥普世間

傳授偈語，治癒疾病的靈感事跡棗法。

許止凈輯錄鑒定

●浙江台州處瑫（tao），患眼病，常。夢見傳授他偈語，每天早晨取凈水一杯，念偈七遍後，用凈水洗眼，無不痊癒。七遍消除一切疾病。

偈語是：

，賜我大安樂，與我大方便，滅我愚痴暗。嗯快速治眼睛的語。

賢劫諸障礙，無明諸罪惡，出我暗室中，使我視物光。語可以治眼睛。

我今說洗法，懺眼釋罪狀，普放明，願睹微妙相。

傳給其他人，也多效驗。

以上就是與治眼病語相關內容，是關於治眼病語的分享。看完治療眼睛語後，希望這對大家有所幫助！

Ⅲ 釋迦耀輝是什麼意思

治眼病咒文：釋迦輝耀

修時先念四皈依文3-7遍，(南無咕嚕唄,南無布達呀,南無達爾嘛呀,南無僧嘎呀)三稱南無本師釋迦牟尼佛，祈求本師釋迦牟尼佛慈悲加持治好弟子某某的眼疾。

釋迦輝耀

手印說明： 兩食指相勾，右在外；兩中指彎在手心；兩大指按中指第二節上；兩無名指豎直；小指左壓右平放。

附加說明：打坐至少半小時，眼微閉，全身放鬆。散印下座之前用無名指畫8字形擦眼，拇指分開揉眼，上下內外方向揉，手掌擦太陽穴。最好堅持至完全康復為止。

Ⅳ 恢復視力咒語一遍最靈，道家的什麼咒語能增加視力

提起恢復視力語一遍最靈，大家都知道，有人家的什麼語能增加視力？另外，還有人想問最靈的考試語，你知道這是怎麼回事？其實最的語？下面就一起來看看的什麼語能增加視力？希望能夠幫助到大家！

恢復視力語一遍最靈

1、恢復視力語一遍最靈:的什麼語能增加視力？

我是個千萬不要在屋裡念大明。

我還沒有聽說有這樣改變五官的駐顏術。

你修內丹可以可以達到

道貴生，

福尊

2、恢復視力語一遍最靈:最靈的考試語

語就是對一個人下並誠心誠意相信並為此努力

最的語？

你自己制定目標並為此奮斗，就是

3、恢復視力語一遍最靈:最的語？

4、高分數求 「輝耀」 這個近視眼的語 有知道出自大經的具體那部經嗎？謝謝

「輝耀」一初見於母音老人為的。

「啊，再要請您介紹那個近視眼的和印。」念輝耀的神奇。

「哦，這個不光是近視眼嘍，它是眼病的。就是青光眼啊，白內障啊，等等的毛病啊，眼病都能治。這個是的，的。手印就是食指相鉤，中指彎轉在掌心，大指捏在中指的背上相並，頭相拄。無名指豎立相靠，小指左手壓右手交叉。就是治一切眼睛的毛病。眼睛的都能治，啊。這個就是「輝耀」四個字。每天起碼，至少要念半小時。天天念，變得眼睛完全好為止。眼睛好了之後，可以方便別人。別人眼睛有毛病，你幫他吹口氣，他的眼睛毛病就能好。哎，有這個益處。」（母音老人錄影）

5、，眼睛有毛病，癢，痛，視力不太好，容易疲勞，語好啊？請師兄們幫忙，感恩！

念就是大.大明.無上.無等等

[]曰：

專持，優勝持；亦勝持余，亦勝一切諸余。勝持者：持三十萬遍，則見；持名則一日一夜，即現前。雲：晝夜六時，各三七遍，能滅五逆等罪；持名則至心聲，即滅八十億劫生死。一根頭發勾女人語。

在上，古人講：「不如念。」為什麼？經有意思，一面面打妄想，就不如念，沒有意思；沒有意思的，愈長愈好。像這個《》比不上《》，《》比不上《》。長，你不錯，一字一句都不錯。的時候，沒有妄想，沒有雜念，這就是；久而久之，你這個心慢慢就定下來了，慢慢就達到清凈了。這是用這個方法達到心地清凈的目標，是這么個意思。

又說：「念不如念。」這是真的，號不可思議。究竟念哪一種好？古人所說的是一個原則，不能涵蓋一切的根性，有些人容易攝心，有些人念容易攝心，有些人念號容易攝心，每一個人的根性不相同。我們自己選擇哪個，自己一定要知道自己的根性。不知道可以試驗試驗，把、讀、念三樣東西都試驗一個階段，以兩、三個月的時間來試驗，就曉得哪一種方法容易攝心。也就是我們俗話講的「收心」，哪一個方法容易收心？這個方法對自己就有效果、就有利益，就可以堅持用這個方法。

語到現在，很多都念的不靈了，原因在哪裡？我們把音全念錯了，不是當時翻經那個時代的讀音，我們用現代的讀音來讀，所以音不準確了；而語裡面有許多是跟神往來的，裡面有很多是神的語言，那個音發錯了，他就聽不懂了。譬如很簡單的，我們大家都知道，現在美國，中文翻作柯林頓。他要來了，你叫他柯林頓，他一定聽不懂，不知道你在說些什麼，音不正確。現前中文翻出來的，我們念給他聽，他都不懂；何況古時候，那問題就更大了。睡眠。

我們了解這一層，現在怎麼辦？現在以恭敬心，不管念錯念對，沒有關系，至誠恭敬的念就好，曉得我們用這個方法來攝心。真的能達到攝心，我們這個念的目的就達到了，這就很好。治眼最快的語。

以上就是與的什麼語能增加視力？相關內容，是關於的什麼語能增加視力？的分享。看完恢復視力語一遍最靈後，希望這對大家有所幫助！

Ⅳ 六字大明咒手印，讀音，修法

（一）咒印功德
咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

此咒又名最勝觀音大士心咒，其利益如下：（1）降魔，（2）治病，（3）免劫，（4）各種成就，（5）去障，（6）登佛位。（即明心見性）

此咒即是觀世音菩薩微妙本心，觀音菩薩自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如來。近幾千年正法明如來化身來到娑婆世界，幫助釋迦牟尼世尊救度眾生，他慈愛如母，接引眾生，離苦得樂。表象為四臂觀音，有無量化身，如綠度母、白傘蓋、准提母、不空絹索等，咒也有無數無量，統可稱之為大悲咒，無一不是由大悲如意輪中而出。此咒又為一切咒之心，所以又叫大悲心咒，為大乘之精純，而且只有六個字，便於持誦。持誦此咒之人，沒有貧富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脫，《大乘庄嚴寶王經》專明此咒功德。

此咒在西藏只傳六字咒音，不輕傳手印，藏音讀為「嗡馬呢叭美吽」；蒙古讀為「嗡嗎呢唄特麥吽」，諾那大師又於「吽」下加一個「舍」（音sei——整理者注）字，無手印，取其速成就之意；大愚阿闍黎正音為「嗡嗎尼唄美吽」，兼取蒙古讀音短可速成之長處，同時傳大蓮華手印，此印即召請菩薩的手印，凡既持咒又結印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。大蓮花手印：兩大指、兩小指與兩手掌根相抵住，其餘兩手指相對，中間離開約四、五分。

六字大明咒的表法，用六字表法即以六道輪回言之，「嗡」表天道，「嘛」表阿修羅道，「呢」表人道，「叭」表畜生道，「咪」表鬼道，「吽」表地獄道，持誦此六字咒即能斷輪回，出三界，證聖果。以四聖表法，即：「嗡」字由菩薩心發生，初入十信位，由此增進，「嘛」字入十住位，由此增進，「呢」字入十行位，再進，「叭」字入十迴向位，「咪」字入十地位，「吽」字入金剛乘到大覺位。所以念此六字咒即能立超十地成無上正等正覺。

http://tieba..com/p/1323601139

滿意請加我們團隊
http://..com/team/view/%E4%BA%94%E8%95%B4%E7%9A%86%E7%A9%BA

Ⅵ 母音老人視頻授咒語手印未經其灌頂可以學嗎

母音老人是有其傳法人的，可以求得他們的灌頂。
就我所知的母音老人的開示，六字大明咒及蓮花手印是不需要灌頂的。不知你所說的咒語手印是不是其他的。
其實灌頂是有護持作用的。別的不說，和有過實修的人接觸後，會對你有一個指導，對其中的注意事項作說明。因為修密法是很容易著相、著魔的，按照實際的修行而言，上師會要求你對顯教教理先研究幾年清楚了，然後才授法，但是現在的人往往想貪快的跳過去，所以這樣的灌頂往往是必須的。
個人意見，至少的話，《楞嚴經》先研究研究，修行的理路會比較清楚。
希望對你有幫助。

Ⅶ 母音老人傳的凈密雙修法門的手印(阿彌陀佛的心印)是怎麼結的

心密所傳的彌陀大法是不需要灌頂的
彌陀印修法又名彌陀大法,此法是無相密心中心法傳承的一部無相大法，是能夠做為終生修持的修法。其不同於有相密修法,且三根普被,方便修持,能迅速得定開慧、明心見性、了生脫死、往生凈土。
劉志強老居士是師尊的密友，此法儀軌是師尊徐恆志上師於1995年4月2日傳給西安劉志強老居士的。母音上師和師尊恆公上師在文集中關於念佛法門修行要點的開示很多，但此法儀軌卻傳人不多，故知之者鮮。師尊在世時未曾向師尊求學彌陀大法儀軌。恩師示寂後，在我與蓮明、李凱等同仁編輯《徐恆志老人佛學書信集——幻齋心鴻》的過程中，劉老不但無私獻出師尊的書簡墨寶，還寄來師尊恆公上師毛筆親書的「彌陀印修法儀軌」。在2009年3月3日劉老信中說「洪亮師兄慧鑒：寄上「彌陀印修法儀軌」和母音老人關於「彌陀印法」的開示。母音老人說：彌陀印是微妙甚深的大法。徐恆老說：彌陀印法是了生脫死，成佛的大法。修此法，什麽法都可以不修。又說：如修彌陀大法，加修六字大明咒（蓮花印）法，彌陀大法是主法，蓮花印是助法（輔助），一主一輔，尤如拉車、推車，修持進展更快。但要主輔分明。「彌陀大法」也是心密傳承之一，兄可代傳蓮花印法，亦可將彌陀印法代傳有緣之人。」我想「六字大明咒（蓮花印）法」雖不是普傳法，但經上師同意可輾轉相傳，現在互聯網上也已公開流傳。此法即不需灌頂，何不公開流傳，利益更多後學。經向劉老祈請，同意將此法整理成文，並選師尊念佛法語合集流通，望後之學者，勿以此法簡易而輕視之。故略述其因緣。
公元二零零九年歲次已丑 後學 智亮 沐手敬書
壹、徐恆志老人寓所開示簡記
一、了生死是修行的根本；根本的根本是明心見性。
二、學佛人多，悟道人少；悟道人多，了生死人少。
三、明心見性，就是開燈。開燈後還不一定了生死，因還要打掃。
四、一要修，二要悟（自性），開燈後還要真修。
五、一念不生，了了分明境界。
六、凈土宗是三根普被，帶業往生，其它宗無有，了不起。一句阿彌陀佛就是實相，要老老實實念，凈念相繼。但有些人不契機，往生人不多。
七、不學佛法，無有出路。主攻方向是破妄想執著。息妄想，執著。（這是釋迦牟尼佛金口宣說，眾生皆有佛性，因妄想執著不能證得）。眾生輪回的根本就是四個字：妄想執著（一個我字）。妄想是第六相，執著是第七相。要轉化，如冰化成水，不是搬掉。要在去妄想上下功夫。
八、下功夫要一門深入，阿彌陀佛。自然而然，妄想脫落。不要看得太復雜，不要把明心見性看得高不可攀。
九、凈土宗，不講明心見性。但一心不亂就是明心見性，要把阿彌陀佛念到底。
十、（我說：我業重。）師問：業是什麼？（我答：業性本空。）師答：對，空了，不實有。
十一、念阿彌陀佛，打坐，結法界定印，耳聽念佛聲，這就是三密，每天打坐1至2小時，這就是大法，不需再修其它，(此法)不需灌頂。[此法稱為彌陀印法或彌陀大法，編者注]
（劉志強老居士記於是1995年4月2日晚七點至九點半）
貳、 彌 陀 印 修 法 儀 軌
徐恆志上師傳授
一、四皈依：（七遍）
南無古魯貝 南無布達亞 南無達魯麻亞 南無桑格亞
二、 祈求文：（三遍）
祈求十方三世一切佛菩薩金剛護法神祗，慈力加被消我業障，使我安心入佛，虔修念佛法門，速得念佛三昧，救度眾生。
三、念佛
（手結彌陀印：右手放在左手上，兩手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。結此印不必蓋黃布。）
南無阿彌陀佛（念佛1至兩小時）
四、 迴向（三遍）
願我此生開慧見性，救度眾生，得生凈土。

叄、徐恆志老人凈 宗 念 佛 開示
（2003年講於上海麥克花園）
弟子問:師父啊,請您對佛教關於凈土法門多多開示,讓大家能夠如法修學,好好念佛,了生脫死,往生極樂,然後再回入娑婆,救度無量無邊的眾生！
徐老開示:釋迦牟尼佛根據眾生不同根性,應機施教,密宗、禪宗、凈土宗等等。由於眾生的根性個個不同，所以佛應病與葯，不同病根，不同習性，應機說法。因為眾生根性無量，所以法門也就無量。
佛法無量法門，歸根到底，總的目的，就是希望眾生能夠離苦得樂，息妄顯真，明心見性，了脫生死。這是佛教的宗旨。
雖然有無量的法門，但是根據古來大德的開示，想即生了脫生死，成就這一大事因緣，並非簡單容易啊！而凈土宗念佛修持十分特別，非常殊勝，主要特別在三根普被：上根、中根和下根。
凈土宗念佛，主要用功就「一心不亂」四個字。一部《佛說阿彌陀經》，重點只是兩句話：一句是「一心不亂」，另一句是「心不顛倒」。經上說：「若一日，若二日……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」其中，一句是「一心不亂」，一句是「心不顛倒」，而「心不顛倒」就是「一心不亂」，所以歸根結底是「一心不亂」，要求非常明確。
一心不亂分為兩種：一種是事上的一心不亂，一種是理上的一心不亂。
事上的一心不亂，就是碰到各種五欲六塵境界，能夠心不散亂、不動搖，事相上做到雜念不起，這是「事一心不亂」，相當於阿羅漢的境界。阿羅漢證到無生，斷除了見思惑兩種煩惱，因而出離三界。念佛修持，念到事一心不亂的人，實際上也斷見思煩惱了。但是，還有兩種惑煩惱沒有斷：一種叫塵沙惑，塵沙煩惱；一種叫無明惑，無明煩惱。因此，有些大阿羅漢回小向大，繼續前進，先破塵沙惑，再破無明，見法性，就成為法身大士。《華嚴經》里四十一位法身大士，統統都破無明，見法性。三種惑：見思惑比較粗，塵沙惑比較細，無明惑比較微細。《首楞嚴》里談到三惑時說，不盡三惑，即使有神通，亦為入魔道。修持必須逐步地破盡三惑。三惑破盡之後，在位置上講，等於圓教初住菩薩，等於別教初地菩薩。破無明，見法性，到這個地步，才談得上理一心不亂，理上的一心不亂。
什麼是「理一心不亂」呢？曉得自心就是佛，心佛眾生三無差別。念佛時，能念之心就是所念之佛，所念之佛就是能念之心，心佛不二，能念所念雙亡，叫理一心不亂。在這個境界里，寂而常照，照時不起妄念，靈明覺照。寂而常照，也就是照而常寂，既有體又有用，既有定又有慧——寂就是體，就是定；照就是用，就是慧。到這時候，定慧、寂照屬於不二境界。
我們念佛人，從最初一念下手，如果能念念不忘，一絲不掛，不入迷惑，緊緊湊湊，綿綿不斷，凈念相繼，到後來逐步逐步就可以進入寂照境界。到寂照境界時，實際上就是禪。所以，禪凈不二。常說念而無念，又說無念而念。念，還是念的，但沒有掛礙。心裡沒有掛礙，無能念之相，也無所念之相，全沒有的。雖然在念，等於沒念；若說無念，但念念阿彌陀佛，很清楚，並不是不念，一句句阿彌陀佛清清楚楚。這在禪宗講，就是禪的境界，所以禪與凈不二。對初下手的人來說，好像分禪分凈，實質上是一回事。從結果來講，凈土宗的一心不亂，就是禪宗的靈光獨耀，實際上是一回事。禪宗說「妄想脫落」、「靈光獨耀」，又說「言語道斷，心行處滅」，到寂照境界時，靈光獨耀。在密宗，又有密宗的說法，叫「當相即道，即事而真」，實際上還是一回事，同樣境界。
我們現代人，大多數修凈土宗比較穩當。對上根人來說，念一句阿彌陀佛，就可以明心見性。並非不可以明心見性，上根人可以修到理一心不亂。念佛念到妄想脫落、一心不亂的時候，自性了了分明。中根人呢，比如阿羅漢，念到兩惑斷掉，凡碰到事上境界，能雜念不起，自然而然被定力攝住，心不散亂，這就達到了事一心不亂。以上兩種境界，對下根人來說，不下非常的苦功夫，是很不容易達到的，尤其是我們在家居士。但是，根據永明大師的四料簡，說「但得見彌陀，何愁不開悟」，並不要開悟。所以，凈土宗的特點在於帶業往生。理一心不亂之外有事一心不亂，事一心不亂之外還有帶業往生，帶業往生屬於下根凡夫。下根人念佛，於惑業沒有斷，但因信心真切，願力堅強，臨命終時一心求生西方，盼望阿彌陀佛慈悲加持，這樣有信有願，又有他力加持，便「至心信樂」，十分信樂地求生而就生到極樂世界去了。阿彌陀佛四十八願中說：「若有眾生，願生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」這就是第十八願。這第十八願，實際上是四十八願的關鍵和精要。如果有眾生，至誠懇切地相信，希望生到極樂世界，「乃至十念」，「乃至」的意思是超越，「乃至十念」是最少十念，少到十念也可以，多念總歸益善的，若不生者，不取正覺！這是阿彌陀佛親自發的願。阿彌陀佛是修成正覺了的，四十八願，包括第十八願，當然是條條都兌現了的。所以，我們生死凡夫就有了大靠山，靠這個法門，臨終時至心信樂地念：阿彌陀佛、阿彌陀佛……阿彌陀佛。最少十念，一口氣斷掉時，阿彌陀佛就來接引而生西方了。如果這樣念佛而佛不來接引，佛便妄語了，當然沒有這回事。由此可見，即生成辦了生脫死這件大事，只有靠念佛法門最最穩當。因為，修其它法門要斷三惑，難哪！只說斷見惑，就有我見、身見、邪見、見取見、戒禁取見，五見統統斷掉，共八十八品，才是須陀洹，還不過是初果。初果見道了，消除了見道惑。再修上去，二果、三果，到四果阿羅漢，見思惑才斷盡。再修，斷塵沙惑。上根人修持，就要破無明了，見道時是初地菩薩。佛法無量法門之中，凈土宗稱為特別法門，特別就特別在三根普被，利鈍全收。利根、鈍根都有相應的法門：上根，修理一心不亂；中根，修事一心不亂；下根，可以帶業往生，即生了脫生死。能夠即生了脫生死的法門，除凈土宗外，其它法門都沒有講到。因此，我們要至誠懇切地相信佛菩薩的話，相信阿彌陀佛四十八願決不是虛願，相信本師釋迦牟尼決不會妄言，我們好好念佛並迴向西方，臨命終時，仗佛慈力，往生凈土。因為凈土法門是他力法門，仗佛慈力主要是他力加持。但是，他力法門也不離自力，自己心願的力量。自己信心越強，就越清凈，與阿彌陀佛加持的力量也就越相應，感應的程度就越快越大。所以，我們念佛時，一定要至誠懇切，以清凈心持念名號。
關於念佛的方法，首要的是兩句話，很值得我們注意，是十六觀經里講的：「是心作佛，是心是佛。」所謂「是心作佛」呢，我們念一句阿彌陀佛，就是自心作佛。自心怎麼作佛呢？念佛的心當下就是佛，並不需要藉助其它的力量，心作心是。自心不作佛，就不是佛。自心作人，就到人道；自心作畜生，就到畜生道；自心作地獄，就到地獄道。自心作佛，念阿彌陀佛，就到西方極樂世界。這個道理啊，很清楚，很清楚！
其次呢，古德講，念佛時「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這話講得好，非常重要！為什麼「一念相應一念佛」呢？因為，我們念一句阿彌陀佛的時候，這一念正當念的時候，妄想一定歇下來，所以念的時候是相應的。如果第二念不接上來，妄想又來了。念佛一次，等於相應一次，這一念就是佛。「念念相應念念佛」呢？若不斷念佛，則不斷相應，就不斷是佛，不斷就是佛。由此可見，一句佛號，當下立竿見影！所以，我常和大家勉勵，勸大家老實念佛。當妄想來時，一句阿彌陀佛提起來，妄想馬上走掉，因為心無二用啊！念阿彌陀佛至誠懇切，妄想自然解脫了，自然而然地接受阿彌陀佛，就是阿彌陀佛！因此，凈土宗念佛法門三根普被，非常特別。上根人，通達即心即佛，念念是佛。中根人，肯自念自聽，自念自喚，就能喚醒自己。一般根性的人，迷惘顛倒，用不著多講道理，就勸他多念佛。念阿彌陀佛就是喚醒自己，趕快醒悟啊！趕快覺悟啊！他只要肯念，多念，慢慢地就解脫了，不念就不能解脫。所以，凈土宗提倡老實念佛。
再有呢，在高層次講，一句阿彌陀佛就是實相。我們引用一首偈語來說明：
「法界圓融體，作我一念心；我今念佛心，全體是法界。」
這一偈語，出自天台宗幽溪大師（就是傳燈大師）撰的《生無生論》。這篇論著，十分出名，被藕益大師收入《凈土十要》之中。《生無生論》說，雖然生到西方凈土，但生而無生。因為自性本來不生不滅，所以自性無生無死，本來無生無死。然而，生肯定還是生的，不是說不生，不是說凈土沒有的，是「生而無生，無生而生」。佛法是辯證法啊！《生無生論》的偈語非常好！「法界圓融體，作我一念心」——「法界」，就是眾生的本性，也就是自己的佛性，自性具足的清凈佛性，是一個圓融之體啊！用來作我一念之心。「我今念佛心，全體是法界」——我現在念佛之心，自然遍及法界全體了。這樣，一句阿彌陀佛是全法界體所作，那麼念一句阿彌陀佛就是法界全體。換句話說，一句阿彌陀佛，就是法界，就是實相。不用其它法求實相，就念這句阿彌陀佛，實相就現前，非常了當！所以，「法界圓融體，作我一念心；我今念佛心，全體是法界。」這首偈語好極了，味道好！
還有，在修持中我體會到，修凈土法門，方法上需要有所改進。許多時候，大家談為啥修心中心法，為啥修六字大明。因為修心中心和六字大明有三密加持。而念阿彌陀佛，大多數人只有一密——口密。身不密，意也不密。所以，一心念佛修凈土者，最好盤腿、結手印，就是身密。每天早上，五、六點鍾或六、七點鍾，坐念一小時，至少半小時，一般來說一小時比較好。夜裡，睡覺前也坐念一小時。口裡念，四字名號或六字名號都可以。「阿彌陀佛、阿彌陀佛……阿彌陀佛」，小音聲念，自己兩耳能聽到。不要出大聲，大了傷氣。嘴巴要動，不動，口就不密了。意密呢，就諦聽這句佛號。因為眾生的耳根比較伶俐，耳根的攝受能力比較強。這樣念佛，心念耳聞，身密、口密和意密三密加持，力量就大，當然進步就快了。
觀世音菩薩修耳根圓通，「返聞自性，入流亡所」進而「性成無上道」。「返聞自性」，是不去聽外面的聲音，反過來聞自性，實際就是觀心，這是禪宗法門。凈土念佛，就聽自己念阿彌陀佛，這等於是觀心，不必再觀心，不必再觀想，就是「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」不斷地念，同時又一句一句地聽。到後來呢，雜念不起，卻了了分明，了了明了。正當此時，實際就是無生境界，就是真如佛性境界，也就是法身如來境界。可見念這句阿彌陀佛，確實微妙，不可思議，下手卻非常方便，成就又相當高，和禪宗啊、密宗啊，沒有什麼兩樣。所以，以前的祖師大德，在開悟之後，大多數都歸向凈土。譬如善導、蓮池、藕益、印光等大師，都是大徹大悟的大善知識啊，他們都歸向凈土，依仗阿彌陀佛的力量求生極樂。在《華嚴經》里談到，十地菩薩一切作為不離念佛。十地菩薩都是法身大士，他們度眾生的一切善巧方便，處處不離念佛，還要依仗佛力的加持，何況我們凡夫！因此，我們一定要自力、他力並用，信願真切，心念耳聞，一門深入，求生極樂。當然，不否定明心見性，中上根人努力修持，可以明心見性，可以見到本來面目，見到《金剛經》上「應無所住而生其心」的境界。《金剛經》上說「無實無虛」。我們念阿彌陀佛，念到妄想息下，就是「無實」；但是，靈光獨耀，了了分明，就是「無虛」。一切事用不到考慮，飯來張口，衣來上身，自然會做的，是妙用。雖然無所得，無所依戀，但是妙用縱橫，大起大用，與一切諸佛所證無二無別，這在禪宗講起來叫「一鼻孔出氣」。所以，並不是修凈土所證到的低，低與不低完全在根性上說的，從證到的目的來說，「諸法平等，無有高下」，沒有高下。念佛法門，不同根性人修持，就如大象和老鼠飲水，各得其飽。大象喝起來喝得多，飽了；老鼠喝一點點，也飽了，只要飽了就好了么！所以，念佛法門確實是不可思議的微妙法門啊！佛在經上講：「末法億億人修行，罕一得道，唯仗念佛得度生死。」只有念阿彌陀佛，才可以了生脫死啊！
以上這些點點滴滴的體會，提供參考，大家共勉，同生西方，同圓種智。

肆、母音老人關於彌陀印的開示
蓋一切唯心造，而人不能無念，不念佛、法、僧，必念貪、嗔、痴，則殺、盜、淫、惡起，生死輪回無有止息。佛乃因勢力導，抓住眾生不能無念的習氣，善巧方便用一佛念代替妄念。
科學認為，念佛時大腦語言神經能產生很強的電磁波，與法界彌陀信息，互相號喚，配本尊手印，似天線，接收彌陀信息能量最大，得定愈病，尤非彌陀印不可。
彌陀印修法：
一、兩腿作雙盤、單盤、散盤均可。盤腿脹痛是正常現象，不但沒有害處，反而增長功力，盤坐脹痛忍不住，可以交換兩腿。
二、結本尊手印：右手放在左手上，兩手大拇指尖碰合，放在小腹部位，手心向上。
三、耳根聽著、心裡默念著「阿彌陀佛」音聲，也可口不停而不出聲念或小聲念，關鍵耳根始終聽著念佛音聲。
四、念佛不停，手印不間斷修滿1小時為1座，天天堅持1坐或多坐，滿千坐功德，自致入定。若不論何時，心裡念念在佛，轉妄念為佛念，是真定，能成就種種功德。
五、起坐前，手印升到胸前合掌發願「願我此生開慧見性，救度眾生，得生凈土。」
六、不許再犯殺、盜、邪淫、妄語等惡業。上座前，務要洗手。可端坐床上修持，可夫妻一起修持。下座後，十分鍾方能大小便。
近代最著名的念佛教導師印光法師，示寂表像為彌陀印。彌陀印是微妙甚深的大法。
若人靜坐一須臾 勝造恆沙七寶塔
堅持千坐彌陀印 一念靜心成正覺
詳情請看http://www.yxjs.org/thread-14084-1-1.html
此論壇為印心精舍的論壇，有專門的彌陀印板塊的