已故老人生辰敬語怎麼說

❶ 老人死後生日的袱子怎麼寫

咨詢記錄 · 回答於2021-12-08

❷ 已去世的人生日那天怎麼

冥壽，也叫「陰壽」，即亡人的生辰。

為已故的祖父母、父母做壽，稱為「冥慶」。是由給在世人做壽引申出來的禮俗，就其性質來講，是以家族、家庭為單位對先人的孝念追慶活動，意在「慎忠追遠」、「光前裕後」，增輝於門第。做冥壽一是在家中，二是在寺廟。家中不拜懺，做水陸道場，或一至三日，或七日不等，以圓滿之日為正日。最隆重者請回四十九位和尚，拜懺四十九天。事畢，追薦的牌位可以放在寺院中的根本堂，以承受香火。

辦冥壽，實際上乃是擴大化的生辰祭。各個不同的歷史時期，不同階層的人物，有著各種不同的做法。形式比較紛雜多樣，不像嫁娶、給長輩辦壽、給嬰兒辦彌月、喪葬等禮儀那樣規范化。其做法在很大程度上要看當事人的主張。但縱觀清末以來，在民間已經發生過的事例，歸納起來，大致可以分為以下三種類型。現逐一介紹如下：
正統型的冥壽——白事白辦
正統型的冥壽，即緬懷追念型的冥壽。一般說來，辦冥壽只是家族或家庭內部的紀念活動，所以並不一定大肆撒帖請人，只是口頭邀請至親。只有個別官僚、富賈大肆操辦的，才由操辦壽禮的晚輩出名向親友散發請柬。文曰：
國歷×月×日為先嚴(父)或先慈(母)×秩冥壽。屆
夏 × ×
期假××街××胡同×號寓所或××飯庄設位追慶。並延請番、尼、道、禪輪流誦經禮懺，祈禱冥福。敬治齋筵。准下午四時入席。六時送庫。恭請
台光 追慶子×××稽首
凡是在家裡辦事的，多要請棚匠搭棚；請彩子局在棚內外扎彩。新喪未滿三年的，席棚上的玻璃窗一律為紅壽字加白邊或藍邊，無論被追慶的是男是女，均用五隻蝙蝠捧一圓壽字的「五福捧壽」圖案。給亡故三年以上的辦冥壽則一律用普通辦生日搭棚用的紅壽字玻璃窗。棚上的欄桿、掛檐也都是紅漆彩繪的。如門前、棚口及壽堂懸彩，大體上根據給先亡辦周年(忌日)的用法。新喪未滿三年吾勺一律用素彩；一年以內，用藍白地，別彩色花的牌樓；一年以上，三年以內用紫地別彩色花的牌樓，毗盧帽式的上頂，多以黃花拼成壽字或團萬字的圖案；三年以上的則搭黃紅地別彩花的牌樓，頂子上多以粉、紅相間的紙花拼成圓壽字或團萬字的圖案。有別出心裁者自當例外。
有鼓樂者，多設於二門或垂花門前(喪事多設於大門前或大門內影壁前)。講究者，亦設大鼓鑼架：門鼓有用單鼓，有用對兒鼓的，鼓身固定為紅地金紋，其圖案不拘，惟有鼓簾子的顏色須按被追慶人亡故的年限使用。亡故三年以下的多用青、藍緞地；亡故三年以上的一律用紅緞地。上面所綉的圖案多系折枝花卉。一般均不再加掛白色孝布。有的不設大鼓，只在二門設官鼓兩對。門鼓、官鼓俱為前來追慶的親友作傳報使用，有經懺、道場的又可為僧、道送疏時擊鼓鳴號「接贊」、「送贊」。一如喪事與辦周年之舉。無論滿、漢均用官鼓大樂吹官打(不用花吹兒)，雖然有「慶」的含義，但究屬追念祭典的性質，要求庄嚴肅穆。
官鼓大樂是清代正統型、一．規范化的朝野公認的響器，適合於這種場合使用。例為：官鼓兩對，號筒一對，海笛一對，嗩吶一對，笙一對，九音鑼一對，跟鑼一面(指揮)。吹鼓手俱穿綠色紅光、金圓壽字的袈衣；腰系紅緞綉著金壽字的搭帛。頭戴清代官帽，被追慶人亡故不足三年的無帽纓；三年以上的則加上紅帽纓。春、秋、冬三季的均為「秋帽」；惟獨夏季戴白蘑菇形的「緯令」(涼帽)。腳穿青布靴。白天在垂花門或二門門前設座，跟鑼則立於壽堂前。有來賓行禮時，鳴鑼為報，通知門外奏樂，頭鑼為起樂，三鑼為止樂。
本家通於辦事前，請冥衣鋪以彩紙糊一堂樓庫，四隻墩箱或杠箱。於辦事之日擺列於重花門或二門之外。通常樓高一丈一尺；庫高九尺。例為古典宮殿頂蓋，黑地藍瓦，紅脊加繪金圓壽字；有椽子者，為綠頭金萬字；檐下所有仿油漆彩畫皆為四季花卉加金圓壽字、長壽字、團萬字的剪紙裝飾。藍牆(仍取「神紅鬼藍」之意)、白磚紋。紅色包金飾的明柱，朱紅菱花格式的窗門。五彩雲朵的須彌座；糙活則為橙黃色黑紋的。虎皮石」方座。庫座上亦立有手執鑰匙和賬簿的「庫官」。四隻箱子為正紅色，邊沿俱繪萬字不到頭和福壽如意等吉祥圖案；箱蓋上各繪「四藝如意」——琴、棋、書、畫。如意則繪於兩幫。間或有繪成「暗八仙」者(即「八仙」所執的八樣法物)。箱身正面以藍、白、綠為主色的彩繪吉祥圖案，如：蟠挑獻壽」、「竹梅雙喜」、「榮華富貴」、「玉樹臨風」等，不一而足。糙活則為四季折枝花卉。
棚內的「官座兒」(指招待來賓喝茶、吃飯的座席)與其他紅白喜事基本上相同。惟有桌簾、椅套在顏色和綉花圖案上須根據被追慶人亡故年限，亡故三年以下的用藍緞、紫緞綉青雲白鶴圖案的桌簾，藍布椅套；亡故三年以上者，一律用紅緞綉四季花卉或「五蝠(福)捧壽」圖案的桌簾，紅布椅套。與給在世人慶壽時使用的設備無異。
凡有經懺法事的，照例要在棚內搭上「經托子」(搭在房上的經台)。次者則平地設座。只有一棚經的(多為禪經)搭在南面，面對壽堂。兩棚者則東西各一棚；間有兩棚均設在南面，搭成兩層台，上邊為經托子，下邊的為平地座。照例上層為番(喇嘛)經，下層為禪(和尚)經；、或者上層為道經，下層禪經——禪經為主體道場，放在下邊。番、尼、道、居士等均是客體道場，都放在禪經之上。因此，四棚俱全者，則正面上層為番，下層為尼，東面為道，西面為禪。每棚經均在棚頂上懸掛四筒經幡；經壇前懸掛雲頭幡門一幢，幡條四條，例由經綢局操辦。習慣上，經幡、幡門、幡條都是雲緞綉花的，只是緞地顏色不一。番為黃色、尼為紫色、道為藍色、禪為紅色。這是舊京經懺道場上的固定套子。
壽堂實際上是個祭堂，其正面所掛的，當做神位的大幅壽幛，與辦「陽壽」的大不相同。被追慶人亡故一年者，用藍幛，大金壽字鑲紅邊；亡故三年以上者，一律用大紅壽幛，大金壽字加藍邊。幛前應供阿彌陀佛，即為「無量壽佛」，又為「西方接引佛」。意在祈願佛陀接引被迫慶人往生凈土，不退不轉，常安常樂，再無生老病死之憂，真正達到了福壽無盡的境地。但一般人多不懂這個意義，往往還供壽星、麻姑、八仙等神像。神佛像前有設被追慶人紅紙牌位的，有將祠堂主牌請至壽堂供奉的，有供大幅遺像的，個別的還有在供案前虛設一把加了紅披的太師椅，象徵是被追慶人受禮的座席。其後人追慶子、追慶孫必衣冠齊整地站立在供案旁。
來賓前來壽堂行禮，亦謂之「追慶」(不叫「上壽」)，多是素服冠戴整齊，胸前佩戴入門時發予的胸花(被迫慶人為男性戴左邊；被迫慶人為女性戴右邊)，一律為紙菊花(不用牡丹)。被追慶人亡故一年男戴藍花，女戴黃花；三年以上者為紅色花加黃心；十年以上者為全紅花。來賓被知賓引進壽堂後，職司贊禮的知賓或茶房便朗聲喊道： 「請免禮吧您哪!」來賓必俯首以右手將蓋在藍拜墊上的紅氈子撩起(如是紅墊，上無覆蓋的氈子，自當免論)，然後跪拜。有行兩揖三叩的，有行兩揖四叩的，以取「神三鬼四」之意。如是給有爵的王爺追慶須行三揖六叩的「六素禮」。這時，追慶子、追慶孫即須跪於供案兩旁的藍拜墊或紅氈毯上叩首還禮。
來賓行禮之後，凡是事先未將禮物送來的，即親自到賬房交禮，與其他紅白喜事同謂之「呈禮上賬」。一般以「份金」為禮的居多。按民間習慣，份金或禮券都須裝在一個封套里，兩家過多少錢的份子是根據多年交往的程度，在事先決定好
的，臨時也不能更改。由於人們認識不一，使用的封套較為復雜，甚至是各行其是。按禮俗，被迫慶人亡故一年者，應為黃封套紅簽；三年者，紫封套紅簽；三年以上者，一律用紅封套紅簽。紅簽上書：「追慶x元」，無上款，封套左邊是下款，寫出份子人與被追慶人的關系稱謂、姓名，如「愚晚×××拜敬」、「年誼×××拜敬」。封套背面右下角寫出份子人的住址，備查。
份金以外的禮物大多是事前派人送來的，以便於本家布置壽堂、壽棚時統一布置陳列。通常均以花紅賀I障為大宗。被追慶人亡故三年以上的一律用花紅幛子，即紫、綠、紅、橙等色全都不拘，掛起來五光十色，比一般辦喜壽事時的一片大紅還要賞心悅目，這是一般紅白喜事中的特殊現象。至於幛光題詞，通常仍沿用給世人辦壽的題詞，但以超世喻仙的為多，有的則是以贊頌被追慶人在世時的德、才、功為主要內容，多系自擬自撰、規范化的題詞較少。
有送紙活的，通常為紙糊的尺頭桌子，以對為單位，最少送兩對，擺列起來好對稱。一般多送兩對。尺頭桌子上照例擺有不同器物。常見的為綢緞尺頭(衣料)。金山、銀山，即糊成一對水仙花盆，盆內有小型金、銀山子石各一座，上鑲五光十色的奇花異草，飛禽走獸，表示是奇珍異寶，放在尺頭桌上。其次是糊一對或兩對四季花盆，盆內插著花、葉並茂的花卉，芍葯、牡丹、蓮、菊、桂、梅不等。其他紙扎冥品不限。
有送冥錢燒紙的。被追慶人亡故已滿三年者，用紫色大燒紙(以刀為單位，每刀百張——下同)；滿三年以上者，送花紅(彩色)大燒紙，、簡稱「花紅紙」，或白色大燒紙與紅色大燒紙對半使用。間有送金銀紙錠、元寶、紙洋錢、冥鈔、佛道兩教的「往生咒」等等。
當然，禮物中少不了送壽桃、壽面、壽酒、香燭、應時糕點、鮮果，以及各類禮券、禮帖的，與給在世人祝壽類同。茲不贅述。
本家既然設賬房領帖收禮，所以，不拘豐儉，一定要預備酒席，招待來追慶的親友們。一般仍沿用給在世人辦壽的席面，不論菜餚豐儉，主食一律為鹵面(三鮮鹵、白肉鹵、素鹵均可)。並有帶壽字的扁饅頭。晚席主食則多為米飯、饅頭。有佛、道教信仰的，照例用素席，表示戒殺，給被追慶人做些「身後功德」。席問例由追慶子、追慶孫等依次至每桌前斟酒布菜，說幾句客套話表示謝席，但不見得像喪事中那樣向來賓跪拜，來賓也不必全體起立還以注目禮。
辦冥壽送聖(焚庫)，在很大程度上是個炫耀門第的舉動，所以多要趕在天黑以前。如果趕在冬季、初春、深秋等季節，落日較早，送聖的時間可以提前一至二小時。不一定非等到來賓全坐完晚席，凡是未坐席用飯的來賓可在送聖之後，回棚「找補。
寺院、宮觀對於民間齋主應酬性的佛事、法事(如「官經一永日」)，例來是靈活掌握。隨時可以精簡，只要了事的(提調)通知各經壇上的「鋪排」(伺候僧、道的雜務)需要提前送聖，經懺即可就此結束。通常只由禪經在樓庫前「品咒」，施灑甘露水、米花，進行施法加持後，各經壇即宣告功德圓滿，等候送聖。
辦冥壽送聖(送庫)儀式行列，一律走成雙行，其行列順序例為：
(1)官鼓大樂前引。號筒一對，官鼓四面(緞綉鼓圍子不加孝布)，嗩吶一對，海笛一對，跟鑼(指揮)一面。
(2)有轉輪紙車、紙馬、紙扎官轎等，僱人牽舁以行。如接三之儀。辦周年、辦冥壽，特殊富戶有糊轎車、四輪馬車、翻毛大馬(坐騎)者。民國後，有糊汽車、東洋人力車、三輪車者。個別人家還有糊自行車者。(車、轎內滿裝花紅紙錢、金銀箔疊的元寶、錁子)。意在請亡魂回家過生日，禮畢仍隨送聖的「聖駕」一起歸位。
(3)番(喇嘛)：十三眾、十一眾、九眾不等。俱身披黃袍。剛凍(大銅號)一對，臨時雇二人(此不算番僧數——下同)牽之以行，由二番僧牽嘴而吹；插柄大法鼓一對：臨時雇二人肩扛，由二番僧用一彎鉤鼓槌敲打；大鈸一對，與鼓同時打出節奏。余者皆手拈佛珠隨行。走在最後的是頭戴黃色桃形帽的格司貴大喇嘛。
(4)尼(尼姑)：十三眾、十一眾、九眾不等。俱身穿灰袍，加披紅緞金線福田紋的袈裟。走在最前面的兩尼，右邊的打引磬，左邊的敲木魚。下邊依次為鐺子兩對，鑔鍋一對，手鼓一對。走在最後的「放正」的執手爐。(如為十三眾，必有一對徒手相送。)
(5)道(道士)：十三眾、十一眾、九眾不等。俱身穿藍袍，加披彩色緞綉法衣，有紅、藍、綠、豆青、自、菊黃，每色一對，均綉青雲、白鶴、靈芝及八仙法物圖案。走在最後的「高功」為紫色，八卦圖案法衣，手捧如意一柄。走在最前面的，左邊的持鈴，右邊的敲「嗡子」(比引磬大的銅鍾)；下邊依次為：鐺子兩對，鑔鍋一對，手鼓一對。(如為十三眾，必有兩眾徒手相送。)
(6)居士(佛教「優婆塞」)十三眾、十一眾、九眾不等。俱身穿青袍，加披紫色縵衣。走在最前面的為引磬一對；下邊依次為：鐺子兩對，鑔鍋一對，手鼓一對。走在最後的「領眾」(不稱「放正」)執手爐。
(7)送聖的親友不舉香、不提燈、徒手相送，走成兩行。一般朋情不一定在本家眷屬前邊行進。可分別在番、尼、道行列前後，分兩行行進。這樣，將經班隔開，既有利於觀瞻，又避免兩班響器相混。
(8)捧聖的眷屬及陪伴眷屬的至戚：由追慶子長子用銅茶盤捧著喇嘛用巴拉麵捏的燈、塔，次子用銅茶盤捧著尼經大疏，三子用銅茶盤捧著道經大疏，四子用銅茶盤捧著居士經大疏，五子用銅茶盤捧著禪經大疏。(如長子無弟，可由孫輩充替；如孫輩仍不敷用，方用女眷充替。)
(9)禪(和尚)：十三眾、十一眾、九眾不等。俱身披青袍。常住寺的加披紅緞金線福田紋的袈裟。子孫院的則加披彩緞綉花偏衫；每對一色，上綉不同圖案。走在最後的「放正」大和尚，披黃緞綉佛像的偏衫。常住寺的法器為引磬一對，鐺子一對，鑔鍋一對，手鼓一對。(如為十三眾，當必有兩眾徒手相送。)子孫院的法器為：九音鑼一對，橫笛一對，管子一對，笙一對，鑔鍋、鐃、鈸、手鼓各一。放正大和尚執手爐，爐上插草香一炷。
所要焚化的紙活，除車馬與送聖行列隨行外，其他如樓庫、杠箱、金山、銀山、尺頭桌子等是預先僱人送往焚化場的。其擺列方向例為迎著送聖行列到來的方向。一樓放正中，樓的兩旁各放一庫；前邊放杠箱；金山、銀山、尺頭等桌子擺成八字形，每面張，將樓庫閃開。
送聖行行列到達預定焚化場後，番、尼、道等經班部於上首；鼓手、居士、和尚經班站於下首，送聖親友則任立一處。本家眷均跪於正中央的藍色拜墊上。由兩位茶房急將每位眷屬所捧的疏表接過去產，放在紙活內，點火焚化。本家追慶子、追慶孫等俱行三叩首禮。鼓手以一捧大鑼宣告送聖禮成。茶房即朗聲喊道：「本家向各位送歡聲雷動的老爺們道謝啦!」於是，追慶子等跪地一叩。親友們或揖或安而退。
凡屬這種形式的「追慶」，送聖以後，多在當晚，還要放一台禪經的「瑜伽焰口」，甚至要放番、道、禪三對台的「焰口」，以便給被追慶人做些身後功德。
喜慶型的冥壽——白事紅辦
按理，凡是對葬後亡人的一切悼念活動，都是「白事」的繼續，辦陰壽這宗「慶典」，實際上是擴大了的生辰祭滲活動，並不應有過多過分的帶有慶祝性質的舉動。但是，有的地區人家卻主張白事紅辦——按給在世人祝壽的形式辦事。這大體上有如下幾種情況：
(1)原來就屬於「老喜喪」什麼叫「老喜喪」?拙著《紅白豆事——舊京婚喪禮俗》一書下卷，喪葬禮俗中已作過較為詳盡的註解。現簡言之，例如：大家族中的最高長輩，膝下兒孫成群，幾世同堂，自己足以稱宗作祖，壽高近百或過百，一生福壽雙全，無疾而終(善終)即為老喜喪。葬前治喪受吊期間，即以「喜事」辦理；葬後的陰壽自然更按「喜事」辦理。
(2)屬於地區性的風俗差異俗雲「十里不同風，百里不同俗」。北京附近各郊縣與城區婚喪嫁娶禮俗既有雷同之處，又有迥然不同之處。例如：北京西南郊東南召、西南召等地，富戶死了人講究搭台唱戲(當然，所演的劇目與喜壽事的不同，內容多是與悼念有關的，如《雙弔孝》；或與孝子報恩有關的，如《三娘教子》。戲種多為河北梆子。)，來個「白事堂會」。這種形式是歷史上形成的，已為當地鄉民們所認同。當然，富戶如果給亡親辦陰壽，自然也不外乎是請戲班演堂會戲，招待前來參加追慶的鄉親，與給在世人辦壽的形式無異。
(3)基於發啟人、主辦人的認識和主張
例如：老頭先亡，老太太仍健在，主持家務。子女們一但發起為自己的父親辦陰壽，必請母親訓示如何辦理。老太太可能圖個「吉利」，認為居家過日子不能盡辦白事，否則就會起到「燒紙引鬼」的作用。這樣，就很可能說： 「給我怎麼辦的，也給你爹怎麼辦!」這就不免要按給在世人辦壽一樣地辦喜慶堂會。即使不辦堂會戲，也不會辦道場念經、送庫。只是舉行個宴會。
(4)由於本人生前有遺囑：忌日(周年)按白事辦，設位追薦；陰壽則按紅事辦。在地府陰曹做鬼也要過生日，以延冥壽。
以上兩種情況，可能受了道教某些「善書」的影響。其特徵是不承認靈魂不滅，而是架構了靈魂逐漸消亡論(或說是靈魂階段論)。《玉歷至寶鈔》謂「人死為鬼，鬼死為漸，死始無」。故人們認為，有冥壽(陰壽)才有靈魂的存在，才有超生或轉世的可能。如果傲鬼之後再死一回，成為「漸」，甚至成為「漸」之後又死一回，那就連靈魂也不復存在。這樣，再有任何超生、轉世的機緣也沒有用了。所以，延冥壽與延陽壽一樣重要。延冥壽的本身就具有喜慶的含義，予!是一定要按喜事辦理。
白事紅辦型的陰壽，不念經送庫。但最後一天晚上卻要隨著送燈花——送駕(壽星或麻姑神駕)把給被追慶人供在壽堂上的「紅包袱」(內裝花紅紙錢)一並焚化，表示將請回家過生日的先人送走。
喜慶型的冥壽——紅白紅辦
嚴格地說起來，所有辦冥壽的，都是紅白混合型的，既有追慶的「紅事」含義；又有悼念的「白事」意義。不過視其紅、白形式的比重，把它劃分一下罷了。
紅白混辦，特指給亡親辦冥壽時，既請僧、道辦薦亡、祝誕道場，又辦戲曲堂會等文娛演出，招待前來參加追慶的親友們。但原則上兩者不能相混，即不使「兩台干擾」。所以，多是將兩者的日期分開，例如：辦三天冥壽。頭天家族內部演禮。迎壽」，次日延請僧、道、番、尼、居士(用其一班或數班均有之)誦經禮懺一永日。晚間送庫後，施放「舍施功德吉祥焰口」一堂。第三天正日子則辦戲曲堂會，酬謝招待親友們，最後以送燈花——送神(壽星或麻姑)駕來結束慶典。如果只辦一天，道場與堂會戲曲演出就要分院進行，勢必正院僧、道設壇誦經作法，而跨院卻說書、唱大鼓，甚至來場河北梆子等小戲。
紅白混辦的冥壽還可能出現許多新點子，例如：有的家主與民間香會(今稱「花會」)成員素有交往，或者家庭成員中就有香會里的成員。屆時，必有一兩檔子，甚至好幾檔子香會來給「助興」。但這可不是像應酬白事那樣只出「文場」(給表演者伴奏的樂隊)，而是文場、武場一齊出動，而且是彩扮，與進香朝頂無異。什麼高蹺、旱秧歌、五虎少林棍、太獅、少獅一齊而上。白天在院里、院外或附近廣場進行表演；晚上，道場圓滿送聖——送庫時，由高蹺秧歌的成員眥蹺抬著一樓二庫、四杠箱和其他冥活(如金山、銀山、尺頭桌子、四季花盆等)，走在最前邊，後邊跟著幾檔子彩扮的會檔兒，邊走邊表演。文場猛敲猛打，而且是以「神耳」——大鞭子抽鑼開道。十分喧鬧。中間是前來出份子的親友們，有的挑著黃錢、元寶、千張等敬神錢糧，有的捧著燈花兒，追慶子、追慶孫等家眷則分別捧著聖駕(指貼著壽星馬、麻姑馬的紙龕)、黃表、紅包袱。最後才是身披綉花偏衫，敲打著法器的僧眾步送。這乃是典型的怯打怯鬧的「野事」。大多出現於郊區鄉間。

❸ 過世的人生日怎麼說

去世的人的生日叫冥壽。

冥壽是由給在世人做壽引申出來的禮俗，就其性質來講，是以家族、家庭為單位對先人的孝念追慶活動，意在慎終追遠、光前裕後，增輝於門第，做冥壽一是在家中，二是在寺廟，家中不拜懺，做水陸道場，或一至三日，或七日不等，以圓滿之日為正日。

冥壽的分類：

1、白事白辦

白事白辦只是家族或家庭內部的紀念活動，所以並不一定大肆撒帖請人，只是口頭邀請至親，只有個別官僚、富賈大肆操辦的，才由操辦壽禮的晚輩出名向親友散發請柬。

2、白事紅辦

白事紅辦擴大了的生辰祭滲活動，並不應有過多過分的帶有慶祝性質的舉動，但是，有的地區人家卻主張白事紅辦——按給在世人祝壽的形式辦事。

❹ 去世人的生日怎麼表達

詞語：冥壽

冥壽 [ míng shòu ]

釋義：指已經死去的人的壽辰。

引證：蕭三 《蘇聯－－一座偉大的文化宮》：「記得還是在誕辰之前好幾個月， 蘇聯 全國各地，以及外國某些地方就都已開始迎接這位 俄羅斯 大詩人的冥壽紀念。」

冥壽，也叫「陰壽」，即亡人的生辰。為已故的祖父母、父母做壽，稱為「冥慶」。是由給在世人做壽引申出來的禮俗，就其性質來講，是以家族、家庭為單位對先人的孝念追慶活動，意在「慎終追遠」、「光前裕後」，增輝於門第。做冥壽一是在家中，二是在寺廟。

筆順

(4)已故老人生辰敬語怎麼說擴展閱讀：

冥壽起因

辦冥壽雖無具體時限，但仍以新喪為多，祖父母、父母亡故不足三年，其子孫後人余哀未盡；或不足十年，其子孫後人因承襲長輩產權、事業，甚至封爵，出於感謝「天恩祖德」。

間或有先人生前壽誕、死喪時，因時值非常，家境貧寒，後人無法克盡孝道，有愧於懷，引為憾事，故一旦時局或家境好轉，後人出於對先人的「補報」，以體現「國恩家慶」。

建國後，壽誕禮俗在淮安民間依然流行，除對封建迷信的風俗，如借壽、冥壽等禮俗已不多見外，一些繁瑣的壽誕禮儀也已被革除。

從歷史上看，北京地區對已故先人的葬後祭典多為辦周年，死後一年為「小祥」，辦一周年；死後兩年為「大祥」。但不辦二周年；三年孝滿辦三周年；以後則不再辦事。極個別的漢人富戶有辦十周年者。但很少有辦冥壽的。

清代，辦冥壽之舉即屬個別現象，而且多是宦遊京師的客居之家。進入民國之後，此舉更是微乎其微。近世名人在北京辦冥壽者，有檔可查的，只有北洋皖系首領段祺瑞。

1936年3月19日，《北平晨報》刊登了《段前執政誕辰公祭》的大幅啟事：「國歷3月2日，即夏歷2月初9日，為前執政段公誕生紀念。謹於下午2時至5時，在西山卧佛寺建設道場，並備素筵，舉行公祭。凡屬知交，屆時務請早臨。

特此奉聞，恕不另簡。」下款署名者，有王揖唐、曹汝霖、姚國楨、朱深、陸宗輿等15人。至於冥壽祭禮的具體細節則沒有見報。當年，北京一般平民家庭雖有「冥壽」、「陰壽」的提法，但不見得辦事追慶，只不過在家裡或祠堂里祭祀一番，謂之「生辰祭」。

生辰祭是指人死不過三年，每到亡人的生日，他的後人即當虔誠祭奠，或上墳地，或在家中上供焚帛都是可以的。如果過了三年，就在神主面前上祭行禮就是了，也不必再燒紙了這個生辰祭和逢年按節的祭祀，均為事死如事生，事亡如事存之意。

❺ 已逝世的人的生日叫什麼

已逝世的人的生日叫冥壽，也叫「陰壽」，即亡人的生辰。為已故的祖父母、父母做壽，稱為「冥慶」。

是由給在世人做壽引申出來的禮俗，就其性質來講，是以家族、家庭為單位對先人的孝念追慶活動，意在「慎終追遠」、「光前裕後」，增輝於門第。

(5)已故老人生辰敬語怎麼說擴展閱讀

辦冥壽雖無具體時限，但仍以新喪為多，祖父母、父母亡故不足三年，其子孫後人余哀未盡；或不足十年，其子孫後人因承襲長輩產權、事業，甚至封爵，出於感謝「天恩祖德」。

間或有先人生前壽誕、死喪時，因時值非常，家境貧寒，後人無法克盡孝道，有愧於懷，引為憾事，故一旦時局或家境好轉，後人出於對先人的「補報」，以體現「國恩家慶」。

❻ 求給老人生日時敬酒的敬酒詞。

◆六十歲生日宴祝酒辭
尊敬的各位朋友、來賓：你們好！
值此父親花甲之年、生日慶典之日，我代表我的父母、我們姐弟二人及我的家庭向前來光臨壽宴的嘉賓表示熱烈的歡迎和最深摯的謝意！
我們在場的每一位都有自己可敬的父親，我然而，今天我可以驕傲地告訴大家，我們姐弟有一位可親、可敬、可愛，世界上最最偉大的父親！
爸爸，您老人家含辛茹苦地扶養我們長大成人，多少次，我們把種種煩惱和痛苦都灑向您那飽經風霜、寬厚慈愛的胸懷。爸爸的苦，爸爸的累，爸爸的情，爸爸的愛，我們一輩子都難以報答。爸爸，讓我代表我們姐弟，向您鞠躬了！
在此，我祝願爸爸您老人家福如東海水，壽比南山松。願我們永遠擁有一個快樂、幸福的家庭。
最後，祝各位嘉賓萬事如意，讓我們共同度過一個難忘的今宵，謝謝大家！乾杯！

◆七十壽辰宴祝酒辭
尊敬的外公、外婆，各位長輩，各位來賓：大家好！
今天是我敬愛的外公七十大壽的好日子。在此，請允許我代表我的家人，向外公、外婆送上最真誠、最溫馨的祝福！向在座大家的到來致以衷心的感謝和無限的敬意！
外公、外婆幾十年的人生歷程，同甘共苦，相濡以沫，品足了生活酸甜，在他們共同的生活中，結下了累累碩果，積累了無數珍貴的人生智慧，那就是他們勤儉朴實的精神品格，真誠待人的處世之道，相敬、相愛、永相廝守的真摯情感！
外公、外婆是普通的，但在我們晚輩的心中永遠是神聖的、偉大的！我們的幸福來自於外公、外婆的支持和鼓勵，我們的快樂來自於外公、外婆的呵護和疼愛，我們的團結和睦來自於外公、外婆的殷殷囑咐和諄諄教誨！在此，我作為代表向外公、外婆表示：我們一定要牢記你們的教導，承繼你們的精神，團結和睦，積極進取，在學業、事業上都取得豐收！同時一定要孝敬你們安度晚年，百年到老。
讓我們共同舉杯，祝二老福如東海，壽比南山，身體健康，永遠快樂！

◆七十壽宴壽星祝酒辭
各位親友、來賓：
今天，親友們百忙之中專程前來，歡聚一堂為我祝壽，我本人，並代表家庭子女對諸位表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！
子女、親友為我籌辦這次壽宴，我的心裡非常高興，使我感受到親友的關懷和溫暖，也體會了子女孝敬老人的深情，使我能夠盡享天倫之樂！
當年，我和父親在農村，曾經度過一段困苦的日子。一晃，幾十年過去了。我走過了多半生並不平坦的人生之路，歷經磨難自強不息，在親友的鼓勵幫助下，隨著國家的安定、社會的進步，終於走出困境，直到榮歸故里頤養天年。
我覺得，懂得樂觀、不屈、感恩，一個人就有幸福。生活中處處有快樂和幸福，它需要我們去不停地追求。
最後，祝各位親友萬事如意，前程似錦乾杯！

◆八十歲壽辰宴祝酒辭
尊敬的各位來賓、各位親朋好友：
春秋迭易，歲月輪回，我們歡聚在這里，為XXX先生的母親——我們尊敬的X媽媽共祝八十大壽。
在這里，我首先代表所有老同學、所有親朋好友向X媽媽送上最真誠、最溫馨的祝福，祝X媽媽福如東海，壽比南山，健康如意，福樂綿綿，笑口常開，益壽延年！
風風雨雨八十年，X媽媽閱盡人間滄桑，她一生積蓄的最大財富是她那勤勞、善良的人生品格，她那寬厚待人的處世之道，她那嚴愛有加的朴實家風。這一切，伴隨她經歷了坎坷的歲月，更伴隨她迎來了晚年生活的幸福。
而最讓X媽媽高興的是，這筆寶貴的財富已經被她的愛子XXX先生所繼承。多年來，他叱吒商海，以過人的膽識和誠信的品質獲得了巨大成功。
讓我們共同舉杯，祝福老人家生活之樹常綠，生命之水長流，壽誕快樂！
祝福在座的所有來賓身體健康、工作順利、萬事如意！
謝謝大家！

◆九十大壽祝酒辭
尊敬的各位來賓、各位親朋好友：大家好！
值此舉家歡慶之際，各位親朋好友前來祝壽，使父親的九十大壽倍增光彩。我們對各位的光臨表示最熱烈的歡迎和最衷心的感謝！
人生七十古來稀，九十高壽正是福，與人為善心胸寬，知足常樂順自然！
我們的父親心慈面軟，與人為善。他扶貧濟困，友好四鄰；他尊老愛幼，重親情，請友情，使劉家的 老親幫友保持來往，代代相傳！
今天，在歡慶我們的父親九十華誕之際，他的近在身邊的子孫親人，有的前來、有的寫信、有的致電，或獻錢、或匯款、或送禮物，都發自內心地用不同的方式祝福他老人家：福如東海長流水，壽比南山不老松！
今天，在歡慶我們的父親九十高壽之時，我代表他老人家的兒子、兒媳、女兒、女婿及其孫輩後代，衷心地恭祝各位親友：諸事大吉大利，生活美滿如蜜！
為慶賀我們的父親九十華誕，為加深彼此的親情、友情，讓我們共同舉杯暢飲長壽酒，喜進長樂餐！

◆百歲生日宴祝酒辭
各位老師、各位來賓：
今天我們濟濟一堂,隆重慶祝XX先生百歲華誕。在此，我首先代表學校並以我個人的名義向XX先生表示熱烈的祝賀，衷心祝願XX先生身體健康！同時，也向今天到會的各位老師表示誠摯的謝意。感謝大家多年來為XX系的發展、特別是XX學科建設所作出的積極貢獻！
XX先生是XX學科的開拓者和學術帶頭人之一，也是我國XX研究領域的一位重要奠基人。XX先生德高望重，學識淵博，在長達六十年的教學和研究生涯中，他淡泊名利，不畏艱難，孜孜不倦，不僅為XX系而且為當代中國的XX學業科建設以及人才培養作出了卓越的貢獻。
XX先生為僅著書立說，為學術界貢獻了許多足以嘉惠後學的優秀學術論著，而且教書育人，言傳身教，培養了許多優秀的人才。
幾十年來，XX先生以自己的學識和行動，深刻影響和感染了他周圍的同事和學生，以後輩學人樹立了道德和學術的楷模。
在XX先生百歲壽辰之際舉行這樣一個慶祝會，重溫他的學術經歷，是非常有意義的，必將激勵大家以XX先生為榜樣，進一步推進全校的師德建設和學科建設。
最後，再次衷心祝願XX先生身體健康！祝XX系更加彭勃發展！請大家乾杯！謝謝大家！

❼ 老人去世誕辰周年紀念日的祝福語

1、南北山頭多墓復田，清制明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
2、生老病死，天災人禍，誰又能逃脫呢？生活就是這樣，還是需要繼續，朋友，想哭，就痛快的去哭，把苦悶釋放出來。
3、以實際行動來回報老人家，只有好好工作才對得起他的在天之靈。
4、失去的人已經失去了。但是他一定希望，親人們，不要因為他的失去而痛苦，我們應該祝福他在那一邊開心快樂。他也會希望我們努力拚搏的生活下去。

5、每個人都不能完全體會和接受失去親人的痛苦，但是每個人都會面對失去親人，看開些，明天依然會來臨你的世界。
6、大家都不要傷心了，人生總歸是要面對一死的，只要我們好好活著，他的在天之靈也好受些，傷心是解決不了問題的。我想應該行吧！節哀順變！
7、人死不能復生，生者的堅強是對死者最好的安慰。我們已經長大，親人不可能陪伴我們一生，我們終究要面對這一天，發生這樣的事我也很難過，希望你堅強起來。
8、別離，是有點難舍，但不悵然；是有點遺憾，但不悲觀。因為我們有相逢的希望在安慰。

❽ 去世的老人生日應該用什麼詞說

可以送：
1.一件時尚T恤---貼心、精美
2.迪士尼杯子----比較實用
3.漂亮的口罩-----保持健康
4.手機掛件-----隨身攜帶
5.星座音樂盒-----美妙、動聽
6.汽車模型----打動人心
7.發光抱枕----時尚、新穎
8.毛絨娃娃-----可愛
9.遙控飛機-----好玩、刺激
10.ZIPPO------時尚、前衛
11.毛絨玩具---韓國土豆
12.可愛公仔---擺設美觀、可愛

★【點擊下面的粉色圖標】★
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❾ 老人去世生日祝福

對逝者的祝福語
1、生者奮然，死者安息。
人之常情，每個人都無法去體會失去親人的痛苦，我們只能在心裡為死去的人默默祈禱，希望他們在另一個天堂也活過的很好！

❿ 長輩死了我們要說的敬語是什麼

生命，實在很脆弱，如陶瓷般易碎。逝去的終究已成過去，不必沉寂在過去。是懷念，仍是沉默沉靜?今天小編帶來緬懷長輩去世的話語，一起來看看吧!

1、我知道各地風俗迥異，但共同的是要表達出對親人離去的悲戚心情，我也只能在數千里之外讓他代我叩首作揖進獻花圈!

2、剛剛得知你母親不幸逝世，我們全家表示沉痛哀悼。期望你和曾主任節哀。我們全家哪一天到你家弔唁比較適宜，請指示。

3、我改變不了自己，讓自己隨波逐流，讓自己虛偽冷漠，我也不願意!哪怕迎來的只有那些無知世故而又貌似成熟的冷嘲熱諷!

4、忽然想，在這個世界上還有誰像我一樣，有著如此切切的貌似做作的情感?還有誰像我一樣，能夠哭得悲傷痛得徹骨的貌似虛偽的宣洩?

5、想跟你說：朋友是會默默在身邊支持你的，如果遇到了不順心的事情就回頭看看，你會發現還有我從始至終都在陪伴著你。快樂起來吧!

6、越是失去，就要越堅強，過去的事就讓它過去，無法挽回過去。就讓我們堅強起來，失去了一個人，至少還有其他人，不會讓我們覺得寂寞的!

7、臘月寒冬雨紛紛，他鄉遊子欲斷魂，遙問蒼天何處去，細雨綿綿輕輕啼，雨潤大地遍南北，寓寄祝福兩度寒，陰陽兩界無由淚，唯借飄雨送哀愁!

8、你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不期望正因他們而讓你過得不好，要讓他們知道你是非堅強的人，不會讓他們失望的。

9、忘了那些不快樂的事吧!連上帝都認為傷心和煩惱是不屬於你的。努力讓自己走出來，你會感到今天的太陽比昨天更溫暖!今天的天空比昨天更蔚藍!

10、逝去的不僅是一位長者，更是我們人生的向導;離開的不僅是一位親人，更是我們堅強的依靠。悲痛長號、淚眼呼嘯，讓我們祈禱，願他走入天國的懷抱!

11、時間可以讓人忘記很多事情，甚至是很多人，可是，歲月流逝，點滴里總有些難以忘記的回憶，會因為場景，環境，或者只是一點點的相似，而重新想起!

12、逝去的不僅僅是一位長者，更是我們人生的向導;離開的不僅僅是一位親人，更是我們堅強的依靠。悲痛長號淚眼呼嘯，讓我們祈禱，願他走入天國的懷抱!

13、去的已經去了，但他必須不期望我們活著的人過得痛苦。他必須期望我們在表達了適度的悲哀之後，就應照樣會好好地活著。他會在另一個世界為我們祝福的!

14、生命，實在很脆弱，如陶瓷般易碎。逝去的終究已成過去，不必沉寂在過去。是懷念，仍是沉默沉靜?無需感觸生命之無常，無常才是真。好好活著，才是最好。

15、沒有你我一度不知道路要如何繼續，但是我知道你不願意看到這樣的我，反以我擦乾眼淚，重拾信心，讓你可以在天國一樣看到積極向上的我。同樣祝你一路好走。

16、驚悉你**病逝，我們甚為悲痛。我黨失去了一位久經考驗的忠誠戰士，我們失去了一位親愛的老媽媽。請在靈前代為致哀，請問候你的兄弟姐妹，請你們節哀順便。

17、驚悉慈母去世，深表哀悼，請兄節哀。好在前些時候去看過老母親，並寫了懷念於媽媽一文。我因已訂十三日去海南，若能趕回，定去向偉大的老媽媽告別，請兄代軍嫂送花圈。

18、天有不測風雲，這些事是誰會願意誰能想到的呢?失去了那個曾經我們每天一起快樂糊口的人，這怎能不讓人難過，可是我們還能做什麼呢?我想要是他在天堂看到你們不吃飯，他也會難過的。

19、你的親人只是到了你看不到的地方，但是他們能看到你，他們不期望正因他們而讓你過得不好，要讓他們知道你是非堅強的人，不會讓他們失望的節哀吧，走的人不期望你不快樂生老病死是自然現象，要節哀順變!

20、親愛的各位姐弟妹：驚悉**駕鶴西歸，我們深感哀痛!謹此代表全家對敬愛的前輩表示深切悼念!望眾兄弟姐妹節哀順便，保重身體，共渡難關。有關後事安排，望忙中賜示，我們將和你們一齊恭送**一路走好!

21、忙完手頭的事情，我去電信，本以為有專門的唁電模式，但已經被普通的電報所取代，感知天地之動容，追憶生離死別之悲痛，我致電：至交似手足，靈堂如生母，噩耗傳大漠，沉痛染戈壁!因為字數有限，就草草收尾。

22、驚悉**同志逝世，舉家悲哀。**同志是我的好朋友、好同志、好榜樣。她滿九旬求索、奮斗，革命成功。圓一生忠貞、為民，克己唯德。真正做到了功德圓滿的最高境界。同志永遠活在我們心中。並請敬獻花圈以誌哀悼!