說書的老人叫什麼

⑴ 在收音機裡面說評書的一個老頭叫什麼名字啊

你說的是著名評書演員單田芳吧，他的白眉大俠演講的太好了，還有很多都是單田芳說的呢，大概是他吧，你可以說出評書的名稱嗎。

⑵ 評書老先生叫什麼

就是稱呼為評書先生呀
還有俗氣點，不尊稱的就是說：說書人

⑶ 陝北說書大全劉四

劉四：陝北民間藝人，以說書為生，常年翻山越嶺，走村串鄉，足跡遍及陝北大地，山西，內蒙古等地，16年說書上萬場，粉絲無數。說書人劉四到底有哪些過人的說書技藝？，2010年他又有哪些值得銘記和講述的故事？ 「陝北說書」最初是由窮苦盲人用陝北的民歌小調演唱一些傳說故事，後來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式，在陝北當地很受群眾歡迎。1994年，曾在煤礦打工的劉四就是聽了一場說書，從此轉行干起了說書的行當，從最初一個人說書到現在帶領一幫年輕人走鄉串村說書，16年來，劉四走遍了陝北的溝溝梁梁，成為當地群眾熟悉的說書名角。2010年12月31號是個天氣晴好的日子，雖說氣溫在零下十七八度，劉四他們還是趕著大清早出發了。應姚店的馬老闆邀請，他們要到姚店說一場平安書。記者：這路好象不太好走。劉四：這路就算好路了，原來整個都是黃土路，車過來灰塵大得看不見，到了地方，人身上都是灰塵。那時候騎自行車，騎摩托，現在條件方便了，也有能力開車了。記者：一般你們出來說書都是兩個車？劉四：哦，現在都是兩個車。前面拉樂器，後面拉人。我們還有一個車，主要是拉搭舞台的器材。下午五點多鍾，劉四趕到馬老闆家時，鄉親們已經擠滿了窯洞，擺好架勢，劉四就隨口來了一段：一年就有這12個月，月月就能給你們保了平安，若要來年是閏月年，多餘能照應你們31天。等以後你馬老闆找上孫子媳婦，親家倒貼彩禮。劉四隨口的一段，讓鄉親們喜笑顏開，掌聲不斷。也讓馬老闆歡喜不已。馬老闆邊聽書邊說紅紅火火聽上一場書，保證我們下一年平平安安，大吉大利。記者：他說什麼內容你們最喜歡？觀眾：武打片，招親，這一類型的，我愛聽，對我們有教育，農村人都愛聽。人聽了高興。一天的說書結束了，但劉四難以掩飾興奮之情。對於劉四來說，一年又一年的光景在說書中度過，比什麼都有意義。2010年，讓劉四最自豪的就是他在山西一個村子一連說書64場。記者：有說重復的嗎？劉四：沒有，排門逐戶，走哪裡，這個村子，往下一蹲，就不存在說重復，一直說到雞叫，四點鍾。在文化娛樂方式越來越多的今天，劉四的陝北說書為什麼這么紅火。當地的鄉親們一個統一的說法就是：劉四在說書的曲調、樂器里融入了一些現代元素。和舊本說書相比，劉四的陝北說書觸景生情，現編現說，很有生活情趣。按時下流行的話來說，就是與時俱進。說書說到鄉親們的心中去了。對於鄉親們的這種說法，劉四也深有感觸。2010年3月，他在靖邊縣楊老莊說書時，就遇到的一件刻骨銘心的事情：一位老太太聽著劉四的說書突然大哭不已。原來是老人的兒媳婦對老人不好。老人一聽劉四的說書詞，觸景生情，就哭了起來。劉四：那個老太太好象是坐在我車上，哭了好久，問我你們演這個戲到底是你們經歷過還是咱們身邊有這個人？我說有是有但是不多，那個老太太就哭了，說你演的故事和他們家是一模一樣，她媳婦也看了。2010年，風里來雨里去的劉四也有著值得買弄的大喜事。那就是他和小舅子王正福一起成立的延安市滿多文化傳媒有限公司首次實現了盈利。隨著公司的大發展，劉四也搬了新房子，買了汽車，並出版發行了自己說書的首張專輯。而這在以前，說唱藝人走村串鄉說書僅僅是勉強糊口，對於買汽車把自己的說書刻成碟片發行這些事情是想也不敢想的。2010年劉四在陝北的溝壑間疲憊而又快樂地行走著，說著時下流行的大事小事，演繹著一份充實的生活，感染著鄉親們也感染著自己。劉四說書：百家姓上我是姓劉的人，出門人都把我劉四稱，一年靠說書過光景，文化娛樂我走進農村，為了大家思想都扭轉，為了咱們鄉親們大發展，今年是2010年，我說書又在世上轉，我給全省人民都拜個早年，一年四季都平安

⑷ 說故事的人在古代叫什麼

說書先生，在朝廷中應該叫伶官

⑸ 武俠中有名的說書人有什麼

柳敬亭，這是明末人，真有其人。
天機老人，出自《小李飛刀》，就是孫曉紅的爺爺。

⑹ 說書人或者說相聲的人別稱是什麼

評書又稱說書、講書，廣東粵語等地區俗稱講古，古代稱為說話，是一種古老的漢族傳統口頭講說表演藝術形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫;至20世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。
相聲，一種民間說唱曲藝。相聲一詞，古作象生，原指模擬別人的言行，後發展為象聲。象聲又稱隔壁象聲。相聲起源於華北地區的民間說唱曲藝，在明朝即已盛行。經清朝時期的發展直至民國初年，相聲逐漸從一個人摹擬口技發展成為單口笑話，名稱也就隨之轉變為相聲。

⑺ 評書的歷史

以說書者的說法：評書起源於東周時期，周莊王是評書的祖師爺。但這只是一個傳說。
唐代出現了一種曲藝藝術和評書的表演方式相似，這種曲藝形式稱為：「說話」。到宋代中興時期。最初是說評佛教典集。「說話」發展到俗說後表演方式與「評書」是非常類似的。
事實上如《三國演義》、《水滸傳》最初都是說話的話本。《三國演義》話本為《全相平話三國志》；《水滸傳》則為《醉翁談錄》。晚唐詩人李商隱有《驕兒》一詩寫到：「或謔張飛胡，或笑鄧吃。」說明當時喜歡說話這門曲藝的百姓是非常多的。 說書人又叫搏君人，目的是為了搏君一笑,最喜歡講述古代故事,百說不厭 。
實際評書的創始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為「弦子書」，他的老師莫後光提到說話理論是：「夫演義雖小技，其以辨性情，考方俗，形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！」。
北宋汴京人霍四究以「說三分」著名，「不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是」，說三分即講三國故事。晚清光緒年間，評書傳入皇宮中，因皇宮唱歌多有不便，於是改說唱為「評說」，於是評書的藝術形式便固定下來。
民國是評書中興的時期，據記載：當時「撂地」說書人說《三國》，便萬人空巷，把街道圍得滿滿的。另外，評書與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評書的「片子活」技巧幾乎相同。有些相聲的「段子」也來源於評書章節。
中華人民共和國成立後，評書也得到了發展。尤其是廣播和收音機的普及，給評書極大的生存空間。評書藝人又創作了許多新的段子，比如《林海雪原》、《平原槍聲》，文革結束，評書藝人又創作了不少段子，甚至也說幾段外國書，比如《珍珠港》（書名《太平洋海戰》）。21世紀，出現動畫評書，如單田芳的《白眉大俠》，田連元的《楊家將》、《海青天》、《李元霸別傳》、《羅成別傳》，孫一的《時遷演義》幾乎每個廣播電台都有評書專欄，部分電台更有專門的評書或故事頻率。主要聽眾是老年人或計程車司機，評書仍很受聽眾的歡迎，其中原因除了本身評書喜聞樂見，還由於廣播的局限。但一些評書演員擔心評書會漸漸的消失，很難再看到年輕的說書人了。也有很多青年演員在為評書努力，有的在書館傳承古老的說書藝術，有的大量的創作新作品，錄制音頻、視頻；正式從業者不多，但是業余愛好者不少；還有很多相聲演員也在其他時間里說評書。

⑻ 邊荒傳說最後結局那個說書的老人是誰

說書老人是 卓狂生。 我看了，最後的後記：········到得知燕飛和紀千千離開邊荒集，也就大感意興索然，再沒有動過到邊荒集來的念頭。今天終於來了，卻是這么的一個局面。============================真的很有一種 一陣失落感