老人為什麼喜歡歌謠

㈠ 愛是什麼的童謠

（一）
愛
是春風
吹綠了一江春水

愛
是夏雨
滋潤了萬里河山

愛
是秋天的落葉
回報大地以溫情

愛
是冬天的飄雪
饋贈麥苗以溫暖
（二）
愛
是黑夜裡
母親為高考在即的兒女
沖的一杯濃濃的咖啡

愛
是病床上
父親守侯生病的孩子
整整一夜熬的黑眼圈

愛
是母親為父親親手織的毛衣
愛
是父親為母親拭去的汗水

愛是家的火焰
即便在漆黑的夜裡
也能照亮整個家
給家帶來溫暖
（三）
愛
是公交車上
一次讓座

老人讓給小孩
小孩讓給孕婦
孕婦讓給殘疾人
殘疾人讓給老人

愛可以傳遞
（四）
愛
是老吾老以及人之老
幼吾幼以及人之幼

愛
分成兩半
一半給自己
一半給他人

愛便多了一份
（五）
愛
是太陽的溫度
愛
是月亮的純潔

愛
不圖回報
只要付出 奉獻
無聲無息的
（六）
愛
無聲無息

㈡ 歌謠，民謠，童謠有什麼區別

歌謠，民謠，童謠區別如下：
歌謠是人民的口頭創作，最貼近生活，直接表達了人民的思想感情和意志願望。其中原始歌謠標志著我國詩歌的起源，在文學史上有重要意義。
歌謠的種類很多，按內容分，有苦歌、情歌、盤歌、風俗歌、節令歌、童謠等;按形式分,有歡、西、加、比論等。梅山歌謠的種類和形式也很多,山歌、情歌、儺歌、號子都各具特色。河南時政歌謠富有傳統特色：一、敢於把矛頭宜指最高統治者，公開揭帝後之短、之丑、之劣、之毒；二、對宦官、外戚、奸臣把持朝政、禍國殃民現象深惡痛絕，大膽譴責；三、對清官廉吏的歌頌總是發自肺腑由衷贊美，流露出無比的敬愛之情；四，富於現實性、政治性和斗爭性，感情強烈，愛憎分明，語言形象生動，簡短有力。
民間流行的、富於民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌。民謠的歷史悠遠，故其作者多不知名。民謠的內容豐富，有宗教的、愛情的、戰爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等。民謠表現一個民族的感情與習尚，因此各有其獨特的音階與情調風格。如法國民謠的蓬勃、義大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現了強烈的民族氣質與色彩。

童謠，是為兒童作的短詩，強調格律和韻腳，通常以口頭形式流傳。許多童謠都是根據古代儀式中的慣用語逐漸加工流傳而來，或是以較晚一些的歷史事件為題材加工而成。

㈢ 你覺得民謠對這個時代的意義有哪些

民謠，即民間歌謠，代表的是我們每一個普通人的內心，對時代的意義就是對我們自己的意義。那必然不是每個人願意麵對的。現代人會把內心藏的很深，有的人已經沒有了內心。因為真實容易受傷害~會顯得格格不入。獨立音樂人就是出自我們素人，大部分好的作品沒有經過市場包裝，我們知道的甚少。你覺得他們格格不入，實際上只能證明~你已經習慣了電視上作秀的明星歌星。在集體無意識中，你可以逃避現實，忘記你自己的獨一無二的靈魂，活的很有安全感~並且可以無愧疚地去肆意評價與你不一樣的東西，以體現自己被消磨的價值與優越性。

㈣ 為什麼現在流行民謠歌曲

因為越來越多的人，開始追求內心世界的平和與滋養。而民謠歌曲，很多的真情與生活經歷在裡面，可以引起大家的共鳴。

歲月是一首無聲的但最美的歌曲。而民謠歌曲中，有歲月的痕跡。

㈤ 人們為什麼喜歡山歌！！

之所以叫山歌，當然是在山區啦！
山區的地理位置特殊，迴音比較大嘛。
想想，樸素的山人撤著嗓子喊出的歌謠多麼自然，有激情不做作，創作的歌曲若包含了動人的故事、旋律，加上演唱高手的嗓子，風味多麼獨特。
感動死人了。

㈥ 民歌的作用

民歌與我國人民的生活有著密切的關系,它貫穿人生的各個階段,覆蓋生活的不同層面,成為人民生活中不可缺少的組成部分。除了娛樂作用外,它在社會生活中還具有許多實際功用。
教育與傳承
在我國一些少數民族中,流傳著歌唱長篇敘事詩,歷史詩的民歌,例如彝族的‌「梅葛」、苗族的‌「古歌」、瑤族的‌「盤王歌」、哈尼族的‌「開天闢地歌」、景頗族的‌「木瑙齋瓦」、獨龍族的‌「創世紀」、僳僳族的‌「木刮基」等等。
這些歌曲記述了有關宇宙與人類起源的古代神話和傳說,先民對一些自然現象的認識以及歷史、生產、生活和禮儀知識。這些歌曲曲調起伏較小,吟誦性強,篇幅長大,有的歌詞長達數萬行,一般需要數小時,甚至幾天才能唱完。這些歌曲多在節日、祭祀或婚喪禮儀中由巫師或德高望重的老人主唱,氣氛肅穆。
人生禮儀
人生有四個最重要的階段,即誕生、成年、婚姻和死亡。在我國許多民族中,民歌貫穿於這四大禮儀。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》,廣西壯族男子18歲成年時所唱的《十八歲之歌》,蒙古族、普米族的婚禮歌曲,哈薩克族、柯爾克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、漢族的《伴嫁歌》(或‌「哭嫁歌」),壯族、苗族、普米族的喪葬歌曲等等。
祭祀與驅邪
在一些民族中,民歌常用於祭祖活動,以及由巫師、神婆主持的祭神驅邪、除病免災的儀式。例如傣族的‌「祭神調」、‌「師娘調」、‌「卜卦調」,侗族的‌「踩堂歌」(侗語叫‌「多耶」或‌「耶」)等等。
交際
民歌的交際功用包括戀愛、交流、送往迎來及對歌鬥智等。它作為異性間交往的媒介,是我國許多民族中民歌的一項十分重要的功用。一些民族的傳統歌唱節目也往往與此相關。例如壯族的‌「歌墟」,苗族的‌「遊方」,佬族的‌「走坡」,西北地區土、回、撒拉、東鄉、保安及漢族的‌「花兒會」等等。在節日的那一天,成百上千名青年男女聚集到專設的戶外歌場交遊、嬉戲和對歌,歌聲通宵達旦,可持續數晝夜。還有一些民族,如布朗族、基諾族、傣族及南部侗族地區,有小夥子去姑娘家對歌尋偶的習俗。而哈尼族、黎族、景頗族等,則是由村寨或部落興建專用的公共房屋,供未婚青年男女對歌社交。青年男女從相識到定情,往往要有一定的過程,對歌的內容也就形成了一套程序。例如苗族的‌「遊方歌」的程序為第一次見面唱‌「見面歌」,歌詞內容為雙方的自謙;再次見面唱‌「相思歌」;第三次見面以後,才開始通過對歌了解對方更多的情況。
在雙方感情的進展和曲折中,又有相戀歌、婚誓歌、斷心歌、逃婚歌、斷情歌、分心歌、抗婚歌、詛咒歌等等。這些對歌形式的發展,在娛樂的同時又充分展示並推動了民間文化的發展。
總之,中國的民歌歷史悠久、蘊藏豐富,具有豐富的體裁和多樣的風格,它在反映人們生活的同時滿足了人們的審美需求,對於各民族文化間的交流和社會的發展,起著不可估量的推動作用,是中華民族取之不盡、用之不竭的藝術寶庫,是世界民族文化中的藝術精品。

㈦ 誰還記得以前婆婆奶奶常唱的童謠

我是老人，給你一首逃日本時的：月明地兒，明晃晃，推著小車去逃荒。前面跑的是巴巴狗，後邊跟的是妮兒他娘。妮兒他娘，你別哭，前頭有個破車屋，今兒晚咱就在那兒住。

㈧ 老人喜歡說一句話：「雞猴不到頭」難道屬雞和屬猴真的不能嗎

老人喜歡說一句話：「雞猴不到頭」難道屬雞和屬猴真的不能嗎？這種民諺俗語很多。諺語有：龍虎相鬥，必有一傷。龍虎相鬥，必定短壽。兩只羊，活不長。兩虎不同山。豬猴不到頭。白馬怕青牛。雞狗不一家。雞狗相配斷頭婚。青龍克白虎，虎鼠不結親。歌謠有：白馬怕金牛，鼠羊不到頭。蛇見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長流。子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不長久，酉雞不與犬相見，亥豬不可見猿猴。自古白馬不配牛，羊鼠相配一旦休，金雞不與狗相見，青龍見兔淚交流，豬猴見面如刀割，虎蛇相配不到頭。蛇配虎，男克女；豬配猴，不到頭；兔見蛇，如刀割。白馬怕青牛。烏豬怕猿猴，蛇怕猛虎如刀斷，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能進羊圈，庚雞見犬淚交流。辰子申忌蛇雞牛，巳酉丑忌虎馬狗，寅午戌忌豬兔羊，亥卯未忌龍鼠猴。 這些諺語和歌謠大都是在中原一帶搜集起來的，如果與台灣民歷中的生肖婚配禁忌相比較一下，就知道有許多相似之處，也有許多不同之處。這是風俗的必然特徵，正所謂「十里不同風，百里不同俗」。不過，這一比較也暴露出了這種生肖婚配禁忌的不可信性。一對男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果換了地方，還是他們兩人，很可能就絲毫不受什麼約束了。這不是很有戲劇性、喜劇性的事情嗎？同時也很有諷刺性。可見生肖婚配禁忌完全都是無稽之談，是不值一駁的。這一點已經逐漸被廣大民眾認識到了，所以這種生肖婚配禁忌的信仰也就越來越弱少了。

㈨ 為什麼孤獨的人喜歡聽民謠

為什麼孤獨的人喜歡聽民謠？

因為他們有一種同病相憐的感覺也有一種想見恨晚的感情。民謠大多數表現一種孤單寂寞冷的感情。就像古代的李煜這樣一些詩人吧。

我就是一個特別喜歡民謠的人。可以說我也是一個孤獨的人。還不喜歡和別人分享我的秘密。繼續說最好的朋友，我也不可能完全把我所有的秘密都告訴她。在一堆人群里，我通常都是那個不起眼的人。我就是那樣一個安靜孤獨的女孩。

歌詞里也有許多打動我的地方，其中有一句話是「她也像我一樣睡不著，每天也想著如何吃飽」把歌手自己的狀態也寫了出來，這也是最讓人心疼的地方，的確，北漂的過程是很艱難的，但只要堅持下去，就一定會有綻放的時刻。整首歌都很柔和，屬於典型的民謠，雖然中規中矩，但加上歌手的演繹，就會給觀眾帶來別樣的感動。

趙雷也是我很喜歡的民謠歌手，他看上去不像是一個明星，更像是一位鄰家哥哥，他真實不做作，趙雷的作品也是這樣，無論是他早期的《畫》，還是後來火遍大街小巷的《成都》。

在《畫》中，最打動人的還是歌詞，劉歡曾說這是好歌曲開播以來最棒的詞，我深以為然，作者通過自己的想像構造出了另外一個世界，伴隨著輕快的旋律和趙雷干凈的嗓音，讓人生發出萬千感觸。

正是這些優秀民謠歌手的出現，才在無數個黑夜給孤獨的旅人們一絲慰藉。

㈩ 老人喜歡說一句話：「雞猴不到頭」難道屬雞和屬猴真的不能嗎

這種民諺俗語很多。諺語有：龍虎相鬥，必有一傷。龍虎相鬥，必定短壽。兩只羊，活不長。兩虎不同山。豬猴不到頭。白馬怕青牛。雞狗不一家。雞狗相配斷頭婚。青龍克白虎，虎鼠不結親。歌謠有：白馬怕金牛，鼠羊不到頭。蛇見猛虎如刀銼，豬見嬰猴淚長流。子鼠見羊萬年愁，不叫白馬見青牛，虎見巳蛇如刀割，兔子見龍不長久，酉雞不與犬相見，亥豬不可見猿猴。自古白馬不配牛，羊鼠相配一旦休，金雞不與狗相見，青龍見兔淚交流，豬猴見面如刀割，虎蛇相配不到頭。蛇配虎，男克女；豬配猴，不到頭；兔見蛇，如刀割。白馬怕青牛。烏豬怕猿猴，蛇怕猛虎如刀斷，羊鼠相逢一旦休，黑狗不能進羊圈，庚雞見犬淚交流。辰子申忌蛇雞牛，巳酉丑忌虎馬狗，寅午戌忌豬兔羊，亥卯未忌龍鼠猴。 這些諺語和歌謠大都是在中原一帶搜集起來的，如果與台灣民歷中的生肖婚配禁忌相比較一下，就知道有許多相似之處，也有許多不同之處。這是風俗的必然特徵，正所謂「十里不同風，百里不同俗」。不過，這一比較也暴露出了這種生肖婚配禁忌的不可信性。一對男女在此地合婚不成，受到生肖方面的禁忌，如果換了地方，還是他們兩人，很可能就絲毫不受什麼約束了。這不是很有戲劇性、喜劇性的事情嗎？同時也很有諷刺性。可見生肖婚配禁忌完全都是無稽之談，是不值一駁的。這一點已經逐漸被廣大民眾認識到了，所以這種生肖婚配禁忌的信仰也就越來越弱少了。