如何畫一個滿70歲的老人

❶ 90歲、80歲、70歲分別稱為什麼壽辰有什麼講究嗎

古稀壽(70歲)、耄壽(80歲)、耆壽(90歲)。

古稀壽特指70歲老人的壽儀。人們把70歲叫做古稀之年，把70歲生日做的壽儀叫做古稀壽。

耄壽特指高壽，還可指老年人；年老，八九十歲的年紀。

壽禮的種類豐富多樣，可以是衣服，可以是壽金，也可以是食物。其中食物的講究比較多，最重要的是不能缺少壽糕、壽桃和長面條，現在也有人用生日蛋糕來代替壽桃。

(1)如何畫一個滿70歲的老人擴展閱讀：

在進行祝壽儀式結束後，廚房內要准備將長長的面條放入沸騰的鍋中燒煮，等到熟後將其盛碗裝盤，端上餐桌供做壽者及所有參加祝壽禮儀活動的親友們享用。

雖然人們的物質生活水平有了很大的提高，思想觀念發生了很大變化，但是做壽吃面的習俗都仍然保留在我國的各個地區，不論是繁華的大都市，還是偏僻的小村鎮，每有老人做壽時，家中的親友仍然要聚集在一起，吃一碗熱氣騰騰的「長壽面」，彷彿只有如此才算真正體現做壽的意味。

在我國古代曾經流傳著這樣一個傳說故事：漢武帝有一次與大臣們開玩笑說，人的壽命長短與人中一定也很長。此時東方塑便介面說：「那麼彭祖活了800多歲，他的人中一定很長！」此說本是諷刺漢武帝的戲言，但經過長期的流傳以後，人們以為人中長，面部長的人壽命就會長。

由於面部的「面」與面條的「面」諧音，於是後來人們便普遍以為吃了面條就會使人長壽，所以有了做壽之日吃面條的習俗，並且就這樣而形成並流傳下來。這里大師要說明一下，無論是從面相或是醫學方面看，面部的人中處確實能反映出人的健康好壞和長壽與否。

由於做壽吃面的行為被看成是一種祈壽的表現，因此伴隨著吃面的種種規儀禮數也由此而產生了。譬如有些地方的人們在吃面時，先要用筷子將面條從大碗中挑起到很高的位置，一邊口中問道：「長不長？」其它人則應答道：「長。」

然後再將面條放入各人碗中。有些地方的人們在吃壽面之前，每個人都要將自己碗內的面條挑上幾根放入老人的碗中，然後再說一聲「添福添壽」之類的吉祥話。

吃壽面時，最忌諱的將面條碰斷，因為這樣人們便會感覺不吉利。有的點法規盛面條時還有不能盛滿等等的禁忌，因為「滿壽」也是不吉利的。

在做壽的時候不會僅僅只上一碗長壽面，還要在家中或酒店裡擺設宴席，懸掛各種壽屏壽幛，親朋好友要一起開懷痛飲。

家中的宴席上，必須放上幾樣全雞、全鴨、全魚之類的上等葷菜，還要點幾道具有壽慶意蘊的特色菜，席間所用之酒，也大都要選用一些具有長壽意蘊的的品種，如竹葉青、狀元紅、人參酒等等，用這些酒的目的是以討「長壽」的口彩。席間壽星要向各位親友賓客敬酒致謝，賓客們也要頻頻舉杯向壽星表示祝賀。

❷ 奶奶70歲大壽畫什麼

還是用國畫，畫一幅大壽桃就很好專啊！屬

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❸ 楊柳青年畫

楊柳青年畫

楊柳青年畫為中國著名的民間木版年畫。它繼承了宋、元繪畫的傳統，吸收了明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞台的形式，採用木版套印和手工彩繪相結合的方法，創立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風格。在中國版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱「南桃北柳」。

楊柳青年畫始於明代崇禎年間，清代光緒以前是年畫發展的鼎盛時期。那時，天津楊柳青鎮及其附近村莊，大都從事年畫作坊生產，有「家家會點染，戶戶善丹青」之稱，年畫因以產地得名。

楊柳青年畫的製作方法為「半印半畫」，即先用木版雕出畫面線紋，然後用墨印在紙上，套過兩三次單色版後，再以彩筆填繪。楊柳青年畫既有版畫的刀法韻味，又有繪畫的筆觸色調，構成與一般繪畫和其他年畫不同的藝術特色。楊柳青年畫的題材多樣，內容豐富，尤以反映現實生活，時事風俗、歷史故事等題材為特長，為廣大群眾喜聞樂見。《連年有餘》、《荷亭消夏》等一些傳統佳作，不僅在民間廣為流傳，而且為中外藝術家、收藏家視為珍品。周汝昌先生曾為楊柳青年畫寫詩，作過形象生動的描述「楊柳青青似畫中，家家綉女竟衣紅。丹青百幅千般景，都在新年壁上逢。」楊柳青年畫作為民族民間藝術，已走向世界，曾在日本、法國、英國、義大利、泰國、新加坡等國展出。

楊柳青年畫是天津幾百年燦爛民俗文化的一脈，但由於種種原因，這項民間藝術的生存發展以及傳承方面出現了困難。不過天津市有關部門已經意識到了這個問題，開始對這項民俗文化進行搶救，並取得了一定進展。

惟一還畫「缸魚」的老人

在楊柳青年畫中，人們印象最深的要算胖娃娃抱魚的圖案，但大家對一種叫做「缸魚」的楊柳青年畫就不太熟悉了。

據介紹，以前在楊柳青一帶，「缸魚」年畫每年過年時都要貼在水缸上方，意為吉慶有餘。近年來由於鎮上人家都通了自來水，水缸沒了，「缸魚」年畫也就沒有地方貼了。因為沒有了市場，現在「缸魚」年畫幾乎沒有人畫了。

記者經多方打探，終於得知在宮莊子村有一位王學勤老人還在畫「缸魚」。王學勤今年已經70歲了，是這一帶惟一還在畫「缸魚」年畫的人。老人說，自己是不忍讓「缸魚」年畫失傳才繼續畫下去的。老人的兩個兒子均表示不會從事父親的職業，他們認為畫年畫不如做工更容易賺錢養家。

王學勤老人說，畫「缸魚」並不是難事，但關鍵是畫「缸魚」的收入不能吸引現在年輕人的興趣了。他擔心再過幾年，也許市場上不會再有手繪「缸魚」了。

「師傅帶徒弟」的脆弱傳承

楊柳青年畫工藝是一種無形的文化遺產，而無形文化遺產保護面臨的一個最具挑戰性的難題就是如何傳承下去。由於楊柳青年畫一直沿用師傅帶徒弟的傳統傳承方式，其生命力相對較為脆弱。

記者走訪中了解到，目前這些年畫作坊傳承方式仍舊是師傅帶徒弟，多則十幾個，少則三兩個。據介紹，一個年輕的畫工要把彩繪著色活兒做好做細，一般要經過兩三年的時間來鍛煉，其中還不包括雕版製作等復雜的工藝。也就是說，培養年畫工藝的接班人決不是短期的行為。這樣單純的師傅帶徒弟的做法，對於培養這一門民間藝術的接班人來說還是存在一定局限性的。

為楊柳青年畫培養後來人

也許正是看到了「師傅帶徒弟」方式的不足，西青區政府認識到當前民俗文化保護工作的一項重要內容就是加強教育，培養人才。

為了讓西青區的孩子們從小感受民俗文化的熏陶，了解楊柳青的文化內涵，將楊柳青年畫的藝術技法傳承下去，西青區政府已經做了整體規劃。據了解，剛剛編撰的楊柳青年畫教材將作為西青區9年義務教育美術課的必修教材，在今年9月走進學生的課堂。

另據西青區文化局馬局長介紹，最近西青區政府又與南開國際管理論壇達成合作協議，由後者提供資金，在全區范圍內擇優選拔20名有一定文藝功底的高中畢業生進行為期3年的大專班培訓，學成後專門從事民間藝術的繼承、傳播和弘揚工作。目前，民俗大專班的招生正在進行中，培訓班將在今年9月正式開課。

❹ 中國吉祥畫中，在梅樹旁祝福人活到70歲的是什麼動物

松樹+仙鶴=松鶴延年

貓+蝴蝶=耄耋（貓蝶諧音）
哦.......還有......
鶴與松與龜的組合。有「松鶴圖」，是由松與鶴組成的圖案。松是長壽之木，古人崇拜松，將松壽命長的特點加以神秘化，遂使松成為人們生活中長壽不老的象徵物。祝壽圖用松，正是取其長壽之意。鶴在我國傳統信仰中，是仙氣十足的吉祥物，象徵著成仙長壽。鶴的
形體超凡脫俗，舉止優雅，所以跟仙扯上了聯系，鶴中的丹頂鶴被稱為仙鶴。古人相信鶴是長壽仙禽。《淮南八公相鶴經》說：「鶴者，因金氣依火精以自養，金數九，火數七，故七年小變，十六年大變，百六十年變止，千六百年形體定。尚潔，故其色白，聲聞天，故頭赤，食於水，故其喙長，軒於前，故後趾短，棲於陸，故足高而尾調，翔於雲，故毛豐而肉〓。大喉以吐故，修頸以納新，故生，大壽不可量。……」這種關於鶴長壽的奧秘的幻想，寄託了人們成仙與長壽的願望。南朝宋人劉敬叔《異苑》卷三記有一則故事，說晉時兩只白鶴知
道傳說中的堯帝時代發生的事情，可見其壽命之長。「晉太康二年冬，大寒，南洲人見二白鶴語於橋下曰：『今茲寒不減堯崩年也。』於是飛去。」由這則傳說，遂引出了成語：「鶴語堯年」，以比喻歷時之久，見識之多。在道教中，鶴是仙人的象徵，具有仙風道骨者往往具有「鶴發童顏」的特徵。《世說新語》有一則記載說：王恭披上鶴羽做成的氅裘，孟昶評價說「真神仙中人也」。從這則記載可以看出，古人心目中的仙人與鶴有著形神一致的特點。鶴甚至還可以是仙人的化身。典籍中又記有人化鶴而成仙的傳 聞。《搜神後記》卷一說：「丁令威，本遼東人，學道於靈虛山，後化鶴歸遼。」《續搜神記》也記有這則傳聞，記丁令威化鶴後勸人學道成仙：「遼東城門有華表柱，忽有一鶴集，徘徊空中言：『有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸，城郭如故人民非，何不學仙去，空伴冢壘壘。』遂上沖天。」當然，在更多的時候，鶴是成仙者成仙的工具，成仙者往往乘鶴而升在，同時，鶴也是仙人雲游四方的坐騎。南朝梁人殷芸《小說》卷六說：「有客相從，各言其志。或願為揚州刺史，或願多貲材，或願騎鶴上升。其一人曰：腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。」鶴是古人寄託成仙夢想
的實物，象徵長壽的吉祥物，所以常與長壽之松木相結合構成長壽圖。鶴也常與龜相結合構成長壽圖，因為龜也是長壽的動物，這一點前文已述及。
祝壽圖還有以「壽」字構圖的，可稱為「壽字紋」。既有多字構圖的，如「百壽圖」；也有單字構圖的，其字形長的稱「長壽」，圓的稱「圓壽」或「團壽」。
多字構圖的百壽圖，是摹寫古今各體「壽」字一百個構成的圖紋。又可分兩種類型。一種類型是在一個大壽字的寬大的筆畫框內，布滿一百個不同字體的「壽」字。另一種類型是將一百個不同體的「壽」字，分十行排列，每行十個，構成方塊形；或將一百個「壽」字一圈圈列，構成圓形圖案。百壽圖至遲在宋朝已經出現。清朝錢增《讀書敏求記·字學百壽圖》說，南宋紹定時靜江令史謂於夫子岩刻百壽字。明朝百壽圖已十分流行。明正德時昆明趙壁編《百壽字》一書，分為24種。明朱國楨《涌幢小品》則記載一件家藏的百壽圖：「御史張(學攵)之，家藏大壽字一幅，自其始祖所遺。字高四尺有七寸，楷書黑文，其點畫中，皆小壽字，白文作別法，滿百無一同者。」曹雪芹在《紅樓夢》中也提到過百壽圖，其圖放在圍屏上。該書第七十一回說：「賈母問道：『前兒這些人家送禮來的，共有幾家有圍屏?』鳳姐兒道：『共有十六家，有十二架大的……一面泥金百壽圖的是頭等。』」百壽圖是深受歡迎的祝壽禮品，一直傳承不衰，至今仍用以祝壽。近年，山西篆刻家許若石又創作了一幅篆刻作品「千壽印」，長達30米，共由1050方壽字印章組成。印文有甲骨文、小篆、漢印、魏碑、古幣文、瓦當文及楷、草、行、隸諸體，還有蒙古族、滿族、朝鮮族等少數民族文字，可以說是集中華各民族古今「壽」字字體之大成。
單體「長壽」紋與「圓壽」紋，都是圖案化的字元，與其說是字，不如說是圖案。另外，單體「壽」字紋又有附加圖案的，如「如意壽字團」，在圓形壽紋邊圍飾如意圖案；又如
「五福捧壽」，繪五隻蝙蝠圍成圓圈，圈中一個圓形壽紋等等。這些壽字圖紋多用於祝壽場面，貼在門上、牆上及各種用具上，甚至印製在老人的衣服、被蓋、枕頭等上面，以祈福納壽。

❺ 想學畫畫(比如漫畫)，沒有什麼繪畫基礎從哪裡開始學好

其實在這之前我也回答過幾個類似的問題，上面那張是樓主臨摹的是吧。。。樓主的漫畫感覺不錯哦~~
其實每個人看我的畫都會知道我是漫畫出生的藝術生，因為在我的畫中漫畫技法與感覺總能讓人一眼就能感覺到。
其實也很慶幸樓主熱愛漫畫吧。。。我是這么覺得的。我覺得要學畫畫或者是從事設計工作的話一定要對美術抱有高度的更久不變的熱情與喜愛，而我覺得要是一個人喜歡上了漫畫的話一般都能克服在美術學習中的枯燥與某個階段的痛苦。
好了，這就進入主題吧。
1：。。。。。想學漫畫，沒有繪畫基礎從哪裡開始學？好的，以我個人的觀點的話，其實都不是問題，練習漫畫的同時也就同時練習了線條與造型以及維持創造力。。。當然在此我想特別提出一點就是。。。樓主有沒有常常原創？就是自己設定人物、場景完全憑自己的想像去畫，而不是臨摹？
這點事非常重要的，不然的話，漫畫所給你帶來的優勢的三條中最後一條就失去了。
其實中國的漫畫家基本上是自學成才的。在學習漫畫的同時，速寫，素描，與色彩是很有必要的，如若是想要有朝一日能夠達到一個高的水平與層次，那三科基礎的課程是絕對少不了的。
其實很多東西都是相通的，雖然漫畫有自己獨立的體系，但是繪畫的原理是不會變的，素描水準無論你是達到了多高的水平，其都是在練習的對事物的結構與空間虛實層次，不同的質感，造型；速寫呢是很重要的，可以說是素描的輔助課程，鍛煉瞬間的抓形，對事物節奏的感覺，線條的把握；色彩的話就是光，剛剛學習色彩的時候可能會覺得完全摸不著頭腦，通常呢，女生的色彩感會比男生的要好，用老師的話是這么說的，女生常常能在一個東西上看出很多種色彩的組成，但是男孩的話就會相對弱勢一點，但是這也不是什麼問題。在剛學習色彩的時候，我非常的苦惱，我就是不知道除了固有色之外，那個環境色也就算了，究竟還有什麼顏色呢？很是苦惱，但是老師一般都會安慰說，色彩就是這樣的，初學時你可能完全摸不著頭腦，但是不用擔心，色彩比起素描來說可是簡單多了，能夠在兩個月之內讓你有個質的飛躍。當時雖然聽老師和同學們都是這么說的，但是我依舊很苦惱，每天就是臨摹單個物體，一個月後色彩課也就先告一段落了，再次拿起色彩時已是高三集訓了，也是有一年的時間了，但是第一次的寫生開始卻被老師誇了。。。。。色彩就是那麼出乎你的預料。
以上就是基礎課程與這些課程的意義以及在學習當中會遇到的問題。
2。。。推薦的書籍的話，其實市面上的書籍還是蠻多的，素描的更是多，其實也就是那麼回事。速寫的話倒是可以推薦一下，因為速寫的書籍倒是雜得很。人體速寫的話，推薦一本很有名也很常用的《伯里曼》。其實風景速寫也很重要的。
漫畫書籍的話，很多年前倒是有買過三本，其中最為喜歡的還是《卡通學校》，這本也是我在市面上看到手繪初級的比較推崇的一本。其實教學的書我自己很少有買的，因為市面上現有的我應該也都看過了，都是大同小異的，也都是一些很基本的東西，但是如果樓主想要一些稍微不同一點的話我還真說不上開，高一的時候在東莞的漫畫圖書館倒是看到了一些很中意的，但是書名卻不記得了，而且也在市面上注意過，也沒有賣的，所以建議樓主呢，其實可以將素描速寫色彩結合起來的哦~~~~其實我的話經常買的會是插畫，漫畫集，像阮筠庭的，阿梗的，翁子揚的，本傑明的，客心的等等一系列的。為什麼選擇這種呢？因為剛剛說道那種教程的話，一般看一遍應該都能記住了吧，就沒什麼必要破費了。而這種畫集的話，鑒賞它，通過畫面思考畫者的作畫方式與過程以及作畫技巧。所謂學而不思則罔，思而不學則殆，就是這個道理，腦袋要經常想問題哦~~~~~~
在此有必要在此強調一句哦~~~~~~一定要注重原創啊~~~~這樣，東西才真正的是你自己的哦~~也才有了價值，而間或的臨摹當然也是階段性提高的好方法，但是不可以那臨摹當飯吃哦~~~這樣子很容易會麻痹哦，越來就越畫出自己想要畫的東西的。
慢慢來，不用心急的哦~~~學習本身就是一件循序漸進的過程，我好像在追究漫畫之路上已經有十二三年了吧。。。呵呵。。。但是還會繼續下去的，希望樓主也不要被困難打倒哦~~~~
呃。。貌似話多了點，如果樓主還有什麼想問的話可以發信息給我哦~~~~~好吧，今天就先說到這里。
最後，祝你成功。

❻ 70歲是古稀之年60歲是什麼年，七十古稀之年

70歲是古稀之年60歲是什麼年

子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲

三十而立並非三十歲成家立業， 這里的”立”是指學業的根基已經樹立， 就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。

四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑， 「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權。

三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。 四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。這里想像成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個 弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明了得，游戲規則是如何予其有利，如何制定。

呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解「行權」重要性，行權者不惑也。現在該知道的多在哪個年齡段了吧。

五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這么說不是很唯心？ 其實這里有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麼這么衰， 皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，於是潛心研究， 終於悟透一個道理——萬物在周而復始的規律性變化，這就是《周易》的本質。

月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，

海有潮起潮落，花有花開花落，

天有白天黑夜，人有清醒睡眠，

年有春夏秋冬，衣有四季之分，

股票有漲有跌，心情就有好有壞，

業績有高有低，待遇就有好有差，

秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠，

皇朝在循環交替，在不斷更換，

流行在循環交替，明星在不斷更換，

晶元在循環交替，手機在不斷更換，

到最後我們的生死也是循環交替的….

是的，一切都是周而復始的規律性變化， 在這個層面照理沒什麼會想不通了， 可有人會說：「道理都懂，可做起來難。」 所以還不是真懂，那什麼是真懂？ 呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊！不然怎麼叫「五十知天命」呢。

想來後世成為階下囚的拿破輪，米絡舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力， 也該落得安心了吧。

說完五十，再說六十 。 六十而耳順，並非常言說的年紀大了，耳朵順了，聽什麼都能接受。

《說文》中提到：「理也，損百川。」意思是河川流通順暢了以後，才看得天下美景。 正所謂，順之而後，始見天理，始著條理。 詩畫中的美景是用眼睛看的， 而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀， 於是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音， 說的正是用耳朵聽出潛的聲音， 即是所言之人的真實所想。簡單講就是把察言觀色的工夫發揮到家了。 朋友之間常說：「你只要說，我就知道你下半句講什麼。」 要知道說這話的人完全出自對朋友的了解與性格的掌握。而面對一個陌生人，很少有人敢這么說，如果今天有個人 在你面前，對你說：「你要陞官了」 那這個人不是算命的，就是耳順的， 你若問他貴庚，興許人家會告訴你：「老朽六十有三。」

七十而從心所欲，不逾矩。 從心所欲就是想怎麼著就怎麼著．自古只有皇帝敢這么說，難到七荀就敢自命為皇？ 當然不是，下文的」不逾矩」便是這么做的前提。這里的「矩」即法規，。 整句說的是七十歲做事，卻不逾越規則，這一條放在最後，足見境界之高了。 人總是雜念叢生，因為生來慾望不止，

現在要讓慾望自發的限制在規則之內隨意遊走，這可不是隨便一說的。如果把「從心所欲」做一次層面的分類，可以看到 。

層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調，想像一個人生來沒有接受任何教育，他的所作所為應該是對本能的更好的體現，而這種行為一定與外界格格不入，人們會把他視做一個沒有教養的野獸，當然這樣的人早就進醫院或大牢了。

層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。「色而不欲」，說的應該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。還有象「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」這種美色當前、金錢當前的論調，也多為這一層意思。 「惡欲善為「的行為應該算得主流吧。

層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。行欲而不動惡念，這是很高的思想境界．孔子七十 歲道破這番領悟，反見這位門徒三千的千古 都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢？ 不過七十雖為孔子最後一個十載，但」從心所欲」的終極領悟卻仍未」欲」念，假借語錄，可妄稱其謂」道可道，非常道，可道，非常」吧 。

說來孔子若壽寢於八十，人生格言中該加上一句， 八十而無欲則剛。

附：年齡稱謂

0歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。

襁褓：未滿周歲的。

2歲

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作「孩提包」或「提孩」的，韓愈詩中就有「兩家各生子，提孩巧相如」句。孩提：指2——3歲的兒童

8歲

總角：古代把垂發紮成兩結於頭頂把頭發紮成髻，形狀如角，因而也用「總角」來代指人的階段。借指幼年。在這里，「總」就是聚攏束結的意思。總角之交（幼年就相識的）。總角是歲至十三四歲的少年(古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成一個結，形如兩個羊角，故稱「總角」)。

童齔[ch-n]：齔，《說文》中有「男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔」的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恆牙，稱為「齔」。「童齜」，往往是指人的兒童少年時期。也有說成「髫齔」的，如《後漢書?；董卓傳》：「其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。」

13歲

：指女子十三歲。是十三四歲至十五六歲(是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「年華」。

15歲

及笄：笄[jī]，本來是指古代束發用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。「及笄」即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

結發：束發，扎結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標志分別為「加冠」、「加笄」。

志學：為15歲。

志學之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《?；為政》），所以後代稱15歲為「志學之年」。

束發：古人以十五歲為成童之年，把頭發束起來盤在頭頂。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成一束)。

16歲

二八：為16歲。

20歲

加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又「弱冠」）。

結發：束發，扎結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標志分別為「加冠」、「加笄」。

弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱「弱冠」。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作「弱」，這時就要行「冠禮」，即戴上表示已的帽子。「弱冠」即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲。

30歲

而立（而立之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《?；為政》），所以後代稱30歲為「而立之年」。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，「立身、立志」之意)。

始室：三十歲。《禮記?；內則》：「三十而有室，始理男事」。

40歲

不惑（不惑之年）：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」——《?；為政》），所以後代稱40歲為「不惑之年」。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，「不迷惑、不糊塗」之意)。

50歲

艾：古稱五十歲的人為「艾」。《禮記?；曲禮上》：「五十曰艾。」艾稱年老的。

半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十歲（又「知天命」、「半百」）。

知命：是男子五十歲(知命，「知天命」之意)。「知命」是「知天命」的縮略語。

知天命：孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《?；為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。

知命之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《?；為政》），所以後代稱50歲為「知命之年」。知命之年：指五十歲（又「知天命」、「半百」）。

54歲

六九年：即五十四歲。

60歲

耳順、耳順之年、還歷之年、花甲之年：均指60歲。因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《?；為政》），所以後代稱60歲為「耳順之年」。

高齡：敬辭，稱老人的年齡，多指六十歲以上。

花甲：天乾地支配合用來紀年，從甲起，六十年成一周，因此稱六十歲為花甲。花甲：我國古代用干支記時間。所謂干支，是天乾地支的簡稱。天干有十，地支十二，十天乾和十二地支按照順序搭配成六十個單位，通常就叫作「六十花甲子」，也稱「花甲」。把這種記時間的詞語移用到記人的年齡上，就以「年屆花甲」或「花甲之年」來指人到60歲了。花甲：指六十歲，用干支紀年，錯綜搭配，六十年周而復始。

花甲之年：指60歲。

還歷之年：指60歲。

下壽：古人以六十為下壽，下壽：指60歲以上。

耆[qi]：古稱六十歲的人為「耆」。

耆[q-]艾：古代以六十老人為耆。

61歲

還歷壽：61歲的壽辰。由於按干支紀年法，60年為一輪，61歲正是新一輪重新算起的時候，故稱「還歷」。

70歲

從心之年：因為「三十而立，四十而不惑。」（孔子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲」。——《?；為政》），所以後代稱70歲為「從心之年」。

古稀：古代人活到70歲，也就很不容易了。杜甫有詩曰：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」後人就多依此詩，稱70歲為「古稀之年」。

古稀壽：指70歲壽辰。源於杜甫「人生七十古來稀」的詩句。

古稀之年、懸車之年、杖圍之年：均指70歲。

耋[di-]：七八十歲的年紀，泛指老年。如：耄[m-o]耋[di-]之年。

杖圍之年：指70歲。

中壽：七十為中壽。

懸車之年：指70歲。

77歲

喜壽：指77歲，草書喜字似七十七，故特代指77歲。

80歲

朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指十歲。

耄：指十歲的年紀，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。

耄耋：耄[m-o]，《鹽鐵論?；孝養》中寫道：「七十曰耄。」《禮記?；曲禮》說：「八十九十曰耋。」耋[di-]，《爾雅?；釋言》註：「八十為耋。」把上面幾種說法合起來，我們可以看到，「耄耋」是指人的高壽，大約是「七老八十」了。耄[m-o]耋[di-]：泛指晚年。耄，十歲的年紀。耄，七八十歲的年紀。耄(mao)耋(die)指十歲。毛傳又雲：「耋，老也，八十曰耋。」後人因稱十歲的老人為「耄耋」。

耄[mao]耋[die]之年：指十歲。九十歲也可稱耄耋之年。

中壽：指80歲以上。

傘壽80歲壽辰。因「傘」字的草體形似「八十」，故稱「傘壽」。

88歲

米壽：指88歲。因米字拆開好似八十八，故借指88歲。此外，還含有年事雖高，但食慾旺盛之意。

90歲

上壽：九十為上壽。

99歲

白壽：指99歲，百少一為99，故借指99歲。

100歲

期頤：指百歲高壽。期頤：期，朱熹講是「周匝之義」，即轉過一圈了，「謂百年已周」。頤，朱熹講是「謂當養而已」。即生活起居詩人養護。期頤就是指百歲之人。期頤指一百歲。「期頤」是人壽至「百歲」的特稱。《禮記?；曲禮上》：「百年曰期頤。」鄭玄註：「期，猶要也；頤，養也。不知衣服食味，孝子要盡養道而已。」意思是：人至百歲，飲食、居住、動物等各方面都需要孝子照養，所以「百歲」稱作「期頤」。

期頤之年：指百歲。

108歲

茶壽：指108歲。茶字上面廿，下面為八十八，二者相加得108歲。

另外稱兒童的有：

童孺：兒童。

垂髫[tiao]：指兒童。兒童垂發叫髻。垂髫：髫[ti-o]，指古代兒童猶未束發時自然下垂的短發。因而就用「垂髫」稱幼兒或指人的階段。也有說「垂發」的，意思相同，如《後漢書?；呂強傳》就有「垂發服戎，功成皓首」句。垂髫：小孩子頭發紮起來下垂著，指幼年。垂髫：指幼年兒童（又叫「總角」）。垂髫(tiao)是三四歲至歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發)。

齠[tiao]：兒童換牙。齠年：童年。

髫[ti-o]年：童年。

髫[ti-o]齡：童年。

稚：稱年齡小的為稚。

另外稱的有：

冠者：指成年人。

另外稱老人的有：

斑白：老人。老年人頭發斑白，因代指老人。

黃發：指老人，老人的頭發由白變黃。「黃發」是枯黃的頭發。人老了，頭發上由黑變白，白發則黃。

皓首：白頭，指年老。

久壽：長壽。

眉壽：耄[mao]壽，長壽。人老了眉毛長，所以稱眉壽。

姥[mu]:年老的。

暮齒：晚年，暮年。

暖壽：舊俗在過生日的前一天，家裡的人和關系較近的親友來祝壽。

萬壽：大壽，高壽之意。

遐齡：指人長壽高齡。

圖文均 絡 涉及

以上就是與70歲是古稀之年60歲是什麼年相關內容，是關於儒家的分享。看完七十古稀之年後，希望這對大家有所幫助！

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5、讓大腦保持活力。人的腦子不思考，就會退縮。因此，70歲以後要多動腦，保持大腦健康有活力，遠離老年痴呆。保持大腦活力的方法有很多，比如看報或練漢字、和老朋友畫畫下棋、勤動手指、雙手交替練習、轉動健身球等，這些都可以刺激大腦的兩個半球，起到健腦益智、延緩大腦衰老的效果。另外，參加社交活動，和老朋友交流，可以延緩70歲後大腦的衰退。在生活中多交一些年輕的朋友，你也可以接受青春活力的感染，讓自己保持愉快的心情，積極地脫離孤獨的生活，讓自己的大腦保持活力。