『壹』 從佛學的角度看長期癱瘓的病人是什麼因果關系
阿彌陀佛
前世殺生和害眾生的果報啊。多病短命一般都是殺生吃肉，害眾生。
所以家人要和他一起多念佛，多放生，吃長素，不要把今生空過了，來世還受惡報
凈空法師---佛在《無量壽經》上講，孤獨、聾盲、瘖啞、痴呆、乞丐、貧賤、疾病、殘疾、短命，這都是殺生的果報。我們要健康、要長壽，健康長壽從哪裡來的？佛告訴我們，從「不殺生」。佛在大乘經典裡面勸菩薩不吃肉，不食眾生肉，這個真正是健康長壽之道，這是我們要知道。
『貳』 悟道法師：為什麼吃素，念佛五十年，到九十幾歲
有個同修又問了一個問題。我常常在接受考試，雖然不是在學校發考試卷，但是同修來找我都是在給我考試，給我出問題、出功課的。說他一個奶奶，他的祖母(奶奶)九十幾歲，吃素、念佛五十年，到九十幾歲得老人痴呆症，他問我為什麼會這樣?問到你，你怎麼辦?當然是問出家人，出家人你一定要給我解釋這個問題。
你們不是說吃齋念佛有功德，臨終的時候佛來接引，怎麼會變成痴呆症?這個問題我給他一個回答，我說根據你奶奶這個情況，五十年吃素、念佛，這個時間也不短。根據我們老和尚講，海賢老和尚念二十年就明心見性了，那她念了五十年變老年痴呆症，這怎麼差那麼多?這是怎麼一回事?你能說老菩薩她念佛不用功嗎?很用功。很認真的念，她的心態不對。
所以《無量壽經》有一段經文非常重要，「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。菩提心是什麼?就是觀智。菩提是印度話，翻成中文的意思就是覺悟的意思。你要覺悟，沒有觀智能覺悟嗎?你肯定是糊里糊塗的。所以我就給他講，我說你的奶奶，根據她現在的情況，她念佛、吃齋五十年，四十幾歲就念佛吃齋，到九十幾歲，九十五歲得了老人痴呆症。
我說她念佛吃齋，她有放生，這個有果報，所以她長壽。她吃齋不殺生，所以她活到九十幾歲，壽命很長。但是痴呆症又怎麼說?我說這個用《十善業道經》來比對，不殺生得長壽果報，你奶奶有了，吃齋，的確她九十幾歲，能活這么久，身體還不錯，只是有痴呆症，她有這個果報。這個是第一條，她不殺生，修這個因有這個果，長壽。但是痴呆症，第十條不愚痴，她愚痴，愚痴就是沒智慧，雖然念佛，她不是發菩提心一向專念，她是發愚痴心一向專念，發貢高心一向專念，發我慢心一向專念，發貪瞋心一向專念。大家去看這個經文，要看清楚一點，要發菩提心。你現在是發什麼心在念佛，你用什麼心態來念佛?
以前，早年，我學佛，那個時候我們住在台北市萬華，萬華有個龍山寺，清朝時候蓋的，香火很興旺的。看到很多老菩薩那個念珠，念念念念，念得都亮亮的，老人家念得可勤了，八、九十歲的很多，都念得很勤。就有人問：老菩薩，你念那個佛念了是做什麼用的?他說，我念念念，念佛，我以後死了到陰間做鬼才有錢用。他說這個念佛，多念可以多換一些錢，到陰間可以換錢的，如果現在不念，將來死了去陰間做鬼就沒錢花了，就很可憐。他是發去做鬼的心一向專念阿彌陀佛，他將來去哪裡?不是去西方，因為他發願去做鬼，然後這個佛號可以去換錢，他到陰間陰曹地府可以換錢，可以做個有財鬼。
的確，他到陰間會比其他的鬼好，的確是這樣沒錯，因為陰間有有財鬼、少財鬼、無財鬼、餓鬼。好像人一樣，有的很有錢，有的錢少一點，有的沒有錢，有的窮得都要去要飯，餓死的也很多，像我們人間衣索比亞的，餓死的很多，餓鬼，人間餓鬼道。陰間鬼道也是一樣，有大福德的做大鬼王、小鬼王，好像我們人間做領導的，做總統、首相、國王的，這個大福報，在陰間跟人間社會結構都一樣的，只是他在鬼道。鬼道就是見不到光明，都是冥間，就是幽冥，陰陰暗暗的，好像我們快下雨沒看到太陽那種情況。這個老菩薩他是發做鬼心一向專念阿彌陀佛，當然他就去做鬼，但是他會做個有財鬼，這倒是真的。念佛的人總是有福報的，比那個不念的當然要好。
摘自 仁王護國經大意悟道法師主講(第二十五集)
『叄』 如何看待和避免老年痴呆症
學佛同修應如何避免此症？ 【凈空法師】答： 每一個人都會老，誰老了得痴呆症很難說。得痴呆症的主要原因就是愚痴。所以要常常念佛，常常讀經，就決定不會得痴呆症。愚痴是一切眾生與生俱來的煩惱，貪嗔痴啊！佛在經上告訴我們，貪嗔煩惱雖然猛利，還容易斷，唯獨愚痴難斷。斷愚痴有個比喻叫藕斷絲連，什麼叫愚痴呢？對於事實真相不了解，如對一切法的真妄、邪正、善惡、利害不能辨別，往往都看錯了，把邪的看作正，把惡的看作善的，一切眾生犯這種毛病的太多太多了，這是愚痴。 真正學佛的效果是一年比一年聰明，一年比一年煩惱少，一年比一年智慧增長，這是我們學佛功夫得力的現象。假如今年還是像去年一樣的愚痴，智慧沒有增長，我們學佛一定出了差錯，不是在理論上出了錯誤，就是在事相上出了錯誤，要把錯誤找出來，把錯誤修正過來，我們功夫就得力了，這是很重要的問題。我們看到許多老人，在年老的時候都得痴呆症，細細思維其原因何在？我們應當要避免。 我們對於老年痴呆症的人應如何幫助呢？要多勸導他放下，勸導他念佛的功德利益，幫助他念佛往生。在現前對於有痴呆症的老人，很多年輕人雖然同情憐憫，但是不願意幫助，不願意去照顧，這是樁很可悲的事情。幫助他念佛用念佛機是最好的方法，這個是我們應當要照顧到的。如何幫助老年痴呆病人 這是一位妙音居士，他說他是加拿大的在家聽眾，現在有幾個嚴重的問題，請師父開示。「如今國外得老年痴呆病的人特多，我們時常去老人院給他們念佛，請問這樣對他們有效果嗎？病人臨終能否往生？如果一個病情特別嚴重的人他的業報未能受盡，他的家人不忍病人承受痛苦，給他一些快死的葯，拔除他的氧氣等種種手段，其目的是希望他能少受痛苦，這樣一來是否如法？是否會導致不能往生？假如他是一個學佛者，從佛教的教義『人生酬業』的觀念來看，此作法不是會相違背嗎？應該如何引導這些親人和病人？以上問題請師父慈悲指示。」 【凈空法師】答：這確實是一個嚴重的問題，說到生老病死，古今中外上了年紀的人，無不感嘆。在古時候社會上有兩種人非常值得人尊敬，一種是教書的，在從前學校少，私塾先生；一種人是醫生。為什麼這兩種人值得尊敬？這兩種人所做的事業確確實實是全心全力在幫助社會，教書的老師幫助學生開智慧，醫生大夫是幫助人把病治好，這兩種人都是不計報酬的。如果說是這個老師教書要收學費，人就瞧不起他，自己在社會上也不好意思；醫生給人看病要錢，在社會上也會被人唾棄，所以這兩種人接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家多供養一點，貧窮人家少供養一點。所以這兩種職業非常清高，清就貧。實在沒有錢的，想讀書，老師要幫助他，供給他衣食；生病的病人家裡真的沒有錢，大夫贈送醫葯。那是從前，現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足他，他就不認真治療，悲哀！為什麼會搞到這個地步，我們想一想，教育。 古老時候教育，教人厚道，存心仁厚，但是古老的教育被稱為是封建的教育、落伍的教育，現代西洋人的這種思想是先進的教育；先進的教育老人要受許多折磨、許多痛苦。所以我非常嚮往封建的時代、帝王專制的時代，我嚮往那種生活、嚮往那種社會，雖嚮往然而不可得！於是我們向佛經裡面去尋求。佛法裡面告訴我們疾病有三種原因，一種是飲食不調，古人所講「病從口入」，屬於生理的疾病，醫生能治。第二種疾病是冤親債主找到身上，我們常常遇到一些同修，說是有不幹凈的東西上了身，精神恍惚，一切都不正常，我們一般講魔鬼附身、冤家債主附身。這一類的病醫生不能治，佛法或者宗教裡面一些儀式往往有效，這什麼原因？宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解他離去了，你的病就好了。 像老年痴呆症，不是屬於前面兩種，這屬於什麼？這屬於業障病，有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們真正至誠懺悔業障，病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，你跟他講業障，他笑話你，你迷信，二十一世紀了你還迷信。其實這是事實真相，所以要懂得消除業障。這個事情在現在講實在是非常非常困難，為什麼？這些知識、這些道理都失傳了，沒有人研究，也沒有人學習了，還懂得一些那真是極少數學佛的人或者念古書的人。新加坡許哲七月一號生日，她說生日過了她就一百零三歲，她身體健康沒有毛病，耳目聰明，為什麼？一生不造惡業，沒有惡念，沒有惡的思想，沒有造惡的行為，起心動念、一切行為，幫助社會苦難的人民，真誠的愛心。她年歲大了，她不痴呆。一個月之前中國長安同修給我帶來一封信，裡面有四張照片，果林老法師的，今年一百四十一歲，身體健壯，站在那個地方腰桿挺直的，一絲毫駝背的現象都沒有，一百四十一歲！一天到晚念阿彌陀佛，聽我講經的光碟，老修行！他身體很好，還想到新加坡來看我，只是拿不到簽證。 所以對於這些人，我們幫助他念佛有好處，他能信、能聽得進去更好；他聽不進去，所謂「一歷耳根，永為道種」，也給他種善根，我們盡我們的力量幫助他，我們的情義幫助他，這樣就好。自己總要懂得宇宙人生真相，這些東西在古聖先賢典籍里頭都有，我們要多去看、多探討、多學習。 人在極端病痛的時候，所謂給他安樂死，這種作法社會上有些人贊同、有些人反對，我們學佛的人當然反對，學佛人應當怎麼做？幫助他減少痛苦，減少痛苦最好的方法，念佛！他能夠把念頭轉到佛號上，轉到「阿彌陀佛」上，他痛苦就忘記了，「一切法從心想生」，很有道理。人生酬業是佛說的，但是佛又跟我們說業報可以轉變。如果業報不能轉變，佛就度不了眾生，幫不上忙；業報能改變。如果不懂得改變，你是隨業流轉；懂得改變，消除業障，提升自己的境界，這就好了。 學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，《了凡四訓》這是許多同修們常常讀誦的，講得很清楚，延長了壽命。我自己學佛也是延長了壽命，年輕的時候，許多看相算命的都說我活不了四十五歲，我相信，因為我家裡三代都沒有活過四十五歲。我能夠記得的，我的祖父、我的伯父、我的父親都是四十五歲走的，我相信。我學佛沒有求長壽，一生全心全力走的是「弘法利生，續佛慧命」的道路。我沒有福報，前生不知道修福，現在壽命延長了，福報好像也有了，都是這一生修來的；我二十六歲開始學佛，這一生修來的。 業因果報絲毫不爽，我學佛五十年了，深信不疑，愈學信心愈堅定，確實煩惱年年減少，智慧年年增長，這是我學佛得來的結果。怎麼學法？如理如法的修學，一定要遵照佛在經典上講的道理、方法、境界修學。要放下自己的成見，放下自己的想法看法，隨順佛陀的教誨，這叫學佛；如果還是堅持自己的成見，那不叫學佛。學佛能改變一切，能改變相貌，能改變我們的身體；身心健康是大家非常關心的，在佛法里頭決定得到殊勝的果報。要解決這些問題，社會大眾問題我們無能為力，至少對自己、對自己的家親眷屬，我們要幫忙，真正要幫上忙，你一定要深入經藏，深解義趣，依教奉行，這才行。
『肆』 老年人老年痴呆佛法有什麼解釋嗎
依佛教的觀點，往往是前世今生不信因果、佛法、阻人相信因果、佛法的果報。還有阻人學習知識、誤導別人、打人致昏、痴者，也會有這樣的果報。總之，如是因，如是果。
『伍』 腰困,腰疼在佛法里是什麼因果報應
疾病是我們人生難免的，人生病的時候，尤其病況嚴重的時候，確實心就亂了，所謂是「病急亂投醫」，這種作法不但會加重病況，甚至會變成不治。
我們生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分為三大類：
第一類是生理病，譬如飲食起居調理不當，穿衣服不小心，感染風寒，這種病醫生可以醫治。因此，中國古代的人對於飲食非常講究，諸位看《禮記》、看《呂氏春秋》，「月令篇」裡面說的非常詳細，這都是說的講求養生之道。我們飲食吃東西吃壞了，感受風寒，這些病症醫療有效，可以用醫療的方法。
第二類是冤業病，這一類的病現在很多，醫學裡面叫「精神分裂」，這多半是殺生害命，這些冤魂來報復，所謂靈鬼附身，不是來討債，就是來討命。
來討命的，一定要把你折磨到死為止；來討債的，一定要讓你受極大的痛苦，還要你花上一筆可觀的醫葯費，這事情很麻煩，醫生束手無策，醫葯不能解決。
凡是這樣的病症，佛門裡面的方法是調解。跟靈鬼溝通，誦經、放生、印經，功德迴向給他，他接受調解，就會離開。
第三種叫業障病，這是過去生中，或是這一生當中，自己造作的罪業太多、太重，所感得的病痛，這個病很難治。
現在常常看到的老人痴呆症、植物人、智障、自閉症，這都是業障病。這個比較麻煩，醫葯沒有用處，調解也沒有用處，這個病只有一個方法，懺悔，真正懺悔。
你把你的業障消除了，你這個病就好了。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」才能消除這種病苦。這是別人幫不上忙的，一定要靠自己，所謂「解鈴還須系鈴人」，你自己造的業，一定要自己懺除，佛菩薩雖然大慈大悲，也沒有辦法幫你消除。
小孩子不懂得懺悔，做父母的要懂得斷惡修善，老實念佛，替他懺悔。做父母的，為他多做好事，給他消災、培福，功德迴向給他，希望佛菩薩保佑他，會有感應。
生理病、冤業病和業障病這三種病，在現前社會里常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清凈、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
萬不可災病和痛苦來了，就起一點懺悔心、出離心；煩惱一輕，痴心又起。這樣等於象在沙灘上建房子一樣，層次永遠不會高。要想堅信佛法，就要多接觸佛教，要深入經藏，把佛法的道理搞清楚。還要多思維人生諸苦，以苦為師，在苦難中生起覺悟的善心和靈智，生起堅定的出離心。老實念佛專修專念一句佛號求生凈土，永出輪回。阿彌陀佛！
摘自 凈土修行必讀第四集
『陸』 什麼是業障病如何消業障
五惡所感的五臟五根病
佛教所說的業病，就是指由宿業而感的疾病，又作業障病。
《灌頂經》卷十雲：「種惡得其殃，合家悉疾病。」
因以前的惡業，受報應而得病，痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得。此乃罪過所招，咎由自取，非葯石所能治癒，也就是老百姓所說的報應病。《灌頂經》卷十二記載，救脫菩薩告訴阿難說：「其世間人痿黃之病，困篤著床求生不得，求死不得考楚萬端。此病人者，或其前世，造作惡業，罪過所招，殃咎所引，故使然也。」
智者大師，將病分為三種：一者四大增損病；二者鬼神所作病；三者業報所得病。在《摩訶止觀》卷八單列「業病」一條，與四大不順、飲食病、禪病、鬼病、魔病並列。「業病者，或專是先世業，或今世破戒動先世業。」文中還細數了五惡所感的五臟五根病。
五惡是：（一）殺生，（二）偷盜，（三）邪淫，（四）兩舌、惡口、妄語、綺語，（五）飲酒。佛教中五戒所防的就是上述五惡。造此五惡，於現世中，王法治罪，身遭厄難，稱為五痛；以此五惡，於未來世三途受報，稱為五燒。
五惡業所感的五臟五根病是：「若殺罪之業，是肝眼病；飲酒罪業，是心口病；淫罪業，是腎耳病，妄語罪業，是脾舌病；若盜罪業，是肺鼻病；毀五戒業，則有五藏五根病起。業謝乃差。」業謝乃差：謝，指滅其作用，落謝之義。差，就是痊癒的意思。
每天念誦或抄寫 普門品 地藏經 葯師經 佛號 功德迴向 或多多放生 一般1到2個月就會有明顯效果了！！
多多磕頭功德迴向效果更好禮佛拜懺 比念誦什麼經文效果都好！是對治眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是會改變了···數量都是10萬個
注意功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（出生在年月日的名字 說農歷生日）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往昔所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
『柒』 精神恍惚,記憶力差在佛經上講是什麼果報
調整作息時間，規律作息，別晝夜顛倒，有病就去看醫生，別什麼事都想那麼復雜。如果你要因果來說明，那麼就是：你生活作息不規律，飲食不科學，導致身體機能變差，這個是因，果就是，因為你身體機能下降，導致一系列連鎖反應，出現精神恍惚，記憶力變差。這樣懂了吧？
『捌』 法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆
悟道法師：一輩子吃素念佛，為什麼晚年得老年痴呆？
老人念佛念到老人痴呆症，就是說她不殺生、吃素這個善業有，這個善業有，這個善業她也有果報，活到九十多歲，身體也算不錯。長壽，這是從不殺生吃素來的，因果。老人痴呆症，怎麼會老人痴呆症?她念佛的時候夾雜貪瞋痴，特別那個痴，是非顛倒分不清楚，不明理，我們說不明理，這就是愚痴。夾雜那個，那個她轉不過來，一方面念佛，一方面夾雜貪瞋痴，這個毒素在裡面。貪瞋痴這個念比較強，這個念比較強勝過那個佛念，這個念比較強，所以說《十善業道》第一條不殺生，第十條不愚痴，不邪見就是不愚痴，她不殺生這條善業有做到，但是不愚痴這條沒做到，所以念佛念五十幾年得到老人痴呆症。不是因為念佛得到老人痴呆症，如果這樣去看那誤會就大了。念頭哪一個比較強，哪一個先受報，就像債主誰欠最多的先討，再來是少一點的，再來是最少的，排這個順序。所以佛法說這個因果，它不能互相代替的，只能說你要讓哪個先受報，你從那個念頭去加強。譬如說善業你要先得到善的果報，你現在善的這方面加強，它力量大，這個果就先出現，這個先出現。
過去李老師用個比喻，像有刺植物的種子，另外這是蘋果的種子，放在地上，這個代表善，那個代表惡。這個有刺的會刺到人這不好，這個你不要去培養，不要澆水、不要加肥料、不要有陽光，每天還用砂石車壓來壓去，有，種子還在，但是永遠不會發芽。你要得的這個水果，蘋果的種子，你每天給它澆水、加肥料，照顧它，給它充分的陽光，它很快就長出來，就結果了，你就能夠得到。用這個來比喻善惡業。如果你從惡的一直加強，當然惡果先出現，惡果出現你就要先感受惡的果報，三惡道的果報。我們念佛夾雜這些煩惱，不是說念佛這樣就沒功德，念佛你的功德還在，沒有不見了，只是你現在煩惱比較強，把你障礙住，讓你那個功德無法出現，無法得到受用，是這個原因。
過去，北京黃念祖老居士他也用一個比喻，他說，你念佛好像在存錢，存在銀行，你常常有念，你就常常存一些錢放在銀行，但是你現在犯罪，犯罪政府把你的錢凍結起來。錢沒有不見，現在你因為有犯案，這個錢你不能領出來，把你的錢凍結起來，放在銀行凍結起來，你現前不能拿出來用，等到你這個案件消了，這個錢才還你，才能領出來用。他用這個比喻，就是說我們貪瞋痴慢疑的煩惱，將我們念佛的功德凍結起來，這個力量比較大。好像我們在世間犯法案件很嚴重，錢被政府、法院查封凍結起來，但是不是不見了，只是暫時凍結起來你不能領，用這個來比喻我們的煩惱凍結了念佛的功德。念佛的功德不是不見，暫時被煩惱凍結起來，哪一天你的佛念勝過煩惱，它就解凍了，凍就化解了，念佛的功德又出現了。所以念佛不是沒有用、不是沒功德，它那個善根種子落在阿賴耶識永遠不會消失，就好像幫你把錢存放在銀行，還在，沒有不見了，只是你現在無法領出來用，用這個來比喻。
所以這個念頭看哪一個強，那一個先牽去受報。我們現在不用等到臨命終時，臨命終那一念，實際上都是我們平常。你說臨命終顛倒、老人痴呆症，是不是那時才突然發生?不是，你平常就顛倒，你自己不知道，到那個時候明顯的發覺，其實那是平常就這樣了。我們看人臨命終時一念、十念他就往生了，他那也是平常的功夫。蕅益大師在《彌陀要解》說，如果沒有平常一日、七日的念佛，怎麼會有臨命終時的一念、十念?這個道理跟我們說明，我們平常念佛就好像在練兵，臨命終是真的上戰場了，平時你如果訓練不好，臨時上戰場手忙腳亂。這就表示說你平常念佛功夫沒有好好訓練，沒學，平常沒伏煩惱，到臨命終時煩惱控制不住，我們往生就有障礙。所以平常就要訓練看你哪個念比較強，這個理一定要明白。
選自 覆講凈老和尚第一次宣講凈土大經解演義悟道法師主講(第二十一集)