老人去世後多久能吃牛肉

『壹』 辦喪事為什麼不要吃牛肉

赴喪當天忌吃牛肉，因為靈堂有很多「牛頭馬面」。牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

『貳』 因為家裡的長輩去世了，不能吃牛肉，那如果吃了會怎樣

貌似是不能吃葷，只能吃素，只是一種古時候傳下來的，禮貌，為死者超度

『叄』 長輩去世後做道場時為什麼要求三年不吃牛羊肉

如果是為了守孝 那該是三年不吃肉 守孝是古禮 形成於周代 除了要求不吃肉 還要求照看墓地 披麻 不穿好衣服 不進行娛樂活動 等等等等 建國以後不再流行於世

『肆』 頭七孝家能在家中吃牛肉,馬肉,狗肉嗎

老人去世頭七有5大忌諱：

頭七，即從逝者去世當天開始計算，第七天，就被稱為頭七，依次類推，共有七個七七祭日。回魂夜的時間，是頭七當天的子時至亥時。

一，頭七回魂夜，是逝者故去後，第一次返陽看望自己的六親眷屬，七七祭日內正是逝者中陰期，亡人陽間意識還沒有徹底斷除，土話一點解釋，就是七七祭日內的逝者還不知道自己已經死去，還稱不上所謂的鬼。所以，這頭七回魂夜的第一個注意事項，就是逝者的家屬在這天，一定要緬懷先人，萬不可為了家庭瑣事，口舌紛爭矛盾，讓逝者傷心遺憾，留戀紅塵，不肯離去。

二，頭七當天的子時，會有牛頭馬面，大小二鬼，四位陰差鬼兵，護送逝者的魂魄，返還陽間家中。頭七當天子時從窗戶、煙囪等地入宅；當天亥時，由房門走出。家中後人，頭七當天可以再家中擺放貢品，貢品當中要禁忌牛肉、馬肉和狗肉，葷素搭配，越豐盛越好，以此來犒勞答謝四位鬼差，不讓其難為打壓逝者。同時，貢品中也可以擺放先人生前喜好的食物，受用上路。

三，同時在頭七的當天子時，還要在孝房家門口擺放一碗清水和一碗五穀糧，擺放清水的意思是讓先人洗去塵埃，消免災難，安心上路；擺放五穀糧的意思是，避免煞氣，防治犯呼，辟邪驅霉。這一碗清水和一碗五穀糧，在次日清晨，清水直接灑在門口即可，五穀糧於當天扔於長流水處即可。頭七當晚亥時撤下的貢品，連同燒紙銀票等各路拜金，與十字路口焚化即可，禁食。

四，在薩滿仙門中，先人頭七這天是不允許去墳地祭祀的，原因是各家家廟祖先神這天會正式將逝者的陰宅磁場記錄在案，蒞臨巡查，同時，也是呼氣煞神抓找替身之時，所以，頭七這天冒然去墳地祭祀，一則會讓家廟神及逝者，貪戀紅塵，死等祭祀，壓運活人，二則容易沖撞呼氣煞神，造成犯呼。頭七這天，如果在家中不方便擺供的後人，也應該在當晚燒紙祭祀，祭祀先人。

五，在頭七回魂夜這天，家中若有月子人及四眼人，均應迴避，以免沖撞逝者及各路陰兵。對於那些突然意外辭世的逝者，多會在頭七這天，給自己的親人報夢說事，家人眷屬若是夢到，或是在家中看到，萬不要驚恐，靜心定神詢問逝者，幫其妥善辦理好未完之事，讓其放心西去，光明大道，瑤池之路。過了頭七之後，先人就要登上望鄉台，開始黃泉路之路，一去永不歸。

『伍』 老人去世後，頭七可以吃牛肉，羊肉等為什麼忌諱什麼哪些方面要注意的

老人去世後，頭七按照當地風俗是禁忌吃牛肉，羊肉的。如果是吃了牛羊肉，是對過世的老人大不敬的。

『陸』 關於湖南省衡陽市喪葬習俗

民國時期及其以前，衡陽喪葬禮儀極為繁瑣，其程序大致是：

移屍報喪 病人彌留之際，兒孫守護床前，病人心臟停止跳動時，後人在身邊「送終」，燒「倒齡紙」，抽去被褥稿薦，白紙蓋面，親人輪流守靈，並遣人向親友報喪。有文化素養之家，則書寫「訃聞」張貼於外，曉知鄉鄰。

請水 死者的子孫後代，披麻戴孝，長子或長孫穿上給死者裝殮用的紅衣褲，提缽(壺) 帶子弟等人到附近河邊或溪邊，舀回一缽清水，回家後再放入檀香加熱煮溫，給死者抹屍。請水舀水時鳴鑼，死者享年多少，一歲一鳴，壽短壽長，聞鑼即知。

入棺 洗抹屍體後，給死者易壽衣冠履，裹兜衾 (俗稱兜屍被)，然後移屍廳堂，4人手提入棺。棺內放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、鹽等，視喪家貧富擇用。棺雖蓋而不嚴，留下空隙，意恐死者復甦，不至窒死。1～2 日後，擇時加釘嚴封。

封紙口 又名「封喪」、「封殮」。全家親屬到場，向遺體告別，舉哀。然後給死者抹臉，也叫「開殮」。最後蓋嚴釘封，棺蓋四周縫隙，塗以桐油石灰漿，外貼白紙謂之「封紙口」。

停柩弔唁 停柩中堂，柩前樹靈牌，柩下點油燈，早晚從奉祭祀，孝子守靈。停柩間視喪家財力和天氣寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出喪。停柩期間，請僧道「開路」或作「道場」。繞棺拜槨，歌薤露，拜五方，穿九洲黃河，超度亡靈，意在減輕死者生前的罪過，免受冥罰。焚紙錢、金山銀山及紙扎屋字、車馬、僕夫等。期間戚友送輓聯、悼詩，送祭軸、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向靈前致哀，行拜跪禮，謂之「弔孝」。孝子則跪伏靈側稽顙，以謝前來弔唁者。

發靷 俗稱「出門」、「出殯」。先夕，請禮生、樂隊(又稱八仙)設酒筵舉行祭奠。子孫作祭文頌死者生前功德。祭文請禮生代讀3遍，子孫行3次跪拜禮，謂之「家祭」。親友送酒筵或豬、羊、布帛，制文祭奠，祭文讀誦1遍，謂之客祭。祭畢，有的還行「成服」、「點主」之儀。

出殯安葬 早飯前，出「小車」(即將靈樞從廳堂移至坪中)，然後喪家設酒宴招待前來弔唁者，謂之「出門酒 (飯)」。宴中，孝子叩謝，並給參宴者每人發一段白布，謂之「發白」。喪者為上壽、大壽者，再給每個弔客發一飯碗，謂之「壽碗」。宴後，重新起柩，藍傘旗號為前導，孝子捧靈牌隨行，其後為靈樞，後人緊隨靈樞，再後為一般親友，吹鼓手殿後。鳴鑼放銃，鞭炮齊鳴。樞至平坦處，還興「轉車」（抬樞就地幾個圈），轉車及過橋難行處，孝子均須跪迎。抬樞者，一般是16人，官紳富豪家多達32人，下葬前由「地仙」看地，選定位置、朝向、時辰，殺雞撒穀米於樞穴，焚燒地契，下靈樞，再用石灰拌黃土搗捶封堆。

有的還「應七」祭靈，葬後農歷逢「七」之日，備酒飯祭奠亡靈。祭滿第七個「七日」（即49天），方可除靈。
回答者： ssr213 - 首席運營官 十三級 1-4 13:13
移屍報喪 病人彌留之際，兒孫守護床前，病人心臟停止跳動時，後人在身邊「送終」，燒「倒齡紙」，抽去被褥稿薦，白紙蓋面，親人輪流守靈，並遣人向親友報喪。有文化素養之家，則書寫「訃聞」張貼於外，曉知鄉鄰。

請水 死者的子孫後代，披麻戴孝，長子或長孫穿上給死者裝殮用的紅衣褲，提缽(壺) 帶子弟等人到附近河邊或溪邊，舀回一缽清水，回家後再放入檀香加熱煮溫，給死者抹屍。請水舀水時鳴鑼，死者享年多少，一歲一鳴，壽短壽長，聞鑼即知。

入棺 洗抹屍體後，給死者易壽衣冠履，裹兜衾 (俗稱兜屍被)，然後移屍廳堂，4人手提入棺。棺內放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、鹽等，視喪家貧富擇用。棺雖蓋而不嚴，留下空隙，意恐死者復甦，不至窒死。1～2 日後，擇時加釘嚴封。

封紙口 又名「封喪」、「封殮」。全家親屬到場，向遺體告別，舉哀。然後給死者抹臉，也叫「開殮」。最後蓋嚴釘封，棺蓋四周縫隙，塗以桐油石灰漿，外貼白紙謂之「封紙口」。

停柩弔唁 停柩中堂，柩前樹靈牌，柩下點油燈，早晚從奉祭祀，孝子守靈。停柩間視喪家財力和天氣寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出喪。停柩期間，請僧道「開路」或作「道場」。繞棺拜槨，歌薤露，拜五方，穿九洲黃河，超度亡靈，意在減輕死者生前的罪過，免受冥罰。焚紙錢、金山銀山及紙扎屋字、車馬、僕夫等。期間戚友送輓聯、悼詩，送祭軸、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向靈前致哀，行拜跪禮，謂之「弔孝」。孝子則跪伏靈側稽顙，以謝前來弔唁者。

發靷 俗稱「出門」、「出殯」。先夕，請禮生、樂隊(又稱八仙)設酒筵舉行祭奠。子孫作祭文頌死者生前功德。祭文請禮生代讀3遍，子孫行3次跪拜禮，謂之「家祭」。親友送酒筵或豬、羊、布帛，制文祭奠，祭文讀誦1遍，謂之客祭。祭畢，有的還行「成服」、「點主」之儀。

出殯安葬 早飯前，出「小車」(即將靈樞從廳堂移至坪中)，然後喪家設酒宴招待前來弔唁者，謂之「出門酒 (飯)」。宴中，孝子叩謝，並給參宴者每人發一段白布，謂之「發白」。喪者為上壽、大壽者，再給每個弔客發一飯碗，謂之「壽碗」。宴後，重新起柩，藍傘旗號為前導，孝子捧靈牌隨行，其後為靈樞，後人緊隨靈樞，再後為一般親友，吹鼓手殿後。鳴鑼放銃，鞭炮齊鳴。樞至平坦處，還興「轉車」（抬樞就地幾個圈），轉車及過橋難行處，孝子均須跪迎。抬樞者，一般是16人，官紳富豪家多達32人，下葬前由「地仙」看地，選定位置、朝向、時辰，殺雞撒穀米於樞穴，焚燒地契，下靈樞，再用石灰拌黃土搗捶封堆。
回答者： 笨笨的家園 - 同進士出身 六級 1-4 20:07
關於衡陽市喪葬習俗,一個市有的地方可不是一樣的,樓上的幾位朋友說的那些有的是有的不符合,我就不再重復他們的話了.
以下我簡單的說一些,希望你結合一起能幫到你:

我們都知道老年人壽終正寢要為其舉行隆重的葬禮。吊喪期一般為3~30天。因為之前我一位親戚過生就辦了24天.首先要請道士來算這個日期,那天出館最好,辦喪期間，蘆笙聲不斷，晝夜向死者致哀。祭奠殺牲，以牛為貴。葬禮上至關重要的是請鬼師（道士）超度亡靈，苗族人即為之「開路」，念誦焚巾曲或曰指路經，指引他們回到祖先的地方。一些地區的人認為，人有三個靈魂，人死後，一個靈魂沿祖先遷徙而來的路線回到祖先的故地與祖先團聚，一個安守墓地，一個與子孫同在、並在冥冥之中保佑他們。

大部分都主要實行土葬，現在一般有木棺、石棺兩種靈柩。前者使用更為普遍。黔南部分地區是石棺土葬。很多地方以宗族為單位有公共墓地。一些地方有東西向橫埋的習俗，以示引導死者的靈魂回到祖先故土——東方去。凶死、暴死、難產死、上弔死等被認為不吉利，只舉行非常簡單的葬禮，實行火葬或者二次葬，而且不能葬入集體墓地。

關於禁忌大慨有幾點:

一、到靈堂前必須把鮮艷顏色的衣服除去，改穿一些樸素的服裝，如黑色、白色的新衣服。

二、時運差的人最好不要去赴喪，
三、收到「吉儀」、「帛金」時絕不可說「多謝」。送予亡者家屬的帛金一定要加上一元，例如一千元的，我們就變成一千零一元，原因有二個：(1)只有一次，喪事很懊人，沒有人喜歡再做一次； (2)喪家收到整數的帛金，如一千元，當回「吉儀」一元時，實際上收到的是九百九十九元，白事誰也不想長久。

五、在蓋棺前，一定有膽仰遺容的儀式。時運低的人或靈堂「黃榜」上有沖自己生肖的人，切忌膽仰遺容。蓋棺時，主禮人必高叫「所有親友請背轉，迴避」，這時不要再看亡者，就讓亡者安心去吧。

六、道別時切忌說「再見」，沒有人想在這里再見，喪家應說「有心」，朋友要回答「節哀順變」。

七、離開靈堂後，應盡快前往一些人氣旺的地方。

八、回家入宅前，應該「過火盤」，讓其他頑皮的鬼魂不再尾隨。穿過的鞋不可帶入睡房。

九、赴喪當天也不可以吃牛肉，因為靈堂有很多「牛頭馬面」。

最後集注不要說多謝,謝謝之類的話 ,說有心就可以了.
很多人對喪禮都有所顧忌，如亡者並非親屬或深交，非必要也不會出席。對亡者家屬來說，會很感激專誠來弔唁的有心人，不過，千萬不要對他們說「多謝」（可以「有心」代替），離開時也不要送客。因為辦喪事不是件好事，說「多謝」會不吉利，而且從殯儀館內送走的都不是活人，送客等同詛咒他們。當賓客要走的時候，禮貌上隨便地說句拜拜，讓他們自己離開便成。

喪禮也最好不吃牛肉 因為會開罪鬼差
出席喪禮的各人，當天應齋戒沐浴，除了以表示尊重死者外，在某些宗�角度上，也認為食素能有助減輕亡者的罪孽及痛苦。要是真的要吃葷的話，也切忌吃牛肉。因為地府的鬼差都是牛頭馬面，吃牛肉等同吃其同類，可能會惹怒他們，總要給他們留一點面子，他們才不會難為亡者。
回答者： guojianhua1314 - 經理 四級 1-9 11:12
樓上的明知故犯....其實想有自己獨特的調查研究不如自己親身去感受下。分不如給我吧
回答者： 憂郁的混血兒 - 舉人 五級 1-14 21:56
據我的了解，基本形式，老人以土葬為主，但火葬的比例近年來上升了不少，如果是土葬，家屬是需要自己想辦法找車找人找關系，在凌晨悄悄送出城區到鄉下安葬的，因為路上有檢查，畢竟都是省道國道的。但無論土葬火葬，絕大部分都會操辦一個風光的葬禮，停靈3、5、7天不等，以5天為多。第一天打靈堂，第二三天接受生前親友拜祭，第四天晚上開始鬧夜，一般是流行音樂演唱會，有職業的樂團主持人和歌手，大約三五人吧。第五天晚上繼續鬧夜，這是傳統的花鼓戲，中間孝子賢孫們要數次跟著腔調大哭，哭聲越響越好。然後凌晨出殯。禁忌很多，但都是常規的禁忌，不能穿紅，不能同時辦紅喜事，靈堂不能正對著院子大門，後人不能拒絕其他人的拜祭等等。夭折的小孩不能搭靈堂，是因為沒有成年，按照中國的傳統習俗，未成年而夭折者，不入祖墳，不上族譜，不進靈堂，這樣做是為了讓小孩子平安的走，早早托生，不會因為風光大葬而折了他的福。說白了，就是小孩子受不起。

大約就是這些吧。這種社會調查，重在平時的生活觀察，以及和相熟長輩們的溝通。否則一個中學生去喪葬機構提問，是有點小奇怪。被拒也比較正常。
回答者： 陳陳與君同在 - 兵卒 一級 1-18 01:13
衡陽喪葬禮儀極為繁瑣，其程序大致是：

移屍報喪 病人彌留之際，兒孫守護床前，病人心臟停止跳動時，後人在身邊「送終」，燒「倒齡紙」，抽去被褥稿薦，白紙蓋面，親人輪流守靈，並遣人向親友報喪。有文化素養之家，則書寫「訃聞」張貼於外，曉知鄉鄰。

請水 死者的子孫後代，披麻戴孝，長子或長孫穿上給死者裝殮用的紅衣褲，提缽(壺) 帶子弟等人到附近河邊或溪邊，舀回一缽清水，回家後再放入檀香加熱煮溫，給死者抹屍。請水舀水時鳴鑼，死者享年多少，一歲一鳴，壽短壽長，聞鑼即知。

入棺 洗抹屍體後，給死者易壽衣冠履，裹兜衾 (俗稱兜屍被)，然後移屍廳堂，4人手提入棺。棺內放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、鹽等，視喪家貧富擇用。棺雖蓋而不嚴，留下空隙，意恐死者復甦，不至窒死。1～2 日後，擇時加釘嚴封。

封紙口 又名「封喪」、「封殮」。全家親屬到場，向遺體告別，舉哀。然後給死者抹臉，也叫「開殮」。最後蓋嚴釘封，棺蓋四周縫隙，塗以桐油石灰漿，外貼白紙謂之「封紙口」。

停柩弔唁 停柩中堂，柩前樹靈牌，柩下點油燈，早晚從奉祭祀，孝子守靈。停柩間視喪家財力和天氣寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出喪。停柩期間，請僧道「開路」或作「道場」。繞棺拜槨，歌薤露，拜五方，穿九洲黃河，超度亡靈，意在減輕死者生前的罪過，免受冥罰。焚紙錢、金山銀山及紙扎屋字、車馬、僕夫等。期間戚友送輓聯、悼詩，送祭軸、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向靈前致哀，行拜跪禮，謂之「弔孝」。孝子則跪伏靈側稽顙，以謝前來弔唁者。

發靷 俗稱「出門」、「出殯」。先夕，請禮生、樂隊(又稱八仙)設酒筵舉行祭奠。子孫作祭文頌死者生前功德。祭文請禮生代讀3遍，子孫行3次跪拜禮，謂之「家祭」。親友送酒筵或豬、羊、布帛，制文祭奠，祭文讀誦1遍，謂之客祭。祭畢，有的還行「成服」、「點主」之儀。

出殯安葬 早飯前，出「小車」(即將靈樞從廳堂移至坪中)，然後喪家設酒宴招待前來弔唁者，謂之「出門酒 (飯)」。宴中，孝子叩謝，並給參宴者每人發一段白布，謂之「發白」。喪者為上壽、大壽者，再給每個弔客發一飯碗，謂之「壽碗」。宴後，重新起柩，藍傘旗號為前導，孝子捧靈牌隨行，其後為靈樞，後人緊隨靈樞，再後為一般親友，吹鼓手殿後。鳴鑼放銃，鞭炮齊鳴。樞至平坦處，還興「轉車」（抬樞就地幾個圈），轉車及過橋難行處，孝子均須跪迎。抬樞者，一般是16人，官紳富豪家多達32人，下葬前由「地仙」看地，選定位置、朝向、時辰，殺雞撒穀米於樞穴，焚燒地契，下靈樞，再用石灰拌黃土搗捶封堆。

有的還「應七」祭靈，葬後農歷逢「七」之日，備酒飯祭奠亡靈。祭滿第七個「七日」（即49天），方可除靈。

『柒』 為什麼老人死前自己知道 老年人飲食注意事項有哪些

1、為什麼老人死前自己知道 ：老人臨終前症狀：不能進食、排便次數增多，靠輸液來維持營養。神志方面，出現神志不清、嗜睡、淺昏迷，慢慢出現深昏迷。呼吸方面，開始呼吸急促、呼吸困難，慢慢的呼吸減慢、深大呼吸、血氧飽和度也隨之逐漸下降。心率方面，心率一開始代償性的增快，繼而出現心率逐漸下降，最終導致心跳為零。血壓逐漸下降、皮膚濕冷，有皮膚的花斑，最終到血壓測不到。

2、老年人飲食注意事項有哪些;

（1）飯萊要香。老年人味覺、食慾較差，吃東西常覺得缺滋少味。因此，為老年人做飯菜要注意色、香、味。

（2）質量要好。老年人體內代謝以分解代謝為主，需用較多的蛋白質來補償組織蛋白的消耗。如多吃些雞肉、魚肉、兔肉、羊肉、牛肉、瘦豬肉以及豆類製品，此類食物營養豐富，容易消化。

（3）數量要少。研究表明，過分飽食對健康有害，老年人每餐應以八九分飽為宜，尤其是晚餐。

『捌』 頭七如何祭拜先人

分析如下：

1、第七天喪家舉行隆重儀式，設靈位、供木主，上香叩拜，燒紙箱焚楮鏹，請僧道誦經、拜懺。

2、人死了之後的紀念儀式是很有講究的。「燒七」就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為頭七、二七、三七、四七、五七、六七、末七（斷七），共計四十九天。民間說人有三魂七魄，死後一年散一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡。所以要過「七期」和三周年，有的還有百日，周年。

3、其中尤以「三七」和「末七」最重要。死者魂魄會於「頭七」返家，也就是「頭七」的回魂夜。家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避。在35天-49天正式進入輪回。從人斷氣到命魂入輪回這段時間，就是佛教所說的「中陰身」。

拓展資料

1、頭七，一種喪殯習俗。習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應該於魂魄回來前，給死者魂魄預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩；如果讓死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

2、早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」

3、根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗來源於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾范圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期。

4、若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀戚的講求，這也能反證做七本是佛家的事。

5、一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。亦有說認為人死後魂魄會與「頭七」前到處飄盪，到了「頭七」當天的子時回家，家人應該在家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。

6、人死後頭七返家探視。 出自 《西藏度亡經》(又名中陰救度密法)。

『玖』 辦理喪事一般都是什麼流程呢需要幾天，從人去世開始算

喪事辦理程序

1、辦理死亡手續：

當親人去世後，死者家屬或單位必須開取的死亡證明：正常死亡的，由醫療衛生機構出具醫學死亡證明；非正常死亡的，由區、縣以上公安、司法部門出具死亡證明。

2、注銷戶口：

死者家屬持死亡證明書到駐地派出所注銷戶口。

3、聯系火化：

1）打電話或派人前往殯儀館或殯葬服務站聯系火化，登記死者姓名、住址、年齡、性別、死亡原因、死亡時間、遺體所在地、死者戶口所在地；

2）登記家屬姓名、住址、電話、與死者關系等；

3）預定服務項目，服務時間。

4、接運遺體：

按預定時間，家屬持死亡證明在指定地點等候靈車接運遺體。

5、遺體火化：

1）遺體運送到殯儀館；

2）遺體整容；

3）遺體告別；

4）遺體火化，選購骨灰盒、領取火化證明；

5）領取骨灰。

6、骨灰安放：

按選定方式安放骨灰，並領取骨灰存放證。此後，家屬持此證明來公墓祭掃。

(9)老人去世後多久能吃牛肉擴展閱讀：

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品准備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。

人死之日起,每七天燒一次紙,燒七次,過七殿,共七七,四十九天,此為燒七（也叫：做七或犯七）。今天的人們往往將做七改變為四次,即：一七（被三天原墳所代替）、三七、五七、七七、（只燒單數,燒大七）。

按喪事習俗,燒一七、七七、以死者兒子為主,稱做：有頭,有尾；三七、以死者兒媳為主；五七、以死者女兒為主。(燒五盆紙花)。按喪事習俗,燒七（做七）。

『拾』 請問為什麼老人去世後不能吃肉

咨詢記錄 · 回答於2021-10-11