家有老人出家有什麼不好

① 佛陀為什麼說七十歲以上的人不能出家還有哪些要求

佛教不允許度化七十歲以上的老人，因為七十歲的老人已經過了暮年，所以身體各方面都退化了，並且老人的思維也跟不上年輕人，即便度化他們，也不會有什麼顯著的效果，所以佛家有規定，所有比丘都不允許度化老年人，因為老年人白發蒼蒼，體能下降，而且心智已經基本定型，不可能再逆轉了，所以即便是度化，他們也不會有什麼太大的心理上的改變。

其他人認為這是那個比丘出家太早，失去父愛，他是想要通過這種方式來代替自己的父親，為他盡孝。其實這也是非常可以原諒的事。但是其他比丘卻很快將這個事情告訴了佛祖，佛祖這才絕對，將七十歲以上的人劃出佛家人的行列，這就是佛家的唯一門檻，畢竟七十歲以上的人已經失去了出家的權利。

② 家裡有人出家是好事還是丟人的事

1、為利眾生願成佛。正法出家，信順佛教。普利有情。
2、願得無上圓滿智慧，明了一切業因果報。普利一切眾生。
3、離世八苦：生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會、五陰盛。得常住樂。
4、得自在無礙，無量妙好。等等。
5、願成聖人，願除惡向善，願得智慧，願利益眾生，願離苦得樂。這樣的人，您不喜歡嗎？
當知一子出家六親眷屬皆或善利。利益一切眾生。
不為正法出家則丟人。
南無本師釋迦牟尼佛

③ 出家有什麼不好

要出家求佛菩薩(凈空老法師講述)

我年輕的時候沒有福報，既貧又賤，貧是沒有財富，賤是沒有地位，而且還短命。我二十六歲遇到佛法，明白了佛法的道理之後，將從前的那些老毛病徹底改過自新。我學佛第一本看的書是《了凡四訓》，我看了幾十遍，非常受感動！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福報還沒有他大，這怎麼得了！這是給我很大的一個警惕，所以，讀了《了凡四訓》之後，深深反省，認真學習佛法，這才真正得救了。

出家弘法利生這條路，是章嘉大師替我決定的。

我說：『到哪裡去出家？』

大師說：『不要去找法師，不要去找道場。』

我說：『那我到哪裡剃度？』

大師說：『你要是找法師，這個法師不答應，你不就生煩惱了。』

我說：『是！那怎麼辦？』

大師說：『求佛菩薩，求感應。』這個方法妙不可言！

大師說：『佛氏門中，有求必應。真誠心去求，就有感應。』

於是我就在佛菩薩面前祝願，果然過了幾年，感應現前了。法師來請我出家，大概一個半月當中，他派人來請我九次，我看他的心很誠，於是就答應他了。老師教我的方法應驗了。我受戒也是在佛菩薩面前求的，到有時節因緣時，有人來勸請，所以，我的一生是被動而不做主動。誠心誠意去求，確實『佛氏門中，有求必應』。我們一定要真誠心求，決定不是為自己，而是為正法久住世間，為弘法利生幫助別人，肯定有感應。（節錄自『六和六度』21-99）

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凈空法師談出家的含義（選摘）

佛就說這兩句話「以戒為師，以苦為師」。所以你要想成就，尤其是出家，你必須心理上要准備，第一個要持戒，第二個要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家學佛很好，一樣有成就，又何必出家？

出家的身分，人天師范，不但是人間一切人的老師（老師就是表率），你的思想言行，別人向你學習，你是代表釋迦牟尼佛的，續佛慧命，遠紹如來，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太難得！不但釋迦牟尼佛歡喜，一切諸佛都歡喜，龍天善神哪個不保佑你！可是做不到，做不到，佛不會護念你，善神也不會保佑你，會有一些鬼神來找你，妖魔鬼怪他來找你，幫你作惡，接引你到三惡道。三惡道多半都是地獄道，這些惡鬼邪神他來護持你，讓你造業，最後把你送到阿鼻地獄。這些惡鬼邪神，我相信都是自己過去生中所結的冤孽，全是冤家債主。這就是你雖然出家，你有障礙，你沒有辦法好好的學習，無法斷惡修善，反過來遠離善法，無惡不作，那個麻煩就大。

古德常講，出有四種，家也有四種，都要清楚。你要明白之後，我如果做不到給社會大眾做好樣子，那就在家學佛。在家出家，這個好，維摩居士給我們做了好榜樣，在家出家。家有四種，第一個叫田宅家，我們現在一般人講的家，你有財產，你有土地，你有房舍，你有事業，你有妻子兒女，這是家，世俗之家。一般人講出家，離這個家，這個家並不重要，更重要的，佛給我們講的煩惱家，我們剛才講的十善，十善的反面十惡，十惡是家。你把十惡斷掉，從此以後，起心動念、言行都跟十善相應，十惡的家你超越、你出了，這個好，出煩惱家。

出也有四種，第一個是身出心沒出。身出，真的你離開你家庭，父母妻子兒女你跟他離開，你到寺院裡面去住，現出家相，可是心裏面念念五欲六塵、名聞利養沒有放下，還是搞的這些，那你就是心沒出。身出心沒出，你的障礙就大，不但沒有解脫，你造的罪業也就重。這是古大德所說的口誦不能行。念經念佛，會念做不到，表面上裝一個善人的樣子，不是真善，說得不好聽一點，自欺欺人。人可以欺騙，欺騙不了佛菩薩，欺騙不了鬼神，有沒有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，誰願意造這麽重的罪業？

今天在這個環境裡面，縱然發心，發心純正出家，到哪裡去學法？哪個地方有真正的道場？這個道場是真是假？為什麽？現在這個社會偽善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，實際上不是這樣的。我過去在洛杉磯有個朋友是出家人，法師，他比我小幾歲，在洛杉磯遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他學佛。仁波切回到西藏去，他就跟著去，大概去了三個多月，回到美國告訴我，假的。我說怎麽是假的？他說他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊爾。因為聽說外面對於出家人供養很多，所以他是冒充仁波切到美國，收了一大批供養回去之後，才曉得他不是的。他是個在家居士，他對佛法懂得，儀規也知道很多，冒充仁波切到美國。凡是到美國都會得一些供養回去，他可以過幾年好日子。現在這個社會無奇不有，佛門里有，其他宗教也不例外也有。這是說什麽？修道難，你到哪裡去找一個真善知識？找一個好道場？不容易。

也正因為是這個關系，所以我們老師，這老師是真的善知識，也知道現前的環境。我的老師，一個是章嘉大師，一個是李炳南老居士，兩個人都有特殊環境，我們無法跟他們一輩子。又何況章嘉大師教我三年，他就走了，我二十六歲跟他，他老人家那一年六十五歲，他六十八歲走的，我跟他三年。李老師是個特殊環境，都不能長久親近。所以李老師教導我學孟子、學蕅益大師，這是什麽意思？孟子跟蕅益大師都是古人的私淑弟子，是今人以古人為老師。孟子是以孔夫子做老師，孔子過世，不在，念孔子的書，跟孔子學，不懂的地方就向孔子的學生請教，他真的學得像孔子。你看夫子在中國稱為至聖，孟子是亞聖。夫子之道，真的是傳給孟子，不是傳給別人，孟子真的完全得到，給後人留下一個好榜樣。蕅益大師明朝末年人，他是依蓮池大師為老師。蓮池大師往生，蓮池大師的著作在，他是依蓮池大師的著作來學習，學得非常像。蓮池大師是我們凈土宗第八代祖師，蕅益是第九代祖師，依古人。

④ 出家人的命是不是不好

這個是不一定的，主要看個人的修為，富貴之人也有很多出家的
阿彌陀佛，真出家人，真修行人，如能修行成就，如往生阿彌陀佛極樂世界，他九祖都得福。那命可是超好的，世間無凡夫比的上
古大德有言：出家者，大丈夫之事，非將相之所能為也。
古德這樣說：「出家是大丈夫的事情，不是當大將和宰相的所能做到的。」人們都知道，大將是在軍事上保衛國家，宰相是在政治上振興太平，國家的大事，掌握在他們手中，卻說出家不是他們所能做的，那麼出家豈是一件小事嗎!現在人們只要剃了發，染了衣，便叫做出家。唉!這不過是出兩扇大門的家，不是出三界火宅的家。要能出三界火宅的家，然後才能稱他做大丈夫。當然，那還不夠，要能和三界眾生一起出離三界的人，才能真正稱他做大丈夫呢!古代老修行的歌詞中說：「最優秀的男兒才出家，出家兩字知道的人少。」最優秀的男兒，就是大丈夫。大丈夫不容易得到，何怪「出家」兩字知道的人少哦!

⑤ 出家好嗎

在家修心修行也是好的。以下請了解：提倡在家修行，多度人
女聽眾：我現在不想成家，都想出家了，到寺廟去做義工，或者到寺廟去待一待，去出家也是比較好的。
台長答：出家你去度誰呀，去度人家山上的法師？人家個個都比你境界高（出家度不了人啊？）你去度山上的小草去吧，這么多的眾生你不度。現在末法時期眾生太多了，迷失、愚痴，靠大家在度人啊，台長帶著你們幾千人上山有什麼用？！聽不懂啊（知道了）沒智慧！好好想想，大乘佛法是度人，不是自修（如果到寺廟去做義工可能會精進一些，這樣好不好呢？）怎樣都可以，只要諸惡莫作、眾善奉行就可以了（知道了）
為什麼說末法時期適合在家修行
女聽眾：都說末法時期適合在家修行，但是弟子還是發願，今生只要因緣成熟的話還是會在師父的道場出家。越是想要把自己的身心修得干凈，越是覺得環境很重要，不想在五欲六塵中考驗自己的意志，不想給自己造業的機會，不想沾染太多的習氣，不管在家出家目的都是為了弘法利生。想師父開示一下，末法時期想出家一心一意修行的想法。
台長答：首先我跟你說，在家修行的含義你已經錯了。什麼叫在家修行？在家修行包括好幾種含義，一種是在家裡一個人悶在家裡修行，我們是不是在家裡修行啊？（對，是）台長是不是跟你們一樣在家裡修行？一邊在家裡修行一邊要不要救人啊？（要）好了。我問你，天上的菩薩已經是菩薩了，他們為什麼要下來成佛啊？（救度眾生）好了。那你現在你的目的定得這么低，而且你現在記住，你現在出了家，你能心安定嗎？很多人為什麼出了家還是天天想著凡塵的事情啊？在家修行、出家修行是一個形式，但是呢，你如果能夠心如出家，你就是出家人！末法時期因為我們有家庭，有孩子，我們不能說把家庭、孩子什麼都拋了，跑出去出家了，那你說你對家庭不是造成更大的殘忍嗎？你想想看，很多人不就是因為家裡有人出家之後就開始罵佛法了嗎？你知道有很多人……男的「啪」一下子出家了、做和尚了，很多太太帶個孩子就到處講佛法不好，你說你是造業，還是善業還是維護佛法這個道業啊？這是第一個；第二個，出了家你以為很清靜，那什麼地方……只要有人的地方，那修得不好的人多得很呢！又不是說到了某一個地方都是修得好的人啊！所以很多人經常說：啊，我到了什麼地方我想來清靜的，怎麼到了廟里邊都是這么不清靜啊？那你能說廟里那些法師都不好嗎？他們都是來修的！還有，你要救度眾生，我問你眾生在哪裡啊？（在人間）好了，眾生在山上啊？（沒有沒有）山上有多少眾生啊？你告訴我。好了，明白了嗎？你今生可以出家，你有這個願力，可以。但是時期不同，現在末法時期，要想成菩薩不是說靠你自己慢慢慢慢修，一下子就能修成的，這是一個很艱難的，過去人的品質好、本質好，沒有這么多的慾望，所以人很容易自修修成——成菩薩。現在的人渾身都是慾望，經常做錯事情，他們唯一的就是靠做法施，拚命地做法施，不是財布施，法施就是不停地去度人，他才能消掉他的業障，他才能一世修成。否則的話靠他在五欲六塵當中這輩子怎麼可能修得成啊？聽得懂了嗎？（哦，聽得懂）你如果出家你就是自私，因為你出了家之後你就修你自己了，你救不了家人，救不了所有你周圍的人了！你是不是叫自私啊？你到了廟里不就你一個人修自己了嗎？天天自己念經、睡覺、吃飯，然後起來念經、睡覺、吃飯……你說你救誰了？你告訴我啊（好，知道了，師父）你這叫善良啊？什麼叫慈悲啊？慈悲，看見人家痛苦你要去救別人，那叫「慈悲」，你這個就叫「只管自己，不管他人瓦上霜，各人自掃門前雪」，就這個道理（好的，師父。可不可以給我們海南的共修組開示一下？）已經開示到現在了，你的毛病就是他們的毛病，要記住：不是出家就能成佛的！你要記住一句話，真正修心是在你的心裡，不是形式，要多度有緣眾生，多幫助別人，自己要能夠慈悲。慈悲是什麼？慈悲就是救度眾生，不救度眾生你怎麼慈悲啊？你給自己叫慈悲嗎？天天只管自己叫慈悲啊？你在家裡，一個母親天天管自己好了，孩子不管（如果想出家的念頭也是為了弘法利生，也不是說為了自己）「弘法利生」你利什麼生啊？你告訴我啊。現在如果你出家了，爸爸媽媽同意不同意，這是第一個；第二個，你出家了之後，你心能不能得到清靜？第三個，你出家了之後，離開眾生的話你怎麼修啊？怎麼度人啊？末法時期，你要出家，沒有關系，你可以出家，你大不了就是自己在修自己。不能自私，不能單單只管自己，小乘佛法，要救度眾生。救度眾生就是要救度普羅大眾，以身說法，以自己的實際行動。雖然在人間修行是比較苦，會碰到各種境界，但是記住：就是要在苦難當中才能鍛煉自己！當年為什麼要苦修行啊？法師苦修行不就在苦嗎？他們穿的是布鞋、一件衣服、一件僧衣、一碗飯、他們一個床，他們什麼都不求，他們不叫苦修行嗎？那你現在在家裡，你是另外一種苦，另外一種苦不是也叫修行嗎？（好）

⑥ 出家有什麼不好

塵緣未了出家也未必就能夠靜下心來，出家是荷擔如來家業，續佛慧命，韶佛法脈，可堪稱人天之師，並且食人天之供養，倘若出家而不精進修行，凡是以世俗為先，坐坐念念俱是名聞利養，那麼罪墮地獄，累生受報，倘若出家嚴持凈戒，精進修行，那麼必然得以成就。

⑦ 家有父母能出家嗎,在沒父母答應情況

首先要看這位師兄的發心是什麼,如果他真的發起了菩提心,為救度一切苦難眾生而想要出家修行的話,那就可以出家,當然能得到父母的同意最好,如果不能,也可以出家.佛在《律本事》中同時又指出，若此人發心非常堅定，對家裡已無牽掛之心，在寺廟或山林中住滿了七天，且在此期間，其家人未作尋找或還未找到，他就可在此出家，可以完全獲得戒體，和父母同意後出家的人沒有任何區別，只是傳戒的阿舍黎有一點輕微的支分罪，而這可在半月誦戒懺悔時即得清凈。

一般來說，出家是很難獲得父母的應允的，但如果因此而退失出家之念，或有人把父母不同意作為不出家的理由，則無疑已因為自己而讓生身父母造下了很重的業障。歷史上釋迦牟尼佛是背著父母去出家修行的，我們熟悉的虛雲老和尚、法尊法師等也是背著父母而毅然出家修道的，因此我們應謹慎對待此事，不然學佛尚未有進展，卻已增加了父母的業障。

非常隨喜這位師兄嚮往出家的善心.還可以告訴師兄,如果暫時沒因緣出家,可以去寺院請出家師父為自己授八關齋戒,這就是佛陀為我們這些業障深重無法出家的人設立的方便,可以讓我們在一日一夜裡面來體會出家師父的生活,更是為未來能夠順利出家種下殊勝的因,自然以後會有殊勝的果報了.阿彌陀佛.

⑧ 家裡有人出家好事還是醜事

佛之明法。與俗相背。俗之所珍。道之所賤。清濁異流。明愚異趣。
世俗大部分人可能覺得出家不好聽，可能會議論一段時間。還有一句俗話，叫一子出家，九祖升天，可見家裡有人出家是很珍貴的。出家當然用心辦道，不能混日子，這樣功德才大吧

⑨ 家人有人要出家怎麼辦

說一些看法。出家真不容易，得費很大勁，需無量善根因緣才能出家成功。能身心出家，就是大福報。大聖人。利益父母家人，六親眷屬。佛是無上圓滿智慧。普利益一切眾生。
1、可讓他到寺院去住一段時間，看他心意是否有變。有些人受不了，自會回來。如果不動，法師又同意他出家，則因緣成熟。不要攔他。
2、你想辦法阻攔，如果他退心，不出家，也可說，其心不堅，無此善報。無福登聖人位。如果他只是不想惹家人，而免強留在家裡，等因緣成熟，再出家，就不要攔他了。到寺院還有重重考驗，有一點不和，都難出家。想正法出家太難了。想當佛菩薩，哪兒那麼容易。
3、家人也看看佛經書，了解一下佛法。了解一下他的思想，看看他為什麼想出家。
4、有人只是怕世間苦，覺得寺院清凈，不用幹活。才出家。有人沒多少想法，歡喜出家，過去業力使然。有人發大心，為利眾生願成佛，為求如來正法，弘法利眾生。看他怎麼想的。
慢慢來，不走偏激路。溫和交流。再看看。

⑩ 家族有人出家寓意什麼

出家修行要發真心，不然出家以後來世果報可怕，雖然如此，出家仍然有著極其重要的意義。《地藏經》雲「偽作沙門，心非沙門，是人當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期」，出家要是真心出家的，真正發心修學佛法的，否則這個果報你看看多可怕！

好好念佛，出家要有機緣：父母同意、寺廟樂意、出家者發心真實堅定，但是念佛隨時可以念，不論是在家出家，一心念佛就好，不一定非要出家！出家人也有出家人的辛苦，不要以為出家了就解脫了，簡而言之我們一般不必要非出家不可，好好老實念佛就行了，其餘的事情不要想太多。

我記得以前讀書，有個勵志講師到我們學校演講，那個正能量真強大，他說過一句話「人不是做死的，是想死的」，整天想煩惱，家長里短，整個心都是痛苦的，所以那個心用錯了是最痛苦的，要想阿彌陀佛，想清凈三寶，不要想污染的世間法！世間法是越學越迷，它不是常住法，學佛要「舍迷修正」，皈依「正、凈、覺」！

好好念佛，南無阿彌陀佛。