抬自己老人龍杠斷了有什麼預兆

㈠ 抬死人的龍桿一般是多長

人死如燈滅，這生老病死的自然規律，沒有人可以例外，不管你多牛，都不行。

農村負責抬棺材的都是義務幫忙的，不收辛苦錢，因為誰家都可能會出現「白事」，都是街里街坊相互幫襯，不用有人上門去報喪，都會主動來幫忙。

抬棺材時需要有一根木頭，我們當地人把這叫做「龍杠」。抬龍杠的人一般都是親戚朋友、街坊中比較精壯的男子，而辦事的主家，要好酒好菜招待抬龍杠的人，吃飽喝足精氣神養足，才能壓的住著龍杠。

因為老人們相信，男子的火力比較旺，而且男子的陽剛之氣可以辟邪，不會沾染「臟東西」，同時可以為逝者開路，陽剛之氣可以避免地府小鬼半路鎖魂，可以讓逝者安心的入土為安。

所以，只有身體夠壯的人，才會去抬龍，而身體不強壯或者病懨懨的人，就躲的遠一點，否則容易生病。

這些民間說法，聽著好像是迷信，其實，我們仔細想一想，這裡面蘊含了很多的生活道理。

各位請聽我的分析：

農村的棺材一般都很厚重，需要幾個男子合力才能抬起，所以首先，這抬棺的任務是個力氣活；其次這抬棺也是技術活，要做到四平八穩，協調統一，不能東倒西歪，否則逝者在棺內翻來覆去，是對死者的大不敬；而且很多農村的墳地都在很遠的地方，沒有力氣很難堅持住，所以身體弱或者多病的人，基本上堅持不住。

所以，所謂的陽剛之氣，不過是一種民間說法，其實，就是因為這個任務比較吃力氣，年輕男子力氣足，可以堅持下來，這些人送自己親人的最後一程，都希望在抬棺的路上少出意外，保證順順利利的下葬。所以才會形成的這種說法。

㈡ 出殯時龍杠斷了什麼意思

出殯時龍杠斷了，意思是老人不想走了，需要就地埋葬。
龍杠是最簡易也是最流行的出殯設備，就是一根大木棒，加上短棒、扁擔、繩索等構成一套，出殯時抬棺材用的。
像開頭說的龍杠斷裂老人不想走，只是一種迷信的說法，造成龍杠斷裂的原因有可能只是龍杠被蟲子蛀了，產生了裂紋，一用力就斷了。不過喪葬是大事，在出殯前還是要檢查這些設備避免不好的兆頭出現。
鄭重聲明：回答內容僅供參考，請勿盲目迷信。

㈢ 喪事禮儀注意什麼

1、服裝：男女均應穿黑色或藍色等深色的服裝，男士可內穿白襯衣或暗色調的襯衣，女士不應塗口紅，不可戴亮色調的圍巾。

2、飾品：盡量不要佩戴飾品，如需佩戴可考慮素色的飾品或盡量不要外漏，千萬不要外漏佩戴黃金，這是對死者的極大不尊重。

3、慰問句：關懷和安慰對於死者親屬是很必要的，一些過當的舉重如嚎啕大哭應盡量避免，在措辭上也應注意，作為慰問句語，一般可以這樣說：「發生這樣的事情真的令我很悲傷，請節哀」或「這次的事情太突然了，請保重好身體」。

4、措辭及舉動：在葬禮上一定要注意用語，不要出現「死」「慘」等使人聯想到不幸的詞彙；葬禮時肅穆的弔唁者應收斂，不要高談闊論。帶著兒童的，不要讓孩子嬉笑打鬧，說話聲音盡量壓低，舉止輕緩穩重，才能顯示出誠意。

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弔唁的禮物選擇：

1.在追悼會上人們常常送的就是一些禮金，這是一種約定俗稱的交往禮物，又是你的一份心意，畢竟在開追悼會的時候總是需要花費和開銷的，你的禮金能夠減輕他們的經濟負擔。記得，這個禮金千萬不能用紅紙包裝，最好用白色或素色紙封套包好，在封皮上寫上「奠儀」、「帛金」之類的黑字並署名。

2.挽幛、挽軸、挽額也稱禮幛，題詞不拘形式，通常以四字為多，多是直寫，橫寫的稱「挽額」

3.祭奠禮品如贈送香燭紙錢、鞭炮、「三牲」、果品之類的祭祀用品，並隨祭品附送禮單帖。

4.花圈或花籃。鮮花或紙花均可，上寫有挽帶，有上下款，上款寫對死者的稱謂和極簡短的悼詞，表示對死者的懷念。不過送的花也有些講究，因為每種花所要表達的意思是不同的，總的來說送追悼的花，主要以黃色和白色為主，千萬不要送那些過於鮮艷的花。能送的花主要有：

（1）黃菊和白菊扎在一起表示肅穆哀悼。

（2）白菊表示真實的哀悼。

（3）翠菊表示追念和哀悼。

（4）黃色和白色的康乃馨表留戀之意，讓逝者走好。

（5）白色大麗花可布置靈堂、靈車，寄託哀思。

（6）白百合在印度寓意對亡靈的哀悼。

㈣ 周公解夢大全查詢夢見抬死人龍杠斷裂

夢中的人和事都不準，不要糾結此事的。

㈤ 老人死後,曾孫女能坐龍杠嗎

老人死後,曾孫女不能坐龍杠。

㈥ 老人死了出葬前大擺宴席的晚上稱什麼

我們這叫送盤纏，各個地方叫法不一樣下面是相關資料

老人逝世，俗說「歸家」、「過身」、「過背」、「老掉」。入殮，俗說「入棺」、「收殮」。安葬，俗說「過山」、「出葬」。辦喪事，俗說「做白喜事」或做「喪事」。入殮、出殯、安葬（俗稱「落事」）都要請堪輿（俗稱「地理先生」）擇「吉日、吉時」和安葬的「風水寶地」。
入殮：事前孝子孝孫（男丁）穿孝服由吹鼓樂師導引到平時吃水的井裡或塘里用水桶取少量水，丟幾個銅錢或鎳幣到井裡或塘里，俗稱「買水」。將買回的水為死者洗澡，俗稱「抹三下」。在縣城，買水之前，由吹鼓樂師導引殯葬人員抬著空棺到街上游一趟，俗稱「游材」。入殮後到出殯前靈堂要點長明燈，棺材頭部還要加一盞油燈，俗稱「點腦頭火」。富人死後，棺材要停入在廳堂數月至數年，俗稱「存枋」。窮人死後，只要日子相合，擇日即葬。
出殯：滿堂皆白，事前要祭奠，俗稱「燒香」，先兒孫後親朋按輩分大小依次燒香磕頭。祭奠後，兒孫及兒媳孫媳等要跪在棺材前一餐飯，俗稱「食材（財）飯」。食材飯時，要請一至二位「命好福好」的人主持斟酒盛飯，酒斟二巡，飯盛二次量少。隨意食菜，每碗吃一點。主持人要說些吉利話。出殯時，孝子孝孫要加穿粗麻衣、草鞋、系草繩，持孝杖棍。送葬隊伍，由持引魂竹的引路，此人負責丟引路紙。接著是持旌旗的、抱靈牌的、樂隊、祭軸、花圈、送葬的親朋、靈柩、子孫。行至村外交通道口處（城市、集鎮走出街口）「謝孝」，由孝子孝婦等跪向送葬的親朋叩首。謝孝後，孝子才孫扶柩至墳前，把草鞋、孝棍、花圈等丟在墳地上，即參加築墳。墳築好後，有喝彩、撒糧米習俗。
出殯的當天晚上請道士念經一至七天，超度亡靈，俗說「做歸山燈」。第二天，孝女、孝婦等穿孝服，首次上墳，俗說「攔山神」、「扌羅兩朝」。
辦喪事：對內親要派專人報喪。親朋好友要先送禮，再參加弔祭、送葬、吃飯。喪飯兩餐（正餐），一葷一素，入殮時食素，俗說「歸棺飯」、「齋飯」；出殯時食葷，俗說「出葬飯」。
舊時安葬後，有的孝子還會晝夜在靈堂或墳前守護一段時間，俗說「守孝」。

各地習俗
編輯

客家喪葬習俗
建國前，縣人「重死輕生，厚葬薄養」，對葬禮極為重視，致有「生時不孝順，死後哄鬼神」之諺。未成年者及非正常死亡者方可草草掩埋。人死在外，不得抬入家門，一切從簡。老人去世，葬禮繁褥，大體有：
小殮 男死稱「壽終正寢」，女死稱「壽終內寢」。臨終時遺體廳堂，咽氣後由親屬為逝者穿壽衣。壽衣逢單數，衣上口袋要撕去，以免有礙後代。外裹「抖屍被」、「蓋面被」。入棺暫不加 蓋，稱「小殮」。
報喪 孝男孝女跪請家族長輩主持喪事。請陰陽先生擇定大殮成服扶樞還山吉期，然後印發「訃聞」，派人遍告親友。如喪母，須及時向「外家」報喪。接訃告者須給報喪人吃紅蛋。
大殮、成服 由「八仙」（抬柩者）給逝者蓋棺，釘棺，稱「大殮」。「母死怕外家，父死怕叔伯」。母死，大殮前必先讓外家過目。外家對逝者的壽衣殮具，常諸般挑剔，如系暴死，更常尋釁鬧事，甚至引起訴訟，鬧得喪屬傾家盪產。大殮後移柩大門外，上鋪紅氈，但不得著地。「八仙」在靈掌前給孝子孝孫披麻戴孝，叫「成服」。喪屬須反穿衣服，孝子腰圍稻草繩，手持「孝杖棒」（父死用竹，母死用桐）。
安靈、堂奠 廳中設靈堂，由孝子當天跪寫靈牌。親友弔唁，須攜「奠儀」、（用白紙包）、輓聯、香燭、冥鏹等物。孝子孝孫跪地號哭謝吊，無人攙扶不得起身。堂奠又叫「家堂祭」。吹班在下廳奏哀樂，孝男、宗族、戚族、外家、生前友好等順序隨禮生唱贊進行祭奠，喪屬在孝幔內跪謝。除家祭外，富裕人家還有於扶柩還山途中舉行祭奠，叫「攔路祭」。
超度 請僧人、道士為死者念經誦咒，行「燒官錢」、「沐浴」等儀式以超度亡魂，俗稱「做半夜光」。有錢人家則夜以繼日請僧道做法事，稱「做齋」，有的長達七日七夜。
出柩 出柩前，棺木上矗紙扎白鶴、仙童，取「駕鶴歸仙」之意。抬棺木杠稱「龍杠」，繩稱「龍索」。「八仙」抬棺起柩後，孝子孝孫沿棺號哭，親戚世友擎竹幛列隊送柩。至村外，由僧道誦經咒，「八仙」引孝子捧靈牌沿棺做法事。行別棺儀式後，送柩者即可歸家。由僧道、鼓吹引孝子由別路人家祠安置靈牌。安葬畢，備盛宴謝「八仙」，每餚必雙碗。舊時「八仙」多為義務性勞動，不取報酬。始有發給工資。舊時富豪之家，為選擇墳山或等待吉日，常停柩在家幾年不葬，今無此俗。
做七 葬後，以死亡日始，每逢七日，喪屬備香燭至墳前哭奠。四十九日為「滿七」，須在墳前燒化冥鏹及紙扎冥具。明、清時，孝男百日內不得剃頭，民國時改為四十九日。今已無此忌。
檢骨改葬 安葬後八至十年，必須挖出遺骨，安置特製陶器（俗稱「金罌」）內重葬。再築永久性墳墓（非正常死亡者除外）。此俗原為客家人喪葬一大特點，稱「二次葬」。起因為祖先南遷時背負祖宗遺骸隨行，積久成習。後己失去原有意義，反因尋找風水寶地，輾轉改葬；亦有寄在懸崖下，等待「寶地」，久而不葬的，實為一種陋俗。

藏族人喪葬禁忌
藏族家中死了人，喪葬期間鄰居忌諱辦喜事、歌舞等娛樂性活動。通過對死者的哀悼加深相互間的感情。家中有喪事時，家人都沉浸在悲痛之中，停止生產勞動。在親朋好友及鄰居的幫助下，全力料理喪事。這是藏族普遍遵守的習俗。
當病人臨終時，怕攪亂臨終心境，死後不能抱著良好的善心離去，因此忌諱子女或家人身邊流淚或大聲痛哭。認為痛哭流下的每一滴淚水，變成一粒粒鐵球似的冰雹，阻礙靈魂的去向，對日後能否投胎轉世有著很大的影響。
病人死後，未舉行超度儀式前，應置於原位，忌諱任何人觸摸遺體。儀式舉行後，把屍體置於石頭、床、沙石子上，忌諱隨意置於地上，否則此地會變成葬身之地，日後給家人帶來災難。
停屍期間每餐皆以各種食物的一部分不間斷地供奉給亡靈。給亡靈斟茶飯時，只能用右手反斟，嚴禁讓口水及口中呼出之氣噴在祭品和桑煙上。雙日忌諱出葬。忌諱屍體過三道口，不能讓屍體看到灶，怕帶走福氣。送葬途中不能歇腳，若把屍體置於地上，認為此地會變成墳地。
天葬場上的壇城分三類，即僧人壇城、世俗人壇城、非正常死亡者壇城。送葬時應根據死者的身份，死亡的緣故，在指定壇城上處理屍體，否則會觸犯壇城之神。
辦喪事期間，家人為了表達哀思之情，不洗臉，不穿華麗的衣服，不佩戴裝飾品，忌諱大聲說笑，到娛樂場所以及其它一切娛樂活動。
妥壩一帶的牧民在喪事期的49天內忌諱吃肉食以表哀思。
洛隆一帶群眾家中死了人，出葬的時候，對屬虎、龍、雞、蛇的死者有些特別的禁忌。死者如果是屬虎，忌諱屍體碰到梯子，認為虎棲居梯子，觸犯了虎，日後對牲畜帶來災禍；死者如果屬龍，忌諱屍體看見或碰著水缸、水桶，認為龍棲居水，觸犯了龍神，怕給村裡帶來水災；死者如果屬雞，忌諱屍體看見灶，雞棲居灶，怕觸犯灶神，給家人帶來飢餓。死者如果屬蛇，忌諱屍體置於地上，蛇棲居土，觸犯了土神，怕影響秋收果實。屍體送到天葬壇城，剝取衣服，固定在木樁上，不馬上解剖，先讓領頭禿鷹啄幾口，觀察啄食的部位。若禿鷹啄食部位是上身，認為很吉利，深信靈魂已得超度，相反人們忌諱禿鷹啄食的部位是下身，特別是生殖器官部位，認為很不吉利，靈魂未得超度，因此，家人還要請喇嘛為死者誦經強行超度亡靈。天葬就緒後，必須將固定屍體的樁子砍成兩節，認為這樣可消除死者家中的天災人禍。[2]

㈦ 民間靈異事件

• 少女懷老鼠產下幾十隻幼崽

近來，網路上廣泛流傳著一則故事，稱黑龍江一位18歲少女意外懷孕，一檢查發現肚中竟然孕育著二十多隻老鼠!如此詭異的奇聞令網友直呼「活久見」。然而，這件事是真的嗎?「少女懷孕產下老鼠」的背後到底隱藏著什麼樣的真相?

據傳言，這位女孩家住黑龍江省，出生在普通家庭，十幾歲就被迫輟學在工廠里上班，父母則在家開了一個小食雜店。

一天，女孩的父親去屋裡整理貨物，發現壓在最底部的幾包衛生巾包裝壞掉了，拿出來一看，發現這里竟被一群老鼠當成了家。最後，他拿來老鼠葯放在地上，打算把老鼠弄死。至於被咬壞的衛生巾，女孩的父親將它們留給老婆和女兒用了。

兩個月後，女孩突然感覺身體不適，渾身沒勁，而且伴有惡心想吐的症狀。到醫院一檢查，結果發現竟然懷孕了!女孩和父母怎麼也不相信這樣的結果，因為她從來沒有交往過男朋友，怎麼可能會懷孕呢?

最後，女孩又到大醫院做了詳細的B超檢查，結果更是令人震驚——女孩的子宮里，竟有20多隻3厘米左右的小老鼠。如此驚悚的畫面將在場所有醫生護士嚇呆。最後，醫院為女孩做了「剖腹取鼠」手術，女孩終於保住了性命。

據傳，女孩懷上老鼠是因為用的衛生巾上有老鼠受精卵，女生用的過程中相當於給受精卵提供發育的溫床，所以懷上了小老鼠。

這樣一樁讓人驚掉大牙的奇聞，會是真的嗎?有網友列出證據辟謠稱，這事根本不可能。因為像老鼠這樣的胎生哺乳動物，是不會把受精卵排出體外的，就像人類懷孕後受孕卵子不會自行從人體內溜出來一樣。這樣看來，「少女懷孕產下老鼠」的新聞則極有可能是網友隨意編造的故事。

• 碟仙

時間:

最准確的時間是半夜十二點，關上室內所有的燈，要玩的人圍坐在碟仙的身旁。閉上眼睛，用意念請求。請多餘的人出去，不要站在那兒旁觀。因為可能會被附身。

人數:

一般為四人，兩男兩女。

道具:

選一個比較干凈的小碟子，最好是白色的，然後准備好一張像掛歷紙大小的白紙，先在紙頭上用筆，倒扣碟子，在紙上按碟子的大小畫圓，分別在圓圈裡寫上「是」「否」「0－9」數字等你認為有必要寫的信息。

要領

四個人圍坐在碟仙旁，倒扣碟子，閉上眼睛，每個人將一根食指放在倒扣的碟子中心的同一側邊緣，口中默念三遍：「碟仙，碟仙請您出來」這時，等待幾秒，會發現碟子會被輕輕移動，以打圓圈的方式在走；不是因為誰在推碟子，回頭也不要去問別人誰在推碟子，不然一會不靈，二會惹碟仙不高興。問的時候，碟仙是不會動的，問問題的時候，也不可以睜開眼睛，當你問完了問題，碟仙會開始走動，只要碟仙走到不動三秒後，就可以睜開眼睛，因為答案就出來了。

碟子箭頭指字的時候，是一個字一個字的指。如果你對第一個指的字不明白的時候，可以繼續往下指字。比如您問我明天可以見到的人是誰？碟仙隨便指了一個「李」字，並不代表這個人就姓李，只是和李有關的字。如果再不明白，繼續閉上眼睛，等著碟仙繼續移動指下一個字。一般一個問題指的字不能超過三個。正所謂，天機不可泄露。問完您的問題後，要請碟仙回去的時候，要閉著眼睛對碟仙說三遍：「碟仙，碟仙請您回去。」這時，碟仙會復位在原始地方。問問題的時候，要一個人一個人地問，所有人的問題，問完後，才可以請碟仙回去。因為，如果一旦碟仙回去了，馬上再請出來的，一定不是碟仙，可能是別的鬼魂了。所以每天半夜問碟仙只能請出一次。

注意事項: 1、不能主動要求小碟仙離開。因為你請他們來，怎麼可以逐客呢？如果你趕他們走，後果……

2、如果是夏天，要點蚊香或者開電風扇，都要得到小碟仙的同意。如果你擅自做主，後果……

3、每一次，小碟仙總會捉弄一個人，對哪個人的問題他的答案都是掏糨糊。至於是誰，那要看小碟仙的心情了，如果是你，那就自認倒霉吧。

4、每個地方小碟仙的規矩都不一樣，具體情況還要具體分析。如果你有興趣不妨試試了。他們的預測很準的哦。

另外，聽說請筆仙、碟仙、筷仙等有兩大禁忌：一不問冤情，二不問死法。以免易惹鬼上身。 雖然碟仙很和善，不過有時候你請的並不一定是他們，所以，看你的在造化了。所問的問題最好是簡單的是否，以及數字，這樣比較容易溝通。

• 為什麼晚上不能照鏡子
  

有這么幾種說法：

1、每個人的身上都有七分人氣三分鬼氣，到了晚上陰勝陽衰，鬼氣上升，這時照鏡子往往會看到不該看到的東西（鬼怪什麼的）。

2.可能會照到你未來的死狀，尤其是午夜12點的時候照鏡子。

嚴肅點的說法就是，鏡子是屬陰，而鬼也屬陰，所以能看見不幹凈的東西，鏡子的材料年數越久的，越看的清楚，這就是道家說的「萬物皆有靈」。

還有一點就是：在中國風水學裡面，鏡子被稱為「光煞」 ，一種避煞的工具；（這也就是為什麼家中有人過世，都要在棺材上面放一面鏡子的原因）但是，鏡子不光可以沖邪氣,正常的氣它也沖，人的氣在白天運動中可以得到補充,但晚上睡覺時，氣得不到補充，所以要聚氣，除了不能對著鏡子外，床最好是靠著牆的。

綜上原因，這也就是為什麼民間會流傳晚上不能照鏡子的說法。

㈧ 披麻戴孝，頭戴白帽有紅絨球的人是什麼意思長孫嗎還是什麼

漢族葬禮風俗 主喪、儐相、孝子 主喪者稱「喪主」，是操辦喪葬事宜的主人。由於喪禮儀程繁瑣，清規戒律甚多，稍有疏忽，就會造成禮儀不全和失禮，一是對死者不恭，二是對弔唁者不禮，所以在發生喪事時，必須請有威望、有經驗、閱歷深、會辦事的長者幫忙料理。古代對指引賓客、贊禮的人員稱「儐相」，由於喪主悲痛，孝子忙於跪接親友，故喪事安排、禮儀施行，均由儐相主持。

孝子是死者的兒子、孫子、重孫，其中長子、長孫、長重孫為正孝子，他們的孝服與一般不同，特點是孝布較長，鞋上罩一層白布，在後跟半寸左右現出鞋的本色，腰間系草編的繩帶，手持哭喪棒。服重孝者則披麻戴索，俗稱「披麻戴孝」。

孝子手中拿「哭喪棒」，亦稱「喪杖」、「哀杖」。哭喪棒用竹或木製成。其中父喪用竹杖，稱「苴杖」，母喪用桐木杖，稱「削杖」。原喪杖是用於孝子拄扶，因孝子過度哀傷，造成身虛體弱，行走困難，設杖以扶持。後來逐漸演變成俗，為喪禮中的一種規定。原喪杖長一米，主要用於扶拄，後演為三十公分，主要用於喪禮儀俗。

成服 即喪禮大殮後，死者親屬按同死者關系的親疏，穿著應持的喪服，叫「成服」。古代為亡者服喪的喪服分五等，稱「五服」。五服為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。五服之內的親屬稱「五屬」，五服之外，就不再是親屬關系。「斬衰」是五服中最高的一級，服喪最重，最低的一級是「緦麻」，服喪最輕。由於等級不同，守孝期和喪服不同。「斬衰」守孝三年，「齊衰」守孝一年。隨著社會的變革，到了清末以後，五服制不行，而行服孝。服孝分三種（l） 「重孝」：子女為父母、妻為夫、承重孫（子亡，長孫按子成服）為祖父母，著素服、束麻繩、頭戴孝箍，女頂白長巾，服穿麻邊白鞋。停靈、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母頂白布短手巾，孫為祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女為舅父母，侄為伯叔父母戴孝帽或頂白布手巾，停靈期服孝，其後則除。（3） 「全破孝」：內外親弔客，每人一條白布手巾，葬後即除去。有的祖父、祖母亡故，孫輩穿孝服，帽子前沿正中縫一用紅絨紮成的圓球，布鞋加罩白布面，俗稱「封鞋」，鞋跟處不封死，留一寬縫，加縫紅布一條；鞋臉正中各縫一紅線球。孫女無帽，則頭扎一白布寬頻，於前額正中部位縫紅絨球一個，鞋同孫男，這三個絨球稱「纓兒」。另外，外祖父、母死亡，外孫、外孫女服孝時也要帶纓，紅線球按男左女右，綴於孝帽和封鞋的偏側，裕稱「歪纓」。到了二十世紀二十年代，市面上有麻制紅線球出售，則紅線球就改為麻制紅線球。建國後又改孝服為佩帶黑紗，紅絨球則綴在黑紗上。

對請來的抬殤人員及其它幫忙人員，一律給孝帽。

報喪 人死後，由死者的兒孫、侄兒、侄孫們分頭給與死者有往來的親朋、故舊報信，稱「報喪」。報喪分「口傳」與「文告」，口傳即報喪者分別奔赴親友家，將死者的故因、亡故時間簡略向親友說明，然後告之分孝情況以及開吊、送葬日期。有的報喪特別講究，孝子報喪須赤腳敞頭、披麻。到親友家須叩頭報喪，路遇親朋故舊，也須叩頭。到一家，必須在這一家吃三個熟雞蛋，才能離開。有時親友不在家，報喪者必須在此家舀一口水喝，喝後才好離開。孝子在村中挨戶「報喪」時，要戶戶下跪，路遇長老也要下跪敬告。

文告又稱「訃告」，也稱「訃聞」、「訃音」、「訃文」、「訃式」等，由古代「赴告」演變而來。古代諸候以崩薨禍福相告，曰「赴告」。「赴」同「訃」。

隨著社會的發展，書面報喪又出現了新的形式―― 訃帖，內容與訃告同，但訃告可貼可送。而訃帖篇幅小，只宜投送個人。訃告、訃帖都須在死者出殯前送出，以便親友及時做好吊喪的准備。訃文用白紙書寫，白為凶事的代表色，顯得肅穆、悲痛。

下報單與奔喪 死者的子孫奔走親友家報喪時，因重孝在身，不能進親友家門，要等候於門外，當親友出來時，突然閃出，跪地磕一響頭，泣告喪情，稱「下報單」。

奔喪之俗歷史悠久，客居在外的人或親友，聽到亡故噩耗，急忙趕回料理喪事或前往弔唁。

開孝、呈白 喪家報喪或發訃告於親友，葬前一、二天，親友便帶上花圈、香燭、紙錢、輓聯等來喪家弔唁。待親友、鄰里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹於頭上，表示吊喪開始。親友前來弔孝，要先到靈床前行禮，禮畢，喪家跪呈致吊者孝巾一條，巾長四至五尺，白色，多以白粗布為之。致吊者接孝巾後，立即頂之於頭，或系之於腰，否則被視為失禮。

題主 題材頭 題材蓋 亦稱「寫木主」、「寫主牌」。古代喪禮規定，除幼喪和凶死者外，人死後，都要為其設神位，以饗祭祀。死者入殮前，在木主（即神主牌）未列宗廟前，喪家要擇日請本族或當地有名之士，為木主題主，以便長期奉祭。一般在木主正面寫銜名、謚號，背面寫其經歷、生卒時間、子女和配偶的姓名，以及安葬的地點方位。木主正面的「主」字，暫寫為「王」字，待日後舉行點主儀式時補上一點，也有在題主時一並完成的。加點時須請地方紳士或有威望的老者，用紅筆在「王」上加點，變成「神主位」，點後將筆向後一甩數丈，拂袖而去。再由孝子用墨筆在點上復點一次，俗稱「點主」。點後孝子在前跪，捧主牌，次子等在後跪，磕頭，然後轉身將主牌放置棺頭。如果開吊設祭堂，則神主牌供奉靈堂內，等出殯時再將其供奉在主屋堂櫃上，或列人宗廟內。

靈柩出殯前，喪家請題主的祭官，在棺頭、棺蓋上題字。題材頭時，先讓孝子跪下，向祭官呈上題材頭的絹和白布，雙手獻上嶄新的毛筆。然後，孝子執硯跪於前，祭官題材頭神位。材頭神位格式一般有老年人與年輕人之分，字數按「生、老、病、死、苦」推算，必須拈「生」字．似男性為例，老人的神位格式是：「時故先考某公諱某靈柩」，宮式門眉扇形框中，均題「安樂宮」三字。丙邊楹聯大都書寫「孟坡頭上金童送，奈河橋邊玉女迎」、「金童持壺春常在，玉女舉案日月長」等。有的植材蓋上留有碗口大的圓圈，用以題字，稱「題材蓋」，題字仍請祭官書寫，題法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行題蓋，寓鎮壓之意；一是按性別書寫，男性老人多書寫：「佑啟我後人」、「是之謂不朽」等，女性老人則寫：「坤德後嗣昌」、「坤柔順利貞」等。也有少數寫七個字的，男性多題：「大德錫類昌後嗣」, 女性多題：「王母瑤池添寶座」等，寫法以吉徉為主。

大開門 發葬的前一天，稱作「大開門」。這天太凡親友均趕來??或儐相的安排下，還不時到村口迎接弔客。死者的孫子、重孫，趴在靈堂兩旁，向前來弔唁的親朋回拜謝吊。中午喪家以便筵招待，一般大米飯、四菜一湯。有的人家弔客多，從中午就開始置酒席，一直可延續到晚席。黃昏時上廟送湯．晚上放焰口（做佛事），晚席結束後，吹鼓手哀樂陣陣，直至深夜，舉行辭靈儀式。

扎社火 又稱扎紙扎，此俗是由唐宋時期的隨葬器物演變而成的，此俗在喪葬中十分盛行，舊時富豪者不但扎「對山以庫」或「金山銀庫」, 「鹿鶴羊馬」及「車轎」等，更有甚者扎「冥宅」，門房、茶房、轎廳、大堂、卧室、及千種傢俱、裝飾、用品，無不精美齊備，還有婢僕數輩，其形與生人住宅無異。即是普通人家，死者男性，必扎馬，死者女性，必扎轎，站栩的金童玉女也不可少，直到今日，扎「社火」之俗仍然流行。可惜這些紙扎藝術品到了上廟或出殯時，均付之一炬。迷信認為被焚燒的「社火」，到陰間就變成真物真人，供死者享用。實際上，這是一種浪費人力、財力、糟蹋紙扎藝術的陋俗。

上廟 人死後，喪家要謁祀神祠，有的人死次日，謁土地廟，死之三日，謁城隆廟，多燒楮鏹，稱作上廟。

舊時，每個村莊都有一所「土地廟」，廟中有土地爺、土地奶奶，以及蠶神、穀神、痘神、山神、河神、判官、小鬼等偶像。迷信認為人死是犯罪，先由判官從『生死簿」上劃去名字，然後由閻王派役鬼拘捕，首先寄押土地廟，為了不使鬼魂挨餓，死者子孫必須一日三餐往土地廟送「漿水飯」，也即「送湯」。同時為了死者順利通過各道「關卡」，少受罪，還要給廟神敬獻香燭，磕頭拜祭，用各種食品、酒類、瓜果等祭品代奉各方大神，賄賂它們予以照顧。

做佛事 為了超度亡靈，祈求免除冤孽災禍，人死後要做佛事，其中有放焰口、拜水懺等。

放焰口是指僧人替喪家念「焰口經」。焰口，佛教所謂地獄中的餓鬼，其腹大如山，喉細似針，一切飲食到了口邊，即化為火，炭，也有的說是渴望飲食、口比火焰，故稱「焰口」。請和尚放焰口，少則四、五僧，多則幾十僧，要設誦經的經堂和和尚起居的經廂屋，招待和尚的酒席要高於客席，有素齋，在誦經中要不時地送茶、糖茶、冰糖茶，以潤嗓子，除正席外，早晨要吃早點，晚上要吃夜飯。

做佛事視喪家經濟情況，富豪者，送殯念經、逢七念經、百日念經、除孝念經。一般人家只在出殯前一天。此俗純屬迷信活動，建國後已經逐漸被淘汰。

辭靈 即向死者靈魂告別，此儀在出殯前一天夜晚舉行，一般在夜間十二點以前，舊時稱幾更幾分。因第二天清晨出殯，死者「上路」，為最後分手，此儀十分隆童，鼓樂喧天，哭聲一片，在儐相或支事的安排下，舉行辭靈儀式，根據支事（也稱禮贊）喊的禮儀程式，逐一進行。古代在行禮上十分講究，什麼情祝什麼禮，都有嚴格規定，古代九拜之禮是：

一曰稽首：行禮時屈膝跪地，拱手於地，左手按在右手上，頭緩緩低至於手前面的地上，並停留較長時間。這是子對父的拜禮。

二日頓首：也稱叩頭，行禮方法與稽首同，為平輩間拜禮。

三曰空首：又稱拜，或拜手。行禮時，屈膝跪地稽手於胸前，與心相平，然後手至地，接著俯頭至手。所謂「空」，即頭不著地，此禮為男子常拜之禮。

四日振動：行禮時屈膝跪地，兩手相擊，後再叩拜。

五曰吉拜：是古代喪俗拜禮，行禮時，先行空手禮，緩行頓首禮。

六曰凶拜：也是古代喪俗拜禮，行禮時，先頓首，後空首，服五年喪服者所行之拜禮。．

另外還有奇拜、哀拜、肅拜三種，這是人際交往時的正常拜禮，不為喪俗所用。辭靈儀結束，眾親友散去，此時，死者的長女要向靈堂兩旁的「站棚人」即「金童玉女」交待有關事宜，俗稱「教童子」，其內容為父母的性格、癖好、食宿行等事宜。交待前，先用針在紙人的耳朵上戳一個洞，以防站棚人是聾子，到了陰間聽不到使喚。因次日清晨出殯，此夜有「伴宿」之俗，伴宿亦稱伴夜，伴亡，喪家多在棺旁守一夜，以表示「永別」前的奠念。亦有前來弔唁的親友一起伴柩過夜的。

引魂 亦稱「討五俗」，古代喪俗。把裝有糧食的瓶子與口袋放進棺材隨葬，謂之「引魂」。此俗始於商封時期，後民間沿襲成為用裝有糧食的瓶子和口袋隨葬，使死者不受飢餓。

選吉穴、打金井 相墓，選吉穴是喪葬禮儀中的重要一俗，淮安民間認為祖上墓穴選擇的好壞，對下代影響極大，如果祖墓葬在風水寶地上，則下代高官厚祿，甚至可以登皇位。如果祖墓風水不好，則家境敗落，人丁也不興旺，故在殯葬時一定要請風水先生或陰陽先生選擇「吉壤」，陰陽先生根據晉代郭璞所傳的《 葬書》 相墓術，用羅盤為卜具，觀其「陰宅」周圍的地形，風向，水流等形勢，以避禍得福為標准，選擇墓穴。

打金井即挖墓穴。在陰陽先生選擇好的墓地上，按卜定的方位，破土挖穴。打井挖土時，第一鍬土須收藏一邊，然後一直至挖好為止，井的大小、深淺，視棺材的大小而定，以容下棺材為宜，穴之深度比棺高五十公分，即落棺後，棺蓋離地面五十公分。有的找金井時，如果發現「四對頭」，則需重新在墓地上擇「吉穴」。「四對頭」是：「生對頭」、「死對頭」、「硬對頭」、「軟對頭」。如果打井時，發現有蛇、蟻、鼠、黃鼠狼等的巢穴，稱生對頭；如果發現有古墓和朽骨等，稱死對頭；如果發現塊石、大塊砂礓等，稱硬對頭；如果井下生水，稱軟對頭。如遇上述四對頭一者，則需另外擇地打井，民間俗稱「四不葬」。

抬殤出殯 又稱「抬重」、「舉重」，即抬棺材。抬重人員稱「殤夫」。出殯前，喪家就要請好殤夫，出殯前夜，喪家要專設酒席款待殤夫，死者家屬向殤夫安席，以示請之幫忙。殤夫以抬杠抬送靈柩，抬殤人員的多少，視棺材的大小，墓地的遠近而定，一般八人或者十六人。民俗規定，棺材在起重後必須一口氣送至墓穴，中途不準落地，抬時須十分謹慎，切忌發生事故，否則系對死者不敬，對喪家不吉利。因此，殤夫必須在抬殤中輪換，為了使出殯不發生事故，喪家一直跟隨員柩左右，不時問殤夫作揖，以求他們平安抬到墓地。

出殯通常在清晨舉行，凡准備隨棺下地的人員，早晨必須進食，不得空腹，而且不準吃豆腐。負責舉重的殤夫，先准備好「龍杠」、「茼索」，並捆綁在棺柩上，等候支事的安排。出棺之前，先將靈堂的祭桌及祭品搬到大門口，然後由長孝子頭頂「亡人牌位」，兩旁由表兄弟扶架，從靈堂內將「牌位」請到外面的供桌上，孝子一一向「亡人牌位」叩頭。叩畢，孝子分跪在供桌兩旁，向吊喪的親友行禮，禮畢，仍由長孝子將「亡人牌位」用頭頂著送回正屋中的供桌上（通常是放在家中堂櫃上），永遠供奉，或以後供入祖祠。這一儀俗稱「回靈」。回靈結束，接著「請棺」，即將棺柩從正屋內「請」到外面來。請棺時，孝子在棺頭扶棺，閨女、兒媳等在棺尾痛哭，舉重人員分兩邊，用手托棺底，將棺柩抬到外面，放在兩條長板凳上，並將喪盆、倒頭飯、引魂燈（亦稱倒頭燈）以及一些祭品，移出門外。棺柩抬至大門口，殤夫在棺上綁好「龍杠」，孝子跪在棺前，眾親發再次向棺柩磕頭，孝子回謝，禮畢，即「起程」。殤夫將棺柩拾起，長孝子雙膝跪倒，頭頂喪盆，靈柩啟動，長孝子將喪盆摔碎，俗稱「摔老盆」。同時，殤夫將置棺的兩長板凳向前推倒。這時鼓樂齊鳴，哭聲一片。前面紙幡、紙人、紙馬引路，吹鼓手緊跟，後面孫子扛著「柳魂枝」，再後是撒紙錢的，接著，孝子在棺頭領棺，後面是棺柩，拿草把的人（留著墊棺用）和送葬的親屬、弔客及抬筐的人，最後是送葬的婦女，他們一路啼哭，送葬隊伍浩浩盪盪。

擺路祭 庄鄰戚友，為死者在必經的路上設祭，稱「路祭」。在喪家發喪之前，舉行路祭者必須事先送去祭貼，以便到時停柩。設路祭者要提前在路旁設置一方桌，桌上擺香燭祭品，送葬隊伍遇到祭桌後，立即停柩，祭喪者在棺頭脆拜叩首，有的行三拜九叩禮。，路祭有二種，一是一家設祭，全家人在路旁等候，並行跪拜禮；一是幾家共同設祭，凡參與者都要等候路旁，祭奠時，先由一主祭者跪在棺頭行四叩首禮，然後示意將桌上的祭品灑在棺前，完畢再跪拜，接著其他人一一跪拜。在路祭中，孝子一直跪在棺頭右旁，向路祭者磕頭回謝，祭畢，繼續起棺行進。

下葬

墓穴挖好後，即舉行「落葬」儀式。落葬時，鼓樂齊鳴，先將陪葬物品放於坑底，並在坑底撒銅錢等硬幣，孝子們從坑底將銅錢等檢起一、二枚帶回，然後將杠索解下，用繩索兜住棺底，將棺緩緩放落坑內。

棺落葬後，鼓樂停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此時，孝子也解下孝巾，脫下鞋子，將挖墓穴的第一鍬土用衣襟兜回家中。在返回時，一不能走原路（送葬時走的路），二不準回頭張望，三是到家後，不能先進屋，要攔門吃塊糕點，然後將土倒在門後或者水缸根底。

在棺柩落葬後，將送葬的紙扎，包括幡、轎、馬等焚化，焚化時須將放在轎內的四個「轎夫」取出，放於轎之四角，一起焚燒。另外將一對站棚人的腳下支架折斷，：「某某上轎」、「某某騎馬」。

等孝子離開墓地後，舉重人員即用一根紅線從棺頭至棺尾的井口上拉直，在線的中間系一方孔銅幣，用以測定棺柩在井穴中的正中位置，並將「引魂燈」（倒頭燈）放在棺頭，丟上一盒火柴，然後堆土封棺，直至墳堆高出地面一至二米止。並將「柳魂枝」插在墳的下首，即棺尾的中間，同時把「倒頭飯」扣在墳頂上。殯葬完後，眾人紛紛返回，但不走原路。走到村頭三岔路口時，必須從燒松枝或鋪蓋的火堆上跨過。

葬畢，陰陽先生和吹鼓手則各奔東西，送喪人一一磕頭，脫孝而歸。但兒子、兒媳必須同時在前行走，看誰先到家裡，迷信認為，誰先跨進家門坎，便為吉利。回家後，孝子們分吃「倒頭飯」，其他人必須經燒鋪蓋的火堆上跨過，並吃專人等候分發的糕點、糖果、然後才能進門。

繞縞子 棺柩送走以後，喪家立刻將死者的鋪蓋、平時用過的東西及掛在門旁的縞子，背到三岔路口，等殤夫回來路過此處，即點火焚燒。此間，要用鍬、銑等工具將鋪蓋挑起來燒，除蘆席留下一個角外，其餘東西都必須燒透燒盡。迷信認為，燒過東西，死者在陰間里就可享用，如果燒不透，則會變成殘缺，死者也就無法享用了。送葬回來的人必須從火堆上跨過，並將手中的工具放在火上烤一下，叫「燎龍杠」，俗說可以避邪免災。殤夫回來後，喪家設酒筵款待，飯畢，死者兒女們都分得死者一件遺物，其他親友飯後散去。

酒席 一般人家做喪事正常開吊三天，第一天是「家奠」, 又稱「小開門」，只有至親近族吃便飯，第二天是「正吊」，又叫「大開門」，主要酒席在這一天。往往弔客過多，從中午開席直至晚上才能結束，這叫「流水席」。送葬回來後，吃的是「回靈席」，如果是老喪，民間稱「白喜事」，也稱「喜喪」，在酒席上，有「偷餐具」習俗。即散席後，參加筵席的親友每人「偷」一、二件，其中有酒杯、湯匙、小碗等。相傳喜喪碗、匙「偷」之吉利，帶回去留給子孫用，一可避邪免災，二可以添壽。為了滿足吊喪者「偷」碗和匙的習俗，喪家特意准備一小批小棍具，並假裝不知道。任其「偷」拿。

謝喪 即孝子感謝吊喪者，有的除吊喪時謝吊外，還在葬後第二天黎明，由一人攜地氈，領到附近的親友住處，作「踵謝」。叩拜過，領者高喊「謝金子啦！」鋪下地氈，孝子磕頭拜謝。如果路途遙遠，則用謝柬謝喪。

圓墳 又稱「暖墳」、「暖墓」。喪家於死者葬後第三天，至新墳上添土、奠紙、舉哀。一般是孝子率全家老幼到墳上，也有的是凡有服之親都去，家人要哭繞新墳三匝而後歸。

㈨ 為什麼有些出殯是上午8點，有些出殯是下午3點，有什麼講究嗎還是分男女旳

以下列舉山西出殯習俗

出 殯
入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據准備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。

出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。去時要帶去孝布一塊，依關系遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。這類似於前面提到的「歲數紙」，只是懸掛時間不一罷了。死者達到耄耋高齡的「歲紙」，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面瓮上 ，不生蟲子 。舊時有些地方還要在大門外立起「避忌牌」，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。

除寧武一帶有「 崖葬」習俗外，山西各地都通行「 土葬」。即「墓葬」。墓穴有提前建好的，也有死後臨時開穴打墓的。打墓舊時要請陰陽先生坐看風水，將穴定點 。然後撒五穀，在所定穴位上用銀針開「 十」字，名為「 開土」或「 破土」。「開土」之後，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地無法再開穴後 ，再請陰陽先生看風水 ，選新地另建新墳。

舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有「點主」的儀式。即請人用硃砂筆往牌位上原來寫的「 王」字上加一點，使「 王」字成為「主」字。俗稱「成主」，即成為神靈之意。點主的人稱為「點主官」，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限於正常死亡的中、老年人，幼喪及凶死者不舉行。

出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。

弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。山西各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為「斬殃」，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的葯罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬葯了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁「食壓缽」的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同「下氣饅首」、「長明燈」等，在出殯時都將隨棺下葬。

棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨龍杠等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為「繞靈大起喪」。

山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣（ 路祭除外 ），送到墳地。抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。

棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為「摔喪子盆」。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

摔過「喪子盆」，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。

出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放「路旗」——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙扎（興縣一帶稱為「紙文」）、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。

送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。

來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子「謝孝」。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙扎及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有「頭頂紫金山，足蹬雁門關」的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔「富貴錢」、「富貴饃」。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求「 人停鍬不停」。家人則要呼喊死者「 躲土」。墳丘堆成後，死者兒孫所持的「 哭杖」和「 引魂幡」要插在墳頭（引魂幡也有放置於棺頂的），接著燒化所有紙扎（「童男童女」已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。

㈩ 夢見自己在抬一位過世老人的棺材而且龍杠斷了

你會有好的前程，抬官嗎，你估計很快就有好事降臨了。