老人去世頭期怎麼寫

『壹』 人去世後頭七怎麼祭奠

南無阿彌陀佛

不僅是頭七，四十九天內，乃至一生都要大力超度，可以去寺院請法師超度，也可以自己按下面超度，最好一起做。

你應該全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主

問：「超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？

凈空法師答：

這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.

『貳』 頭七和五七應該怎麼祭祀

1、頭七

習慣上認為「頭七」指的是人去世後的第七日。家人應給死者預備一頓飯，之後必須迴避，最好的方法就是睡覺，睡不著也應該要躲入被窩。

2、 五七
燒五七，喪禮相關的一種儀式。指人死後三十五天，到逝者墳上燒紙祭奠的一種紀念死者的一種方式。

北方傳統的燒五七的方式：五七的日期在喪禮的那天由主事的村裡德高望重的老人宣布，親戚朋友到了五七的日期，自行祭奠，不會另行通知。家人這天很早起來准備酒席，等待著親戚朋友們到來。

親戚朋友們要拿禮的，重要的是女婿方要置辦梁桌子的菜飯拿過來，人齊之後，穿上喪禮上穿過的孝服，把收到的祭禮全部由家人挑到墳上去，家人排成一排哭著上墳祭拜，兒子女兒兒媳們繞著墳撒上幾把土，表示讓死者安息,回到家之後要把祭禮吃完。

(2)老人去世頭期怎麼寫擴展閱讀：

五七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。

『叄』 請問白事七單怎麼寫

人死後每七天叫一個「七」,滿七個「七」即四十九天時叫「斷七」. 這個風俗源於佛教的六道輪回信仰. 佛教認為,人死以後就會開始重新投胎,如果死者一生沒啥大毛病還會投胎為人.而從人死到完成投胎有一個過渡階段,這時的死者也變成一個過渡的形態,佛教稱為"中陰".但請注意,這與中國傳統觀念中的"鬼",和基督教的"靈魂"是完全不同的概念. 佛教認為,中陰只有人生前一半大,只能晚上出來投胎.而且,中陰只能存在四十九天.也就是說,中陰必須在四十九天里完成投胎.否則就永遠不能投胎了. 因此,一般風俗,比較正規的喪事需要四十九天的道場,根據就是佛教的中陰觀點. 在這四十九天中,第一個七天和最後一個七天最重要. 第一個七天稱為"頭七",所謂頭七最重要是因為人死剛變成中陰,但也可能這個變成中陰的人,還不知道自己已經死了.為了讓中陰明白自己已經死了,需要抓緊時間投胎,所以要在頭七大做法事,以督促中陰在有限的時間趕緊去忙正事. 第七個七天也很重要,因為中陰投胎成不成也就在這幾天了.所以最後這七天也要重點做法事,幫助中陰順利投胎.大體就是這些.

『肆』 頭七包袱怎麼寫

頭七包袱怎麼寫
頭七包袱怎麼寫與寫信封一樣，正面由右至左豎排。
第一層：寫寄錢的原因，如：中元寄錢
第二層：寫收錢人的姓名，如：故顯考某府諱某某老大人魂下受用；故顯考某公諱某某老大人單魂收用。
「魂下受用」、「單魂受用」可接著姓名寫，也可另啟一行左下角書寫。
第三層：寫寄款人姓名。如：孝子某某某、媳某某某。
第四層：寫郵寄（即焚燒）的時間。如：「天運戊子年正月十五日於火中化白」，其中「天運」也可寫為「陰歷」，而年份要用甲子紀年。
有些地方，在「包袱」背面，還要寫一個字：「封」。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，寓意以保證半路不被別的鬼魂順手牽羊。
頭七上墳怎樣填寫包袱皮沒有特定的說辭，一般就是祈禱老人保佑，請求老人靜心上路，不要為子女擔憂，望老人能夠盡早轉世做人而已。
怎樣寫包袱？急求大神解答是郵寄還是存放？
祭奠包袱怎麼寫與寫信封一樣，正面由右至左豎排。
第一層：寫寄錢的原因，如：中元寄錢
第二層：寫收錢人的姓名，如：故顯考某府諱某某老大人魂下受用；故顯考某埂諱某某老大人單魂收用。
「魂下受用」、「單魂受用」可接著姓名寫，也可另啟一行左下角書寫。
第三層：寫寄款人姓名。如：孝子某某某、媳某某某。
第四層：寫郵寄（即焚燒）的時間。如：「天運戊子年正月十五日於火中化白」，其中「天運」也可寫為「陰歷」，而年份要用甲子紀年。
有些地方，在「包袱」背面，還要寫一個字：「封」。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，寓意以保證半路不被別的鬼魂順手牽羊。
頭七習俗怎樣寫包封頭七是中國人的喪殯習俗，習慣上都認為「頭七」是人去世後的第七日，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，生人迴避，這樣死者才會放心上路，趕去投胎。
封包一般是封人單數，如5、9、11元等，只要是單數就可以了，去家裡拜祭，主人會給香點上，給你祭的。
中元令節包袱封面怎麼寫？求高人回答…50分請問一個鬼的是兩個包袱，另加1封鞭炮，草紙，香，一共多少錢？
燒紙封皮怎麼寫最右邊：今當中元大會之期，虔備冪資大洋壹封奉上
中間：故顯考妣（男為考，女為妣）*（姓）（公、母）**(名）老大人（女為老儒人）魂下受用。關津渡口一律驗實放行。
左邊：孝男***
孝媳***
孝孫***
孝孫媳***具
最左邊：公元**年七月十四日在**地化煉
請問頭七和七七是什麼意思？倘遇農歷初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節，遇祖先之忌日也不拜。做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
喪葬後七七怎麼過現在知道的，或者完全按古制操作的少了，不過學習一下還是有必要的。
一、喪葬文化：七七。
亦稱「齋七」、「燒七」、「做七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地，即人逝世後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日做一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。
此個風俗，在漢代尚無記載，應該與佛教傳入中國有關，南北朝時開始流行，一直流傳到今天，佛教《瑜珈論》說：人死後，為尋求生緣，以七日為一期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生一處，以故有「七七」之期及逢七追薦之習俗。
第七個七日，民間又稱為「斷七」、「盡七」、「滿七」。比較受重視的是五七與盡七。
二、「七七」期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。
人逝後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做「大七」。現在，做七一般不搞道場、法事之類的，但一些特殊的風俗與講究還是保留了下來，譬如設靈座、解怨結、布施等。另外，除了在家祭奠，很多人為了更好地表達對故人的思念，逐漸選擇到親人的安息之地，開展做七的儀式，做近距離祭祀與交流。
三、做七七的具體儀式
1、設靈座
頭七要設靈座，供遺像。正午前布置好遺像，遺像前擺上一香爐、兩燭台。
2、擺三方
正午前准備齊所有物品，先上供果，擺三方（正方、左方、右方）。
3、點立燭
正午前由么兒（不分男女）點燭。若無子女的，最小的侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關系近，與子女平輩者最小者點燭。
4、寫酒
由老大倒第一杯酒，隔一分鍾老二倒第二杯酒，若有老三，再隔一分鍾老三將酒杯倒滿；隔三分鍾，酒席下，上方給老人那一杯倒入墓碑四周，獻給逝者，左右兩杯一杯酹天，一杯酹地。若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關系近，與子女平輩者按大小倒酒。
5、添飯（供糕）
緣自原禮儀中的「供羹飯」。從設靈座開始，一日三餐，供奉亡者，一般為素菜，直至七七結束。如果是在墓前舉行，則當場供奉一餐。變更供奉糕點，與單純供奉水果區別開來，不能上豆花（民間稱，做七上豆花兄弟姐妹不和），總共上三碗。
6、燒錫箔元寶
用紙糊幾個大信封一樣的包袱，內裝錫箔元寶，包袱中間寫上逝者姓名，上款寫逝者生於某年某月某日，歿於某年某月某日，下款寫燒包袱者的地址、姓名，供奉時焚燒。
7、宣祭文
個性化祭文（這個可以沒有，祭文也可以請人代寫）
8、親人祭拜
長子（不分男女）點燭；次子（不分男女）點香（拿香時，左手向外，右手向內，香比頭部略高，以示尊敬；點時要平，意為燒平安香；插香時，一般以雙手插之，以示尊敬），向逝者一鞠躬；一開始點燭點香，若無子女的，侄子（女）可代替；若無侄子（女），親緣關系近，與子女平輩者按大小點燭點香，其他親朋好友依次點香，向逝者一鞠躬；所有親人站成橫排，向逝者三鞠躬（晚輩行跪拜禮）；祭拜完後，水果給小孩吃，添福添壽。
四、其他遇七期，又如何做？
二七至七七，相對於頭七，少了設靈座的環節。
三七在供飯後增添了「接亡靈」與「放焰口（布施）」的內容：接亡靈時，孝子（女）擎香火哭喊亡人稱謂。現代禮儀中，由家屬分別喊出逝者的稱呼，並說出一句緬懷的心裡話。焰口為梵語譯音，也稱「面然」，是對餓鬼王的稱呼。俗說，為了避免逝者投身為餓鬼，應對鬼神進行布施。現簡化為，親屬在墓周圍放上幾盤糕點，作為布施，祈禱逝者平安。
五七與頭七比......
已故親人燒頭七為什麼燒宴袱寫袱子也難嘆做篇欲歌你們看
別看做小事情忙時請人搞不贏
還須要自己懂省時方便又輕松
眾鄉親須記著隨寫隨用全是合
燒與父故顯考顯妣孝男人人曉
燒與祖故祖考下稱孝孫要記倒
故曾祖孝層孫燒與祖考的父親
故高祖孝玄孫燒與曾祖的父親
故天祖孝來孫又是高祖的父親
故烈祖孝弟孫天祖父親要記清
故太祖孝乃孫烈祖父親寫得清
故遠祖孝雲孫太祖父親記得清
故鼻祖孝耳孫這是起祖一脈根
上九代乃九族爾等須當要記熟
故伯考或伯妣侄男下寫依古理
故叔考故叔妣孝侄下寫也規矩
故伯祖伯祖妣下稱侄孫也依古
如遠房高曾祖加一堂字就清楚
故堂兄孝堂弟外房哥哥莫大意
堂伯祖堂叔祖寫堂侄孫也依古
故胞兄孝胞弟自家哥哥要緊記
老丈人岳考妣下稱孝婿方合理
伯岳考叔岳考下稱侄婿方才好
故姑考故姑妣要稱內侄方有理
簿父命故亡男這是老子來化錢
故岳祖孝孫婿自依這個寫得去
燒家公故外祖孝外甥孫要依古
舅祖考外甥孫燒與舅公寫得清
伯內祖叔內祖孝外侄孫要依古
故舅考孝外甥燒與舅父寫得清
故表兄孝表弟血表兄弟寫得去
妻外祖外孫婿妻子外祖寫得去
同緣兄同緣弟後夫燒與前夫去
故襟兄孝襟弟這是姨夫又通直
岳寄父孝寄婿妻子保爺講得去
故姨父孝姨侄燒與姨爹又通直
寄外祖寄外孫這是母親寄拜的
寄外甥寄母舅這是化袱干母舅
故盟兄孝盟弟拈香兄弟寫得去
孝盟侄故盟叔與父拈香須記熟
故鄰尊孝鄰侄毗鄰居舍無親識
故鄰祖孝鄰孫燒與鄰人不得親
故嫡妣孝庶男燒與大娘莫作難
故庶妣孝嫡男燒與小媽又何難
故姻兄孝姻弟燒與親家莫忘記
故姻翁孝姻侄燒與親家老父親
故姻伯孝姻侄姐妹公婆須記得
外甥婿內舅考妻子母舅須記倒
故契兄孝契弟好朋好友寫得去
故世兄孝世弟同窗認識也寫去
夫正配寫遇妾燒與夫君須記得
故賢妹孝愚姐以大燒小可以寫
故良人孝拙荊燒與夫君寫得清
故拙夫存夫君燒與妻夫須記清
故夫祖未亡人妻子改嫁化錢程
故胞嫂孝胞妹小姑燒與嫂嫂們
故胞妹稱胞嫂燒與妹妹也合巧
故弟媳稱哥哥燒與弟媳也不多
故妯娌孝妯娌母嬸之間亦如此
故胞兄孝胞妹姐妹孤單無理問
故姐丈孝內弟姐子要稱同胞弟
故妹丈孝內兄妹子要稱同胞兄
故戚叔孝門賓未曾過門老丈人
繼岳考孝繼婿前夫死後招來的
故恩師孝門生學生燒與老先生
故師父孝門徒一切藝師小徒從
孝徒弟示寂師和尚燒與長老師
羽化師孝門徒道人徒弟寫得熟
清寂師......

『伍』 老人去世後的頭七、三七,五七怎樣算的

「燒七」從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為「頭七」、「二七」、「三七」、「四七」、「五七」、「六七」、「末七」，共計49天。

「頭七」指的「去世之人在這一天將會返回家中，和家人做最後的告別！」，不過這也是一種民間封建迷信的說法；「頭七」是我國民間喪葬習俗之一，所指的便是「死者」的「魂魄」將在這一天回門「返家」，然後作「告別儀式」讓其「投胎轉世」。

(5)老人去世頭期怎麼寫擴展閱讀：

在民間當中，一直是有著這樣一種說法的，就是說人在死之後的第七天是回魂夜，在這一天當中死去的人他的魂魄就會再次回到自己之前住過的房子。因此也被叫做為頭七。

在頭七這天，死者的家人就要去為死者的魂魄提前的准備少一頓飯，然後在迴避起來，不能夠影響死者去吃飯，迴避的話可以去選擇睡覺，或者是呆在被窩當中假裝睡覺，這樣做的理由就是怕死者的魂魄看到了自己的親人之後，留有念想，這樣是不能夠利於死者轉世的同時，在頭七的這天，死者的家人還要在子時的時候去給死者燒一些類似於梯子的東西，才能夠讓死者升天。

『陸』 人去世頭七文書怎麼寫

摘要 寫袱豎排右左起首行:今原化帛期虔具冥錢共X封奉系首封間寫收袱姓名:故曾祖左寫妣右寫考某姓(左寫母、右寫公)諱某某(左寫孺右寫)收用自稱:祀孫、外孫某某叩行寫運某(戊)七月十三火化(亡故稱新亡新亡袱紙七月十二火化副封則簡單僅寫:系第幾封同火化背封字

『柒』 人死後燒七的袱子怎麼寫

假設你父親叫王紅軍，母親姓李，爺爺叫王化成，奶奶姓劉，父親左邊寫*七化往生錢一包，中間寫先考王公紅軍大人收用，右邊寫孝子（你的名字）叩上。母親左邊寫*七化往生錢一包，中間寫先妣王母李老儒人收用，右邊寫孝子（你的名字）叩上。爺爺左邊寫*七化往生錢一包，中間寫祖考王公化成大人收用，右邊寫孝孫李老儒人（你的名字）叩上。奶奶左邊寫*七化往生錢一包，中間寫祖妣王母李老儒人收用，右邊寫孝孫（你的名字）叩上。外公外婆稱呼外祖考或妣，落款外孫，姑姑稱姑妣，叔叔稱叔考，落款孝侄，舅舅稱舅考，落款外甥，叔祖父母稱呼叔祖考或妣，落款侄孫，姑姑如嫁入張府稱姑妣張母王老儒人，舅舅稱舅考李公某某大人，*字是幾七就寫幾。

『捌』 頭七習俗怎樣寫包封

格式：從右到左，豎寫。

今逢XX之期虔具信袱共XX包奉上第X包奉，故顯考妣諱XX老大安人正魂性名下收用，孝男（女）XXX叩；天運年X月X日X火化。

注意：第一行三角形處寫中元、圈處寫共多少包，第二行中考、大、魂為男性用字，妣、安、性為女性用字。格式如下圖：

(8)老人去世頭期怎麼寫擴展閱讀：

頭七包封的注意事項：

頭七是中國人的喪殯習俗，習慣上都認為「頭七」是人去世後的第七日，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，生人迴避，這樣死者才會放心上路，趕去投胎。

封包一般是封人單數，如5、9、11元等，只要是單數就可以了，去家裡拜祭，主人會給香點上，給你祭的。

『玖』 人死後封七袱子怎麼寫

寫袱子是豎排，從右到左。起首一行：今當中原化帛之期，虔具冥錢共X封奉上，此系首封。中間寫收袱人姓名，如：故曾祖下左寫妣，下右寫考，某姓下(左寫母、右寫公)諱某某老下(左寫孺，右寫大)人收用。然後是自稱：如祀孫、外孫某某叩。最後一行寫天運某年(如戊子)七月十三日火化。(當年亡故的人，稱新亡。新亡的袱紙是在七月十二日火化。副封則就簡單了，僅寫：此系第幾封，同日火化。背後一個封字。 （如圖）