A. 老年人喜歡聽什麼故事
摘要 老年人一般喜歡馬季、郭德綱、劉寶瑞、蘇文茂等人的相聲，比如說扒馬褂、海燕、說一不二、吹牛、白事會、大上壽、、說大話、財神爺、官場斗、鬥法、解學士等等。
B. 常熟民風民俗
常熟的傳統習俗，包括過新年、接財神、鬧元宵、三月初三進香、賽龍舟、重陽登高吃糕、送灶神、貼門神、趕廟會等，都是參與人數眾多的民間活動。
一，新年
家家戶戶貼春聯、穿新衣，象徵萬象更新。清晨，家主起身燃放「開門爆仗」，當家婦女要到附近廟宇燒香拜佛，生意人則要到興福寺、報國院等處燒香以祈好運。
農歷正月十五日各家均吃「湯團」（即元宵）。鄉間青年兒童要走街穿巷，敲打年宵鑼鼓。入夜，城鄉大街小巷燃放鞭炮焰火，並有辦燈市、舞龍燈等活動。
二，端午
各家要在大門上懸掛艾、蒲、蒜的桿葉，貼道士所發神符，掛鍾馗像以示辟邪、驅鬼。室內用蒼術、艾葉、白芷等葯物煙熏以驅逐蟲蛇。城鄉有龍舟競渡活動。
三，中秋
家家吃月餅、菱、藕、糖燒芋艿及餛飩等。農家用糯米和豇豆蒸食豇豆糕，豇豆糕俗稱烏龜麥糕。
四，重陽
家家吃重陽糕、飲菊花酒。市上出售插有三角的五彩小旗的重陽糕，相傳有登高避禍之說。城區人民多登虞山，兼賞秋色。 全市許多單位都要組織老年集會，與老年人一起歡度節日，祝願老年朋友身體健康。
五，大年夜
年夜飯筵席豐盛，有冷盆、熱炒的，也有紅燒、白煠。家長給子女壓歲錢，晚輩則有購買衣服及西洋參等滋補品孝敬長輩。
參考資料來源：常熟市人民政府－節令民俗
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江蘇常熟的風土人情、民風民俗是什麼，越多越好，拜託各位了
有47個少數民族成份，少數民族人口1.6萬人,佔全市總人口2.4‰；其中回族人口有3700餘人,佔少數民族總人數23.13%。在47個少數民族成份中，人口在1000人以上的民族有:回族、壯族、朝鮮族、苗族、土家族；人口在100人以上的民族有：蒙古族、滿族、布依族、侗族、彝族、白族、藏族、維吾爾族、瑤族、畲族、仡佬族等。蘇州市區有民族成份39個,少數民族人數5200餘人。其中回族2515人，佔少數民族人口的72%。 沙家浜蘆葦盪風景區是全國愛國主義教育示範基地、全國百家紅色旅遊經典景區、國家AAAA級旅遊區、華東地區最大的生態濕地之一，一區佔地1000多畝，已建成革命傳統教育區、水生植物觀賞區、紅石民俗文化村、蘆葦水陸迷宮、美食購物區等功能區域和竹林幽徑、阡陌葦香、柳堤聞浪、隱湖問漁、雙蓮水暖等一批景點。瞻仰廣場佔地1.33萬平方米，以「郭建光」、「阿慶嫂」等形象為主創作的大型主雕屹立於廣場中央，生動地揭示了軍民魚水情深的主題。 但不同季節的各種時令美食，如枇杷、楊梅、塘藕、大閘蟹、腌篤鮮輪番上市，大飽眼福之餘還能大飽口福。 著名的蘇式招牌菜有：松鼠桂魚、響油鱔糊、蟹粉蹄筋、清溜蝦仁、氽糟、母油整雞、太湖蒓菜湯、雪花蟹斗、櫻桃肉、醬汁肉、薰魚、（魚巴）肺湯、三件子、密汁火方、暖鍋、棗泥拉糕等。
32 瀏覽36642017-11-23
江蘇常熟都有哪些習俗呢？
厄～ˊ_>ˋ有誰知道
2 瀏覽2292017-11-01
常熟端午節的風俗。
端午節簡介： 農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。 過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。 關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。 時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。 端午節由來與傳說： 端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種： 源於紀念屈原 據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。 以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。 源於紀念伍子胥 端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。 源於紀念孝女曹娥 端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 源於古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。 端午節的習俗： 我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式： 賽龍舟： 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。 其實 ，「龍舟競渡」早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。 後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行「龍船節」，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄岩紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。 清乾隆二十九年（1736年），台灣開始舉行龍舟競渡。當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。 此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，並每年舉行「屈原杯」龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的「龍頭祭」。 「龍頭」被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭「上紅」（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭「開光」（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。 端午食粽 端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫「角黍」、「筒粽」。其由來已久，花樣繁多。 據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱「角黍」；用竹筒裝米密封烤熟，稱「筒粽」。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。 晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中葯益智仁，煮熟的粽子稱「益智粽」。 時人周處《岳陽風土記》記載：「俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。」南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。 到了唐代，粽子的用米，已「白瑩如玉」，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有「大唐粽子」。宋朝時，已有「蜜餞粽」，即果品入粽。詩人蘇東坡有「時於粽里見楊梅」的詩句。這時還出現用粽子堆成樓台亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。 一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。 佩香囊： 端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。 懸艾葉菖蒲： 民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入葯，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要葯材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的葯物。 可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山采葯，則是我國各國個民族共同的習俗。
5 瀏覽5262018-04-13
常熟過年習俗
1、除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上，它與正月初一首尾相連。「除夕」中的「除」字是「去；易；交替」的意思，除夕的意思是「月窮歲盡」，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農歷全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊迎新，消災祈福為中心。 周、秦時期每年將盡的時候，皇宮里要舉行「跳鍾馗」、「大儺」的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱為「逐除」，後又稱除夕的前一天為小除，即小年夜；除夕為大除，即大年夜。 2、貼門神 中國各地過年都有貼門神的風俗。最初的門神是刻桃木為人形，掛在貼門神，門的旁邊，後來是畫成門神人像張貼於門。傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼，有他們守住門戶，大小惡鬼不敢入門為害。唐代以後，又有畫鍾馗故里賜福鎮宅聖君鍾馗門神，猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的，還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，後代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是「大門門神」，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是「街門門神」，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。第三類是「屋門門神」，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼「麒麟送子」像，兩個敷粉塗脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利的意思，後來也就作普通街門的新年點綴品了。 3、貼春聯 春聯亦名「門對」、「春帖」、「對聯」，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。 據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的「桃符」。 在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游盪的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。 春聯的一個源頭是桃符，所以才有那句「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」的詩句。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，最後簡化為在直接在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸發展為春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋准備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。 4、守歲 中國民間在除夕有守歲的習慣，俗名「熬年」。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人家一直要吃到深夜。還有的人家不管大人還是小孩兒，整晚都不能入眠，至少也要等到明天一點才行，即使睡覺也不可脫去衣服。根據宗懍《荊楚歲時記》的記載，至少在南北朝時就已有吃年夜飯的習俗。 守歲的習俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美好希望之意。 5、給壓歲錢 壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裡是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在新的一年裡學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺奶奶的卧房，一齊跑到床沿，大嚷特嚷：「壓歲錢，壓歲錢！」老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認為這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。是傳說在以前，有一個叫「歲」的妖怪，來吃小孩，人們發紅包趕走「歲」。就這樣，發紅包的習俗在民間傳開了。
10 瀏覽14832016-04-19
常熟有哪些風景名勝，風俗，特產，還有哪些名人
一：常熟旅遊： 1：沙家浜風景區 沙家浜風景區位於秀麗明媚的陽澄湖畔，交通便捷。全區以「蘆花放，稻穀香，岸柳成行」之獨特的江南水鄉田園風光崛起於旅遊市場。沙家浜風景區是全國愛國主義教育示範基地、全國百家紅色旅遊經典景區、華東地區最大的生態濕地之一 2：尚湖風景區 尚湖風景區位於常熟古城西，虞山之南，是國家級太湖風景旅遊區的一個組成部分，建有荷香洲、桔香洲、桃花洲、楓林洲、鳴禽洲、漁樂洲、煙雨洲等7個景點。以其優良的生態環境於2010年入選「中國十大休閑湖泊」 3：虞山景區 位於常熟市，由虞山、尚湖組成，是以豐富的歷史文化古跡和石景、寺觀園林著稱的山水風景名勝區。辟辛峰、維摩旭日、劍門、興福寺、尚湖、小石洞等6個景點，其中以辛峰、劍門為主景點。景區面積29.71平方公里，保護區面積19.94平方公里。虞山是全國聞名的常熟勝景，古稱烏目山，因商末周太公次子虞仲讓國南來建勾吳，去世後葬此山，遂改名為「虞山」。 4：寶岩景區 位於虞山南麓寶岩灣，臨湖依山，空氣清新，為天然氧吧。園內千年古剎寶岩禪寺，香煙繚繞，周邊竹海環抱，楊梅茂盛。民俗「看楊梅，燒蒔香」傳承至今已達900多年。 5：鐵琴銅劍樓 鐵琴銅劍樓是清代四大私家藏書樓之一，位於常熟市區以東古里鎮。 藏書樓建於清乾隆年間，建築面積285平方米 6：興福寺 破山寺，又稱興福寺，號稱江南四大名剎（杭州靈隱寺、鎮江金山寺，常州天寧寺、常熟興福寺）之 7：曾趙園 曾園、趙園是相互毗鄰的原虛廓園、水吾園的合稱 二：歷史名人： 1：仲雍 仲雍，又名虞仲，為殷末周族領袖古公旦父（周太王）次子，為避位與兄泰伯同奔南方（今無錫、常熟一帶），並「斷發紋身」，與民同耕，立為句吳，泰伯無子，由仲雍繼位，成為吳君，歿後葬於常熟烏目山，烏目山因而改名為虞山。 2：言子 言子，名偃，字子游，常熟人，曾到魯國就學於孔子，勤奮好學，以文學見長，學成南歸，道啟東南，被尊為「南方夫子」 三：特產： 1：花邊 常熟花邊又稱常熟雕綉，已有70多年的歷史，是中國著名的手工雕綉抽紗製品之一，也是常熟傳統的出口手工藝品 2：紅木雕刻 被譽為「紅木之鄉」的常熟，紅木雕刻歷史悠久，著名的雕刻技藝師眾多，有明故宮建築設計師蔡思誠，有以雕刻「蘇東坡游赤壁圖」核舟而聞名於世的王毅，有精於剔漆的楊士謙、顧思雲 3：河豚魚 常熟長江口區，除盛產鰣魚、黃魚、刀魚等美味海產外，還能捕到一種形如滾筒、眼小肥實的河豚魚 4：鴨血糯 常熟特產鴨血糯，別名紅蓮糯、血糯、補血糯，是清康熙年間栽培稻中變異而來的一個秈型糯稻品種 5：桂花栗子 桂花栗子原產於虞山支峰頂山，故以頂山栗子為貴，後遍布虞山 6：桂花酒 桂花酒源自常熟虞山腳下百年老店王四酒家，是取上等糯米，集秋後之丹桂精心釀制而成 7：黃花魚 坐落在長江口的滸浦鎮，盛產味道鮮美的黃花魚。 8：楊梅 虞山之麓面臨尚湖的寶岩灣，栽種楊梅歷史悠久，果實汁多甘美。 9：叫化雞 叫化雞，又名「黃泥煨雞」。相傳，明末清初，常熟虞山之麓一叫化子偶得一隻雞，苦於無炊具、調料，欲食難烹，遂將雞粗粗加工，連毛塗上泥巴，置火堆中煨烤成熟，食之，味不同尋常 10： 蕈油麵 松樹蕈油麵，這種面是常熟的一個傳統的特色面點，有「素中之王」之稱，興福蕈油麵在常熟是出了名的。 四：風俗 ： 兩頭蹲 兩頭蹲，婚嫁用詞，顧名思義，就是要兩邊住，兩邊照顧，兩邊跑來跑去。
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C. 各位說一下敬老的故事和敬老的名言，好的加30
我家門前有一座低小的平房，裡面住著76歲的陳奶奶。她的兒女都在常熟，老伴也去世了，一個人住在那冷清的屋子裡，非常孤獨。
一天，我去朋友家玩，路過陳奶奶家，聽到一陣咳嗽聲。我進去一看，原來陳奶奶感冒了，躺在床上，一副有氣無力的樣子。我想：現在陳奶奶無依無靠的，我何不做一回她暫時的「女兒」呢！一不做二不休。我三步並作兩步，走出陳奶奶家。
我回到家，從儲蓄罐里拿出一張50元的鈔票，直奔練塘葯房。買了一盒止咳葯，又匆匆坐上自行車，從練塘向羅墩進發。
不一會兒，陳奶奶家到了。我倒了杯開水，走進她的房間。我先把葯塞進陳奶奶嘴裡，然後給她喝水。陳奶奶沖我笑笑，連連說：「謝謝，謝謝。」我又給她講學校里的新鮮事。
每天放學後，我做的第一件事就是去看望陳奶奶。在我精心照顧下，陳奶奶的病好了。她把這件事告訴了自己的兒女，她們上門拜謝，還送我100元的酬勞呢，我當然沒收羅！
D. 常熟家鄉名人--作文
那家鄉漫山的金黃在夕陽的映射下應比它們還燦爛吧。小小的牧童此時此刻正牽著大肚的牛兒,有時還騎在那憨厚的牛背上哼著童謠往家趕吧！辛勞的母親又在不時的從油菜花中探出頭來，望望那搖搖欲墜的夕陽，手中不停地的將那堆成小堆的豬草往那蘿筐中裝,急奔著回家升起那裊裊的吹煙。鄰家的大嬸又在不停地呼喚著那些雞、鴨。此時特別活躍的是那些白天吐著長舌的看家狗。它們不停地在屋前屋後轉悠著，有時為了討主人歡心，不時地在主人面前翻滾著。你丟給它們一點點小吃,它會像得到獎賞般叼著撒腿就跑，自個兒尋歡去了！還有那遠處羊的「咩--咩」聲，鴨子的「嘎---嘎」聲不時地提醒著忙碌的主人：千萬別落下了它們。人們都在這和諧的美景中迎接著夜色的降臨。沉靜在夜色的靜謐之中。
家鄉的山給人們帶來了些許的神秘，正因為有山，才讓那有生命的村莊錯落有致地分布在青山綠水之間。雨中的山又將我們帶進天上人間。每個人都能騰雲駕霧穿梭其中。來去自由賽似神仙。
家鄉-----那兒時的樂園，你是否還是那樣美？那樣靜？夜晚那悠悠的笛聲是否仍在劃破天際？我親愛的父母，你們是否還喜歡習慣於躺在屋前那張發黃的竹床上用那大大的浦扇不停地拍打著那調皮的吸血蟲呢？......
1982年的一天，在江蘇省常熟縣，一位派出所的同志領著幾位外地來客，走街串巷，來到一座木板房前，來客中的一位老人，端詳著這修繕過的房屋，激動地連聲說：「就是這里，就是這里。」這位老人就是中國著名核物理學家王淦昌。他來探望深深懷念的生他養他的故鄉。
1907年5月28日，王淦昌出生在常熟縣楓塘灣。他的父親是當地的中醫，他4歲的時候，他的父親就去世了。13歲的時候，母親由於過度勞累，得了肺病，又故去了。只有外婆疼愛他，供他上學。
1920年，他隨一位遠房親戚到上海浦東中學讀書。他在小學的時候，對解趣味數學題著迷。在中學，他最感興趣的課仍是數學。教數學的周培老師是從國外留學回來的，他鼓勵學生自學，在課外組織開展數學自學小組活動，王淦昌是小組的活躍分子。在周培老師的指導下，他在中學里就學完了大學一年級的課程微積分。1925年，他考進了清華大學。
清華原來是留美預備學校。從1925年開始設立大學部，招收一年級學生，王淦昌就是清華大學的第一屆學生。清華大學是用中國政府每年繳付美國的庚子賠款辦校的，經費比較充裕，設備條件是國內其他大學不能比的。而化學系的實驗條件在學校里又是佼佼者。王淦昌一進清華，就迷上了化學。他在中學時沒有接觸過多少化學實驗，現在他一進實驗室就顯得異常活躍。石蕊試紙的顏色變化使他驚奇；關於元素和化合物性質的各種實驗，他都認真去做；化學元素周期表，他背得爛熟，他覺得化學真是有意思。
可是，一年之後分系的時候，王淦昌既沒有考慮從小就喜歡的數學，也沒有進化學系，而是選擇了物理系。
原來，清華大學物理系是由實驗物理學家葉企孫教授 （1898～1977）創建的。他很重視為學生打下牢固的基礎，親自給學生講普通物理課。有一次在課堂上，他提了一個有關伯努力利方程的問題，王淦昌很快給出了答案，葉先生很高興。下課後，他把王淦昌找去了，了解他的學習情況，並對他說：「以後有什麼問題，可以隨時來找我。」葉先生引人入勝的講課，對王淦昌的特殊關懷和鼓勵，使王淦昌對實驗物理有了比較深入的了解，他愛上了實驗物理，決心要打開實驗物理的大門。
後來，中國另一位實驗物理學家吳有訓從美國回來，葉企孫就請他到清華大學來主持近代物理課程。吳有訓很注意培養提高學生進行實驗物理研究的本領。他在教學中，注意到王淦昌對實驗的特殊愛好和操作能力，他也喜歡上這個勤奮、好動的學生。他自己是通過實驗工作接受近代物理學的，他也希望用同樣的方法，來培養、幫助王淦昌。1929年6月，王淦昌大學畢業了，吳有訓把他留下來當助教，並且給了他一個研究題目：清華園周圍氡氣的強度及每天的變化。目的是要研究北京附近氣象因素對大氣放射性的影響。這項研究當時在國內還不曾有人做過。王淦昌在吳有訓的指導下，查閱了大量資料，然後進行實驗。每天從早晨9點到11點，重復著那一套繁瑣、艱苦而又需要一定技巧的實驗，同時記錄下當天的溫度、大氣壓、風速、風向、雲的性質與分布等。從1929年11月到1930年4月，一共6個月。這真是對青年科學家的一次考驗，王淦昌堅持下來了，得到了北京上空大氣放射性與氣象條件的相互關系的大量數據，寫出了論文。
葉企孫、吳有訓這兩位中國近代物理學的先驅，把王淦昌引上了實驗物理研究的道路。王淦昌對物理學有著深厚的感情。後來，他在浙江大學當物理系主任的時候，新生入學，他都要親自去歡迎他們，和他們親切交談，他對新生們說：「物理學是一門很美的科學，大至宇宙，小至基本粒子都是她研究的對象。她尋求其中的規律，這是十分有趣味的你們選擇了一個很好的專業。」多麼使人鼓舞啊！他也像他尊敬的老師那樣，把一批批學生，引上了物理學的征途。
發現反西格馬負超子
1950年4月，王淦昌應錢三強的邀請，到新成立的中國科學院近代物理研究所任研究員。1951年被任命為副所長主要領導宇宙線的研究工作。1954年在雲南落雪山建立了中國第一個高山宇宙線實驗室，很快取得了一批研究成果，引起了國外同行的注意。
1956年秋天，他作為中國的代表，到蘇聯杜布納聯合原子核研究所擔任高級研究員，後來又擔任副所長，並且親自領導一個實驗小組，開展高能實驗物理的研究。
自從1930年英國科學家狄拉克首先從理論預言存在電子的反粒子——正電子，1932年美國物理學家安德遜利用雲霧室從宇宙線中發現正電子以後，實驗物理學家一直在尋找各種粒子的反粒子。如果所有的粒子都有反粒子，這將證明微觀世界中一個重要的規律，就是對稱性，粒子與反粒子——正與反——的對稱。各種介子的反粒子已經確證了。1955年美國建成60億電子伏質子加速器，用這台加速器很快就發現了反質子，接著又發現了反中子。到1957年，擺在實驗物理學家面前的一個挑戰性課題，就是尋找反超子。這時候，歐洲原子核研究中心一台能量更高的加速器還在建設中，而聯合原子核所一台能量為100億電子伏的質子同步加速器就要建成了，在能量上可以占幾年優勢。王淦昌根據這個情況，果斷地把尋找新奇粒子（包括各種超子的反粒子），作為小組的主要研究課題。
聯合所的加速器是建成了，但是配套的設備如探測器、測量儀、計算機等都沒有。一切都要從頭做起。經過研究，王淦昌設計了一個精巧的實驗。首先，他考慮到反超子的壽命很短，要想比較可靠地捕捉到這類粒子，用能夠顯示粒子徑跡的氣泡室作為主要探測器比較理想。為了爭取時間，他們又選擇了技術難度比較小，建造周期比較短的丙烷氣泡室，他們自己動手，建造了氣泡室，用π介子作為炮彈，在加速器上進行實驗。王淦昌把握著研究進程中的每一個環節，及時地囑咐組員們在觀察氣泡室拍攝到的照片時應該著重注意的地方。1959年3月9日，終於從4萬對底片中，找到了一個產生反西格馬負超子的事例，發現了超子的反粒子——反西格馬負超子。
王淦昌小組的工作，受到各國物理學家的贊揚。1972年，楊振寧教授回國訪問時對周恩來總理說：聯合原子核所這台加速器上所做的唯一值得稱道的工作，就是王淦昌先生及其小組對反西格馬負超子的發現。1982年，王淦昌和丁大利、王祝翔榮獲國家頒發的自然科學一等獎。這是新中國成立30多年來物理學家所獲得的最高榮譽。
「以身許國」
1960年底，王淦昌在杜布納聯合原子核研究所的任期滿了，他就要回國了。
一天，他特地來到莫斯科中國駐蘇聯大使館，慎重地把一個存摺當面交給大使，說：「請你收下，轉交給祖國人民吧！」這是他在聯合所工作4年，節衣縮食積存下來的，共有14萬盧布（舊幣，摺合新幣14000盧布）。他想，祖國和人民正在經受一場嚴峻的考驗，克服暫時的經濟困難。這筆錢雖然不算多，但這是一個科學工作者對祖國的一份心意。
看了這個故事，讀者可能會想，王淦昌是教授，工資高，一定有很多錢吧。他的學生曾經回憶過這樣一段往事：
在抗日戰爭時期，教師的薪水很低，王老師又在病中，生活艱苦，營養不足。有人私下議論：王老師是28歲當教授的，抗戰前，應該拿高薪，那時候物價也比較低，發的是硬幣銀元，師母也善於節儉治家，估計會有積蓄，為什麼生活這樣艱苦呢？後來揭開了這個謎，大家才恍然大悟。
原來，早在抗日戰爭爆發時，為了支援抗戰，王老師和物理系儀器管理員任仲英一起，挨家挨戶宣傳抗日，「有錢出錢，有力出力」，募捐廢銅爛鐵，給政府造抗日槍炮。而王老師是既出錢又出力，把他結婚時的金銀首飾和家裡積攢多年的銀元都捐獻了。王淦昌的愛國精神，深深地教育了他的學生。
王淦昌的夫人是一位家庭婦女，子女又多，靠他一個人的收入，生活並不富裕。但是，他有一顆非常可貴的赤子之心。他熱愛祖國，熱愛人民。他常常以范仲淹的名言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」來自勉。總是想著國家，想著別人。他40年代的一個學生，在1957被錯劃為右派，下放農村勞動。在文化大革命中，因為編譯《愛因斯坦文集》，有一段時間斷了生活費的來源，王淦昌知道後，就給這個學生寫信，要他安心做好《愛因斯坦文集》的編譯工作，生活費由他負責。以後，他每月按時給這個學生寄30元生活費，直到他知道這個學生的生活費問題確實解決了，這才放心。在那是非不分、黑白顛倒的年代，這樣做是要冒受批挨斗的危險的。
1982年，因為發現反西格馬負超子，他們榮獲國家自然科學一等獎。王淦昌得了3000元獎金。他把這筆錢全部捐贈給原子能研究所職工子弟中學，作為獎學金。他說，他是想為娃娃們的父母減輕一點負擔，使他們為原子能事業更好地工作。這也體現了老一代科學家對祖國未來的建設者，寄予極大的期望。
1959年6月，赫魯曉夫領導集團背信棄義，撕毀兩國政府簽訂的關於蘇聯援助中國建設原子能工業的協定和合同，撤走專家，企圖把中國原子能事業扼殺在搖籃里。黨中央決定自力更生建設核工作。
為了集中力量，突破原子彈技術難關，一批優秀的科學家和工程師，從中國科學院和全國各有關部門，集中到了北京核武器研究所。
1961年3月的一天，回國不久的王淦昌，精神抖擻，健步登上二機部大樓，在二樓的部長辦公室里，劉傑、錢三強正在等著他哩。劉傑部長向他轉達了黨中央的決定，要求他3天之內到核武器研究所報到。這個決定對王淦昌來說，就是要他從熟悉的、並且已經取得重要成果的基礎研究工作，改做他不熟悉的應用性工作。他腦子里一下就聯想到40年代初期，國際上有一批物理學家，突然「失蹤」了……他，沒有多想，沒有猶豫，隨即愉快地表示：
「以身許國。」
汽車離開了二機部大樓。王淦昌陷入了沉思：「3天？」他想起了剛才劉傑同志向他轉達的周總理的口信：這是政治任務。我們剛起步的國防尖端事業，需要尖端人才，需要第一流的科學家！我們的祖國，需要更加強大。是啊，自己一生所追求的、並且為之奮鬥了幾十年的，不就是祖國的強盛嗎？他深深地感到，黨和國家對自己是多麼信任，寄託著多大的期望啊！第二天，他就到核武器研究所上班了。從此，他隱姓埋名，默默地為這神聖的事業奮鬥了16年。
王淦昌負責物理實驗方面的領導工作。開始，爆轟物理實驗是在離北京不太遠的長城腳下進行的。當時，核武器研究所沒有試驗場地，是借用解放軍的靶場。王淦昌和郭永懷來到了靶場，走遍了靶場的每一個角落，和科技人員一起攪拌炸葯，指導設計實驗元件，指揮安裝測試電纜、插雷管，直到最後參加實驗。一陣陣「轟」、「轟」的爆破聲，震撼著古老的長城，一年中，他們做了上千個實驗元件的爆轟實驗。到1962年底，基本上掌握了獲得內爆的重要手段和實驗技術。
1963年春天，王淦昌帶頭離開北京，離開自己的家和親人，到西北核武器研製基地去工作。那時候，基地剛剛開始建設，各方面條件都很差，又是在海拔3200米的青海高原，高寒缺氧，氣壓低，水燒不開，饅頭蒸不熟，年輕人走路快了都喘氣。在這樣困難的情況下，王淦昌仍堅持深入到車間、實驗室和試驗場地，去了解情況，指導工作，興致勃勃地和同志們討論問題，常常和大家一起工作到深夜。對每項技術，每個數據，每次實驗的准備工作，他都一絲不苟，嚴格把關，保證了一次一次實驗都獲得成功。
就在這一年中，王淦昌到廣州開會，見到了陳毅副總理。陳毅副總理作了一個握緊拳頭，然後猛地展開的手勢，問王淦昌：「你那個東西什麼時候響？」王淦昌滿有信心地答道：「再過一年。」陳毅副總理高興地說：「好，有了這個，我這個外交部長腰桿就更硬了。」
1964年10月16日下午3時，茫茫戈壁灘上，升起了一個巨大的火球，接著是轟轟轟的爆炸聲……原子彈爆炸了！在觀察所里的人們叫著，跳著，抱著，互相祝賀，王淦昌流下了激動的熱淚。
中國第一顆原子彈爆炸成功後，過了兩年8個月，1967年6月17日，中國第一顆氫彈又爆炸成功了，使中國成為世界上從原子彈到氫彈發展最快的國家（蘇聯用了4年，英國用了4年7個月，美國用了7年4個月，法國用了8年6個月）。這裡面有王淦昌的心血，人們稱他為核彈先驅。他卻謙虛地說：「這是成千上萬科技人員、工人、幹部共同努力的結果，我只是其中微不足道的一員。」
1969年，王淦昌被任命為核武器研究院副院長。在這期間，他又成功地領導了中國前三次地下核試驗。
對第一次地下核試驗，上級明確要求，務必在國慶20周年前打響。並且要求保證成功，保證安全。當時，王淦昌已經年逾花甲，又是處在動亂時期，要擔負這樣重要的任務，要促生產，可真不容易啊！
他親自深入車間，和工人同志們談心，到職工宿舍，耐心地做思想工作，科技人員和工人師傅的實干精神，支持著王淦昌滿懷信心地去完成試驗任務。
王淦昌在嚴重缺氧的高原上，廢寢忘食，日以繼夜地工作，身體漸漸支持不住了。同志們要求他說：「王老，你歇歇，讓我們去跑吧！」但是，有高度責任感的王老，仍堅持要親自到科研生產第一線去。他說：「任務那麼緊，項目那麼多，有一項趕不上進度，就會影響試驗。」後來。因為缺氧氣喘，實在跑不動了，就在辦公室接上氧氣袋，堅持工作。
由於時間緊，工程量大，地下坑道里的通風設施比較簡陋，氡氣濃度不斷增長。王淦昌聽到這個情況，很為在地下工作的科技人員的健康擔心，立刻組織人員進一步監測，他分析原因，並且採取了一些措施。但是，仍有一些同志心裡不安，幾次找王淦昌反映。王淦昌面對現實，實事求是地向大家說明情況，並懇切地要求道：「希望大家發揚我院優良傳統，加緊工作，縮短在洞內停留的時間。」最後，大家都提前完成了試驗前的准備工作。而王淦昌一直堅持在洞內，和大家一起工作，直到最後才撤離現場。
王淦昌領導同志們按期完成了國家試驗任務。卻因為他堅持科學態度，說了實話，被扣上「動搖軍心」的帽子；又因為同志們提出「對在洞內工作的同志保健應有所改善」的要求，王淦昌答應向黨委建議解決，又被當成搞
「活命哲學」，怕苦怕死的典型。一頂頂帽子扣到他頭上，他卻泰然自若，用沉默予以抵制。開完批判會，一回到住地，他又投入了緊張的工作。
1975年進行第二次地下核試驗前，同志們把准備工作做好了，滿有把握地向王淦昌和其他領導作了匯報。王淦昌作為現場技術負責人，堅持要進洞作一次最後的現場檢查。當時，洞內回填工作已經進行，要進去比較困難，許多地方只能爬著進去，而且裡面的光線很暗，大家一再說，可以保證工作的質量。他想到周總理的指示：「嚴肅認真，周到細致穩妥可靠，萬無一失。」還是爬進洞內，一個部件一個部件地察看，仔細詢問他不放心的問題，直到把每一個實驗裝置的結尾工作都看完了，才滿意地說：「我現在可以放心了。」
永不知足的追求者
原子能研究所里靜悄悄的。全所職工都在禮堂開會，王淦昌所長正在講話。他，情緒微微有些激動。前不久，1979年12月1日，他被吸收加入了中國共產黨，多年的夙願終於實現了。他跟著共產黨走過了30年的歷程，他決心為共產主義事業奮斗終生。現在我們黨領導全國人民開始了新的長征，作為一個光榮的中國共產黨黨員，在新的歷史任務面前應該怎麼辦呢？他說：作為一個科學工作者，對實現「四化」更有直接的責任，我們必定要盡一切力量，爭分奪秒地努力去完成各項任務。這就是一個新黨員老科學家在新的形勢面前作出的答復，也是對他所領導的全所同志發出的號召。
王淦昌看到實現「四化」，能源是重要的物質基礎，而開發利用核能（核電站）是解決中國能源問題的重要途徑之一。1978年，他和二機部的幾位專家，利用國慶休假，給黨中央領導同志寫信，建議發展核電。鄧小平同志很重視，派人找寫信人座談，聽取意見。從此，他對核電就抓住不放了。率領考察團出去考察，利用出差開會的機會作報告、給有關雜志寫文章，廣泛地宣傳核電。
1980年，中央書記處邀請中國科學院的專家開設「科學技術知識講座」，為中央書記處和國務院領導同志講課，其中第三講的內容是安排能源問題。王淦昌聽說後，主動找科學院聯系，提出應增加核能的內容。核工業部推薦王淦昌去講。王淦昌認真准備，他收集了大量資料，反復修改講稿，製作幻燈片，還進行了幾次預講。充分體現了他對發展中國核電事業的負責精神。
粉碎「四人幫」之後，王淦昌兼了10多個職務，經常出去開會，但是，他的主要陣地，還是在原子能研究所。他親自抓一個研究組，後來發展成為一個研究室，進行慣性約束核聚變的研究。1982年，他把核工業部副部長的職務辭掉了，過了一段時間，他又把原子能研究所所長的職務辭掉了，把核物理學會理事長的職務也辭掉了。他說：「別人可以擔任的工作，何必自己一直擔任下去呢？但是有一項工作他是不會辭掉的，就是科研，就是慣性約束核聚變。有一次他看了蘇聯生理學家巴甫洛夫的電影後，非常高興地說：
「巴甫洛夫活了90多歲還能堅持搞科研，實在太好了，我還可以搞好多年科研呀！」
聚變反應也是一種重要的核反應。海水裡含有大量的氘，氘、鋰等都是能進行聚變反應的核燃料。受控聚變一旦實現，將是人類解決能源問題的根本途徑。慣性約束是世界上公認很有希望的一種實現聚變的方法。早在1964年，他與蘇聯巴索夫幾乎是同時獨立地提出了用激光打靶產生核聚變的設想，他向國務院寫了一份建議書，很快上海光機所就開始從事強激光的研究。後來，他又敏銳地注意到，強流加速器產生的高能帶電粒子束引發核聚變，花錢比較少，適合中國國情，有巨大的潛力，他就和科研組的同志一起，設計、建造這種類型的加速器，開展粒子束慣性約束核聚變的工作。現在他又引導這個研究室把工作的重點轉變到氟化氪激光聚變的研究上來，並且取得了很好的進展。王淦昌對科研上的成就就是這樣永遠不感到滿足，對科學的探索永遠不斷地向新的高峰攀登。他說：「我們應該要求自己站在世界科學發展的前列，只有這樣，才能帶領青年人去發展我們的科學事業。」
E. 常熟敬老院靈異故事 事件 結局哪裡有啊
我的常熟 網站有............
F. 常熟有何民間傳說
常熟地處江南，歷史悠久，人文薈萃。三千年來，常熟的先民們開疆闢土，逐水而居，一代代地為生存發展而披荊斬棘，一代代地文明的薪火向下傳遞。就在這漫長而又燦爛的歲月更迭過程中，產生了許多優美動人的傳說，關於天地日月，關於虞山尚湖，關於神仙英雄，關於特產風物，可說是應有盡有，瑰麗多姿。這是一筆寶貴的財富，這是常熟人文精神長鏈中不可或缺的一環。1987年，國務院「民間文學故事、歌謠、諺語三套集成」工程啟動，常熟組織專人收錄編集，從而有了自己的民間故事集，共計收入神話、傳說、故事110篇,常熟故事專集也在1985年後陸續推出。
G. 孝敬老人的短故事
巍峨的大雄寶殿中，一個少年正對著佛祖敬香禱告。他把三炷香都插入香爐，低聲祈禱道：「願佛祖保佑我科舉得中，加官進爵，報國還鄉。」說完又跪拜幾次，這才起身離開。
佛祖看著下面的少年笑而不語，身旁的阿難尊者問道：「佛祖，這個少年十分虔敬，發的又是善願，你為何不應?」佛祖卻是一笑，緩緩道：「還差了一炷香。」
「差了一炷?」阿難尊者看看香爐中兀自裊裊的三炷檀香，百思不解。
二
轉眼過了十年，青澀的少年已成長為俊朗青年，已英姿勃發。當年的科舉他雖然並未得中，但是轉而投筆從戎，成為了一員武將，在軍中立下赫赫戰功。這次回鄉，乃是特地回來辦喜事的。
青年人像從前一樣，燃起三炷檀香，恭敬跪拜道：「願佛祖保佑下官結善姻緣，妻子賢惠，夫婦和睦。」說著又重重磕了幾個響頭。
阿難尊者見到這一幕感慨良多，扭頭卻看到佛祖依然是笑而不語，不由說道：「佛祖，你為何又不應他?」佛祖笑道：「還是差一炷香。」
三
轉眼又過十年，青年人已步入中年，他再次走進大雄寶殿的時候，額頭上已經隱約現出幾道皺紋。由於受到妻子家族的牽連，昔日威風凜凜的大將軍，此時已經被貶黜為了地方小尉，鬱郁而不得志。
人到中年的他敬香磕頭，低聲禱告，祈禱自己的兒女能夠發奮讀書，完成自己未竟的事業。阿難尊者看看他，再又看看笑而不語的佛祖，心中嘆道：「到底還是差了一炷香。」
四
又過了十年，曾經的中年人已是漸生華發步入老年。此時的他早已經解甲歸田，安居鄉野，再也沒有從前的宏願。
老年人像從前一樣燃起了三炷檀香，叩拜道：「佛祖，之前來許願您從來沒有滿足過我，但是這一次卻請您務必能夠成全我的孝心。想當年我父親早亡，是家中老母辛苦撫養我長大成人。如今高堂年事已高，唯願她老人家身安無事，舍此則再無所求了。」
阿難尊者最是善良隨喜，聽到這話已經不忍。扭過頭去看佛祖，卻發現佛祖已經面露笑容，微微點頭道：「那就如你所願。」
五
老年人走出寺院，還未到家，喜訊已經遠遠傳來，他的兩個兒子竟然同時高中朝廷文武狀元，並且朝廷還頒發下詔書，洗刷了他的冤屈，讓他官復原位，再升三級。
然而這一次，老年人卻終於沒有奉召。他已經決定從此留在家中，照顧年邁的母親。至於大雄寶殿中為母親祈禱的那一炷香，當然再也沒有間斷過。
H. 老年人給你講過哪些難忘的故事
我外婆給我講過小時候的故事，外婆說我小時候睡覺吃飯的樣子，總喜歡邊開燈邊吃飯，老喜歡嚼很久。