亳州老人去世能請人哭喪要多少錢

⑸ 老人去世開路怎麼哭

哭喪是中國及東南亞地區沿習千年的喪葬習俗，以哭的形式寄託親人去世的哀思，以唱的形式紀念長輩的生平亊跡，這是最常見的哭喪方式。家有老人或父母親去世，都要哭喪盡孝。如有兒女子孫不哭的，會被人看著不孝子孫。哭的聲音大小也很重要，哭得聲音太小，時間次數太少，便會被傳為笑柄，也會被視為不孝。為了求得孝的美名，孝子賢孫們不僅自已痛哭，還花錢請人哭喪。哭喪職業應運而生。我父親母親去世大葬前夜，都請了劇團演出，專業人員哭喪。邊唱邊哭，邊哭邊唱，如訴如泣，悲切慟人，哭得我肝腸寸斷，唱得我由衷佩服，至今念念不忘，記憶憂新。東北小沈陽的母親就是這一職業的從業者，小沈陽很小就跟著媽媽四處奔喪哭喪，所以哭功很好。

哭喪一般分為幾個段次。每個段次哭喪都有不同的意義。剛唵氣時要大哭，此時哭的意思一是用哭聲把逝者喚回，二是用哭聲把閻王趕走，三是表達對這一突發的親人離世沒有思想准備，用哭聲發泄一下情緒，調整一下心態。此時大哭，既是盡良心，也是盡孝心。有時還真有奇跡出現。前幾天看了個視頻，有位八十五歲的老奶奶，臨死前兒子一直守在床前，握住媽媽的手，直到他媽唵氣，閉眼，停止了心跳，他才把親戚朋友叫攏來大哭一陣，正在商議後事時，老人家長吁一口氣又睜開了眼睛，還掙扎著坐了起來，說她餓了要吃東西。老人家經此一遭，身上的病全好了，現在仍然健在。這是千載難逢的好事。剛斷氣閉眼時，兒女們都希望用哭聲把逝者喚回來，這就是閉眼斷氣時哭喪的意義。

靈堂紮好以後，逝者的靈位牌放在棺材前頭，逝者躺在棺材裡，棺材蓋斜擱在棺材上，讓人們看得清逝者的臉和手。如有動靜，起死回生，趕快搶救。此時兒女子孫們要跪在靈位前大哭一通，意思是再次以哭的方式呼喚逝者，驅逐閻王，還有一層意思是用哭聲向鄉親們傳達信息，我家正在當大事，希望大家來幫忙湊熱鬧，有什麼其他事等我家辦完喪事再說。

第三次哭喪是出殯的前一天晚上，即封棺之時。這是和逝者見得最後一面，馬上就要蓋上棺材蓋，釘上釘子，粘貼棺材縫了。從此刻起，就是生死相隔，陰陽兩重天了，再也見不著面了。請來的哭喪人員，在眾親人的前面面對靈位跪著領哭，眾親人跪著低聲哭泣。此時主要對逝者進行緬懷哭訴。我收集了湘西地區民間孝女哭娘，哭爹的哭詞，十分令人感動人心。

孝女哭娘詞

媽媽呀，媽媽，女兒千聲萬聲呼喚你呀，媽媽您怎不回答。忘不了娘送兒把學上，娘在村口等兒把學放。孩兒病了疼壞了娘，更怕女兒燒飯燙。娘為女兒受盡了苦，娘為女兒把心擔。娘為女兒受十分苦，女兒卻三分也沒報達。媽媽呀，我的媽媽呀！想起娘對女兒的好，不由女兒淚流滿面。媽媽呀，叫聲我的好媽媽，不由淚水順腮而下。心中的痛苦難表達呀，孩兒我沒了親媽。媽媽你回來吧，再看一眼你的女兒吧。臨死之前也沒能陪陪你，今生我愧對媽媽。媽媽呀，我的好媽媽，你想兒念兒死不明目，女兒卻辜負了媽媽。媽媽我對不起你呀，不孝兒給你賠罪了

⑹ 死了人，辦喪事，請弔孝哭喪人，那裡請

一般當地都有的，這叫樂隊

⑺ 哭喪怎麼哭

哭喪的習俗哭喪時"唱"出的歌叫哭喪歌，壯族習慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，贊頌祖先業績，勸導後輩不忘祖恩。許多民族並有哭喪歌舞儀式。

彝族人稱此為"跳腳"，由四人手持八卦在屍旁跳，邊跳邊唱孝歌，據說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈"，要請附近各寨的青年男女同跳，通宵達旦。除此之外，還要安排兩個身著長衫的男子持矛舞蹈，繞竹幡作刺擊狀，以示驅邪。

從形式上來看，現代民間哭喪歌，亦即輓歌可以分成三類:一是"散哭"; 二是"套頭"; 三為"經"。散哭的特點是"隨心翻"，想到什麼就哭什麼，搭著什麼就唱什麼，沒有限制。其內容主要是傾訴對死者的思念之情，自責對長輩的不孝。

悲嘆自己的苦難身世。至於套頭，是有內容的限制的。主要有"抱娘恩"、"十二個尋娘"、"十二月花名"等。哭的時候是哭別人的好處，訴自己的苦楚。"經"是結合喪葬儀式來唱的。病人死後，由女兒或者媳婦唱"買衣經"、"著衣經"等。

哭的時候眼淚不能夠掉到死者的身上，否則的話屍體就會變成僵屍，沒有辦法腐爛，也就不能輪回了。另外一種說法是，閻羅王看到死者的身上有淚痕，就會把他拒之門外，死者就只好在陰間之外受無邊的苦。

另外，"著衣經"要在漲潮的時候唱，因為"漲"字有積攢家財的意思。如果在這個時候哭，他的家業就能夠像潮水一樣不斷地高漲。如果死者是女性，女兒還要給母親唱"梳頭歌"。不管怎麼樣，入殮的時候會唱的子女和親屬都要唱"哭喪歌"，傾訴自己對死者的思念之情。

而出殯的這一天清早，長房媳婦要唱"開大門"。因為民間認為，人死了就會被打入十八層地獄，不哭開大門的話，死者就會在陰間受罪。

出殯的時候，女兒或媳婦要唱"出材經"，回來後唱"床祀經"。唱"亭子經"是為了讓死者能夠在陰間路上歇腳乘涼。當設靈台的時候，要唱"靈台經"。

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哭喪是儒家禮儀之一，出自周禮。是中國乃至東亞儒家文化圈喪葬習俗的一大特色，以哭的形式寄託親人去世的哀思，以唱的形式紀念長輩的生平事跡。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次，而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。

出殯的時候必須有全體後代尤其是男人們「唱哭」，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數十里傳為笑柄，其子孫後代也要被人們視為不孝，大逆不道。

為了求得孝的美名，孝子賢孫們在此確實也頗費了一番心機，花錢請人替死者哭喪便是歷代孝子賢孫們得慣用手法，有些地方甚至出現了職業性的哭喪夫或哭喪婦，收入不菲。

⑻ 常見的農村喪葬習俗都有哪些有何講究

閩南地區的喪葬習俗豪華而帶有神秘的色彩。古話有雲，吃要蘇杭二州，死要在泉州。其實就是泉州地區的喪葬規格非常豪華，可以說在古代喪葬是人們非常重視的事情。

1、入殮。人死了要入殮，入殮的衣服非常有講究，都必須是單數的，我們這里通常是上衣7件褲子3件。遇到非常高壽的人，或者是地位非常崇高的人，就必須要上衣9件褲子5件。遇到短命夭折，或者是意外死亡的，就是上衣5件褲子3件。這些都有具體的規格，不可以隨便亂用。而且壽衣的件數不是平常的演算法，而是一層就算一件。有的夾衣是兩層的，那就算兩件。

2、守靈。在泉州，守靈一般都是3天為起點，如果有人沒有停靈三天就出殯，那會被人戳斷脊樑骨。而且三天守靈都要哭喪，早上7點開始女兒就要不斷哭喪，哭足三天。現在哭不動，就都是請人來哭喪，十幾分鍾50塊，有錢的人就是一整天請，沒有錢的就哭一會兒再請一場，不過再便宜一天下來也要大幾百塊。

3、出殯賀儀。今年我隔壁家有兩個老人去世了，一家是19隊的樂隊，一家是27隊。出殯的時候請樂隊來熱鬧一下是我們的習俗，花圈反而還沒有那麼流行。樂隊有很多形式，西樂、腰鼓、惠安女等等，一隊基本是二十個左右的人，價格是3000塊左右。人越多，價格越貴。雖然花費很昂貴，但是場面非常風光熱鬧。

4、送殯。我們這里出殯，要抬著棺材，送殯的人跟著一起繞村裡的路走一圈，然後再繞大概3公里的公路，才會讓棺材上靈車。而且路面上走的時候，所有樂隊不能斷，必須從頭到尾演奏。且每走一段路都要停棺，讓子孫跪下來哭。我去送過我干奶奶，一路上跪的膝蓋都快腫了。

⑼ 家裡老人過世，孝子會請來職業哭喪人，以傳統文化來說是大不敬的體現嗎

哭喪人是一個古老的行業，因其特殊性而"低調"地存在。調查顯示，哭喪人多是曾經的下崗者。他們靠哭泣與哀唱獲得收入，維持生活。他們與樂隊其他人一樣，認為自己是在經營一個職業，做好一份工作。

職業哭喪人，替人哭喪，賺取一定報酬。哭喪人是一個古老的行業，因其特殊性而「低調」地存在。在重慶、成都兩地，哭喪人與他們所在特殊樂隊，他們用歌聲來歌頌為人兒女的孝道，替死者親屬哭出他們的悲傷。

在過去十多年中已職業化發展和形成了一個競爭的市場。職業哭喪人靠聲音表情完成表演，感染眾人。最具代表性的是重慶周建平，重慶十大哭喪人之一的胡興蓮，還有成都從事這行的金桂花等，