老人去世帶孝多久

『壹』 人去世後孝要帶幾天

戴孝，就是穿孝服，古代的規矩是：
兒子 -- 三年；
孫子 -- 三個月；
重孫 -- 一個月；
玄孫 -- 三天；
細孫 -- 一天。
這五代的孝服，叫做 」五服「 ，再往後，已經 」出五服「 ，就不用戴孝了。
這都是陳芝麻爛穀子的事兒了，不必拘泥。意思到了就行，
只要老人健在的時候，好好供養、好好孝順，比什麼都好。堅決反對 」活著不孝、死了亂叫「 的惡劣行為。

『貳』 戴孝要戴多長時間

在現代社會這樣的講究都已經不是很嚴格了，不過一般家裡直系親屬去世會守孝三年，三年內過年不能見紅，也就是不能貼對聯什麼的，姥姥屬於旁系親人，講究沒有那麼樣嚴格，和你找女朋友沒有什麼沖突，並且若老人是高壽去世死的安詳的話，在古代講算是家中幸事，意思是老人走的沒有痛苦，算是安度晚年了。下面是守孝的來歷：
(一)孝子要怎麼樣守孝
儒林學案（1）——宰我論禮
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎?」曰：「安。」「女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!」宰我出，子曰：「予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎?」??
論：宰我認為，守喪三年是禮的要求，但是禮並不是固定不變的，禮是不斷變化的。三年守喪禮已經實行了很長時間，現在到了改變的時候了。
孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。
宰我回應孔子說他自己在父母去世的時候，吃美味的食物，穿華麗的衣服內心很安寧，很滿足。也就是說，二人對仁心的理解及體會不一樣。這樣兩個也就沒有辦法交流，因為基本假設不一樣。
按照孔子的說法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子內心會不安。宰我認為「安」，孔子也沒有辦法，只好說，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不會安，只能行三年之喪禮。
宰我以言行為賢，在這里被孔子判為不仁。但是我們可以看到宰我擁有另外一種美德，那就是「誠」，這也就是他之所以為賢的原因。
禮之所以能實行，是因為禮本於人心，本於仁。禮之所以有變動，是因為仁有了變動，在宰我那裡，仁禮依然是相互呼應的，故無偽。因此，一年之喪亦為禮。
守孝三年,要守靈堂,不貼對聯,不去給別人拜年.不放鞭炮,燒一期時燒金山銀山,三期金斗銀斗,五期女兒買的五朵花,七期燒船和靠岸樹.
百天提前燒紙,頭年晚幾個燒.

『叄』 老人去世後，一般守孝多久

三年。

在古時，父母亡故了，子女要守孝， 當官的兒子離任守孝三年，謂之「丁憂」。如果國家有急事，急需返職，還得皇帝親自下旨，做臣子還可討價還價。明代宰相張居正因父母去世沒有守孝三年，因而身敗名裂。

一種說法是：父母親去世要在靈堂停放少則七天，多則過「五七」(三十五天)後下葬，下葬後其兒子要住在墓旁守孝三年。防止墓中親人復活，以便及時解救。

另一種說法是：「十月胎恩重，三生報答輕」。人生下來一般要由父母懷抱兩年才能生活自理。加上在娘胎中的一年，共三年。兒女要報答這三年的懷抱之恩。

(3)老人去世帶孝多久擴展閱讀

儒家的實際守孝時間為27個月，因為母親用母乳哺育孩子要27個月。

孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。

『肆』 一般老人過世後戴孝幾天

按習俗是49天，古人守孝是三年。
披麻戴孝是一方面，最重要是讓亡靈投生到好地方，去寺廟請出家人超度，這樣最好。

『伍』 老人病逝後帶孝是幾天。帶完後帶過的孝布怎麼處理，再有就是多餘的孝布怎麼處理我說的就是胳膊上帶的那

帶孝是3天，用過的布把別針摘下來，孝布自己放起來也行，扔了也行

『陸』 帶孝得帶多長時間

1、老人去世可以戴孝三天、五天、七天。

2、按照傳統習俗是，老人一般在家停放三天、五天、七天；然後進行下葬。在老人下葬完成之後，孝布就可以取下來，孝布需要「撕」開，用火「燒」一下。用火「燒」一下，就是為了把「鬼祟驅除掉；因為，鬼祟怕火。

3、傳統習俗認為，嬰兒出生之後三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去後，兒子也應該還報三年，即居喪三年。居喪三年內，孝子不能在家居住。需要為父母守墓。在父母墳前搭個小棚子，穿孝服，睡草席、枕磚頭土塊，以此表達對父母的懷念。

戴孝的臂章要帶多久：

至少是要佩戴49天。

49天也是亡者超度的時間，將亡者送走了之後，就可以將這個臂章給摘下來了。不同的地方，在習俗上將會有一些偏差，最好是問問當地的老人比較好，有些地方戴孝是要戴百天或者是三年的。

帶過的臂章也是不能隨便丟棄的，也不能送人，或者是隨便就找一個地方就燒掉了，這對死者也太不尊重了。按照時間佩戴之後，等再次祭奠鬧人的時候，就一起帶過去燒掉。

戴孝的臂章上班的時候要佩戴嗎：

這還是要看公司，不同的公司規定不一樣。

如果是公司沒有規定，你自己也覺得沒有什麼，那還是可以佩戴的。

雖然話是這樣說，不過不建議佩戴，畢竟工作就是工作的地方，個人的事情以及感情是不應該帶去工作場合的。

戴臂章也只是一個形式，只要自己的心意到了就好了。

『柒』 老人去世後要過幾天戴孝

中國傳統禮儀當中在有人去世之後，其親人要為去世的人披麻戴孝，而且關系越親密，所服的孝服就越重。披麻戴孝是中國傳統文化中的喪服制度，從三國兩晉南北朝時期，人們便開始規定了五服制度的大致框架。

五服制度是根據血緣親疏遠近的所規定了五種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其製作均有不同。中國人特別忌諱在喪禮上穿著華麗顏色鮮艷的服裝。去世人的親人們都要披麻戴孝，稱為「上孝」，孝服的顏色一般是白、黑、藍和綠。作為孝子孝女孝媳，他們必須還穿白質的棉褲。

那麼披麻戴孝的喪服制度是從哪裡來的呢？我們常見的有三種說法。

①老婆婆與兩個兒子相傳在上古時代，太行山腳下有一個早年喪夫的老婆婆，老婆婆有兩個兒子，可這兩個兒子對他們的母親非常的不孝順。長大成人之後，各自成家都不願意負擔老婆婆的撫養任務。

兩個兒子對老婆婆說：「娘啊，你死了之後我們一定會用金絲楠木的棺材，還有豐盛的理財進行厚葬。」老婆婆笑了笑，她知道自己這兩個兒子的心思。生前對自己的母親不好好孝順，死了再進行厚葬又有什麼用呢？

有一天，老婆婆將他的兩個兒子叫到自己的身邊，語重心長的對他們說：「我死後不要求你們厚葬，我只要你們用一片草席裹著我的屍體，然後把我扔到黃河中去喂魚就可以了。」

老人的兒子一聽非常高興，本來也沒打算厚葬，如此簡陋的葬法，還省去了不少錢。老婆婆接著又說：「但我還有一個要求，就是你們以後每天休息之後就去看看烏鴉和貓頭鷹。」於是老人的兩個兒子在每天上山工作完之後就會去看一下烏鴉和貓頭鷹。

他們驚訝的發現，烏鴉在長大之後就會含著食物回去撫養自己已經年邁的母親，這就是著名的烏鴉反哺。而貓頭鷹的兒子長大之後，就把他們的母親吃掉。貓頭鷹就是這樣一代吃了一代地繁衍下去。

他們看到如此震驚的場面，頓時明白母親的心意。回去之後痛改前非，對母親非常的好，可老人還只享受了一年的時光就去世了。老人死了之後，他的兒子就模仿烏鴉的皮毛做了喪服，在自己的母親墳前守靈，披麻戴孝的習俗就從這里傳開了。

『捌』 戴孝期間是多長時間

戴孝期間古時候抄是三年，現代流行的戴襲孝期時間通常為：七期（49日）、百日、一年，最短的為葬事宜結束（3-7日）。

戴孝期間的禁忌：

1、子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去。

2、守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮艷的衣服，濃妝艷抹，飲酒作樂。

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戴孝的輩分：

1、白布—死者同輩、外親。

2、麻布—子女兒媳。

3、萱布—孫侄甥。

4、淺布—曾孫輩。

5、黃布—玄孫輩。

6、紅布—直系玄孫，因玄孫為五代子孫，用紅色隱含笑喪之義。

註：成年人頭配喪布改成的草箍，小孩戴帽狀的包。男性穿草鞋，女性穿布鞋。孝球的分野為男配左腕孝球，女結於發上。而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為換孝。及至現今，一切已從簡。

『玖』 母親去世應該為母親帶孝多長時間

按照傳統習俗老人去世，後人都得為老人守孝到滿「五七」，也就是35天，五七以後就可以不戴孝了，還有的要到周年才停止戴孝。如今的人都沒有這個做法了，但是戴孝一般就是上山以後就停止，青紗、白紗隨著送上山也燒掉了。
根據地域的不同也有很大的差異，我是河北的，這邊在以前都是三年，並且三年裡如果沒有結婚的人不可以結婚，如果所去世的事家中最長的長輩，過年也不可以貼春聯。不過現在心事新辦，因為戴孝在社會交際等一些場合很不合適所以，慢慢都變成了一年，到如今都變成100天了，在白天去掃墓的時候把所帶的孝換掉，就可以了，如果這個時候不換就要帶滿一年才行，並且過年也不貼春聯，也不走親戚其實這個並不重要，只要在生時對得起母親，孝順母親，母親去世以後，你不會有太多的遺憾和後悔的。

『拾』 現在父母去世子女需守孝多久

守父母3天，最低期限，從人死時就守孝，哭喪2天後，入陵守一天（可有人陪護（女兒月經可在家跪守累了可休息，孝夠）到入土為安，在家守孝7天為宜，然後在市區內工作3年 孝夠方可出遠門。
逢年過節記得燒紙錢 最好死後一天內請凈土做法式，要找心地純凈出家的。