月下老人都是哪裡人

❶ 民間傳說中月老專門主管人間婚姻，月老這個稱呼怎麼來的

月老(yuè lǎo)，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城(今河南商丘)人，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老這一形象最初在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中出現。

記載了唐朝元和二年(公元807年)，巧遇月下老人。宋城縣的縣令知道了這件事情，就把韋固原來住的旅店題名為"定婚店"。 月老由此而來，此後世代相傳，男女老少咸知。月下老人後來也成為媒人的代稱。

王氏襁褓中時父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，後來陳婆打聽得她的叔叔王泰當了刺史，便送與王泰收養。王泰當作親生女兒一般對待，撫養至十六歲時把她嫁給韋固。聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了當年龍興寺前遇見老翁對月翻書事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，至遠近皆知。

❷ 「月下老人」是什麼意思

原指主管婚姻的神仙，後泛指媒人。月下老人是中國民間傳說中專管婚姻的紅喜神，又稱「月老」，也就是媒神。

月下老人，是源自唐朝時期的著名典故。出自唐朝文學家李復言所著的《續玄怪錄·定婚店》。

唐朝元和二年（公元807年），有一個叫韋固的書生路過宋城借宿在宋城南店的客棧，夜晚遇一老人在月光下翻檢一本婚姻簿。月下老人為韋固牽紅繩指明婚嫁對象，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結為連理。

由於這個典故發生在宋城的南店，唐朝文學家李復言便把這則傳聞取名為「定婚店」，收錄在《續玄怪錄》（原名《續幽怪錄》）一書中，世代相傳，男女老少咸知。

「月下老人」的故事產生在唐代，體現了唐朝人對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。

(2)月下老人都是哪裡人擴展閱讀：

月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，他是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，「天下之事皆前定」（《感定錄·李泌》），「人遭遇皆系之命」（《紀聞·王》），「人事固有前定」（《續定命錄·韓泉》）。

唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，「結縭之親，命固前定，不可苟求」（《續玄怪錄·鄭虢州騊夫人》），「伉儷之道，亦系宿緣」（《玉堂閑話·灌園嬰女》）。

月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。

❸ 月下老人的介紹

月下老人，是源自唐朝時期的著名典故。出自唐朝文學家李復言所著的《續玄怪錄·定婚店》。1唐朝元和二年（公元807年），有一個叫韋固的書生路過宋城234借宿在宋城南店的客棧，夜晚遇一老人在月光下翻檢一本婚姻簿。月下老人為韋固牽紅繩指明婚嫁對象，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結為連理。45由於這個典故發生在宋城的南店，唐朝文學家李復言便把這則傳聞取名為「定婚店」，收錄在《續玄怪錄》（原名《續幽怪錄》）一書中，世代相傳，男女老少咸知。「月下老人」的故事產生在唐代，體現了唐朝人對愛情與婚姻「前世註定今生緣」的認知態度。

❹ 傳說中的月下老人是什麼朝代傳出的有什麼典故嗎...

月下老人，又稱
月老
，
神話傳說
中的人物，主管
人間
姻緣
之事。相傳
唐朝
杜陵
書生
韋固在宋城（今商丘）[1]巧遇月下老人，月下老人為韋固牽
紅繩
指明
婚嫁
對象，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結為
連理
。故事流傳至今，使
後人
相信男女的結合乃月老牽起紅繩加以撮合，又稱
媒人
為月老。
希望我的回答對你有幫助，
別忘了
採納為滿意答案喲

❺ 月下老人的前身是什麼

記載月老最早的文獻資料出自唐代李復言的《續玄怪錄·定婚店》。略謂: 杜陵韋固，元和二年旅次宋城遇一老人倚布囊，坐於階上，向月撿書。 固問所尋何書，答曰:"天下之婚牘耳。"又問囊中何物，答曰:"赤繩子耳。以系夫妻之足，及其生，則潛用相系，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦， 吳楚異鄉，此繩一系，終不可逭。"後多用作媒人的代稱。 這個在月下倚布囊、坐於階上、向月檢書的老人，即是後來在民間被奉為婚姻之神的月下老人。
月老，別名柴道煌，民間又稱月下老人、月下老兒，宋州宋城(今河南商丘)人，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。

❻ 月下老人的來歷

在神仙的家族中，有位專管人間婚姻的月下老人，傳說，誰與誰能成夫妻，都是月下老人事先用紅繩系足選定的，所以民間多有給他塑像、立廟，以求佑護的。
舊時杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進去燒香、抽簽、許願的，絡繹不絕。祠中的神簽，七七四七九支，第—支是：「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」末—支是：「願天下有情人都成眷屬。」極為巧妙地點出了人們對月下老人祈求的主題。
且說這位月下老人第一次被人發現，是在唐代。
唐太宗貞觀初年，有位韋固，少年便喪父母，總想著早點完婚成個家，然而多處求婚，沒有一次成功的。這—回他來到宋城，住在店中。同宿的客人，介紹他與前任清河司馬潘防的小姐議婚，講好次日早晨在店西邊的龍興寺門前與對方碰頭。韋固求婚心切，天剛蒙蒙亮就跑去了。這時，月兒將落，但月光還明亮，只見一位老人靠著背袋坐在台階上，借著月光兒檢視文書。一瞧那文書，卻是一個字也不識。韋固便好奇地問：「老伯您看的是什麼書呀?我小時候也曾下過苦學功夫，字書沒有不認識的，就連天竺的梵文也能夠讀懂，唯有這書是從來沒見到過的，怎麼回事呢?」老人笑著說：「這不是世間的書，你哪有機會看到?」韋固又問：「那麼它是什麼書呢?，」老人說：「幽冥界的書。」韋固問：「幽冥界的人，怎麼會跑這兒薴呢?」老人說：「並不是我不應當來，卻是你出門太早，所以遇上了我。幽冥界的官吏，都各主管著人間的事，當然要常來人間了。又問：「那麼您主管的是什麼呢?」老人答：「天下人的婚姻簿子。」韋固聽大喜，忙問：「我韋固孤身一人，願早完婚娶，生下子嗣，十來年中多處求婚，都沒有成功的。今天有人約我來商議向潘司馬的小姐求婚，可以成功嗎?」老人答：「機緣還沒到。你的妻子，現剛剛三歲，要十七歲才進你家門。」韋固大失所望，順便著問一句：「老伯背袋中裝的是啥?」老人說：「紅繩子，用它來系該做夫婦的男女之足。當地們坐下時，我便悄悄地給他們繫上，那麼，即使他們原生於仇敵之家，或者一貴一賤像天地懸隔，或者一方跑到天涯海角當差，或者吳地楚國不同鄉，只要這繩—系，誰也逃不脫。你的腳，已繫上那位的腳了，追求別的人有什麼用處?」韋固又問：「那麼我那妻子在哪裡呢?她家是干何營生的?」答道：「這店北邊賣菜陳婆子的女兒。」韋固說：「可以見一見嗎?」老人說：「陳婆子曾經抱她到這兒賣菜。你跟我走，可以指給你看。」
天大亮，想等的人不見來。老人便捲起書背上袋子走路，韋固趕緊跟上去，一路跟進菜市場，有個瞎了隻眼的婆子，抱著個大約三歲的小女孩—一那女孩穿得破爛，模樣兒也十分難看。老人指點他看說：「這就是你的夫人。」韋固一見不由大怒，說道：「我殺了她，行不行?！」老人說：「這人命中註定將享受爵祿，而且是靠了你才能封為縣君的，怎麼可以殺得了呢?」說完老人便消失了。
韋固回店後，磨快—把小刀，交給他的僕人說：「你向采干練能辦事，如替我將那女孩殺了，賞你一萬錢。」僕人應允。第二天，僕人身藏，小刀來到菜市，在人群中向女孩刺上一刀，整個集市哄動起來。僕人乘亂狂奔逃了回來。問：「刺中廠沒有?」僕人說：「本來想刺地心的。不想只刺中—了眉心。」此後，韋固又多方求婚，仍然沒一次成功的。
十四年後，因為朝廷念其父生前有大功，任命韋固為相州參軍。刺史王泰讓韋固兼職治理刑獄，認為韋固有才幹，便把女兒嫁給他。小姐年齡約十六七歲，容貌美麗，韋固極是滿意。只是她眉間常貼著塊花鈿，就是洗臉時也不取下來。完婚年余，韋固再三問戴花鈿的緣由，夫人才傷心流淚說：「我只是刺史的侄女，不是親女兒。以往父親曾做宋城縣令，死在任上，當時我尚在襁褓中，母親、哥哥又相繼亡故。只在宋城南剩有一處莊田，和奶媽陳氏住在那兒。莊田離旅店近，每天賣蔬菜度日。陳氏憐憫我幼小，一刻也不願分別，所以常抱著我上菜市。一天，被一喪心病狂的賊子刺了一刀，刀痕至今仍在，所以用花鈿蓋上。前七八年，叔叔到附近做官，我才跟他來這里，如今又把我當親生女兒嫁給您。」韋固問：「陳氏—隻眼是瞎的么?」夫人說：「是呀。你又怎麼知道?」韋固坦白承認道：「刺你，是我指使的。」於是將前面發生的事，敘述一遍。夫妻二人經這番波折，更加相敬相愛。後來生下兒子韋鯤，做到鎮守邊關的雁門太守，王氏夫人被封為「太原郡太夫人」。
韋固的故事傳開後，人們都知道有位神仙管人間婚姻的，只不知他姓甚名誰，只好稱為「月下老人」。他的神祠、塑像便在各地興建起來。

❼ 月老是什麼人

月老在中國民間是一個家喻戶曉的人物，是中國民間傳說中主管婚姻的紅喜神，也就是媒神。[1] 在冥冥之中以紅繩系男女之足，以定姻緣。月老這一形象最初出現在唐朝小說家李復言的小說集《續玄怪錄》的《定婚店》中。月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐朝人命定觀的表現之一。 謝謝

❽ 月老是主管婚姻的神仙，「月老」的稱呼是從何而來的呢

。在《續玄怪錄》中有這樣的記載：唐朝有一個叫韋固的人，有一次他路過宋城，借宿在宋城的一家客棧里，與同住客棧的張姓旅人交談甚歡，這個旅人聽說他還沒有娶妻，便答應把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，雙方約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，由旅人告訴他女方的迴音。

聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了十四年前的那段往事，認定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，以至於遠近皆知。