去世老人如何超度

㈠ 老人去世了做七七超度有幾次放生得幾次

摘要 您好，只要亡者還沒有超脫輪回，每一次超度都能幫助他減少痛苦，增長福報，這並不局限於死後四十九天內，即使亡者再次投生，前世的親人若能為他超度，仍然能不斷地幫到他。

㈡ 南方人如何給去世的老人辦法事

到寺廟去問問咨客師，一般寺廟都有這樣的服務，如果你信道教，也可以到道觀。都可以。花一些錢可以做超度法事。這是一方面。
另外更重要的是自己和親人，如何幫助去世的老人。如何幫助呢，一是念：南無阿彌陀佛，49天內，每天都要念，越多越好，念完之後，要說：請阿彌陀佛幫助老人（某地某名字）能夠往生極樂，獲得安樂自在。二是到寺廟去捐點款項，或放生，或助人，各種善事要多做一些，做完要說：功德善事迴向給老人（某名字），願他無論在哪，要獲得安樂自在。三是49天內多吃素，少吃肉，盡量吃全素。
可以把這些記錄到手機中，盡量做好吧。老人能感受到的，你們的孝道，你們的幫助，會保佑家庭的。南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩。

㈢ 凈空法師：夢見去世的親人，如何超度他們

凈空法師答：這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，多半都是來請求超度的，很多都是，雖然他沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》，就是給他迴向，特別為他念的。迴向偈沒什麼關系，用哪一種，通常我們念「願以此功德，庄嚴佛凈土」都行；或者你改一句，「願以此功德，迴向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，誠心誠意，對他就有好處。 凈空法師答：不可靠，但是也有這種情形發現；換句話說，他已經到畜生道去了，那就不是在鬼道。畜生道，如果他的執著很重，情執很深，雖然變了畜生，你在超度他的時候他有感應，他也會來。但是這是偶爾的事情，並不完全是這個樣子，所以這個事不一定可靠。 這些事情多半都是有感應，也就是與你有緣的這些無形眾生來要求你幫助他。最通常的就是晚上睡覺作夢，夢到過世的家親眷屬或朋友。《地藏菩薩本願經》告訴我們，你夢到他們，是他有求於你。 在民間不懂佛法，遇到這個情形就會燒紙錢給他，確實也有效，以後就不會再夢到。懂得佛法的人應當專門為他誦經，或者誦一部經或者誦幾部經，譬如我發願給你念一百部《無量壽經》、一百部《金剛經》；或者我專門為你念佛，念十萬聲佛號、二十萬聲佛號、一百萬聲佛號迴向。不論是誦經或念佛，都是專門為他念的，他會得到很好的利益，這不是普通的迴向。當然也能迴向給法界眾生，為他、也為法界眾生就更殊勝。 《地藏菩薩本願經》告訴我們，亡者所得的利益是七分之一，我們自己得七分之六。因此，為他誦經至少要念七部經，他才得到一部；念七十部，他才得到十部。讀誦的人得七分之六，他只得七分之一。這是什麼道理？道理很簡單，他不來找我，我就不會念了。因為他促使我一定要念七遍經，其實七遍對自己有大利益，所以他得的福報是七分之一。我們念七萬聲佛號，他得一萬聲，他得功德這么大。而我沒有他，我就不念佛了，念也念得不認真。如果特別為他念，我會很認真、很專心的念，這是幫助自己成就。 所以，這當中沒有迷信，真正是自利利他，存亡兩利。 問：「我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐迴向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位庄嚴相好的女菩薩對鄭居士說，『超度還是需要的』，此境界是否可信？每日念佛堂迴向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財並設立牌位檔次價錢？」 凈空法師答：念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛迴向。往年印光大師在蘇州靈岩山寺，他老人家就是這樣作法，可以帶牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的去避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨販如來」，不如法。居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，道場裡面可以放一個福田箱，（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），廣種福田，大家到這里來是隨意，絕不帶絲毫勉強。供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以. 凈空法師答：這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。 凈空法師答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼，不會的。 凈空法師答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修凈土法門的，念《地藏經》比較好。因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著。 凈空法師答：這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議. 以本文功德特別迴向給末學已去世的祖母、外祖父願他們早日離苦得樂，往生西方極樂世界阿彌陀佛中海學佛社·杜平之敬上

㈣ 老人信佛，去世能否請道人念經

老人信佛，你你去請道人干什麼？請和尚呀。請念佛的人呀。

㈤ 老人去世後，做七，怎麼做我是湖北武漢的

老人去後，家人思念去世的親人，會做七悼念，一般做七個七，即49天，分頭七，二七，...，七七，各地風俗不同，可以擺些貢品，燒香，擺案，也可以請法師，只是一種形式，寄託家人的哀思。

㈥ 問一下老人過世60歲過生日可以請和尚念經嗎

可以，老人過世後，為他念佛誦經，這是超度行為，為老人超度，可以幫助老人的靈魂減少痛苦，得到幸福，所以，超度是大孝行。

超度的黃金時期，是人過世後的49天內。如果過了49天，超度也是有效果的。超度是藉助佛菩薩的力量，幫助過世人的靈魂。佛法告訴我們，大多數人死後，靈魂都會非常痛苦，只有少數在世時有大量的行善積德，過失很少的人除外，所以，我們欲求來世的幸福，就要珍惜活著的機會，好好的改過，行善。

在人的過失方面，有一些過失，是我們不學佛，就難以覺察的，比如殺生食肉，這個行為在世人看來，是正常不過的，但從佛法的角度來說，殺生是大惡行，是有惡報的。

在佛法中，為我們講述的來世上天堂，或重新投胎做人的方法，就是持守五戒和十善的水平。

五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不飲酒。

十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 五不綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。

從中可以看出，能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道受苦。這也就是為什麼我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。

更多的佛學知識，推薦一本書給你看下，凈空老法師著的《認識佛教》，佛法為我們講明了這個世間禍福的根源，人生的歸宿，意義，我們如何離痛苦得幸福如意之道，很是值得我們學習。這本書可以寺廟里請到。

（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）

㈦ 老人過世後七七怎麼過有什麼講究

一七，又叫燒頭七。民間說法，頭七的時候世者尚能認人，誰參加了燒七祭祀，他心裡清清楚楚，以後每個七都會盼望他來。所以，如果子女有離得遠的，怕以後萬一哪個七不能參加的，頭七最好不燒，免得逝者以後每個七都盼望他來燒七。

二七，諧其音為兒七，一般只有兒子們參加祭祀活動，本家親鄰和女兒都不參加。

三七，是五七之個比較大的一個七，一般子女都要參加，本村近鄰和主要親戚也可參加，因參加的人較多，燒完七後主家要待客。

四七，沒有什麼講究，一般只是自己子女參加。

五七，是最大的一個七，要扎紙所扎馬，遠親近鄰，能到的都要到，子女要擺祭，即以生豬頭、活雞和活鯉魚擺三牲祭。上墳的人要在把頭的主持下，一個一個輪著磕頭，儀式是比較隆重的。五七的祭品必有餑餑，但必須是光頭的，類似圓饅頭的那種。祭祀活動後要大宴賓客。

六七，諧其音為留七，即所有的親戚朋友在內，不能每一個七都參加，要留一個七，如果前面的七都參加了，這個七就不要參加了。

七七，又稱遍七或斷七，是燒七祭祀的最後一個，但這個七不大，只是子女或本家近鄰參加。

在燒七的日子裡，如果逢到農歷初七、十七、二十七，這叫天七，說明死者罪過比較大，要好好為其超度，免得其到陰間受罪，所以這天要按著逝者的年齡，往墳頭上插三角形的小白旗，以未為逝者贖罪

㈧ 老人去世後的禁忌頭七、三七,五七怎樣算

家人過世，燒頭七，三七，五七，百天是自古的喪葬風俗：

1、頭七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜餚奠祭。

2、三七由女兒處理：燒紙錢、燒香。

3、五七由出嫁孫女處理：燒紙錢、燒香。

4、七七為滿七由兒子處理：燒紙錢、燒香、備家畜菜餚奠祭。

5、白天以後：燒香祭祀。

(8)去世老人如何超度擴展閱讀

民間有「守七」的習俗，死者自去世之日起，其家屬每隔7日要設祭1次，直到49天，第七個七日，俗稱「斷七」為止。其中以「頭七」和「六七」(或「五七」)最為隆重。「頭七」晚上祭祀死者，至親好友廝守通宵，午夜吃「頭七餛飩」，派人到他人地里「偷菜」。

目的是要被偷之家咒罵，據說罵得越凶，財發得越快。而被偷之家常會察覺近旁人家「燒頭七」的隱秘而噤若寒蟬。此俗民間尚存。

在死者第五個或第六個七日忌日，其家屬請僧侶或道士做法事超度，叫做「六七」，遍請親友前來參祭。死者已出嫁的女兒，於「六七」的前一天晚，置辦三牲、果品前來祭祀，人稱「燒六七羹飯」。這祭桌一直設到「六七」忌日的下午。「斷七」以後，喪禮才告結束。

㈨ 老人去世後所需要的經文

建議你 看《地藏菩薩本願經》 如按《地藏菩薩本願經》的內容做的話 對你本人也會有極大益處

念：那摩（南無）地藏王菩薩

《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。

持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下迴向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！

迴向文：

(合掌）弟子XXX（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，迴向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。

如果是專門超度特定的人，則：迴向給XXX和XXX累生累世的冤親債主。